[ p. 1 ]
Compilation du Talmud — Rabbi Juda le Saint — Mishna — Guemara — Aperçu général des six ordres ou volumes de la Mishna.
Le Talmud (enseignement) comprend la Mishna et la Guemara. La Mishna (« apprentissage » ou « seconde loi ») fut, selon la tradition juive, transmise à Moïse sur le mont Sinaï. « Rabbi Lévi, fils de Chama, dit : Rabbi Simon, fils de Lakish, dit : « Qu’est-ce qui est écrit : Je te donnerai des tables de pierre, une loi et des commandements que j’ai écrits, afin que tu les enseignes » ? » [1] Les Tables sont les dix commandements ; la Loi est la loi écrite ; et le commandement est la Mishna ; « que j’ai écrite » désigne les prophètes et les écrits sacrés ; « afin que tu les enseignes » désigne la Guemara. Cela nous apprend qu’ils furent tous donnés à Moïse depuis le mont Sinaï. » De Moïse, la Mishna fut transmise oralement par quarante « Receveurs », jusqu’à l’époque de Rabbi Juda le Saint. Ces Receveurs étaient habilités par ordination à la transmettre de génération en génération. Abarbanel et Maïmonide divergent quant aux noms de ces Receveurs. Tant que le Temple constituait encore un centre d’unité pour la nation, il était considéré comme illégal de consigner ces traditions par écrit. Mais lorsque le Temple fut incendié et que les Juifs furent dispersés parmi d’autres peuples, il fut jugé politique de les consigner dans un code écrit, qui servirait de lien d’union et maintiendrait vivant l’esprit patriotique. Les dirigeants juifs voyaient l’effet des Constitutions [ p. 2 ] et des Pandectes sur la consolidation des nations : l’avantage des lois écrites sur les décisions arbitraires. D’innombrables précédents jurisprudentiels, conformes à notre common law, étaient déjà consignés ; et les enseignements des jurisconsultes hébreux, ou « Responsa prudentium », considérés comme contraignants pour le peuple, avaient été préservés depuis des siècles. Rabbi Juda le Saint entreprit de résumer toutes ces traditions en un seul condensé. Il acheva ce travail laborieux vers 190 apr. J.-C., soit plus d’un siècle après la destruction de Jérusalem par Titus. Rabbi Juda naquit le jour de la mort de Rabbi Akibah. Salomon aurait prédit l’événement : « Un soleil se lève et un soleil se couche. » Akibah était le soleil couchant et Juda le soleil levant. La Mishna de Rabbi Juda, révisée ultérieurement par Abba Areka à Sura, constitue le texte du Talmud de Babylone. Les commentaires rédigés sur ce texte par divers rabbins des environs de Babylone, jusqu’à la fin du Ve siècle, sont appelés la Guemara (achèvement) ; et sont publiés en douze volumes in-folio, appelés Talmud de Babylone – le Talmud le plus estimé des Juifs. Le Talmud de Jérusalem contient des commentaires rédigés en partie par des rabbins de Jamnia et en partie à Tibériade, où ils furent complétés par Rabbi Johanan au début du IVe siècle. Dans sa version actuelle, la Mishna ne contient que quatre des six ordres ou livres, avec le traité Niddah du sixième. À l’époque de Maïmonide, elle contenait cinq ordres. Sur vingt-six traités, elle ne contient aucune Guemara.Bien que dans le traité sur les shekels, la Guemara de Jérusalem soit utilisée pour le Talmud de Babylone. Les six livres de la Mishna sont subdivisés en soixante-trois traités, de la manière suivante :
Ce livre, intitulé Ordre des Semences, contient les traités suivants :
1. Bénédictions, accompagnées de prières et d’actions de grâces, avec les moments et les lieux où elles doivent être utilisées.
2. Un coin de champ (Lév. xxiii. 22 ; Deut. xxiv. 19) [ p. 3 ] traite des coins du champ à laisser aux pauvres pour qu’ils les glanent — les gerbes, les olives et les raisins oubliés — et de l’aumône, etc.
