Ce qui suit a été adressé à un homme accro aux substances intoxicantes :
Le Donneur a donné à l’homme une pilule de l’illusion enivrante.
Dans son ivresse, il oublia la mort et jouit du plaisir pendant quatre jours.
Les abstinents[1] ont obtenu la vérité pour les garder dans la cour de Dieu.
Nanak, connais le Vrai Seul comme Vrai.
En le servant, l’homme obtient le bonheur et se rend avec honneur à sa cour.
Le vrai vin est celui qui contient le vrai Nom ; il est préparé sans mélasse.
Je suis un sacrifice pour ceux qui entendent et expliquent cela.
L’homme est considéré comme étant véritablement ivre lorsqu’il obtient une place dans la cour de Dieu.
Baigne-toi dans l’eau des vertus ; applique le parfum de la vérité à ton corps ;
Alors ton visage deviendra lumineux, et le Donateur Unique te fera don de centaines de milliers de dons.
Informez Dieu, auprès de qui réside le bonheur, de votre malheur.
Pourquoi oublier Celui à qui appartient ton âme et ta vie ?
Sans Lui, tous les vêtements et toutes les nourritures sont impurs.
Tout le reste est faux ; ce qui te plaît, ô Dieu, est acceptable.
Un sikh nommé Prema demanda au gourou où résidait Dieu, dans quel état il se trouvait et où il pouvait être trouvé. Voici la réponse du gourou :
Les vertus de la femme vertueuse sont affichées partout ; celle qui n’est pas vertueuse le regrette.
Ô femme, si tu désires ton époux, pratique la vérité. On ne peut l’obtenir par le mensonge.
Aucun bateau ni radeau ne t’emmènera vers le Bien-Aimé lointain.
Mon Seigneur est parfait ; son trône est sûr.
Celui que le Guru parfait sanctifie, obtiendra le Vrai et l’Inégalé.
Le palais de Dieu est magnifique ; il est orné de pierres précieuses brillantes, de rubis,
Perles et diamants ; il est entouré d’une forteresse dorée et constitue une demeure de plaisir.
Comment escalader la forteresse sans échelle ? En méditant sur Dieu par l’intermédiaire du gourou, je le contemplerai.
Le gourou me donnant le nom de Dieu est mon échelle, mon bateau et mon radeau ;
Le Guru est le lac, la mer et le bateau ; le Guru est le courant sacré.
S’il plaît à Dieu, j’irai me baigner dans le véritable bassin[1:1] et devenir pur.
Il est appelé le plus parfait ; il repose sur un trône parfait.
Son siège est parfaitement beau ; il comble les espérances des désespérés.
Nanak, si l’homme obtient le Parfait, comment ses vertus peuvent-elles diminuer ?
Un homme ne peut trouver grâce aux yeux de Dieu que par la dévotion :
Maudite soit la vie de celle qui est séparée de son époux, elle est ruinée par Mammon.
Comme un mur imprégné de kallar, elle s’effondre jour et nuit.
Elle n’obtient pas de repos sans la Parole ; sans son Bien-aimé, sa douleur ne s’en va pas.
Ô femme, que sont tes parures sans ton Époux ?
[ p. 263 ]
Tu n’auras pas accès à la cour de Dieu ; étant menteur, tu seras méprisé.
L’Éternel est sage et n’oublie rien; Il est fidèle et un grand laboureur.
Il prépare d’abord le terrain, puis sème la semence du vrai Nom.
Du nom du Dieu unique viennent les neuf trésors
produit, et l’homme obtient les marques[2] de Sa faveur.
Quelle sera la condition de celui qui n’accepte pas la doctrine du Guru ?
L’aveugle[3] a oublié le Nom ; le pervers est aveugle comme la pierre.
Sa transmigration ne cessera pas; il sera ruiné par la mort et la naissance.
La femme peut acheter du sandale, du kungu[4] et du minium pour la raie de ses cheveux,
Bois d’aloès distillé, santal, bétel et camphre en grande quantité ;
Mais si elle ne plaît pas à son époux, tous ses préparatifs sont vains :
Tous ses plaisirs sont vains, et tous ses ornements sont inutiles.
Tant qu’elle n’est pas imprégnée de la Parole, comment obtiendra-t-elle l’honneur à la cour de Dieu ?
Nanak, bénie est la femme qui aime son époux.
L’idée de création du gourou :
Du Vrai procède l’air, de l’air l’eau,
Et de l’eau les trois mondes ; la lumière fut infusée dans chaque cœur.
Celui qui est pur ne devient pas impur : celui qui est imprégné de la Parole obtient l’honneur.
Guru Nanak composa ce qui suit après une conversation [ p. 264 ] avec Samangir, un Sanyasi, à Talwandi. Le Guru maintint l’excellence de son propre système et l’avantage de répéter le nom de Dieu obtenu de lui :
Si je me transforme en femme, le Jouisseur jouira de moi.
N’aimez pas ce qui paraît passager,
L’époux jouit sur sa couche de l’épouse pieuse et vertueuse.
Ayant obtenu, sous l’instruction du gourou, le nom de Dieu comme eau, éteignez les quatre feux.[1:2]
Le lotus du cœur fleurira alors, et tu seras complètement rassasié de nectar.
Nanak, fais du vrai Guru ton ami, et tu obtiendras le bonheur[2:1] à la cour de Dieu.
Voici une homélie adressée à un commerçant appelé Ramu que le gourou a rencontré à Kartarpur :
Fais du commerce, ô commerçant, et prends soin de tes marchandises.
Achète les biens qui partiront avec toi.
Dans l’autre monde, il y a un marchand sage qui sera prudent dans la sélection du véritable article.
Ô mon frère, prononce le nom de Dieu avec attention.
Prends avec toi la louange de Dieu comme marchandise, afin que, lorsque le marchand la verra, il soit satisfait.
Comment ceux dont les produits ne sont pas authentiques pourraient-ils être heureux ?
En faisant le commerce de produits contrefaits, l’âme et le corps deviennent contrefaits.
Comme un cerf pris dans un nœud coulant, un tel commerçant souffrira d’une grande misère et se lamentera toujours.
La contrefaçon ne sera pas reçue dans le trésor du grand Dieu, et ils ne le verront pas.
Les contrefaçons n’ont ni caste ni honneur ; les contrefaçons ne sont acceptables pour rien.
Les contrefaçons qui font du travail de contrefaçon perdront leur honneur dans la transmigration.
[ p. 265 ]
Nanak, instruis ton cœur par la parole et les conseils du Guru.
Ceux qui sont imprégnés de l’amour du nom de Dieu n’ont aucun fardeau de péché ni de superstition.
Ceux dans le cœur desquels Dieu habite sont sans crainte, et leur gain sera grand en répétant son nom.
L’omniprésence de Dieu :
Il est Lui-même le Savoureux ; Il est Lui-même le Savoureux
Il est Lui-même le Jouisseur ;
Il est Lui-même la robe, Lui-même le lit et l’Époux.
Mon Seigneur, qui est teint d’amour, imprègne tout —
Il est lui-même le pêcheur et le poisson ; il est lui-même l’eau et le filet.
Il est lui-même le fil du filet, il est lui-même l’appât qui est à l’intérieur.
Ô mes amis, mon chéri est en tout point joueur.
Il jouit toujours d’une épouse vertueuse ; voyez dans quel état je suis ![1:3]
Nanak représente : Tu es le lac et Tu es le cygne ;
Tu es le lotus et le nénuphar, Tu es heureux de les contempler.[2:2]
Voici une remontrance adressée à un Mulla et à un Qazi qui avaient entamé une discussion avec le Guru :
Il est le Seigneur qui a fait fleurir et verdir le jardin du monde[3:1],
Et qui retient la mer et la terre ; salut au Créateur !
Tu dois mourir, ô Mulla, tu dois mourir.
Craignez absolument le Créateur.
[ p. 266 ]
Tu es un Mulla ou un Qazi seulement lorsque tu connais réellement le nom de Dieu.
Même si tu es très instruit, tu dois partir ; personne ne peut rester quand sa mesure de vie est pleine.
C’est un Qazi qui a renoncé à l’orgueil et qui a fait du nom de Dieu seul son soutien.
Il est, était et sera : Il n’est pas né et ne mourra pas ; Véritable est le Créateur.[1:4]
Tu pries cinq fois par jour et tu lis ton Coran et tes livres saints.
Nanak dit que lorsque la tombe appellera, l’homme cessera de boire et de manger.
Ce qui suit fut composé dans un paroxysme dévotionnel. Certains supposent qu’il fut prononcé à La Mecque en réponse aux qazis qui avaient demandé au gourou de leur parler du Dieu qu’il adorait :
Persuade ton cœur de chanter le nom de Dieu à chaque souffle que tu respires.[2:3]
Quelle est la grandeur de Celui pour qui l’on joue et chante, et où habite-t-il ?
Tous tes éloges continuent de te louer avec affection.
Père, Dieu est inaccessible et sans fin.
Pur est le Nom ; pur est le lieu du véritable Chérisseur.
On ne peut connaître la grandeur de ta souveraineté ; personne ne sait comment la décrire.
Si l’on trouvait cent poètes, ils ne pourraient en décrire une seule parcelle, même s’ils chantaient le meilleur d’eux-mêmes.[3:2]
Personne n’a trouvé ta valeur ; chacun, comme il l’a entendu, décrit ta gloire.
Prêtres, prophètes, saints, hommes fidèles, martyrs,
Cheikhs, Strivers, Qazis, Mullas, Darweshes qui sont arrivés à la porte de Dieu,
[ p. 267 ]
Obtenez davantage de bénédictions s’ils continuent à réciter les louanges de Dieu.
Il ne consulte personne lorsqu’il crée ; il ne consulte personne lorsqu’il détruit ; il ne consulte personne lorsqu’il donne ou lorsqu’il reprend.
Il connaît sa propre puissance ; il agit et fait agir les autres.
Il regarde tous les hommes avec faveur, et il accorde sa grâce à ceux qui lui sont agréables.
On ne connaît ni son lieu, ni son nom, ni la grandeur de son nom parmi les autres noms.
Qu’il est grand le lieu où demeure mon Souverain !
Personne ne peut l’atteindre ; à qui demanderai-je le chemin ?
Quelle que soit la caste, Dieu n’influence pas celle-ci lorsqu’il rend quelqu’un grand.
La grandeur est entre les mains du Grand ; Il donne à qui Il veut.
Il régénère l’homme par Son ordre sans aucun délai.
Tout le monde crie : « Donne-moi beaucoup, beaucoup », dans l’espoir de l’obtenir.
Combien grand sera appelé le Donateur qui donne d’innombrables dons !
Nanak dit : « Ô Dieu, tes réserves sont pleines à chaque époque, et il n’y a jamais de pénurie. »
On raconte qu’un qazi et un pandit demandèrent au gourou comment l’homme pouvait trouver Dieu et s’unir à Lui. Voici sa réponse :
Toutes sont épouses de l’Époux et se parent pour Lui.
Dans des robes rouges de pacotille, elles sont venues pour son inspection.[1:5]
L’amour ne s’obtient pas par l’hypocrisie ; la dorure contrefaite dégrade.
De cette manière, Dieu l’Époux jouira de la femme.
La bonne épouse te plaît, Seigneur ; tu la décores de ta faveur.
[ p. 268 ]
Elle est décorée de la parole du Guru ; son corps et son âme sont avec son Bien-Aimé.
Les mains jointes, elle se tient debout, attendant Dieu, et lui offre une véritable supplication.
Elle est imprégnée de l’amour de son Bien-aimé ; elle demeure dans la crainte du Vrai ; et, lorsqu’elle est teinte de Son amour, sa couleur est la vraie.
Elle est appelée la servante du Bien-Aimé et répond au nom de Lali.[1:6]
Sa véritable affection n’est pas rompue ; le Véritable la fusionne avec Lui-même.
Son âme est imprégnée et saturée de la Parole ; je suis toujours un sacrifice pour elle.
Celle qui est absorbée par le Vrai Gourou ne restera pas veuve.
Son Bien-Aimé est une demeure de plaisir toujours fidèle et fidèle ; Il ne meurt ni ne naît.
Il jouit toujours de sa vertueuse épouse et jette sur elle un regard sincère lorsqu’elle lui obéit.
Elle fait de la vérité la raie de ses cheveux, et de ses vêtements et ornements plus beaux.
Elle fait de la demeure de Dieu sa sandale, et de la dixième porte sa chambre.
Elle allume la lampe de la Parole et porte le nom de Dieu comme son collier.
Elle porte sur son front le joyau de l’amour, et elle est belle parmi les femmes.
Sa beauté et sa sagesse sont charmantes, et son amour infini est vrai.
Elle ne connaît aucun homme à part son Bien-Aimé ; c’est seulement pour le Vrai Guru qu’elle ressent de l’amour et de l’affection.
Mais toi qui es insouciant dans une nuit obscure[3:3], comment la passeras-tu sans le Bien-Aimé ?
Ta poitrine brûlera, ton corps brûlera et ton esprit brûlera, ô femme.
[ p. 269 ]
Quand une femme ne jouit pas de son mari, sa jeunesse passe en vain.
Son mari est sur le lit; sa femme dort et ne connaît pas sa présence.
Pendant que je dors, le Bien-aimé s’éveille ; qui irai-je consulter ?[1:7]
Nanak, le vrai gourou, m’ayant enseigné l’amour, m’a fait rencontrer Dieu, et je demeure dans sa crainte.
L’esprit est impur jusqu’à ce qu’il reçoive l’instruction d’un véritable enseignant religieux :
« Quand l’esprit est impur, le corps est impur et la langue impure. »
La bouche est impure parce qu’elle profère des paroles impures ; comment sera-t-elle rendue pure ?
Le cœur ne peut être purifié sans la Parole ; c’est du Véritable que l’on obtient la vérité.
Ô fille, quel bonheur y a-t-il sans vertu ?
Les brahmanes lisent les livres à haute voix, mais ne comprennent pas leur signification.
Ils donnent des instructions aux autres dans le cadre de leurs activités professionnelles.
