6. Sommaire

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I. Le Shma’ : M. i.-iii.; T. i., ii.
Le soir : M. i. 1-3 (1) ; T. i. 1.	1
Le matin : M. i. 4 (2) ; T. i. 2	4
Posture : M. i. 5, 6 (3); T. i. 4	5
Les bénédictions liées au Shma’. Formes longues et courtes : M. i. 7 (4) ; T. i. 5	7
Excursus sur diverses formes et sur la flexion en avant : T. i. 6-9	8
La sortie d’Égypte doit être dite au Shma’ du soir également : M. i. 8 (5) ; T. i. 50, 11 ; ii., 1	10
Avec un excursus sur l’utilisation biblique de phrases qui avaient apparemment été remplacées : T. i. 10-15	10 [^{p. xxi}]
En récitant le Shma’ avec intention : M. ii. 1a ; T. ii. 2	14
En saluant entre les sections : M. ii. 1b	14
Les sections du Shma’ et leur ordre : M. ii. 2, 3 (2)	15
Que la récitation soit inaudible ou prononcée de manière erronée : M ii. 4 (3) ; T. ii. 3-5	16
Sur l’interruption des tâches pour réciter le Shma’, etc. : T. ii. 6, 7	17
Les ouvriers peuvent réciter au sommet d’un arbre ou sur un échafaudage : M. ii. 5 (4) ; T. ii. 8	18
Les ouvriers ne peuvent pas diriger la synagogue : T. ii. 9	19
Un époux exempté — R. Gamaliel : M. ii. 6 (5) ; T. i. 3	19
Le cas des invités au mariage : T. ii. 10	20
R. Gamaliel de nouveau, en deuil de sa femme : M. ii. 7 (6)	20
R. Gamaliel reçoit à nouveau des condoléances pour la mort de son serviteur : M. ii. 8 (7)	21
Un marié peut réciter, mais doit se méfier de l’ostentation : M. ii. 9 (8)	21
Le Shma’ et les personnes en deuil lors d’un enterrement : M. iii. 1	21
Et au retour : M. iii. 2; T. ii. 11	22
Le cas des femmes, des esclaves et des enfants : M. iii. 3	23
Les cas de ces hommes et femmes rituellement impurs : M. iii. 4-6 ; T. ii. 12, 13	23
Contre l’inconvenance dans la récitation du Shma’ : T. ii. 14-21	25
II. Prière, spécialement la Prière par excellence (les Dix-huit Bénédictions) : M. iv. et v. ; T. iii.
Les trois temps de prière : M. iv. i.; T. iii. i-3	28
La prière de R. Nechuniah à l’entrée et à la sortie de la salle de conférence : M. iv. 2	30
Les Dix-huit, et leur résumé : M. iv. 3	30
La Prière ne doit pas être considérée comme une unité mécanique : M. iv. 4a	31
La prière en temps de danger : M. iv. 4b ; T. iii. 7	31
La prière quand on est monté sur un âne : M. iv. 5 ; T. 18	32
Ou quand on est dans un navire ou sur un radeau : M. iv. 6 ; T. iii. 19	32
Les prières supplémentaires : M. iv. 7 ; T. iii. 10-13	33
La posture et l’attention dans la prière : M. v. i; T. iii. 4-6, 14-17, 20, 21	35
La mention de la pluie et sa demande, ainsi que la Habdalah — dans la Prière : M. v. 2 ; T. iii. 9	39
Exemples d’excès de zèle : M. v. 3a	40 [^{p. xxii}]
Le chef : M. v. 3b	40
Pour éviter les occasions de faire des erreurs : M. v. 4	41
La fluidité est un signe d’acceptation : M. v. 5	41
Matière supplémentaire dans T.
Révérence dans l’écriture du Nom : T. iii. 22	42
Sur la bénédiction des personnes en deuil : T. iii. 23, 24	42
Sur certains points concernant les dix-huit bénédictions : T. iii, 25	42
III. Bénédictions aux repas, surtout après les repas, et à diverses occasions : M. vi.-ix.; T. v.-vii.
Les formes appropriées pour les différents aliments : M. vi. 1-4 ; T. iv. 1-7	43
Sur une bénédiction qui en exempte une autre : M. vi. 5	47
Quand la bénédiction peut être dite par une seule personne pour tous : M. vi. 6	48
L’ordre du repas : T. iv. 8-13	48
La position des personnes : T. v. 5	50
L’ordre de se laver les mains et de mélanger la coupe : T. v. 6	50
Qui participe le premier : T. v. 7	50
Les bonnes manières à table : T. v. 8, 9	50
Relish salée et règle générale selon laquelle la bénédiction de l’aliment principal suffit : M. vi. 7 ; T. iv. 14	51
Illustrations de l’aliment principal : T. iv. 16	51
Et des formes appropriées de bénédiction : T. iv. 15, 16	51
Parenthèse — Pourquoi Juda méritait-il le royaume ? T. iv. 17, 18	54
Sur les interruptions pendant le repas : T. iv. 19-21	56
Sur la récitation de trois bénédictions dans certains cas : M. vi. 8	57
L’entrée le jour du sabbat, le repas et les bénédictions : T. v. 1-4	57
Qui peut être invité à prendre part à la bénédiction après les repas : M. vii. 1-3 (1, 2) ; T. v. 10, 14, 17, 18	59
Le cas de quelqu’un qui n’a pas réellement mangé : T. v. 20	61
Quant à une douce saveur : T. v. 11	61
Et du pain avec le dessert : T. v. 12	61
Sur le lavage avant et après un repas : T. v. 13	61
La formule d’invitation, selon le nombre de personnes présentes : M. vii. 4, 5 (3a)	62
Et dans la synagogue : M. vii. 6 (3b)	63
Comment diviser les sociétés : M. vii. 7 (4) ; T. v. 19	63
De deux compagnies dans une maison : M. vii. 8a (5a)	64 [^{p. xxiii}]
La bénédiction doit-elle être dite sur du vin pur ? : M. vii. 8b (5b) ; cf. T. iv. 3, infra, p. 45	64
Points sur ces sujets en litige entre l’école de Shammaï et celle de Hillel : M. viii.; T. vi.
Au début du sabbat ou de la fête, l’ordre des bénédictions : M. viii. 1 ; T. vi. 1 ; iii. 8	65
Sur l’ordre de se laver les mains et de mélanger la coupe ; M. viii. 2 ; T. vi. 2	66
Sur l’ordre de ranger la chambre et de se laver les mains : M. viii. 3 (4) ; T. vi. 4	67
Où l’on pose la serviette après s’être séché les mains : M. viii. 4 (3) ; T. vi. 3	67
Vin et huile : T. vi. 5	68
L’ordre des bénédictions à la fin du sabbat : M. viii. 5 (5a) ; T. vi. 6	68
Le texte de la bénédiction sur la lampe : M. viii. 6 (5b)	70
Parenthèse—
Quand les bénédictions ne doivent pas être dites sur la lampe et les aromates : M. viii. 7 (6) ; T. vi. 7a	70
Hybrides et feu . T. vi. 7b	71
Feu et épices d’un bain — une boutique d’épices : T. vi. 8.	75
Si la bénédiction a été oubliée : M. viii. 8 (7)	72
L’ordre des bénédictions sur le vin et la nourriture : M. viii. 9b, 8a	72
Quand on ne peut pas dire Amen : M. viii. 9b (8b) ; T. iii. 26 ; v. 51	72
Sur les sacrifices à Jérusalem : T. v. 22	73
Sur ce qui constitue un repas commun en voyage : T. v. 23	73
Les ouvriers et leur maître : T. v. 24	73