3. Douteux traite du doute concernant le paiement de la dîme, car les Juifs n’étaient pas autorisés à utiliser quoi que ce soit sans que la dîme ait été d’abord payée.
4. Diversités (Lév. xix. 19 ; Deut. xxii. 9-11) traite du mélange ou de la réunion illicite de choses de nature ou de genre différent — de semer des graines d’une espèce différente dans un même lit — de greffer un scion sur une souche d’un genre différent, de laisser des bovins de différentes espèces se rassembler.
5. L’année sabbatique (Exode xxiii. 11 ; Lév. xxv. 4) traite des lois qui régissaient la terre pendant qu’elle était en jachère et au repos.
6. Offrandes élevées (Nombres xviii. 8) traite de la séparation de l’offrande élevée - qui peut la manger et qui ne peut pas en manger - de ses souillures, etc.
7. La Première Dîme (Lév. xxvii. 30 ; Nomb. xviii. 28) traite de la loi des dîmes pour les prêtres.
8. La deuxième dîme (Deut. xiv. 22 ; xxvi. 14) traite de celles qui devaient être portées à Jérusalem et y être mangées, ou qui devaient être rachetées et l’argent dépensé à Jérusalem en offrandes de paix.
9. Gâteau de pâte (Nombres xv. 20) traite de la mise à part d’un gâteau de pâte pour les prêtres ; et aussi de quelle sorte de pâte le gâteau doit être séparé.
10. Fruit incirconcis (Lév. XIX. 23) traite de l’interdiction de manger le fruit de tout arbre jusqu’à la cinquième année. Les trois premières années, l’arbre est incirconcis ; la quatrième année, il est consacré à l’Éternel ; la cinquième année, il peut être mangé.
11. Premiers Fruits (Exode xxiii. 19 ; Deut. xxvi. 1) traite des fruits qui devaient être offerts dans le Temple, et de quelle manière ; également des paniers dans lesquels ils devaient être transportés.
[ p. 4 ]
1. Sabbat traite des lois relatives au septième jour.
2. Les mélanges, ou combinaisons, concernent l’extension des limites, par laquelle tous les habitants de la cour, ou de l’entrée, où le mélange est effectué, sont comptés comme une seule famille habitant un même domicile ; et sont donc autorisés à transporter des vivres d’une maison à l’autre. Il s’agit également des mélanges pour le voyage d’un jour de sabbat, ce qui permet d’augmenter la distance de 2 000 coudées supplémentaires.
3. Pâques traite de tous les rites et cérémonies relatifs à l’Agneau pascal.
4. Shekels (Exod. xxx. 13) traite du demi-shekel que tout Juif, riche ou pauvre, était obligé de payer chaque année pour le sacrifice quotidien.
5. Jour des Expiations traite des solennités qui lui sont propres.
6. Tabernacles enseigne comment ils doivent être construits et comment être utilisés.
7. L’œuf pondu lors d’une fête traite des travaux qui peuvent ou non être effectués lors de l’une des fêtes, qui sont appelées jours de sainte convocation, au cours desquels aucun travail servile ne peut être effectué.
8. Nouvel An traite des lois et des solennités de la fête du Nouvel An, ainsi que des fêtes des Nouvelles Lunes.
9. Jeûnes traite des différents jeûnes tout au long de l’année.
10. Le Rouleau traite de la fête de Pourim et explique comment et de quelle manière lire le Livre d’Esther et d’autres enseignements. La Guemara recommande aux Juifs de s’enivrer à ce point lors de cette fête qu’ils ne puissent plus distinguer entre « Béni soit Mardochée et maudit soit Haman » et « Maudit soit Mardochée et béni soit Haman ».