Ils errent dans le monde en prêchant le mensonge, tandis que ceux qui demeurent fidèles à la Parole sont les meilleurs.
Combien de pandits et d’astrologues étudient les Védas
Ils glorifient les batailles et les inimitiés ;[2:4] mais des querelles résulte la transmigration.
Peu importe ce qu’ils disent et prêchent sur ce qu’ils ont entendu, l’homme ne sera pas libéré de ses péchés sans le Guru.
Tous se disent vertueux, mais je ne possède aucune vertu.
Belle est la femme qui a Dieu pour époux ; Dieu me plaît.
Nanak, celle qui est unie à Dieu par la Parole ne sera pas séparée de Lui.
Ce qui suit a été adressé aux dévots hindous que le gourou a rencontrés lors de ses pérégrinations dans l’Himalaya :
[ p. 270 ]
Bien que l’homme pratique la dévotion des lèvres, la pénitence et les austérités, et qu’il demeure dans des lieux de pèlerinage,
Faire l’aumône et accomplir des actes de dévotion, que sont-ils sans le Vrai ?
Ce qu’il sème, il le moissonnera ; la vie humaine est perdue sans vertu.
Ô idiot, le bonheur s’obtient en étant esclave de la vertu.
Celle qui, sous l’instruction du Guru, abandonne le mal, sera absorbée dans le Parfait.
Voici une brève leçon contre l’hypocrisie, avec quelques préceptes pour obtenir le bonheur futur :
Dieu place soigneusement la pierre de touche sur les hommes afin de les éprouver.
La contrefaçon ne sera pas acceptée ; l’authentique sera mise dans son trésor.
Dissipe les espoirs et les peurs, et ta saleté sera lavée.
Tout le monde demande le bonheur, personne ne demande le malheur.
Une grande misère accompagne le bonheur, mais les pervers ne le comprennent pas.
Ceux qui considèrent le bonheur et la misère comme identiques et qui connaissent le secret de la Parole seront heureux.
L’homme peut échapper aux dangers de ce monde en acceptant le gourou et en écoutant ses instructions :
L’océan redoutable du monde est dangereux et redoutable ; il n’a ni rivage ni limite,
Pas de bateau, pas de radeau, pas de perche, et pas de batelier ;
Mais le véritable gourou a un vaisseau pour l’océan terrible, et il se dirige vers celui qu’il regarde avec faveur.
L’amour de Dieu est inculqué par des exemples indiens familiers :
Ô homme, aime Dieu comme le lotus aime l’eau.
[ p. 271 ]
Il porte un tel amour qu’il fleurit même lorsqu’il est écrasé par les vagues.
Les créatures que Dieu a créées dans l’eau meurent sans elle, et c’est pourquoi elles l’aiment.
Ô homme, comment serais-tu délivré sans amour ?
Dieu pénètre le cœur des pieux et leur accorde une réserve de dévotion.
Ô homme, aime Dieu comme le poisson aime l’eau.
Plus il a, plus il devient heureux et plus grande est sa paix intérieure et intérieure.
Sans eau, il ne pourrait vivre un instant ; Dieu seul connaît les souffrances de son cœur.
Ô homme, aime Dieu comme le chatrik aime la pluie :
Même si les réservoirs sont pleins et la terre trempée, elle ne boira ni de l’un ni de l’autre.
Si tel est le destin, il obtiendra les gouttes de pluie, sinon il est voué à mourir.
Ô homme, aime Dieu comme l’eau aime le lait.
L’eau seule est consommée en ébullition et ne permet pas de consommer le lait.
Dieu unit ceux qui sont séparés et confère la véritable grandeur.
Ô homme, nourris pour Dieu un amour semblable à celui du chakwi[1:8] pour le soleil.
Elle ne dort pas un instant, car elle sait que son compagnon est absent d’elle.
Le pervers ne voit pas ; pour le pieux, Dieu est toujours présent.
Les pervers font des calculs, mais c’est seulement ce que fait le Créateur qui se réalise.
Sa valeur ne peut être déterminée, même si tous les hommes la désirent.
Mais on peut s’assurer, sous l’instruction du Guru, qu’en rencontrant le Vrai, le bonheur est obtenu.
[ p. 272 ]
Si le vrai gourou est rencontré, le véritable amour ne se brisera pas,
Et la richesse de la connaissance divine des trois mondes sera obtenue.
Si quelqu’un acquiert la vertu, il n’oubliera pas le Nom Pur.
Les oiseaux qui picorent sur la mer et sur la terre ont joué et sont partis.
L’homme doit partir dans un ou deux gharis ; son plaisir n’est que pour aujourd’hui ou pour demain.
Celui que tu fusionnes avec toi-même sera fusionné avec toi et prendra sa place dans la véritable arène.
Sans le Guru, l’amour ne se produit pas et la saleté de l’orgueil ne disparaît pas.
Celui qui reconnaît Dieu en lui-même et connaît le secret de la Parole sera satisfait :
Mais lorsque l’homme se reconnaît lui-même grâce à l’instruction du Guru, que lui reste-t-il à faire ?
Pourquoi parler de rencontre avec Dieu ? Dieu l’a déjà rencontré[1], mais ce n’est qu’en recevant la Parole qu’il est satisfait.
Les pervers n’obtiennent pas l’intelligence ; séparés de Dieu, ils souffrent le châtiment.
Pour Nanak, il n’y a que la porte du Dieu unique ; il n’y a pas d’autre refuge.
On dit que le gourou, lors de son pèlerinage vers l’est, adressa ce qui suit à un Raja appelé Harbans :
L’homme est égaré par la lecture des mots ; les ritualistes sont très orgueilleux.
À quoi sert de se baigner dans un lieu de pèlerinage, si la saleté de l’orgueil est dans le cœur ?
Qui d’autre que le gourou peut expliquer que le Roi et l’Empereur habitent dans le cœur ?
Tous les hommes se trompent ; seul le grand Créateur ne se trompe pas.
Celui qui exhorte son cœur sous l’instruction du Guru aimera le Seigneur.
[ p. 273 ]
Nanak, celui que la Parole incomparable a fait rencontrer Dieu, n’oubliera pas le Véritable.
Dieu ne peut être trompé et ses mérites ne peuvent être décrits :
En prenant la protection du Guru, l’homme sera sauvé ; la contrefaçon est le capital du pervers.
Les huit métaux du Roi sont frappés conformément à ses ordres.[1:9]
L’essayeur lui-même essaye les pièces et met les pièces authentiques dans son trésor.
Tes mérites, ô Seigneur, ne peuvent être déterminés ; j’ai tout vu et tout éprouvé.
Tes mérites ne peuvent être exprimés par des mots ; si l’homme reste fidèle, il obtiendra l’honneur.
Sous l’instruction du Guru, Tu es loué, ô Seigneur, autrement Ta valeur ne peut être décrite.
Le gourou préfère la répétition du nom de Dieu à toutes les autres formes de dévotion :
Mon cœur est pénétré par le nom de Dieu ; à quoi d’autre pourrais-je réfléchir ?
Le bonheur vient à celui qui médite la Parole ; le bonheur parfait à celui qui est imprégné de Dieu.
Garde-moi comme il te plaît, ô Dieu ; ton nom est mon soutien.
Ô homme, juste est la volonté du Maître.
Aime Celui qui a créé et orné ton corps et ton esprit.
Si mon corps devait être coupé en morceaux et brûlé au feu
Si je devais transformer mon corps et mon âme en bois de chauffage et les brûler nuit et jour ;
Si je devais accomplir des centaines de milliers et des millions de cérémonies religieuses, elles ne seraient pas toutes égales au nom de Dieu.
[ p. 274 ]
Si une scie était appliquée à ma tête et que mon corps était coupé en deux ;[1:10]
Si mon corps était gelé dans l’Himalaya, même dans ce cas, mon esprit ne serait pas exempt de maladie.
Tout cela ne serait pas à la hauteur du nom de Dieu — j’ai tout vu et tout examiné —
Si je devais faire des offrandes de millions d’or, de nombreux excellents chevaux et d’excellents éléphants ;
Même si je faisais de gros cadeaux de terres et de vaches, même alors, la fierté resterait dans mon cœur.
Le Guru m’a donné le véritable don que mon esprit est imprégné du nom de Dieu.
Que d’opinions, et que d’interprétations des Védas par obstination !
Combien d’embûches l’âme rencontre-t-elle ! La porte de la délivrance ne s’obtient que par l’instruction du Guru.
Tout est inférieur à la vérité ; la pratique de la vérité est supérieure à tout le reste.
Appelez tout le monde élevé ; que personne ne vous paraisse humble.
Le Dieu unique a façonné les vases, et c’est sa lumière qui remplit les trois mondes.
Par sa faveur, l’homme obtient la vérité ; ce qu’il accorde au commencement, personne ne peut l’effacer.
Le saint rencontre le saint ; par l’amour du Guru, l’homme obtient la consolation.
Celui qui est absorbé dans le Vrai Gourou médite sur la Parole de l’Ineffable.
Celui qui boit le nectar du Nom sera rassasié et ira à la cour de Dieu avec une tenue d’honneur.
Le chant de l’extase[2:5] résonne nuit et jour dans le cœur de ceux qui portent un grand amour à la Parole.
[ p. 275 ]
Rares sont ceux qui obtiennent la compréhension en exhortant leur cœur par l’intermédiaire de leur gourou.
Nanak, ceux qui n’oublient pas le Nom et qui agissent selon la Parole seront délivrés.
Ce qui suit inculque principalement l’inutilité des possessions terrestres et la supériorité de la dévotion :
Nous voyons des demeures peintes et blanchies à la chaux avec des portes ornées.
Ils ont été construits pour donner du plaisir au cœur,
et par amour et considération pour les choses du monde, mais ils tomberont en ruine.
Ainsi, le corps qui est vide à l’intérieur et qui ne possède pas d’amour tombera et deviendra un tas de poussière.
Ô mes frères, vos corps et vos richesses ne vous accompagneront pas.
Le nom de Dieu est la richesse pure ; Dieu la donne par l’intermédiaire du Guru.
Si le Donateur donne la véritable richesse du nom de Dieu,
Le grand Créateur deviendra l’ami de l’homme, et aucune question ne sera posée à son sujet dans l’autre monde.
Si Dieu délivre l’homme, il sera délivré ; Dieu seul est celui qui pardonne.
L’homme pervers considère que les filles, les fils et les parents sont à lui.
Il est heureux de voir une femme, mais, comme elle apporte de la joie, elle apporte aussi de la tristesse,
Les hommes saints sont imprégnés de la Parole et jouissent jour et nuit du bonheur divin.
L’esprit de l’infidèle erre à la recherche de richesses transitoires.
Les hommes se ruinent en cherchant à l’étranger alors que la vraie chose est chez eux.
Les pieux l’obtiennent, les pervers le ratent par orgueil.
Ô infidèle vicieux, connais ta propre origine.
[ p. 276 ]
Ton corps fait de sang et de sperme sera finalement amené au feu.
Le corps est au pouvoir du souffle selon la véritable marque sur le front.
Les hommes prient pour une longue vie ; personne ne désire mourir.
On dit que celui dont le cœur est habité par Dieu grâce aux instructions du gourou mène une vie heureuse.
À quoi servent ceux qui sont sans le Nom et qui, par conséquent, n’obtiennent pas la vue du grand Dieu ?
Comme un homme s’égare la nuit dans son sommeil,
Il en va de même pour celui dont le cœur est rempli d’orgueil et d’amour mondain, et qui est sous le pouvoir de Mammon.
Pour celui qui réfléchit sous l’instruction du Guru, le monde apparaît comme un rêve.
Comme la soif est étanchée quand on trouve de l’eau, comme l’enfant est nourri par le lait de sa mère,
Comme le lotus ne peut exister sans eau, et que les poissons mourraient sans elle,
Alors, Nanak, puis-je obtenir le bonheur divin grâce à l’instruction du Guru et vivre en chantant les louanges de Dieu !
Sans la condition spirituelle obtenue par la répétition du Nom, il n’y a pas de salut :
J’ai été alarmé en voyant une montagne terrible dans la maison de mon Père.[1:11]
La montagne est escarpée et difficile à gravir ; il n’y a pas d’échelle pour l’atteindre ;
Mais sous l’instruction du Guru, j’ai trouvé le secret ;[2:6] le Guru m’a fait rencontrer Dieu et je suis sauvé.
Ô mes frères, l’océan du monde est difficile et redoutable.
Si j’ai un entretien satisfaisant avec le vrai gourou parfait, il me délivrera en m’accordant le nom de Dieu.
Si je dis que je suis périssable, cela ne me servira à rien ; mais si je sais réellement que je suis périssable, cela me servira à rien.
Tout ce qui est venu dans ce monde repartira ; le Créateur seul est immortel.
[ p. 277 ]
Assurez-vous de louer le Vrai et d’aimer Sa demeure.
De belles maisons et des palais et des milliers de forteresses,
Des éléphants, des chevaux avec leurs abris et des centaines de milliers, oui, d’innombrables hommes armés
Ils ne partiront avec personne : Leurs maîtres dépérissent et meurent sans tirer aucun avantage d’eux.
Tu peux amasser de l’or et de l’argent, mais la richesse est un filet enchevêtré.
L’autorité de l’homme peut être proclamée dans le monde entier, mais sans le Nom, la mort se tient au-dessus de sa tête.
Quand le corps tombe, l’âme s’enfuit ; quelle sera la condition des malfaiteurs ?
Le mari est ravi de voir ses fils et sa femme sur son lit ;
Il applique du bois d’aloès distillé et du santal, il porte de beaux vêtements et se pare ;
Mais il quittera sa famille et s’en ira poussière et retournera à la poussière.
Il peut être qualifié de chef, d’empereur, de roi, de gouverneur ou de seigneur ;
Il peut être appelé chef de ville ou gouverneur ; il peut brûler d’orgueil.
Mais en oubliant perversement le Nom, il sera comme un roseau brûlé dans le feu.
Venu au monde, il repartira tout fier qu’il soit.
