1. Mon désir cherchait le Haut Pays et mon affliction le Bas Pays, de sorte que j’étais entre Najd et Tiháma.
2. Ce sont deux contraires qui ne peuvent se rencontrer : donc ma désunion ne sera jamais réparée.
3\ Que dois-je faire ? Que dois-je inventer ? Guide-moi, ô mon censeur, ne m’effraie pas par le blâme !
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4. Des soupirs se sont élevés et des larmes coulent sur mes joues.
5. Les chameaux, les pieds endoloris par le voyage, aspirent à leurs demeures et poussent le cri plaintif de l’amant frénétique.
6. Après leur départ, ma vie n’est plus qu’anéantissement. Adieu à elle et à la patience !
1. « Le Haut Pays », se référant à Dieu sur Son trône.
2. « Ce sont deux contraires », etc. : il dit : « Dans la mesure où l’élément spirituel dans l’homme gouverne toujours le corps, il ne peut jamais contempler ce qui est incomposé en dehors de son corps et indépendamment, comme le déclarent certains súfís, philosophes et ignorants. » C’est pourquoi l’auteur dit : « Ma désunion ne sera jamais réparée », c’est-à-dire : « Je ne peux pas m’unir à Celui qui est pur et simple, et qui ressemble à mon essence et à ma réalité. Par conséquent, le désir est une folie, car cette position est inaccessible, mais le désir est un attribut nécessaire de l’amour, et par conséquent je ne cesse pas de désirer. »
3. « Mon censeur », c’est-à-dire l’âme qui blâme (###).
5. Les chameaux, c’est-à-dire les actions ou les pensées élevées (###) - car, à mon avis, de telles pensées appartiennent à la classe des actions - sur lesquelles les bonnes paroles (###) montent jusqu’au trône de Dieu. Ils « aspirent à leurs demeures », c’est-à-dire aux Noms Divins d’où ils procèdent et par lesquels ils sont contrôlés.
6. « Ma vie n’est qu’annihilation » : il dit : « Quand les pensées élevées montent à leur but je demeure dans l’état de passer de passer (###), car j’ai gagné la vie impérissable qui n’est suivie d’aucun contraire. » En conséquence, il dit adieu à la patience et à la vie mortelle, car il a quitté le monde sensible.