11. Les Fêtes mineures traite des œuvres qui peuvent et ne peuvent être légalement faites les 2e, 3e, 4e, 5e et 6e jours, lorsque le premier et le septième sont saints ; ces jours intermédiaires étant des fêtes mineures. [ p. 5 ] 12. Les Sacrifices des Fêtes traite des trois grandes fêtes, où tous les hommes étaient obligés de se présenter devant le Seigneur, et des sacrifices qu’ils devaient apporter. Il établit également des règles pour la dissolution des vœux, qui, dit-il, « sont comme des montagnes suspendues à un cheveu, car le texte est mince et les constitutions nombreuses. »
1. La Veuve du Frère (Deut. xxv. 5-11) traite de la loi obligeant un frère à épouser la relique de son frère décédé ; aussi, quand l’obligation doit avoir lieu, et les cérémonies à utiliser lors de son accomplissement.
2. Marriage Settlements traite des dots et des femmes qui acquièrent des biens, immobiliers ou mobiliers. Ce traité permet de prouver le baptême des jeunes prosélytes.
3. Les vœux (Nombres 3. 4-16) indiquent quand ils sont contraignants et quand ils sont nuls. Lorsqu’une femme mariée fait un vœu, son mari peut le confirmer ou l’annuler. Ce traité précise quels vœux relèvent de sa compétence et lesquels ne le sont pas.
4. Le Nazaréen (Nombres VI, 21) traite des lois relatives aux différentes sortes de Nazaréens.
5. Le Procès de la Jalousie (Nombres v. 11-31) traite du mode de jugement et de punition des criminels. Les hommes peuvent retourner chez eux après une guerre volontaire, mais pas après une guerre de commandement. Ce traité montre la misère des Juifs lors de la destruction du second Temple et de l’avènement futur du Messie.
6. Divorces traite des lois relatives au divorce, ainsi que des formalités à observer avant et après le prononcé. Un homme peut divorcer de sa femme si elle gâte son frère, ou s’il en trouve une autre plus belle.
7. Les Fiançailles traite des lois relatives aux fiançailles et de quelques autres rites antérieurs au mariage. Il ordonne d’apprendre aux fils un métier convenable. Il déclare que tous les ânes sont [ p. 6 ] méchants, les chameliers sont honnêtes, les marins sont pieux, les médecins sont voués à l’enfer et les bouchers sont la compagnie d’Amalek.
1. Première Porte, ainsi appelée parce qu’en Orient, la loi est souvent administrée à l’entrée d’une ville. Elle traite de tous les dommages causés par l’homme ou la bête. Elle évalue les dommages causés par une bête en fonction du bénéfice qu’elle en retire. Si elle mange une picotée de dattes, son propriétaire sera condamné à une amende pour une picotée d’orge, car les dattes ne sont pas plus nourrissantes pour une bête que l’orge.
2. The Middle Gate traite des lois sur l’usure et les fiducies, sur la location à bail, sur le propriétaire et le locataire, etc.
3. Last Gate traite des lois du commerce et de la co-société, de l’achat et de la vente, des lois de l’héritage et du droit de succession.
4. Sanhédrin traite du grand sénat national.
5. Stripes traite des faux témoins, de la loi des quarante coups sauf un, de ceux qui étaient obligés de fuir vers les villes de refuge.
6. Serments explique les lois régissant la prestation des serments ; lorsqu’un serment doit être admis entre des parties en conflit et habilitées à le prêter. Dans Hilchoth Eduth. ix. 1, il est enseigné que dix catégories de personnes sont disqualifiées : les femmes, les esclaves, les enfants, les idiots, les sourds, les aveugles, les méchants, les méprisés, les proches et ceux qui s’intéressent à leur témoignage.
7. Les Preuves sont un recueil de nombreuses décisions importantes recueillies à partir des témoignages d’éminents rabbins. On observe que les décisions de l’école de Shammaï sont plus rigoureuses que celles de l’école de Hillel, ce qui laisse supposer que la première adhérait plus étroitement aux Écritures, la seconde à la tradition. Les premiers étaient les scribes, et sont aujourd’hui représentés par les Karaïtes, qui rejettent le Talmud. [ p. 7 ] 8. L’Idolâtrie, ou le culte des étoiles et des météores, traite de la manière d’éviter ce péché grave.