Le monde entier est une chambre noire de fumée ; le corps et l’âme qui y pénètrent seront ternis.[1:12]
Ceux qui sont préservés par le Guru sont purs ; le feu de leurs désirs est éteint par la Parole.
Nanak, l’homme obtient la délivrance par le vrai nom du Roi des rois.
Que je n’oublie pas le nom de Dieu ! Que je l’achète comme un bijou !
L’homme pervers périt dans le terrible océan du monde ; l’homme saint le traverse, aussi insondable soit-il.
Définitions :
Comment est connue Sat Sangat, la Société du saint ?
Le nom du Dieu unique y est mentionné.
Comment sont connues les Duhagins, ces femmes séparées de leurs maris ?
Ce sont ceux qui, oubliant leur conjoint, errent sans honneur.
Ceux qui sont satisfaits de la volonté de Dieu,
Éliminez la superstition de leur esprit.
Nanak, le véritable gourou, est connu pour son association avec chacun.
Certaines vertus qui contribuent à la perfection—
La foi et la résignation sont les caractéristiques du saint ; la patience est le viatique des anges.
L’homme parfait obtiendra la vue de Dieu; l’insensé ne trouvera pas de place auprès de lui.
La caste est vaine et ne contribue ni à la bonté ni à la sainteté :
Les castes sont une folie, les noms sont une folie
Toutes les créatures ont un seul abri, celui de Dieu.
Si un homme se dit bon,
La vérité sera connue, ô Nanak, lorsque son récit sera accepté.
L’homme, quelle que soit sa caste ou sa position sociale, est exalté par la dévotion :
Quelle différence y a-t-il entre un cygne et une grue, si Dieu regarde cette dernière avec bienveillance ?
Nanak, s’il le veut, il peut changer un corbeau en cygne,
[ p. 279 ]
Dieu en tant que gourou —
Le Guru est le Donneur, le Guru est la maison de neige,[1:14] le Guru est la lampe des trois mondes.
Nanak, le Guru possède la richesse immortelle ; en mettant sa foi en Lui, on obtient le bonheur.
Les dix étapes de l’homme :
Au premier stade de l’homme, il aime le lait de la poitrine de sa mère ;
Dans son second, il reconnaît son père et sa mère
Dans son troisième, son frère, la femme de son frère et sa propre sœur ;
Au quatrième, l’amour du jeu naît en lui
Dans le cinquième, il court après la nourriture et la boisson
Dans le sixième, il ne s’enquiert pas de la caste d’une femme dans sa convoitise.
Au septième, il rassemble des choses pour une maison où habiter.
Dans le huitième, son corps est consumé par la colère ;
Au neuvième, il devient gris et sa respiration est difficile ;
Au dixième jour, il est brûlé et réduit en cendres.
Ses compagnons l’accompagnent jusqu’à son bûcher avec de fortes lamentations.
L’âme s’envole, montrant aux autres le chemin du départ.
Il est venu, il est mort et il est parti, ne laissant qu’un nom.
Après sa mort, ses proches lui offrent de la nourriture sur des feuilles et appellent les corbeaux.[2:7]
Nanak, l’amour pervers de l’obscurité mentale.
Sans gourou, le monde est perdu.
Autres divisions de la vie humaine :
À dix ans, un enfant, à vingt un débauché, à trente un homme se dit beau ;
[ p. 280 ]
À quarante ans il est dans la fleur de l’âge, à cinquante ans il est boiteux, à soixante ans il vieillit ;
À soixante-dix ans, il perd son intellect, à quatre-vingts ans, il ne peut plus accomplir ses devoirs.
À quatre-vingt-dix ans, il est étendu sur son lit et ne ressent aucune force en lui-même.
Moi, Nanak, j’ai cherché et cherché, et j’ai vu que le monde est un manoir de fumée.
On dit que ce qui suit a été adressé à un saint homme appelé Thakur Das à Priyag :
Si je devais habiter dans la caverne d’une montagne dorée ou dans un puits d’eau
Si je devais me tenir sur la tête sur terre ou dans les cieux
Si je devais couvrir tout mon corps de vêtements,[1:15] et ne rien faire d’autre que me baigner ;
Si je devais crier haut et fort les Védas blancs, rouges, jaunes et noirs ;[2:8]
Si je restais sale et dégoûtant,[3:4] tout cela serait insensé et pécheur.
Nanak, puisque j’ai réfléchi sur la Parole, je ne suis pas, je n’étais pas et je ne serai pas.[4:1]
Guru Nanak déclare la folie des purifications externes :
L’homme lave ses vêtements et son corps, et se mortifie.
Ignorant la souillure attachée à son cœur, il se frotte et se purifie extérieurement.
Étant aveugle, il s’égare et tombe dans le nœud coulant de la mort.
Il considère la propriété des autres comme la sienne et souffre à cause de son orgueil.
Nanak, lorsque l’orgueil est dissipé sous les instructions du gourou, l’homme médite sur le nom de Dieu,
Répète le Nom, adore le Nom et, à travers le Nom, est absorbé dans le bonheur.
[ p. 281 ]
Certains sujets importants sont brièvement traités comme suit :
Dieu a provoqué l’union du corps et de l’âme
Celui qui les a créés peut les séparer.
Un imbécile, tout en profitant du plaisir, baigne toute douleur
La maladie provient du plaisir coupable.
De la joie du monde naissent le deuil, la séparation d’avec Dieu, la naissance et la mort.
L’insensé, en se vantant, s’implique dans des disputes
La décision appartient au Vrai Gourou ; Il met fin aux disputes.
Ce que fait le Créateur arrive ; ce que l’homme a mis en mouvement doit s’arrêter.
Le gourou adressa ce qui suit à un qazi à Sultanpur :
Tu dis des mensonges, tu manges de la charogne,[1:16]
Pourtant, tu vas avertir les autres.
Tu t’es trompé toi-même, et maintenant tu trompes tes compagnons.
Nanak dit : « Voilà le genre de guide que tu sembles être ! »
Alors qu’un qazi décapitait une chèvre, quelques gouttes de sang tombèrent sur ses vêtements, qu’il essuya aussitôt. Il déclara qu’il ne pourrait pas participer à la prière tant que la souillure n’aurait pas été éliminée. Le gourou prononça alors ces mots :
Si les vêtements sont souillés par du sang qui tombe dessus,
Comment le cœur de ceux qui boivent du sang humain[2:9] peut-il être pur ?
Nanak, prononce le nom de Dieu avec un cœur pur, quelle que soit ta tenue.
Tout le reste n’est qu’ostentation mondaine ; toi, ô Qazi, tu pratiques le mensonge.
Le Qazi demanda à Guru Nanak qui il était. Ce dernier répondit ainsi :
Puisque je ne suis personne, que dirai-je ? Puisque je ne suis rien, que puis-je être ?
[ p. 282 ]
Comme Dieu m’a créé, j’agis ; comme Il me l’a dit, je parle ; je suis complètement souillé par le péché et je désire le laver.
Même si je ne sais rien moi-même, j’enseigne aux autres ; je suis un tel guide.
Nanak, celui qui, étant aveugle, montre le chemin aux autres et égare tous ses compagnons,
Il sera battu à plate couture dans l’autre monde, et on verra quel genre de guide il était.
Tout disparaîtra, sauf Dieu :
Des rois, des sujets et des dirigeants, il ne restera plus rien
Les magasins, les villes, les bazars seront détruits par ordre de Dieu.
Un fou considère comme siennes les demeures solides et belles ;
Les entrepôts remplis de richesses deviennent vides en un instant.
Destriers, chars, chameaux, éléphants et leurs abris,
Jardins, propriétés, maisons et demeures,
Tentes, lits confortables et pavillons décoratifs : où les reconnaîtra-t-on ?
Ce qui suit a été transmis aux Sikhs qui demandaient au gourou quel plaisir les louanges de Dieu lui procuraient :
Si les rivières devenaient des vaches, et les sources du lait et du beurre clarifié,
Si la terre entière devenait du sucre pour que le cœur puisse toujours se réjouir ;
Si les montagnes devenaient or et argent, et étaient parsemées de diamants et de rubis,
Je voudrais alors même te magnifier, et le désir de le faire ne cessait pas tandis que je parlais.
Si les dix-huit charges de légumes de la terre devenaient des fruits, et l’herbe du riz,
Si je pouvais arrêter la lune et le soleil dans leur course, et si mon siège devenait immobile,
[ p. 283 ]
Je voudrais alors même te magnifier, et le désir de le faire ne cessait pas tandis que je parlais.
Pourrais-je infliger de la douleur par l’intermédiaire des deux êtres pécheurs Rahu et Ketu ;[1:17]
Pourrais-je obtenir autorité sur des rois sanguinaires et ainsi faire briller ma gloire,
Je voudrais alors même te magnifier, et le désir de le faire ne cessait pas tandis que je parlais.
Si le feu et le gel devenaient mon vêtement, et le vent ma nourriture,
Si toutes les femmes fascinantes du ciel devenaient mes épouses, toutes périssables[2:10],
Je voudrais alors même te magnifier, et le désir de le faire ne cessait pas tandis que je parlais.
La caste devient mortelle si l’on s’appuie exclusivement sur elle pour le salut :
Quel pouvoir détient la caste ? C’est la réalité qui est mise à l’épreuve.
On peut avoir du poison dans la main, mais l’homme meurt s’il en mange.
La souveraineté du Vrai est connue à chaque époque.
Celui qui obéit à l’ordre de Dieu deviendra un noble à sa cour.
L’allégorie suivante de la cavalerie montée fait référence aux différentes étapes de l’ascétisme :
Le Maître a envoyé l’obéissance à ses ordres comme un coursier dans le monde ;
La réflexion sur l’instruction que le Guru donne est sa timbale.
Certains ont monté leurs montures, d’autres les ont déjà caparaçonnées ;
[ p. 284 ]
Certains ont chargé leurs bagages pour la marche, et d’autres sont partis.
Dans l’allégorie suivante, le moulin est le monde, le blé est l’âme, la balle le corps, le refuge en Dieu l’essieu :
Quand le champ est mûr, il est coupé ; il ne reste que la paille et la haie.
Le maïs est battu avec la balle et la balle est vannée.
Les hommes assemblent ensuite les deux meules et s’assoient pour moudre le grain.
Ce qui est attaché à l’essieu s’échappe. Nanak a vu une chose merveilleuse.[1:18]
Les hommes de bien, comme la canne à sucre, sont sujets à la torture :
Voyez comment la canne à sucre est coupée et transformée en gerbes après que les tiges ont été nettoyées.
Les ouvriers le mettent dans une presse et le pressent.
Après avoir exprimé le jus, ils le mettent dans une casserole, et il gémit en brûlant.
Le résidu est récupéré et mis au feu sous la casserole.
Nanak, les choses douces sont ainsi maltraitées ; venez et voyez, ô peuple.
Il est inutile de chercher à instruire un imbécile :
Que peut faire l’eau profonde à ses poissons ? Que peut faire le ciel à un oiseau ?
Que peut faire le froid à cette pierre ? Que peut faire la vie conjugale à un eunuque ?
Même si vous appliquez du santal sur un chien, il conservera toujours sa nature canine :
Même si tu instruis un sourd et lui lis le Simritis,
Même si tu mets une lumière devant un aveugle et que tu brûles cinquante lampes pour lui, tout cela ne servirait à rien.
[ p. 285 ]
Même si tu mets de l’or devant un troupeau de bétail, ils choisiront quand même l’herbe à manger.
Si un flux est introduit dans le fer, il fondra, mais ne deviendra pas du coton.[1:19]
Nanak, la particularité d’un fou est que ce qu’on lui dit est toujours perdu.
Lorsque ses Sikhs lui demandèrent comment une alliance pouvait être formée avec Dieu, le gourou composa ce qui suit :
Quand le bronze, l’or et le fer se brisent,
Le forgeron les soude au moyen du feu.
Lorsqu’un mari se dispute avec sa femme,
Une réconciliation s’opère dans ce monde à travers les enfants.
Lorsque le roi demande et que ses sujets donnent, un lien s’établit entre eux.
Quand un homme affamé mange, il établit une alliance avec le monde.
La sécheresse forme une alliance avec les rivières lorsqu’elles sont inondées par la pluie.
Il y a une affinité entre l’amour et les mots doux.
Si quelqu’un dit la vérité, il forme un lien avec la connaissance.
Par la bonté et la vérité, les morts établissent un lien avec les vivants.
Telles sont les affinités qui s’établissent dans le monde.
La seule façon d’établir une amitié avec un imbécile est de le frapper sur la bouche.[2:11]
En louant Dieu, l’homme établit une alliance avec la cour de Dieu.
Nanak dit cela délibérément.
Les sept sloks suivants font partie des instructions du Guru à Shaikh Brahm, ou Farid le deuxième, de Pak Pattan :
Les prêtres, les cheikhs et les potentats du monde sont tous sous la terre.
[ p. 286 ]
Les empereurs passent, mais Dieu fleurit toujours.
Il n’y a que Toi, il n’y a que Toi, ô Dieu !
Ni demi-dieux, ni démons, ni hommes,
Ni les Sidhs, ni les Lutteurs, ni cette terre ne subsisteront.
Il y en a un ; y en a-t-il un autre ?
Il n’y a que Toi, il n’y a que Toi, ô Dieu !
Ni le juste ni le généreux,
Et les sept régions sous la terre ne subsisteront pas.
Il y en a un : y en a-t-il un autre ?
Il n’y a que Toi, il n’y a que Toi, ô Dieu !
Pas les régions du soleil et de la lune,
Ni les sept continents, ni les sept mers,
Ni le blé, ni le vent ne subsisteront.
Il n’y a que Toi, il n’y a que Toi, ô Dieu !
Notre entretien n’est entre les mains de personne, si ce n’est de Dieu :
Pour nous tous, un seul espoir demeure
Il y en a un : y en a-t-il un autre ?
Il n’y a que Toi, il n’y a que Toi, ô Dieu !
Les oiseaux n’ont pas d’argent en leur possession
Ils ne dépendent que des arbres et de l’eau.
