Français La cour du tabernacle avait une longueur de cent coudées et une largeur de cinquante coudées, comme il est dit : « Tu feras la cour du tabernacle pour le côté sud, etc., cent coudées, [^723] et de même pour le côté nord cent coudées », comme il est dit : « Et de même pour le côté nord, en longueur, il y aura des tentures de cent coudées de long. » [^724] Et à l’ouest cinquante coudées, comme il est dit : « Du côté ouest, il y aura des tentures de cinquante coudées. » [^725] Et à l’est cinquante coudées, comme il est dit : « Du côté est, vers l’est, il y aura cinquante coudées. » [^726] Prenez devant eux cinquante coudées pour les tentures, comme il est dit : « Les tentures d’un côté de la porte seront de quinze coudées », [^727] etc. « Et pour l’autre côté », etc. Des deux côtés, les tentures du côté sud jusqu’à la tente étaient de vingt coudées, et la tente [ p. 341 ] était large de dix coudées, et de la tente aux tentures du côté nord, il y avait vingt coudées. Ceci enseigne que la largeur (de la cour) était de cinquante coudées. Des tentures de l’ouest à la tente, il y avait vingt coudées, et la tente avait trente coudées de longueur ; et de la tente aux tentures de l’est, il y avait cinquante coudées. Cela enseigne que sa longueur était de cent coudées, comme il est dit : « La longueur de la cour sera de cent coudées, et la largeur de cinquante partout. » [^728] Rabbi José dit que dire « cinquante partout » n’a aucun sens, et que signifie « cinquante partout » ? « C’est devant la tente. » Cela enseigne que sa longueur était de cent coudées et sa largeur de cinquante coudées. Mais vous ne pouviez pas connaître la largeur des tentures avant de connaître la hauteur de la cour, comme il (Moïse) dit : « Et la hauteur de cinq coudées » ; [^728] comme la hauteur était de cinq coudées, la largeur était de cinq coudées. « Comment la cour était-elle aménagée ? » Vingt bases d’airain étaient placées du côté nord et vingt du côté sud, et il y avait un pilier dans chacune d’elles. Et il y avait des poutres, et un anneau était fixé en leur milieu, et les poutres étaient fixées avec des cordes et des piliers ; et la longueur de chaque poutre était de six paumes, et sa largeur était de trois (poignées). Et l’anneau était suspendu au crochet du pilier ; et la tenture y était enroulée comme la voile d’un navire. Il s’ensuit que la tenture s’étendait depuis le pilier sur deux coudées et demie d’un côté, et deux coudées et demie de l’autre ; et il en était de même pour le second pilier. Cela nous apprend qu’il y avait cinq coudées entre chaque pilier. Les poutres étaient reliées par des cordes et des piliers, et elles étaient fixées par des chevilles d’airain ; et comme il y avait des chevilles au tabernacle, il y en avait aussi au parvis, comme il est dit : « Tous les ustensiles du tabernacle pour tout son service, et tous ses chevilles, et tous les chevilles du parvis, seront d’airain. » [^729] Mais vous ne pouviez pas savoir quel espace il y avait entre les tentures et l’entrée du parvis, jusqu’à ce qu’il dise :« Et les tentures du parvis, et la tenture de l’entrée de la porte du parvis, qui est près du tabernacle et près de l’autel. » [1] Comme il y avait dix coudées entre le tabernacle [ p. 342 ] et l’autel, il y avait dix coudées, de même des tentures à l’entrée du parvis, il y avait dix coudées. Mais vous ne pouviez pas savoir quelle était la hauteur de l’entrée du parvis, jusqu’à ce qu’il dise : « Et pour la porte du parvis, il y aura une tenture de vingt coudées », en longueur et en hauteur. En largeur, elle était de cinq coudées. « Il n’y avait aucun sens à dire cinq coudées, et que signifie dire cinq coudées ? » « Pour t’apprendre que sa longueur était de dix coudées et sa largeur de cinq coudées. » Telle était l’entrée de la tente, telle était l’entrée du parvis. Telle était l’entrée du parvis, telle était l’entrée du sanctuaire. La hauteur de l’entrée du sanctuaire était la même que la largeur de l’entrée du porche. « La longueur de la cour sera de cent coudées, et sa largeur de cinquante partout. » [2] La loi orale dit : « Prenez cinquante coudées et entourez-les de cinquante. » [3] C’est pourquoi Rabbi José, fils de Rabbi Judah, a dit : « Un espace clos pouvant contenir deux séahs (de blé semé), comme la cour du tabernacle, est licite pour porter des fardeaux le jour du sabbat. »