§ 1. Selon Beth Shammaï, un œuf pondu pendant la fête peut être consommé pendant la fête ; Beth Hillel, quant à lui, est d’avis qu’il est interdit de le manger. Beth Shammaï décide également que le levain de la taille d’une olive et le pain levé de la taille d’une datte doivent être retirés avant Pessah ; mais Beth Hillel précise que les deux doivent être retirés uniquement lorsqu’ils sont de la taille d’une olive.
§ 2. Lorsqu’une personne souhaite tuer un animal sauvage ou un oiseau pendant la fête, elle peut, selon Beth Shammai, « enlever avec une bêche, plantée dans le sol avant la fête, la terre meuble et en recouvrir le sang ». Mais Beth Hillel n’autorise pas à tuer pendant la fête, à moins que la personne n’ait préparé la terre pour la recouvrir la veille de la fête. Les deux collèges s’accordent cependant à dire que si une personne tue, elle peut creuser avec une bêche pour obtenir de la terre pour la recouvrir. Les cendres du foyer peuvent être considérées comme « préparées » pour être utilisées.
§ 3. Beth Shammaï dit : « Il est interdit de déplacer une échelle d’un colombier à un autre ; elle peut cependant être déplacée d’une ouverture à une autre du même colombier. » Mais Beth Hillel autorise les deux. Beth Shammaï dit : « Il est interdit de déplacer les oiseaux de leurs emplacements, à moins qu’ils n’aient été secoués [ou touchés] avant la fête. » [^407] Mais Beth Hillel dit : « Il est inutile de faire plus que de se tenir devant l’autre, [1] pour dire : « Je prendrai tel ou tel oiseau pour la fête. »
§ 4. Si une personne ayant préparé des pigeons noirs pour la fête en trouve des blancs, ou si, après avoir préparé des pigeons blancs, elle en trouve des noirs, ou deux, et en trouve trois, ils ne peuvent être utilisés. Si trois oiseaux ont été préparés et que deux seulement sont trouvés, ils peuvent être utilisés, mais s’ils ont été « préparés » dans le nid et sont trouvés avant celui-ci, ils ne peuvent être utilisés, à moins qu’il n’y ait pas d’autres oiseaux que ceux-là dans le colombier.
§ 5. Les volets des échoppes mobiles [2] ne peuvent être retirés pendant la fête, selon Beth Shammaï ; mais Beth Hillel autorise non seulement cela, mais aussi leur remplacement. Beth Shammaï dit : « Le pilon [grand en bois] ne peut être déplacé pour servir de bloc à découper la viande ; » mais Beth Hillel l’autorise. Beth Shammaï enseigne : « Il est interdit de poser une peau pour la piétiner [en préparation de son tannage], ou de la soulever du sol, à moins qu’elle ne contienne la quantité minimale de viande de la taille d’une olive ; » mais Beth Hillel l’autorise. Beth Shammaï enseigne : « Il est interdit d’apporter sur la place publique, pendant la fête, un enfant, un loolab, une branche de palmier, etc., ou un rouleau de la loi ; » mais Beth Hillel l’autorise.
[ p. 146 ]
§ 6. Beth Shammaï considère qu’il est illégal d’apporter au prêtre, lors de la fête, des offrandes ou d’autres présents appartenant aux prêtres, qu’ils aient été mis à part à cet effet ce jour-là ou la veille ; mais Beth Hillel l’autorise. Beth Shammaï leur a invoqué, à l’appui de leur décision, la similitude d’expression dans les deux cas, et a déclaré : חלה et les autres dons sacerdotaux sont appelés dons, dus aux prêtres : תרומה, ou offrande élevée, est également l’un de ces dons ; or, de même qu’il est interdit d’apporter une offrande élevée au prêtre lors de la fête, il doit être également illégal de lui apporter d’autres « dons » sacerdotaux ce jour-là. Mais Beth Hillel répond : « Ce qui est affirmé à propos de l’offrande élevée ne peut pas s’appliquer aux autres dons, [3] car cela ne peut pas être encouru lors de la fête, mais les autres dons le peuvent. »
§ 7. Beth Shammaï dit : « Les épices peuvent être pilées pendant la fête uniquement avec un pilon en bois, et le sel avec une cruche en terre cuite ou avec une grande cuillère en bois. » Mais Beth Hillel dit : « Les épices peuvent être, comme d’habitude, pilées avec un pilon en pierre, et le sel avec une cuillère en bois. »
§ 8. Lorsqu’on cueille des légumineuses pendant la fête, selon Beth Shammaï, on peut seulement en prélever la partie comestible et la manger ; selon Beth Hillel, on peut les cueillir comme d’habitude sur ses genoux, dans un panier percé ou dans un grand plat, mais pas sur une grande table, ni à travers un tamis, petit ou grand. Rabbon Gamaliel dit : « Il est permis d’y verser de l’eau et d’en retirer la partie immangeable à la main. »
§ 9. Beth Shammaï enseigne qu’il est interdit d’envoyer à une autre personne, en guise de présent lors de la fête, autre chose que des denrées alimentaires. [4] Beth Hillel autorise même l’envoi de bétail, de gibier et de volaille, [5] morts ou vivants ; ainsi que des présents de vin, d’huile, de farine fine et de légumineuses, mais pas de céréales. [6] Mais R. Siméon autorise également l’envoi de céréales. [7]
§ 10. Il est également permis d’envoyer des vêtements, cousus ou non, même en « Kilaïm », s’ils sont utilisés pendant la fête, mais pas de sandales à clous de fer, [8] ni de chaussures non cousues [non finies]. R. Jehudah dit : [ p. 147 ] « On ne peut pas non plus envoyer de chaussures blanches, car elles nécessitent un artisan pour être portées. » [9] C’est la règle générale : tout ce qui peut être utilisé pendant la fête peut être envoyé en cadeau.
145:1 Pour les « préparer » à être utilisés lors de la fête. ↩︎
145:2 Sans réellement manipuler les oiseaux. ↩︎
145:3 Les étals mentionnés ici étaient utilisés par les vendeurs d’épices, ils avaient la forme d’une boîte, avec des couvercles ou des cloisons mobiles, qui étaient retirés et utilisés comme table pour y exposer les épices à vendre. ↩︎
146:4 Et par conséquent il n’y a pas de similitude entre eux, dans la mesure où l’obligation de séparer l’offrande élevée ne peut pas être encourue lors de la fête, étant donné qu’il est illégal d’aller au tas de blé à cette fin (voir plus loin ch. V), mais les autres dons, tels que חלה, etc. peuvent devenir obligatoires, dans la mesure où il est permis de tuer du bétail et de faire de la pâte lors de la fête. ↩︎
146:5 En tranches ou en morceaux. ↩︎
146:6 La carcasse entière. ↩︎
146:7 Parce que cela nécessite du broyage, ce qui n’est pas autorisé pendant le festival. ↩︎
146:8 Il le permet dans la mesure où il est possible qu’une petite partie soit pilée dans un mortier [ce qui est permis], et soit transformée en gâteau, à manger pendant la fête. ↩︎
146:9 À cause d’un événement relaté dans le Traité du Sabbat, ch. VII. § 2. ↩︎