Dieu est leur Donateur.
Il n’y a que Toi, il n’y a que Toi, ô Dieu !
Nanak, personne ne peut effacer
Ce qui est écrit sur le front.
C’est Dieu qui donne le pouvoir à l’homme et qui le lui reprend.
Il n’y a que Toi, il n’y a que Toi, ô Dieu !
Guru Nanak s’adressa ainsi à Prem Chand de Sarhind sur la meilleure façon d’occuper le temps :
Ceux qui, dès le matin, louent Dieu et méditent sur Lui d’un cœur sincère,
Ce sont des rois parfaits, et ils meurent en combattant lorsque l’occasion se présente.[1:20]
Dans la deuxième montre, il existe de nombreuses façons de distraire l’attention de l’esprit.
[ p. 287 ]
De nombreuses personnes tombent dans des eaux insondables et ne peuvent en ressortir, malgré tous leurs efforts.
Au cours de la troisième veille, lorsque la faim et la soif aboient toutes deux, la nourriture est mise dans la bouche.
Ce qui est mangé devient ordure, et pourtant l’homme désire à nouveau de la nourriture.
À la quatrième veille, la somnolence survient, l’homme ferme les yeux et entre dans le pays des rêves.[1:21]
Se levant de nouveau au matin, il s’engage dans la tourmente, et pourtant fait des préparatifs pour vivre cent ans.
Si l’homme ressent de l’amour pour Dieu à chaque instant pendant les huit veilles du jour,
Ô Nanak, Dieu habitera dans son cœur et ses ablutions seront véritables.
La pensée continuelle de l’homme devrait être la dévotion à son Créateur :
Quand tu es proche, que désirerai-je de plus ? Je le dis en vérité.
Celui qui est trompé par de fausses occupations mondaines n’atteint pas le palais de Dieu.
Son cœur s’endurcit et il perd son service.
La maison qui ne contient pas le Véritable doit être détruite et reconstruite.
Quand son propriétaire sera pesé, comment sera-t-il trouvé de son poids complet ?
S’il perd sa fierté, personne ne dira qu’il est petit.
L’authentique sera testé et sélectionné à la porte de Celui qui voit tout.
Les véritables biens ne se trouvent que dans une seule boutique ; ils sont obtenus auprès du gourou parfait.
Les avantages conférés aux hommes par le Vrai :
Sans le Vrai, tous sont faux et pratiquent le mensonge.
Sans le Vrai, le faux sera lié et emmené ;
[ p. 288 ]
Sans le Vrai, le corps est poussière et sera roulé dans la poussière
Sans le Vrai, les vêtements et la nourriture ne sont que faim
Sans le Vrai, le faux n’atteindra pas la cour de Dieu.
Les faux attachés à l’avarice manquent le palais de Dieu.
Le monde entier est trompé, et va et vient dans la tromperie.
Dans le cœur se trouve le feu de la cupidité qui est éteint par l’instruction du gourou.
Les avantages du Guru, qui est comparé à un arbre qui donne la vie —
Nanak, le Guru est l’arbre du contentement, dont la fleur est la religion et dont le fruit est la connaissance divine.
Il abonde en succulence et est toujours vert ; il mûrit par les bonnes œuvres et la méditation.
L’honneur s’obtient en partageant son goût ; c’est le plus grand des dons.
Il y a un arbre d’or ; ses feuilles sont des coraux ; ses fleurs, des joyaux et des rubis.
Il porte des fruits précieux, et le cœur de celui qui en mange se réjouit.
Nanak, il est obtenu par celui sur le front duquel un tel destin a été inscrit.
Les soixante-huit lieux de pèlerinage sont aux pieds du Guru, et leur vénèrent toujours particulièrement.
La cruauté, l’amour du monde, l’avarice et la colère sont quatre courants de feu :
Ceux qui y tombent sont brûlés. Ô Nanak, mais la délivrance s’obtient en s’attachant aux bonnes œuvres.
Le mal d’oublier Dieu :
Dans le cœur et la bouche des pervers qui ne se souviennent jamais de toi.
Supporte l’amertume de la courge, de la coloquinte et du nim, ainsi que le poison de l’akk[1:22] et du dhatura.
[ p. 289 ]
Nanak, à qui le dirai-je ? Ceux qui T’oublient s’égarent, privés de Ta faveur, ô Dieu.
Les conditions inégales des hommes :
L’oiseau, l’homme, par ses idées et ses actes vole tantôt haut, tantôt bas,[1:23]
Il se perche parfois sur un santal, parfois sur la branche d’un arbuste, et parfois encore il aime voler haut.
Nanak dit que c’est la coutume du Seigneur de conduire tous les êtres selon Son ordre.
Devoir des femmes :
Si les femmes se parent d’amour et d’affection pour leur Époux,
Ils ne seront pas empêchés de se consacrer à Lui, jour et nuit.
Ils demeureront dans ses chambres, et la Parole les régénérera ;
Ils supplieront humblement le Véritable ;
Et elles paraîtront belles près de leur Époux, marchant selon Son ordre.
Ils adresseront de chaleureuses supplications au Bien-aimé.
Maudites soient les maisons, misérables soient les vies de ceux qui ne possèdent pas la Parole.
Ceux dont les espoirs sont comblés par la Parole boivent du nectar.
On a demandé au gourou d’indiquer l’étendue de son amour de la dévotion :
Le désert n’est pas rassasié par la pluie, et la faim du feu n’est pas apaisée ;
Les rois ne se contentent pas de la domination ; qui a jamais rempli l’océan ?
Combien de fois Nanak a-t-il cherché le Vrai Nom, et n’a-t-il pas été satisfait !
Bhai Rama de Sultanpur demanda comment on connaissait Dieu. Le gourou répondit :
Celui à qui Dieu donne l’intelligence comprend ;
[ p. 290 ]
Celui à qui Il donne la connaissance connaît tout.
L’homme ne s’inquiète que pour lui-même lorsqu’il prêche pour Mammon.
Le Commandant, qui a créé toutes choses,
Lui-même possède toute la connaissance.
Lui-même, Nanak, a prononcé la Parole—
Le doute s’éloignera de celui à qui il l’a donné.
La récompense du gourou pour avoir chanté les louanges de Dieu :
Moi, un ménestrel sans travail, Dieu m’applique à son œuvre ;
Il m’a ordonné au commencement de chanter ses louanges nuit et jour.
Le Maître convoqua le ménestrel à sa véritable cour,
Et revêtez-le d’un manteau de véritable louange et d’éloge.
Il obtint alors la nourriture ambroisie du vrai Nom.
Ceux qui ont mangé sous les instructions du Guru sont satisfaits et ont obtenu du réconfort.
Le ménestrel prononce des louanges et chante la Parole.
Nanak, celui qui prononce la vraie louange obtient le Parfait.
Les avantages résultant de la crainte de Dieu :
La crainte de Dieu est très grande et très lourde.
La sagesse de l’homme est de peu d’importance, tout comme son bavardage.
Marche avec le poids de la peur sur ta tête ;
Méditez sur le Guru qui est bon et miséricordieux.
Personne ne sera sauvé sans la crainte de Dieu.
Sa crainte a orné l’amour de l’homme.
Le feu de la peur de la transmigration est brûlé par la crainte de Dieu.
C’est par la peur que la Parole est façonnée et décorée.
Ce qui est façonné sans peur est totalement sans valeur :
Inutile est le moule et inutile le coup porté dessus.
Dans l’esprit de beaucoup, il y a un désir de façonner la Parole sans crainte ;
Mais même s’ils font mille artifices, ils n’y parviendront pas.
Nanak, le discours du pervers est un non-sens ;
Ce qu’ils écrivent est une absurdité sans valeur.
[ p. 291 ]
Le gourou adressa ce qui suit à quelqu’un qui lui avait reproché d’avoir quitté sa famille pour mener une vie errante :
Faites de la sagesse votre mère, du contentement votre père,
La vérité, ton frère, c’est ce qu’il y a de mieux.
Les gens parlent, mais parler ne sert à rien.
La mesure de ta puissance, ô Dieu, ne peut être obtenue.
La modestie et l’attention sont mes deux beaux-parents
J’ai accepté les bonnes œuvres comme mon épouse ;
L’union avec les saints a été mon moment propice pour le mariage, et la séparation du monde mon mariage.
Dit Nanak, d’une telle union est née la vérité comme ma progéniture.
La composition du corps de l’homme et l’inutilité des pèlerinages ; le corps meurt, mais non l’âme :
Le corps est un mélange de vent, d’eau et de feu ;
En elle se déroule le jeu changeant de l’intellect.
Le corps a neuf portes et une dixième porte ;
Ô homme sage, comprends et réfléchis à cela.
Dieu parle, prêche et écoute ;
Celui qui réfléchit sur lui-même est un homme sage.
Le corps est terre, le vent y parle.
Considérez, ô homme sage, ce qui meurt
C’est l’entente querelleuse et orgueilleuse.
L’âme consciente ne meurt pas.
Le joyau précieux, pour lequel les hommes partent en pèlerinage,
Habite dans le cœur.
Les pandits lisent et discutent,
Mais ils ne connaissent pas ce qui est en eux-mêmes.
Quand mon ignorance spirituelle meurt, je ne meurs pas moi-même.
Celui qui est contenu partout ne meurt pas.
Dit Nanak, quand le gourou m’a montré Dieu,
Personne ne me semblait mourir ou naître.
Un Sant Das a posé six questions à Guru Nanak :
Sait-on d’où vient l’homme,
D’où il est sorti, dans quoi il sera absorbé,
[ p. 292 ]
Comment il est lié, comment il obtient l’émancipation,
Et comment sera-t-il facilement absorbé dans l’Impérissable ?
Le gourou répondit :
Le Nom est nectar dans le cœur comme dans la bouche :
Grâce à elle, l’homme est libéré des désirs mondains.
L’homme vient selon le cours de la nature et s’en va selon le cours de la nature.
L’homme naît selon les désirs de son cœur, et il est absorbé de la même manière.
L’homme pieux est émancipé et ne tombe dans aucun enchevêtrement :
Il est délivré par la méditation de la Parole et par le nom de Dieu.
De nombreux oiseaux se perchent la nuit sur un arbre.
Certains sont heureux, d’autres malheureux, ceux dont l’esprit est habité par l’amour du monde périssent.
Quand la nuit est passée, ils contemplent le ciel :[1:24]
Ils volent dans toutes les directions selon le destin qui leur est réservé.
Ceux qui sont associés au Nom considèrent le monde comme un lieu de réunion de bergers :
Les vases venimeux de la luxure et de la colère ont éclaté pour eux.
Pour ceux qui n’ont pas la capitale du Nom, les maisons et les boutiques sont vides ;
Mais en rencontrant le Guru, les portes inflexibles de leur compréhension s’ouvrent.
Un saint homme est confronté à un destin primordial.
Le peuple parfait de Dieu est rendu heureux par la vérité
Ils échangent leurs âmes et leurs corps contre la connaissance divine et l’amour de Dieu.
Nanak touche leurs pieds.
Ce qui suit est une conversation entre l’âme et le corps :
L’âme : « Ô corps, tu te crois immortel et tu penses que tu seras toujours heureux — sache que ce monde est un jeu,
[ p. 293 ]
Tu pratiques l’avarice, la convoitise, le mensonge à outrance, et tu portes de nombreux fardeaux.
Je t’ai vu, ô corps, piétiné comme de la cendre sur le sol.
Le Corps : « Écoutez, écoutez mes instructions.
Si tu as fait de bonnes œuvres, elles demeureront avec toi ; ô mon âme, tu ne retrouveras plus une telle occasion.
L’Âme : « Je m’adresse à toi, ô mon corps, écoute mon instruction.
Tu calomnies[1:25] et tu portes de faux témoignages contre les autres.
Le Corps : « Tu convoites la vigne d’autrui,[2:12] ô Âme ; tu commets des vols et des mauvaises actions. »
L’âme : « Quand l’âme s’en va, tu resteras derrière comme une femme abandonnée.
Toi, ô corps, tu ne resteras qu’un rêve : quelles bonnes actions as-tu faites ?
Le Corps : « Tout ce que j’ai pris en cachette t’a plu.
Tu n’as aucun honneur dans ce monde, et tu seras rejeté dans l’autre ; tu as perdu ta demeure humaine en vain.
Je suis très malheureux, ô père, dit Nanak, personne ne se soucie de moi.
Des chevaux arabes et turcs, de l’or, de l’argent et beaucoup de vêtements
Personne ne l’emporte avec lui ; ils le laissent dans ce monde, ô insensé.
Sucre, fruit, j’ai tout goûté ; c’est seulement ton nom ambroisial qui est doux.
L’homme creuse des fondations profondes et construit des édifices dessus, mais ils deviendront à la fin des tas de poussière.
Il amasse, amasse, et ne donne à personne; l’insensé pense que tout lui appartient.
Rawan possédait nominalement un Lanka doré et un palais doré, mais ils n’étaient la propriété de personne.
Écoute, âme insensée et ignorante :
Ce qui plaît à Dieu sera fait.
Mon Seigneur est un grand marchand, nous sommes ses détaillants.
[ p. 294 ]
Nos âmes et nos corps sont tous Son capital ; c’est Lui qui tue et qui réanime.
Le gourou réfléchit sur le pouvoir des péchés capitaux qui conduisent les hommes à la destruction :
Les autres[1:26] sont cinq, je n’en suis qu’un ; comment protégerai-je ma maison ?
Ils m’assaillent et me pillent sans cesse ; à qui me plaindrai-je ?
Prononce le saint nom de Dieu, ô mon âme ;
Devant toi se trouve l’armée de la Mort, féroce et nombreuse.
Dieu érigea un palais,[2:13] y mit des portes, et la femme[3:5] s’assit à l’intérieur.
Considérant le monde comme doux, elle s’amuse toujours, mais ces cinq hommes la volent.
Lorsque la Mort détruit le palais, sa chambre est saccagée et elle, seule, est capturée.
Elle est battue par la masse de la Mort, et ses chaînes sont rivetées sur son cou ; les cinq hommes ont pris la fuite.