9. Les Pères contiennent une histoire de ceux qui ont transmis la Loi orale, ainsi que de nombreuses maximes et proverbes.
10. Punition traite de la punition de ceux qui désobéissent au Sanhédrin (Deut. xvii. 8-11).
1. Sacrifices traite de la nature et de la qualité des offrandes ; du moment, du lieu et des personnes par lesquelles elles doivent être tuées, préparées et offertes.
2. Offrandes de viande traite de la farine, de l’huile et du vin, ainsi que des pains agités.
3. Les choses non consacrées traite de ce qui est pur et impur, de ne pas manger le tendon qui a rétréci et de ne pas tuer la mère et ses petits en un seul jour (Deut. xxii. 6).
4. Premiers-nés traite de leur rédemption par de l’argent et de leur offrande en sacrifice ; également des dîmes de toutes sortes de bétail.
5. Estimations (Lév. xxvii. 2) traite de la manière dont les choses consacrées au Seigneur doivent être évaluées afin d’être rachetées pour un usage ordinaire ; également, comment un prêtre doit évaluer un champ qu’une personne a sanctifié.
6. Échanges (Lév. xxvii. 10, 33) traite de la manière dont les échanges doivent être effectués entre les choses sacrées.
7. Retrancher signifie que les délinquants sont séparés du Seigneur.
8. Infraction (Nombres v. 6, 8) traite de choses qui participent de la nature du sacrilège. Il affirme que si un homme enlève une pierre ou une poutre consacrée, il ne commet pas d’infraction. S’il la donne à son compagnon, il commet une infraction, mais son compagnon n’en commet pas. S’il l’intègre à sa maison, il ne commet pas d’infraction tant qu’il n’y a pas vécu assez longtemps pour gagner la valeur d’un demi-farthing. S’il enlève un demi-farthing consacré, il ne commet pas d’infraction. S’il la donne à son compagnon, il commet une infraction, mais son compagnon n’en commet pas. S’il la donne à un baigneur, il commet une infraction, même s’il ne se baigne pas, car le baigneur lui dit : « Voici, le bain est ouvert ; entre et baigne-toi. »
9. Le Sacrifice Quotidien traite des offrandes du matin et du soir.
10. Les Mesures traite des mesures du Temple.
11. Les Nids d’oiseaux traite des erreurs concernant les colombes et les bêtes amenées dans le Temple pour être sacrifiées.
1. Vaisseaux traite de ceux qui véhiculent l’impureté (Lév. xi. 33).
2. Tentes (Nombres xix. 14) traite des tentes et des maisons qui retiennent l’impureté, de la façon dont les personnes qui y entrent deviennent impures et de la façon dont elles doivent être purifiées.
3. Plagues of Leprosy traite de la lèpre des hommes, des vêtements ou des habitations, de la manière dont leur pollution est transmise et de la manière dont ils doivent être purifiés.
4. La Génisse Rousse indique comment elle doit être brûlée et comment ses cendres doivent être utilisées pour la purification.
5. Purifications enseigne comment les purifications doivent être effectuées.
6. Les bassins d’eau (Nombres xxxi. 23) traite de leur construction et de la quantité d’eau nécessaire à la purification.
7. Séparation des femmes.
8. Liqueurs qui disposent les graines et les fruits à recevoir la pollution (Lév. xi. 38).
9. Problèmes qui causent la pollution.
10. Baptême le jour de l’impureté (Lév. xxii. 6).
11. Mains traite du lavage des mains avant de manger du pain, bien que les fruits secs soient autorisés sans ce lavage. [ p. 9 ] 12. Tiges de fruits impurs traite des fruits poussant hors de la terre, qui ont une tige et pas d’enveloppe. Ils peuvent être pollués et polluer, mais ne peuvent être mélangés à quoi que ce soit qui était impur auparavant. S’ils n’ont ni tige ni enveloppe, ils ne peuvent ni être pollués ni polluer. Il traite également des poils et de la laine qui poussent sur certains fruits, ainsi que des barbes d’orge, etc.
1:1 Exode xxiv. 12. ↩︎