La ménagère veut de l’or et de l’argent ; les amis veulent des banquets.
Nanak, ceux qui commettent des péchés pour ces choses iront enchaînés dans la ville de la mort.
Kinganath Jogi pressa Guru Nanak de devenir son disciple ; le Guru répondit qu’il connaissait déjà la science du Jog. Il composa l’hymne suivant à cette occasion :
Fais de la retenue de ton cœur le plus profond tes boucles d’oreilles, de ton corps ton manteau rapiécé ;
Réduis tes cinq sens à la soumission, ô Jogi, et fais d’un cœur pur ton bâton -
De cette façon tu obtiendras la voie du jogging.
Faites du fait qu’il n’y a qu’un seul Mot et aucun autre votre dévotion aux tubercules et aux racines.
Si l’on pouvait obtenir Dieu simplement en se rasant la tête, nous devrions faire du Gange un dieu.[4:2]
[ p. 295 ]
C’est le seul Seigneur qui sauve les trois mondes ; tu ne penses pas à Lui, ô insensé.
Si tu appliques ton esprit aux mots par hypocrisie, tes doutes ne te quitteront jamais.
Si tu tournes tes pensées vers les pieds du Dieu unique, pourquoi poursuivre l’avarice et la cupidité ?
Si tu répètes le Nom du Brillant, ton âme sera absorbée en Lui.
Ô Jogi, pourquoi profères-tu tant de tromperies ?
Ton corps est fou,[1:27] ton esprit est stupide, tu passes ta vie à parler de tes biens.
Nanak représente que c’est après que le corps nu a été brûlé que l’âme regrette les opportunités perdues.
La précieuse vie de l’homme ne doit pas être gaspillée, mais doit être consacrée au service de Dieu et non à l’acquisition de richesses :
L’homme perd ses nuits à dormir et ses jours à manger. Sa vie humaine, aussi précieuse qu’un diamant, il la cède pour un kauri.
Tu ne connais pas le nom de Dieu ; ô insensé, tu le regretteras ici-bas.
Tu enterres des richesses infinies dans la terre, et pourtant ton désir pour elles ne s’en va pas.[2:14]
Ceux qui sont partis en désirant une richesse sans fin ont perdu l’Infini.
Si chacun obtenait ce qu’il désire, il serait heureux.
Quels que soient les désirs de chacun, le destin d’un homme est décidé par ses actes.
Nanak, Celui qui a façonné la création en prend soin.
On ne sait pas à qui l’ordre de Dieu confèrera la grandeur.
La ferveur de la dévotion du gourou :
Si je devenais un faon, que je vivais dans la forêt et que je cueillais et mangeais des tubercules et des racines,
Je devrais toujours et à jamais être un sacrifice pour mon Seigneur, qui est obtenu par la faveur du Guru.
Je suis ton revendeur, ô Dieu ;
[ p. 296 ]
Ton nom est mon fonds de commerce et ma marchandise.
Si je devenais un koil et vivais dans un manguier, je méditerais encore tranquillement sur la Parole.
Par mon amour, mon Seigneur, dont la forme paraît incomparable, voudrait naturellement me rencontrer.
Si je devenais un poisson et vivais dans l’eau, je me souviendrais encore de Lui qui veille sur tous les animaux.
Mon époux habite de ce côté et de l’autre ; j’étendrai mon bras pour le toucher.
Si je devenais un serpent et que je demeurais dans la terre, je demeurerais toujours dans la Parole et mes peurs disparaîtraient.
Nanak, elles sont toujours les épouses heureuses que Dieu a absorbées dans Sa lumière.
Sans guide religieux, l’homme se déchaînerait dans le mal et se précipiterait vers la perdition :
Le cœur est tout éléphant, le corps une forêt,
Le gourou est l’aiguillon ; lorsque la marque du vrai Verbe est faite sur l’éléphant,
Il obtiendra l’honneur à la cour du roi.
On ne peut pas connaître Dieu par l’intelligence.
Sans châtier l’esprit, comment peut-on apprécier Dieu ?
Dans la maison il y a du nectar que les voleurs emportent :[1:28]
Personne n’a essayé de les retenir.
Si quelqu’un garde le nectar, Dieu lui-même lui confèrera la grandeur.
La richesse, le confort et les plaisirs du monde ne satisferaient jamais le gourou sans dévotion à Dieu.
Je peux appliquer du bois d’aloès distillé et du santal sur mon corps,
Je peux porter de la soie et du satin,
Mais sans le nom de Dieu, comment puis-je obtenir le bonheur ?
Que dois-je porter ? Dans quelle robe dois-je me montrer ?
Comment puis-je obtenir le bonheur sans le Seigneur du monde ?
J’ai peut-être des anneaux aux oreilles et un collier de perles autour du cou,
[ p. 297 ]
Une couverture rouge, des fleurs et de la poudre rouge ;[1:29]
Mais où devrais-je chercher le bonheur, si ce n’est auprès du Seigneur du monde ?
Une belle femme aux yeux expressifs
Peut faire les seize décorations et se rendre très belle,
Mais si elle n’adorait pas le Seigneur du monde, elle serait toujours méprisée.
On peut avoir dans sa maison ou son palais un canapé confortable ;
Une demoiselle d’honneur peut y disperser des fleurs jour et nuit,
Mais sans le nom de Dieu, son propriétaire serait malheureux.
D’excellents chevaux, des éléphants, des lances, des instruments de musique,
Les armées, les porteurs de masse et les serviteurs ne valent rien
Et de vaines démonstrations sans le Seigneur du monde.
Je peux être appelé un Sidh, et je peux invoquer la richesse et le pouvoir surnaturel à moi ;
Je peux faire pour ma tête une couronne, un chapeau royal et un parapluie,
Mais comment puis-je obtenir le véritable bonheur sans le Seigneur du monde ?
Je peux être qualifié de seigneur, d’empereur ou de roi,
Je peux dire « Allons-y »[2:15] aux inférieurs ; tout cela serait une fausse démonstration.
Sans les instructions du Guru, mon entreprise n’aurait pas pu être ajustée.
L’égoïsme et l’égoïsme sont oubliés sous l’instruction du Guru.
Grâce aux instructions du Guru, on sait que Dieu est dans le cœur.
Nanak supplie : Je cherche ton abri, ô Dieu.
Le gourou décrit la condition du saint et les moyens du salut :
Celui qui sert un seul Dieu ne connaît pas les autres
Il rejette les choses amères, la tromperie et le mal.
Par l’amour et la vérité tu rencontreras le Plus Vrai des Vrais.
[ p. 298 ]
S’il existe un tel saint de Dieu,
Sa saleté sera lavée, et il rencontrera Dieu en chantant ses louanges.
Inversés sont les lotus du cœur de tous les hommes
Le feu des mauvaises inclinations brûle le monde,
Tandis que ceux qui méditent sur la parole du Guru sont sauvés.
Le bourdon, le papillon de nuit, l’éléphant, le poisson,
Et les cerfs[1:30] subissent les conséquences de leurs actes et meurent.
Absorbé dans les désirs du monde, l’homme ne connaît pas la Vraie Chose ;
Il pense à la luxure et à l’amour pour la femme,
Qui, avec sa colère, ruine tous les pécheurs.
Celui qui oublie le Nom perd son honneur et ses sens.
L’être pervers qui permet à son esprit de convoiter la maison d’autrui,
Il a un licou autour du cou et est empêtré dans les difficultés ;
Tandis que les pieux seront délivrés en chantant les louanges de Dieu.
Comme une veuve qui donne son corps à un étranger,
Et par la convoitise ou l’argent tombe au pouvoir d’un autre,
N’est jamais satisfait sans un amant ;
Ainsi l’homme lit des livres et récite les Simritis ;
Il lit, écoute et explique également les Veds et les Purans ;
Mais sans être teint de l’essence de Dieu, son esprit est très instable.
Comme le chatrik aime et a soif des gouttes de pluie,
Comme le poisson se réjouit de l’eau,
Nanak se contente donc de boire l’essence de Dieu.
Il y avait un roi des collines appelé Amar Singh qui [ p. 299 ] fut détrôné par son frère. Après avoir été expulsé, il alla demander conseil à Guru Nanak. Voici ce qui lui fut donné :
Ceux qui portent des vêtements religieux sont pleins d’orgueil et ne connaissent pas Dieu.
Rares sont ceux dont l’esprit est réconcilié avec la dévotion sous l’instruction du Guru.
Le Vrai ne s’obtient pas par la pratique de l’égoïsme.
Quand l’orgueil s’en va, la dignité suprême est obtenue.
Les rois sous l’influence de l’orgueil font de nombreuses expéditions :
Ils sont ruinés par l’orgueil et restent sujets à la transmigration.
Celui qui médite sur la parole du Guru perdra son orgueil ;
Il chassera ses pensées vagabondes et détruira ses péchés mortels.
Celui dans le cœur duquel est la vérité parviendra facilement au tribunal de Dieu,
Et, connaissant Dieu, il obtiendra l’état suprême.
Le Guru dissipe les doutes de ceux dont les œuvres sont vraies ;
Et ils obtiendront un siège fixe dans la cour des Sans Peur.
Que retiennent ceux qui meurent en parlant de leurs biens
Celui qui rencontre un gourou parfait met fin à ses disputes.
Ce qu’il y a n’est rien en réalité\—
Les pieux qui sont imprégnés de la connaissance divine chantent les louanges de Dieu.
Les chaînes de l’orgueil poussent l’homme à errer dans la transmigration.
Nanak, c’est le saint de Dieu qui obtient le bonheur.
La mort menace tout, mais ne peut nuire au sacré :
Même Brahma était sujet à la mort[1:31] depuis le début.
[ p. 300 ]
Il n’a pas trouvé la fin du lotus de Vishnu dans les régions inférieures ;[1:32]
Il n’a pas accepté l’ordre de Dieu et s’est laissé égarer dans l’erreur.
Tout ce qui est créé, la mort le détruit.
Dieu nous a préservés en méditant sur la parole du Guru.
Maya trompe tous les dieux et déesses.
La mort ne lâche pas prise sur celui qui ne sert pas le gourou.
Dieu est impérissable, invisible et insondable.
Les empereurs, les dirigeants et les rois ne demeureront pas.
Ayant oublié le Nom, ils subiront la torture de la mort.
Le Nom est mon soutien; je demeurerai comme tu me gardes, ô Seigneur.
Les chefs et les rois n’ont pas de lieu de résidence.
Les banquiers meurent après avoir accumulé richesse et argent.
Ô Dieu, accorde-moi ton nom ambroisial comme richesse.
Sujets, seigneurs, chefs, souverains —
Rien n’est permanent dans ce monde.
La mort irrésistible frappe les faux mortels à la tête.
Un seul, le Plus Vrai des vrais, est immobile.
Tous ceux qu’Il a créés, Il les détruira à nouveau.[2:16]
L’homme obtient l’honneur lorsqu’il connaît Dieu sous l’instruction du gourou.
Qazis, cheikhs et faqirs en tenue religieuse
Ils se disent grands, mais à cause de leur orgueil, leur corps souffre.
La mort ne les libérera pas sans recevoir la consolation du véritable gourou.
[ p. 301 ]
Le filet de la mort est sur la langue et les yeux de l’homme ;
Il est dans l’embarras lorsqu’il entend un langage impudique.
Il est volé jour et nuit sans la Parole.
La mort ne peut apercevoir celui dans le cœur duquel
Le vrai nom de Dieu demeure, et celui qui chante les louanges de Dieu,
Nanak, les pieux seront absorbés dans la Parole.
Une prière à Dieu pour la protection :
Comme un berger garde et surveille son bétail,
Ainsi Dieu, jour et nuit, chérit et garde l’homme et le maintient dans le bonheur.
Ô Toi compatissant envers les pauvres, je recherche Ta protection ; regarde-moi avec faveur.
Préserve-moi dans ce monde et dans le suivant.
Partout où je regarde, tu es contenu ; garde-moi, ô Gardien.
Tu es le Donateur, Tu es le Bénéficiaire, Tu es le soutien de l’âme.
L’homme doit compléter ses prières par de bonnes actions :
Sans méditer sur la connaissance divine, l’homme monte ou descend selon ses actes.
Sans louer le Seigneur du monde, les ténèbres de l’ignorance ne seront pas dissipées.
Nous voyons que le monde périt à cause de la convoitise et de l’orgueil.
En servant le Guru, Dieu et la véritable porte du salut sont atteints.
Qu’a apporté l’homme au monde ? Qu’emportera-t-il lorsqu’il sera pris dans le piège de la mort ?
Comme un seau de puits fermement attaché à une corde, il est tantôt au ciel, tantôt en enfer.
Un guide spirituel est nécessaire au salut :
Son compte est réglé pour celui qui, par la faveur du Guru, connaît Dieu.
Dieu, appelé le Pur, qui est dans chaque cœur, est mon Seigneur.
[ p. 302 ]
L’homme ne sera pas émancipé sans l’instruction du Guru ; voyez et méditez sur cela.
Même si l’homme accomplissait des centaines de milliers de cérémonies, tout ne serait que ténèbres sans le gourou.
Que dirons-nous à ceux qui sont aveugles et dépourvus de sagesse ?
Sans le gourou, le chemin ne peut être vu ; comment pouvons-nous atteindre le but ?
L’homme appelle authentique ce qui est contrefait, mais il ne sait pas ce qui est authentique.
Il appelle un aveugle essayeur ; ce siècle est merveilleux.
L’homme dit : Celui qui dort est éveillé, et celui qui est éveillé dort.
Il dit que ceux qui sont vivants sont morts, et il ne pleure pas ceux qui sont réellement morts.
Il dit que celui qui est venu est parti, et que celui qui est parti vient.
Il considère comme sien le bien d’autrui, et il n’est pas satisfait de ce qui lui appartient.
Il appelle ce qui est doux amer, et ce qui est amer doux.
Il calomnie ceux qui aiment Dieu. Voilà ce que j’ai vu en ce siècle.
L’homme sert une servante,[1:33] mais il ne voit pas le Maître.
Il baratte l’eau du réservoir, et il ne produit pas de beurre.
Celui qui peut expliquer cela est mon gourou.
Nanak, celui qui se connaît lui-même est sans égal et sans rival.
Le désir des pieux pour Dieu est comparé au désir de la jeune mariée pour son époux :
La nuit est douloureuse pour la jeune mariée ; sans son bien-aimé, elle ne dort pas.
Elle dépérit de chagrin à cause de son absence :
La femme se languit de chagrin à cause de son absence, disant : « Comment le regarderai-je ? »
[ p. 303 ]
Les ornements, la nourriture délicate, les plaisirs sensuels sont tous vains et sans importance pour elle.
Enivrée du vin de la jeunesse et fondant d’orgueil, le lait ne vient pas à sa poitrine.
Nanak, elle rencontre son Époux quand Il la fait rencontrer ; sans Lui, aucun sommeil ne lui vient.
L’épouse n’est pas honorée sans son Seigneur bien-aimé.
Comment pourrait-elle être heureuse sans l’embrasser ?
Sans conjoint, il n’y a pas de bonheur domestique ; demande à tes amis et à tes compagnons.
Sans le Nom, il n’y a ni amour ni affection ; mais, avec le Vrai, la femme demeure dans le bonheur.
Ceux dans le cœur desquels il y a vérité et contentement rencontrent l’Ami ; sous l’instruction du Guru, l’Époux est reconnu.
Nanak, la femme qui n’abandonne pas le Nom sera facilement absorbée en Dieu grâce à lui.
Venez, amis et compagnons, profitons de notre Bien-Aimé.
Je demanderai à mon gourou et j’écrirai ses mots d’amour.
Le Guru m’a communiqué la vraie Parole ; les pervers regretteront de ne pas l’avoir reçue.
Lorsque j’ai reconnu le Vrai, mon esprit errant s’est figé.
La sagesse du Véritable est toujours nouvelle, tout comme l’amour de Sa Parole.
Nanak, la véritable paix de l’esprit s’obtient par Son regard de faveur ; rencontrez-Le, mes amis et compagnons.
Mes désirs ont été exaucés ; l’Ami est revenu à la maison pour moi.
Un chant de joie a été chanté à l’occasion de l’union du mari et de la femme.
Ses louanges et un chant de joie ont été chantés ; l’épouse est heureuse dans son amour et son cœur est en extase.
Ses amis sont également heureux, ses ennemis malheureux ; le véritable profit s’obtient en répétant le nom du Vrai.
Les mains jointes, la femme prie pour être baignée nuit et jour dans l’amour de Dieu.
Nanak, le Bien-Aimé et son épouse s’unissent dans les ébats ; mes désirs ont été exaucés.
[ p. 304 ]
Le Créateur accorde de bons dons :
Si un mendiant crie à la porte de Dieu, Dieu l’entend dans son palais.
Dieu peut lui donner la consolation ou le repousser ; lui seul confère la grandeur.
Dieu connaît les vertus de l’homme et ne s’enquiert pas de sa caste ; dans l’autre monde, il n’y a pas de caste.
Dieu agit lui-même et fait agir.
Toi, ô Créateur, tu prêtes attention aux plaintes de l’homme.
Puisque c’est Toi seul qui agis,
Pourquoi devrions-nous dépendre de quelqu’un d’autre que de Toi ?
Qu’est-ce que le monde pour nous ?
Toi-même tu as créé, toi-même tu accordes,
Tu interdis les mauvaises inclinations.
Si par la faveur du gourou tu demeures dans le cœur,
La souffrance et les ténèbres de l’ignorance s’en iront.
Tu donnes la vérité à ceux que tu aimes
Tu ne donnes la vérité à personne d’autre.
Si tu dis la vérité à quelqu’un, dit Nanak, il ne sera plus interrogé sur lui par la suite.
Ce qui suit a été adressé à un fidèle de Krishan, qui adorait son dieu avec de la musique et des danses :
Fais de la compréhension ton fifre, de l’amour de Dieu ton tambour
Par ces choses, la joie et le désir sincère sont toujours produits dans le cœur.
C’est de la dévotion, c’est de l’austérité.
Dans cette danse sage, bats le rythme avec tes pieds.
Considérez que savoir louer Dieu revient à battre la mesure :
D’autres danses sont des plaisirs sensuels.
Joue la vérité et le contentement comme ta paire de cymbales
Fais de la vision perpétuelle de Dieu la cloche de tes pieds
N’aimez personne d’autre que Dieu, vos mesures et vos chants
De cette façon, dansez en battant la mesure avec vos pieds.
[ p. 305 ]
Fais toujours naître la crainte de Dieu dans ton cœur et aigris,
Que tu sois assis ou debout, tes mouvements.
Fais de la connaissance que ton corps est en cendres ta posture allongée [1:34]—
Dans cette danse sage, bats le rythme avec tes pieds.
Ton auditoire sera composé de disciples qui aiment l’instruction,
Qui entend le vrai Nom des lèvres du Guru,
Et répétez-le encore et encore-
Nanak, dans cette danse sage, bats le rythme avec tes pieds.
Ce qui suit avait pour but de montrer la supériorité de Dieu sur ses créatures Ram et Krishan, qui sont maintenant adorés comme des dieux par les hindous :
Dieu ayant créé l’atmosphère, il a soutenu toute la terre et a fixé des limites à l’eau et au feu.
Le fat Rawan[2:17] eut ses dix têtes coupées ; quelle grandeur obtint-on en le tuant ?
Quelle louange sera prononcée pour toi, ô Dieu ?
Tu imprègnes tout ; Tu aimes toutes Tes créatures.
Ayant créé les êtres vivants, Tu tiens leurs voies entre Tes mains. Quelle grandeur a été obtenue en mettant un anneau au nez du serpent noir de la Jamna ?[3:6]
De qui es-tu l’époux ? Qui est ta femme ? Tu pénètres toutes choses.
Brahma, le dispensateur de faveurs, est allé avec sa progéniture pour constater la grandeur de Dieu,
Mais il ne pouvait pas trouver ses limites ; quelle grandeur d’esprit a-t-il obtenue en tuant des Kans ?[4:3]
Lorsque la mer de lait fut barattée et que ses gemmes furent produites, les demi-dieux et les démons en revendiquèrent chacun le mérite.
Quelle grandeur a été obtenue par la distribution des pierres précieuses à chacun ? Dit Nanak, si les hommes tentent de dissimuler ta grandeur, ô Dieu, comment pourrait-elle être dissimulée ?
Le gourou, dans son anxiété de rencontrer Dieu, se compare à une mariée qui se réjouit de son mariage imminent :
Quand le Marié est venu gentiment chez moi,
Mes compagnes m’ont rencontré et ont arrangé le mariage.
Mon cœur était joyeux tandis que je regardais la pièce ; l’Époux est venu pour m’épouser.
Chantez, chantez, ô dames, le chant nuptial avec sagesse et réflexion.
La Vie du monde est venue dans ma maison comme mon Époux.
Mon mariage ayant été réalisé grâce à mon gourou, lorsque je l’ai rencontré, j’ai reconnu mon époux
Dont la Parole remplit les trois mondes ; quand mon orgueil s’en est allé, mon cœur s’est réjoui.
Dieu arrange ses propres affaires ; elles ne sont pas arrangées par d’autres.
Elles consistent à accorder la vérité, le contentement, la miséricorde et la foi – quelques personnes pieuses le savent.
Dit Nanak, Dieu seul est l’époux de tous,
Celle sur laquelle Il regarde avec faveur est l’épouse heureuse.
Selon le gourou, la vie humaine ne vaut rien sans la sainteté :
Une vache sans lait, un oiseau sans ailes et un labour sans eau ne servent à rien.
Qu’est-ce qu’un empereur à qui l’on ne rend pas hommage ? Ténébreuse est la chambre où ton nom, ô Dieu, n’est pas.
Pourquoi m’oublierais-tu alors que je suis dans une grande affliction ?
Quand l’affliction m’atteint, ne m’oublie pas.
L’œil de l’homme devient aveugle, sa langue perd le goût, ses oreilles n’entendent plus ;
[ p. 307 ]
Il ne peut se déplacer qu’en étant soutenu : ce sont les fruits du non-service.
Faites de la Parole l’arbre du jardin, plantez-le dans une bonne terre[1:35] et irriguez-le avec amour.
Le Nom unique est le fruit de tous ces arbres ; comment les hommes l’obtiendront-ils sans de bonnes œuvres ?
Toutes les créatures sont à toi, ô Seigneur ; personne n’obtient sa récompense sans se dévouer à toi.
Le malheur et le bien sont distribués selon ta volonté, sans ton nom la vraie vie ne subsiste pas.
Comment l’homme pourrait-il vivre sans mourir selon l’enseignement du gourou ? Si l’on vit autrement, on ne connaîtra pas le chemin.
Nanak dit : « Toi, Seigneur, tu restaures la vie ; tu préserves l’homme comme tu le souhaites. »
Ce qui suit a été adressé en guise d’avertissement à un brahmane :
Faisant de mon corps le pagne, de mon cœur le Brahman,
La connaissance divine est mon fil sacrificiel, la méditation est mon herbe[2:18] et mes feuilles,
Je demanderai le nom et les louanges de Dieu au lieu des aumônes des brahmanes ;
Et par la faveur du Guru, soyez absorbé en Dieu.
Ô Brahman, médite donc sur Dieu
Que son nom devienne ta purification, son nom ta science, et son nom ta sagesse et tes bonnes œuvres.
Le fil sacrificiel n’est que sur ton corps, il dure aussi longtemps que tu as la vie.
Fais du souvenir du Nom ton pagne et ta marque frontale,
Et cela demeurera avec toi dans ce monde et dans le suivant.
Ne cherchez rien d’autre que le Nom banal ;
Faites de l’amour de Dieu votre culte, de l’amour de la richesse votre encens.
Ne regardez qu’un seul Dieu, ne cherchez aucun autre.
[ p. 308 ]
Celui qui répète le nom de Dieu avec sa bouche et le médite,
Il le contemple à la dixième porte du firmament.[1:36]
Celui qui vit de l’amour de Dieu s’enfuit de ses doutes et de ses craintes.
Si la sentinelle est en alerte, les voleurs n’entreront pas par effraction.
Considérez la connaissance du Dieu unique comme votre marque frontale,
Et la conscience que Dieu est en toi, ta discrimination.[2:19]
Dieu ne peut être vaincu par d’autres actes cérémoniels.
Celui qui se contente de lire des livres religieux n’a pas trouvé sa valeur.
Son secret n’est pas connu des dix-huit Purans ou des quatre Veds.
Nanak, le vrai gourou m’a montré Dieu.
Ce qui suit a été adressé à un pandit qui demandait comment le salut pouvait être obtenu :
Le corps, tel un fragile vase de terre, est misérable ; à la naissance et à la mort, il souffre encore plus de douleur.
Comment traverser l’océan dangereux de ce monde ? Impossible sans le divin gourou.
Il n’y a personne d’autre que Toi, ô mon Bien-aimé ; il n’y a personne d’autre que Toi, ô Dieu.
Tu es dans toutes les couleurs et toutes les formes ; Tu pardonnes à celui sur qui Tu regardes avec faveur.
Ma belle-mère[3:7] est perverse ; elle ne veut pas que je demeure à la maison, ni que je rencontre mon Bien-Aimé.
Depuis que j’ai adoré les pieds de mes compagnons et amis,[4:4] mon Bien-Aimé, par la bonté du Guru, m’a regardé avec faveur.
En réfléchissant sur moi-même et en châtiant mon cœur, je vois qu’il n’y a pas d’ami comme Toi.
Comme tu me gardes, je vis ; j’endure le malheur et le bien-être selon que tu me les accordes.
[ p. 309 ]
J’ai dissipé les espoirs et les désirs, et je n’aspire plus à Mammon.
Le saint homme qui a trouvé refuge dans la société des saints obtient le quatrième état.[1:37]
Celui dans le cœur duquel habite le Dieu invisible et insondable possède toute la connaissance divine, la méditation, la dévotion et la pénitence.
Nanak, celui dont le cœur est teinté du nom de Dieu obtiendra facilement la dévotion sous l’instruction du Guru.
On suppose que le gourou a composé ce qui suit à la mort de son père :
Abandonnez l’amour de la famille et l’amour de tout.
Abandonnez l’amour mondain ; tout cela est un péché.
Abandonnez l’amour mondain et la superstition, ô mes amis.
Répétez le vrai Nom avec vos langues et vos cœurs.
Ses enfants ne pleurent pas et sa mère ne s’afflige pas pour lui[2:20]
Qui possède les neuf trésors du vrai Nom.
Le monde est ruiné par un amour tel que celui que ressentent les êtres mondains ;
Seuls quelques rares hommes pieux peuvent être sauvés.
Par un tel amour, on naît de nouveau.
Celui qui ressent un tel amour va dans la cité de la Mort.
Pratiquez l’acceptation des instructions du gourou comme votre dévotion et votre pénitence.
Celui qui ne rompt pas avec l’amour du monde ne sera pas accepté.
Si Dieu regarde l’homme avec faveur, un tel amour s’en ira,
Ô Nanak, et il sera absorbé en Dieu.
Lorsque Guru Nanak se rendit à Gorakhmata – l’actuel Nanakmata –, il y trouva des religieux de plusieurs sectes rassemblés. Après discussion avec eux, il composa le texte suivant :
Celui qui médite sur la connaissance confère la faveur aux autres ;
Lorsqu’il corrige ses mauvaises passions, il demeure dans un lieu de pèlerinage ;
Les cloches tintantes de l’extase résonnent pour lui lorsqu’il tourne son cœur vers Dieu.
Que peut me faire la mort dans l’autre monde ?
Quand l’homme a abandonné ses désirs, il est un Sanyasi.
Si un Jogi est continent, il jouit de son corps.[1:38]
Celui qui dans son cœur médite la miséricorde est un Digambar :[2:21]
Il se torture lui-même, mais pas les autres.
Toi, Seigneur, tu es un, mais tes manifestations sont multiples.
Nanak ne connaît pas ton merveilleux jeu.
De même qu’une épouse craint d’être oubliée par son conjoint, de même le saint homme craint d’être négligé par Dieu :
Je ne possède pas une seule vertu pour purifier mon corps pollué.
Mon Seigneur s’éveille ; je dors toute la nuit.
Comment deviendrai-je ainsi chère à mon Époux ?
Mon Seigneur s’éveille; je dors toute la nuit.
Même si je m’approche de son lit, frappé de désir,
Je ne sais pas si je lui plairai alors ou non.
Comment sais-je ce qui va arriver, ô mère ?
Sans contempler Dieu, je ne peux pas subsister.
Je n’ai pas goûté l’amour, ma soif n’est pas étanchée
Ma jeunesse s’est enfuie, et je pleure ce qui est perdu.
Même maintenant je me réveille épris de désir :
Je suis devenu triste et je reste sans espoir.
Si la femme se pare du rejet de l’orgueil,
Son conjoint l’appréciera sur le canapé.
Alors, Nanak, elle plaira au cœur de son époux
Elle abandonnera l’orgueil et sera absorbée en Lui.
[ p. 311 ]
Il est nécessaire de craindre Dieu autant que de l’aimer pour garder ses commandements :
Dans ce monde, la femme est très stupide.
Je ne connais pas la valeur de mon époux ;
Il est un, il n’y en a pas d’autre.
S’Il jette un regard favorable sur moi, je Le rencontrerai.
Dans le monde à venir, la femme connaîtra la vérité,
Et reconnaissez facilement son Bien-Aimé.
Si elle obtient une telle sagesse par la faveur du gourou,
Elle plaira au cœur de son époux.
Dit Nanak, si elle se pare de crainte et d’amour,
Son conjoint l’appréciera toujours sur le canapé.
Lorsque l’homme s’est séparé de tout amour mondain, il s’est préparé à la délivrance :
Personne n’a de fils, personne n’a de mère.[1:39]
À cause de l’amour trompeur du monde, l’homme erre dans le doute.
Ô mon Seigneur, je suis Ta création ;
Je prononce ton nom quand tu me le donnes.
L’homme peut se lamenter à cause de ses nombreuses transgressions,
Mais il ne sera pardonné que si telle est la volonté de Dieu.
Par la faveur du gourou, les mauvaises inclinations s’en vont
Partout où je regarde, il n’y a qu’un seul Dieu
Dit Nanak, si l’homme atteint une telle sagesse,
Le Vrai absorbera ce vrai en Lui-même.
Ce qui suit a été adressé à un Raja à l’esprit mondain :
Tu peux avoir des centaines de milliers d’armées, des centaines de milliers d’instruments de musique et de lances ; des centaines de milliers d’hommes peuvent se lever pour te rendre hommage ;
Ta domination peut s’étendre sur des centaines de milliers de kilomètres ; des centaines d’hommes peuvent se lever pour te faire honneur.
Tout cela serait vain, si tu n’étais pas crédité sur le compte de Dieu.
Sans le nom de Dieu, le monde n’est que trouble.
Même si l’insensé est tant averti, il reste le plus aveugle des aveugles.
[ p. 312 ]
Tu peux gagner des centaines de milliers de roupies ; tu peux amasser et dépenser des centaines de milliers ; des centaines de milliers peuvent venir et des centaines de milliers peuvent partir ;
Mais si ton âme n’obtient pas de crédit dans le compte de Dieu, où l’obtiendra-t-elle ?
Des centaines de milliers de Shastars peuvent t’être expliqués ; des centaines de milliers de pandits peuvent te lire les Purans.
Tout serait inacceptable si tu n’obtenais pas de crédit dans le compte de Dieu.
Du vrai Nom, du nom du bienveillant Créateur, l’honneur est obtenu.
Si cela demeure jour et nuit dans le cœur, ô Nanak, l’homme sera délivré par le regard bienveillant de Dieu.
Les tentations auxquelles l’homme est exposé par ses sens :
Les cinq mauvaises passions demeurent cachées dans le cœur ;
C’est pourquoi il ne reste pas fixe, mais erre comme un pèlerin.
Mon esprit ne reste pas fixé sur le Miséricordieux
Avare, trompeur, pécheur et hypocrite, il est excessivement attaché à l’amour du monde.
Quand je rencontrerai mon Bien-Aimé, je me parerai,
Et mettre des colliers de fleurs.
J’ai cinq compagnons et un mari.[1:40]
Il est ordonné dès le début que l’âme s’en aille.
Les cinq sens pleureront à l’unisson,
Dit Nanak, lorsque l’âme est arrêtée pour rendre compte.
Guru Nanak s’étend sur l’avantage de l’instruction du Guru et de la répétition du nom de Dieu :
L’homme peut accomplir toute dévotion, toute pénitence, et recourir à tous les expédients ;
Mais il est comme s’il errait dans un désert et ne pouvait trouver le chemin.
Sans connaître Dieu, personne n’est acceptable.
[ p. 313 ]
Sans le Nom, l’homme est méprisé.[1:41]
Le Seigneur est permanent ; le monde vient et s’en va.
Les mortels seront émancipés en devenant les esclaves du saint homme.
Le monde est lié par l’amour mondain et par de nombreux désirs ;
Pourtant, certains le rejettent sous les instructions du gourou.
Les lotus des cœurs de ceux qui ont le Nom en eux fleurissent,
Et ils ne craignent pas la mort
Le monde qui aime les femmes est vaincu par elles.
Les hommes attachés à leurs fils et à leurs femmes oublient le nom de Dieu.
Ils gaspillent en vain leur vie humaine et perdent leur jeu.
Servir le vrai gourou est la meilleure chose.
Ceux qui prononcent des paroles d’orgueil en public,
N’appliquez jamais l’onction du salut à leur cœur
Ceux qui brûlent l’amour du monde sous l’instruction du gourou,
Et méditent toujours sur le Nom pur dans leurs cœurs,
Retenez et retenez leurs esprits vagabonds.
Par la faveur de Dieu, le gourou associe ces personnes à la congrégation des Sikhs.
Sans gourou, l’homme oublie Dieu et souffre de transmigration.
Celui que Dieu considère favorablement, Il l’unit à Lui-même.
Si je parle du Beau, je ne peux pas Le décrire.
Si je parle de l’Ineffable, je ne peux pas trouver sa valeur.
Toute douleur et tout plaisir dépendent de ta volonté, ô Dieu.
Toute douleur sera effacée par le Vrai Nom,
Et les hommes entendront des instruments joués sans mains et des bracelets de cheville sans pieds.
Si l’homme comprend la Parole, il contemplera le Véritable.
Quand le Vrai est dans le cœur, tout le bonheur y est aussi.
Le Préservateur préserve les hommes par son regard bienveillant.
Celui qui s’efface connaît les trois mondes.
Celui qui comprend la Parole sera absorbé dans le Véritable.
[ p. 314 ]
Nanak, le Créateur le félicitera
Qui médite sans relâche la Parole.
Comment la délivrance peut être obtenue :
Celui qui brûle ses espoirs et ses désirs par la Parole,
Celui qui prononce et fait prononcer le nom de Dieu,
Par l’intermédiaire du Guru, nous trouverons le chemin vers la demeure de Dieu.
Son corps deviendra or par la lumière incomparable de Dieu,
Et il contemplera la forme de Dieu dans les trois mondes.
Je possède le vrai nom de Dieu comme une richesse qui ne faillira jamais.
Dieu imprègne les cinq éléments, les trois mondes, les neuf régions et les quatre quartiers de l’univers.
Le Tout-Puissant soutient la terre et les cieux.
Il ramène l’esprit errant.
Celui qui est fou ne voit pas avec ses yeux
Son langage ne donne pas de plaisir, et il ne comprend pas ce qu’on lui dit.
Enivré de passions mauvaises, il se querelle avec le monde ;
Alors que d’un autre côté un homme devient bon par association avec le bien,
Il poursuit la vertu et se purifie du vice.
Sans servir le Guru, la paix n’est pas obtenue.
Le nom est diamants, bijoux et rubis ;
C’est la perle du cœur, la richesse même de Dieu.
Nanak, Dieu examine l’homme et le rend heureux d’un regard.
Ce qui suit a été adressé à un Jogi hypocrite :
Les hommes chantent des chansons tout en méditant sur le mal ;
Ils entonnent des mesures et se stylisent en sachant.
Sans le Nom, le cœur est sale et médite le mal.
Où vas-tu ? Ô homme, reste chez toi.
Les pieux sont rassasiés du nom de Dieu et, en le cherchant, le trouvent facilement.
Les péchés corporels de luxure, de colère et d’amour mondain sont dans l’esprit.
[ p. 315 ]
Il en va de même pour la cupidité, l’avarice et l’orgueil.
Comment l’esprit peut-il être satisfait sans le nom de Dieu ?
Ceux qui lavent leur cœur connaissent le Véritable.
L’homme saint connaît l’état de son cœur.
L’esprit obtient le calme par la dévotion :
L’esprit de l’apostat est un éléphant furieux
Qui erre distrait dans la forêt de l’amour mondain.
Poussé par la mort, il se précipite ici et là,
Tandis que les pieux cherchent et trouvent Dieu dans leur cœur.
Sans la parole du gourou, l’esprit n’est pas en paix.
Souvenez-vous du nom très pur de Dieu et abandonnez l’orgueil amer.
Dites comment cet esprit stupide pourrait être heureux :
Sans compréhension, il souffrira la torture de la mort.
Dieu fera en sorte que l’homme rencontre le vrai gourou et lui pardonnera.
Le Vrai repoussera les tortures de la Mort.
La richesse est périssable ; la dévotion à Dieu est un gain durable.
Quand le corps périt, à qui appartiendra sa richesse ?
Sans le gourou, comment le nom de Dieu sera-t-il obtenu ?
Le nom de Dieu est une richesse qui nous accompagne et nous assiste.
Jour et nuit, celui qui fixe son attention sur Dieu est pur.
Qu’avons-nous d’autre que le nom de Dieu ?
Considérant le plaisir et la douleur comme identiques, je n’abandonne pas le Nom : Dieu me pardonnera et me fusionnera avec Lui.
L’insensé aime l’or et les femmes ;
Attaché à Mammon, il oublie le Nom.
Celui à qui tu pardonnes, ô Dieu, tu lui fais répéter ton nom.
Les myrmidons de la mort ne peuvent rattraper celui qui chante tes louanges.
Ô Hari, qui es Dieu, le grand Donateur,
Préserve-nous avec miséricorde comme tu le souhaites.
Sous l’instruction du gourou, Dieu est agréable à mon esprit
La maladie est éliminée et la douleur évitée.
[ p. 316 ]
Il n’y a pas d’autre médicament, charme ou sort.
En se souvenant de Dieu, le péché est détruit.
En contemplant la création, je suis émerveillé et étonné
Dieu est contenu dans le cœur des demi-dieux et des hommes.
Dieu qui remplit chaque lieu, je le garde dans mon cœur.
Il n’y a personne qui t’égale, ô Seigneur.
Celui qui aime l’adoration a le nom de Dieu dans sa bouche.
En compagnie de tels saints et adorateurs
L’homme brise ses chaînes et médite sur Dieu.
Les hommes pieux sont émancipés par la connaissance de Dieu à travers le Guru.
Les myrmidons de la mort ne peuvent pas lui infliger de douleur
Qui s’éveille dans l’amour du nom de Dieu.
Dieu, à qui ses saints sont chers, demeure avec eux.
Nanak, le salut s’obtient en portant de l’amour à Dieu.
Ce qui suit sur le mépris des choses du monde a été adressé à un Brahmane égoïste :
Celui qui sert le Guru connaît le Seigneur ;
Sa douleur est effacée pour celui qui reconnaît la Vraie Parole.
Répétez le nom de Dieu, mes amis et compagnons.
En servant le vrai gourou, vous verrez Dieu avec vos yeux.
Les enchevêtrements sont la mère, le père et le monde entier
Les enchevêtrements sont des fils, des filles et des femmes ;
Les enchevêtrements sont des cérémonies religieuses réalisées avec ostentation ;
Les enchevêtrements sont des fils, des épouses et l’amour du monde dans l’esprit ;
Un enchevêtrement est le travail du sol effectué par le motoculteur.
Il souffre de son égoïsme lorsque le roi exige des revenus.
Un enchevêtrement est un trafic sans méditation sur Dieu.
L’homme n’est jamais satisfait ; l’amour mondain est partout, diffus.[1:42]
Un enchevêtrement est la richesse périssable que les marchands amassent.
[ p. 317 ]
Sans dévotion à Dieu, l’homme ne trouve pas de place.
Les enchevêtrements sont les Veds, les discussions religieuses et l’orgueil.
L’homme périt à cause des liens de l’amour mondain et du péché.
Nanak se réfugie dans le nom de Dieu.
Celui que le véritable gourou préserve est libéré de ses enchevêtrements.
Ce qui suit a été adressé à une assemblée mixte d’hommes se disant religieux :
J’ai cherché dans toutes les directions, mais je n’ai trouvé aucun ami.
S’il te plaît, Seigneur, tu es à moi et je suis à toi.
Je n’ai pas d’autre porte que la tienne ; qui saluerai-je ?
Je te possède seul, ô Seigneur; ton véritable nom est dans ma bouche.
Les Sidhs aspirent au pouvoir surnaturel ; les Pirs désirent également la richesse et le pouvoir surnaturel.
Puis-je ne pas oublier le Nom unique sous l’instruction du vrai Guru 1
Pourquoi les Jogis, les Bhogis[1:43] et les Kaprias errent-ils dans des terres étrangères ?
Ils ne prêtent pas attention aux instructions du Guru ni à la Vraie Chose qui est en eux.
Les pandits, les précepteurs et les astrologues lisent toujours les Purans,
Mais ils ne connaissent pas la Chose qui est en eux : Dieu qui est caché dans le cœur.
Certains anachorètes pratiquent des austérités dans les forêts, d’autres demeurent dans des lieux de pèlerinage.
Ces gens obscurs ne se connaissent pas eux-mêmes ; pourquoi sont-ils devenus ascètes ?
Certains, appelés Jatis, tentent de retenir leur semence :
Sans la parole du Guru, ils ne seront pas sauvés, mais erreront dans la transmigration.
Différentes personnes sont des hommes de famille, des adorateurs, des pénitents ; mais ce sont eux seuls qui sont attachés aux instructions du Guru,
Qui s’attachent fermement au Nom, à la charité et aux ablutions, et qui s’éveillent au service de Dieu.
[ p. 318 ]
Par le Guru, la porte de Ta maison, ô Seigneur, est connue ; quand les hommes y vont, ils la reconnaissent.
Dit Nanak, puis-je ne pas oublier ton nom, et que mon cœur soit réconcilié avec le Vrai !
Préceptes pour le salut :
En maîtrisant ses désirs mentaux, l’homme traversera assurément le terrible océan.
Toi, Seigneur, tu étais au commencement et dans l’âge primordial ; Tu es le Miséricordieux ; je suis entré dans Ton asile.
Tu es le Donateur ; nous sommes tes mendiants ; ô Dieu, accorde-nous de te voir.
Ô homme, médite sur le Nom sous l’instruction du Guru, et tu seras heureux dans le temple de ton cœur.
Renonce au mensonge et à l’avarice ; et alors tu reconnaîtras le Vrai.
Soyez absorbé par les instructions du Guru et vous saurez ce qui est le mieux pour vous.
Cet esprit est un tyran avide et épris de cupidité :
Sous l’instruction du Guru, la cupidité est éliminée et l’homme parvient à une compréhension avec Dieu.
Si un homme sème un champ stérile, comment en tirera-t-il profit ?
L’homme obstiné ne se plaît pas à la vérité ; il est enfoui dans le mensonge.
Renoncez à l’avarice, aveugles ; elle apporte un grand malheur.
Si le vrai Seigneur demeure dans le cœur, le poison de l’orgueil sera éliminé.
Abandonnez la mauvaise voie de Mammon, mes frères, ou vous serez pillés.
Jour et nuit, louez le Nom sous la protection du vrai Guru.
L’esprit du pervers est une pierre ou un rocher ; maudite et vaine est sa vie.
On peut immerger une pierre dans l’eau, mais elle reste sèche au fond.
Le nom de Dieu est richesse, le vrai gourou l’a donnée.
Nanak, celui qui n’oublie pas le nom de Dieu boit du nectar distillé.
[ p. 319 ]
L’avantage de la dévotion domestique :
Pourquoi devrais-je chercher dans les bois ? Mon cœur est une forêt verdoyante.
La vraie Parole est venue rapidement dans mon cœur et y demeure.
Partout où je regarde, il y a Dieu ; personne d’autre n’est vu,
Quiconque accomplit le travail du Guru trouvera la cour de Dieu.
Le Véritable s’unit à Lui-même avec celui qui lui plaît ;
Il fusionne avec Lui-même celui qui marche toujours selon Sa volonté.
Si le vrai Seigneur demeure dans le cœur, il devient fixe.
Dieu accorde alors une grandeur dans laquelle rien ne manque.
Comment peut-on atteindre la cour de Dieu par un service occasionnel ?
Celui qui monte dans une barque de pierre se noiera avec sa cargaison.[1:44]
Une inculcation de dévotion indépendamment de l’opinion du monde :
Celui dont l’esprit est imprégné du nom de Dieu parle du Véritable.
Que m’importent les hommes si je te plais ?
Tant qu’il y a de la vie et de l’âme, méditez sur le Vrai.
Le bénéfice de chanter les louanges de Dieu est que l’homme obtient le bonheur.
Vraie est ton œuvre ; accorde-la-moi, Toi le Miséricordieux.
Je vis en te louant ; tu es mon soutien et mon appui.
Je suis le serviteur et le portier de ta porte; tu connais ma douleur.
Je suis étonné de ton service qui a soulagé ma douleur.
Les hommes saints par ton nom parviendront à ta cour et à ta présence.[2:22]
[ p. 320 ]
Ce temps est propice lorsque l’homme reconnaît la vraie Parole.
Pratiquez la vérité, le contentement et l’amour ; et alors l’adoration du nom de Dieu sera votre viatique.
Bannis le péché de ton esprit, et le Véritable accordera la vérité :
Le Vrai accorde le véritable amour au vrai.
Ce qui te plaît, ô Dieu, est la véritable justice.
Vrais sont les dons que le Vrai et le Miséricordieux accorde.
Servez-Le jour et nuit, dont le Nom est inestimable.
Toi, ô Dieu, tu es le Très-Haut ; moi qui suis ton serviteur, je suis humble.
Dit Nanak, ô Vrai, regarde-moi avec faveur afin que moi qui suis séparé de Toi, je puisse Te rencontrer.
On raconte que Bhai Budha et Mula, un sikh, allèrent trouver le gourou et lui demandèrent ce qui leur procurait la plus grande satisfaction. Sa réponse fut la suivante :
Ô femme dans la fleur de l’âge, mon Bien-Aimé est joueur.
Lorsqu’une femme éprouve un grand amour pour son époux, il prend plaisir en elle avec miséricorde et se réjouit d’elle.
La femme rencontrera son époux si le Seigneur Dieu lui-même lui montre sa faveur.
Son lit est agréable en compagnie de son Bien-Aimé ; ses sept réservoirs[1:45] sont remplis de nectar.
Montre-moi de la compassion et de la bonté, ô Compatissant, afin que je puisse obtenir la vraie Parole et chanter Tes louanges.
Nanak, la jeune femme, ayant vu Dieu son Époux, est ravie et son cœur est ravi.
Ô jeune femme, belle sans art, prie seulement pour l’amour du Dieu unique.
Dieu est agréable à mon âme et à mon corps, et je suis charmé par sa compagnie.
Celle qui est teinte de l’amour de Dieu et qui le prie, demeurera dans le bonheur par son nom.
[ p. 321 ]
Quand tu embrasseras la vertu, tu connaîtras Dieu ; la vertu demeurera avec toi et le vice sera mis en fuite.
Sans Toi je ne peux pas demeurer un instant ; je ne tire aucune satisfaction du simple fait de converser avec Toi.
Nanak, celle dont la langue et le cœur sont imprégnés de l’essence de Dieu, appelle son Bien-Aimé.
Ô mes amis et compagnons, mon bien-aimé est un marchand.
J’ai acheté de lui le nom de Dieu dont la douceur et la valeur sont infinies.
Si la maison de la femme plaît au Dieu inestimable, vrai et bien-aimé, elle sera heureuse.
D’autres femmes aiment flirter avec Dieu ; moi, je crie à haute voix en me tenant à sa porte.
Toi, Cause des causes, Omnipotent, Annonciateur de la prospérité, tu arranges les affaires de l’homme.
Nanak, celle sur qui Dieu regarde avec faveur est une épouse heureuse ; elle garde précieusement la Parole dans son cœur.
Dans ma maison, il y a un vrai chant de joie ; Dieu mon amant m’a visité.
Imprégné d’amour, Il s’est réjoui de moi ; j’ai échangé des cœurs avec Lui.
J’ai donné mon cœur à Dieu et je l’ai pris comme époux ; il jouit de moi comme il lui plaît.
Celle qui offre son âme et son corps au Bien-Aimé est suprêmement heureuse par la Parole et obtient le fruit de l’ambroisie dans sa propre maison.
Ce n’est pas par l’intellect, ni par l’étude, ni par une grande habileté que l’on obtient ; ce que le cœur désire s’obtient par l’amour.
Nanak, Dieu est mon bien-aimé ; je n’appartiens à personne d’autre.[2:23]
Comme le cerf est pris au piège, le bourdon attrapé par le lotus et le poisson tombé dans le filet, ainsi l’âme de l’homme devient la proie de la mort.
Écoute, ô cerf noir,[2:24] pourquoi es-tu amoureux du jardin ?[3:8]
Le fruit du péché est doux, mais seulement pendant quatre jours ; ensuite il devient amer.
[ p. 322 ]
Le fruit que tu désires tant deviendra très amer sans le Nom.
Ce fruit est comme une vague de l’océan, ou comme un éclair.
Il n’y a pas de protecteur en dehors de Dieu ; et pourtant tu l’as oublié.
En vérité, dit Nanak, pense-y, tu mourras, ô cerf noir.
Ô bourdon,[2:25] tu erres parmi les fleurs, et ta souffrance sera très grande, quand le lotus se refermera sur toi.
J’ai interrogé mon gourou sur la véritable connaissance de Dieu.
J’ai interrogé le véritable gourou au sujet de la connaissance de Dieu ; Ô bourdon, tu es amoureux des fleurs.
Quand le soleil se lève,[3:9] le corps tombe, et l’âme est bouillie dans l’huile bouillante.
Ô démon, sans la Parole tu seras lié et puni sur le chemin de la mort.
En vérité, dit Nanak, pense-y, tu mourras, ô abeille noire.
Mon âme d’une terre étrangère,[4:5] pourquoi tombes-tu dans des enchevêtrements ?
Quand le vrai Seigneur habite en toi, pourquoi te laisserais-tu prendre dans le filet de la mort ?
Quand le pêcheur jette son filet, le poisson quitte l’eau avec des larmes dans les yeux.
L’amour de Mammon est cher au monde ; tous les doutes à ce sujet seront enfin mis de côté.[5]
Servez Dieu de tout votre cœur et dissipez vos angoisses mentales.
En vérité, dit Nanak, pense-y, ô mon âme venue d’un pays étranger,
Les rivières qui se séparent dans leur cours ne peuvent se rencontrer à nouveau que par hasard.
À chaque époque, ce qui est doux est plein de poison, et un saint homme rare le sait.
[ p. 323 ]
Une personne rare qui pense au vrai gourou connaît la connaissance divine et reconnaît Dieu.
Sans le nom de Dieu, les fous et les insouciants errent dans la superstition et sont ruinés.
Ceux dont le cœur ne contient pas le vrai nom et le service de Dieu, à la fin gémissent et pleurent.
En vérité, dit Nanak, ceux qui ont été longtemps séparés se rencontrent par la Vraie Parole.
Guru Nanak ordonne à l’homme de répéter le nom de Dieu et de ne pas s’adonner au culte des idoles :
Si le cœur est fait grattoir,[1:46] le Nom est une sandale,
Et de bons actes s’y mêlent comme kungu, ce qui sera la véritable adoration de Dieu dans le cœur.
Adorez Dieu en méditant sur Son nom, car sans le Nom, il n’y a pas d’adoration.
Si quelqu’un lavait son cœur comme on lave la surface de l’idole,
Son impureté doit être enlevée, son âme doit devenir pure et il doit partir pour la délivrance.
Même les bêtes ont leurs mérites ; car le tourteau qu’elles mangent leur donne du lait, mais les Brahmanes ne rendent pas les offrandes qui leur sont faites.
Sans le Nom, la vie de l’homme et les actes qu’il accomplit sont maudits.
Dieu est proche, ne le croyez pas lointain ; il prend toujours soin de nous et se souvient de nous.
Mange ce qu’Il te donne, dit Nanak en vérité.
Le Dieu du gourou est supérieur aux demi-dieux des hindous :
Brahma jaillit du lotus du nombril de Vishnu, et après avoir accordé sa gorge, commença à réciter les Védas ;
Mais il ne pouvait pas voir les limites de Dieu et restait dans les ténèbres de la transmigration.
Pourquoi devrais-je oublier le Bien-Aimé qui est le soutien de mon âme,
[ p. 324 ]
Que les parfaits adorent, que les munis servent, sur qui les gourous méditent,
À qui sont les lampes du soleil et de la lune, et dont la lumière unique imprègne les trois mondes ?
Les pieux ont la lumière jour et nuit, mais pour les pervers il n’y a que des ténèbres noires.
Le Sidh est assis dans une posture méditative et discute toujours, mais peut-il voir Dieu même avec ses deux yeux ?
Ceux dont le cœur est illuminé sont réveillés par le son de la Parole ; le véritable Guru décide de leurs arguments.
Ô Seigneur des demi-dieux et des hommes, infini, à naître, Ton véritable palais est sans égal.
Dit Nanak, ô Vie du monde, accorde-moi la paix et sauve-moi par ton regard bienveillant.
Le cœur du gourou est toujours rempli de dévotion :
Je ne te demande rien, ô Dieu, à aucun moment[1:47], si ce n’est l’amour de ton nom pur ; accorde-le-moi, ô toi qui es lumineux.
Le chatrik Nanak prie pour l’eau nectarée de Ton nom ; accorde-lui avec miséricorde de chanter Tes louanges.
Il n’y a pas de bonheur sans véritable dévotion :
Ô Sire, combien de personnes portent des vêtements religieux pour mendier et se remplir le ventre !
Ô mortel, il n’y a pas de bonheur sans le service de Dieu, sans le gourou, l’orgueil ne s’en va pas.
Ô Seigneur, que demanderai-je ? Rien ne paraît permanent ; dans ce monde, tout est flux et reflux de la vie.
Dit Nanak, accorde-moi le Nom comme ma richesse, afin que je puisse le porter comme un collier sur mon cœur.
Le gourou prétend seulement être un instructeur religieux issu des rangs du peuple :
Ô Sire, je ne suis ni élevé, ni bas, ni moyen ; je suis du peuple de Dieu et je recherche sa protection.
[ p. 325 ]
Seuls ceux qui sont teints du Nom sont libérés de l’amour du monde et oublient le deuil, la séparation et la maladie.
Mes frères, c’est par la faveur du Guru que l’on obtient le service de Dieu.
Celui dans le cœur duquel se trouve la Parole du véritable Guru, obtient le Dieu Pur, ne prête pas attention à la Mort et ne lui doit rien.
L’instruction suivante a été adressée au Pandit Ram Chand à Bénarès :
Les saints adorent Dieu avec amour ; ils ont soif de la vérité et l’écoutent avec un amour excessif.
Ceux qui crient à haute voix dans la détresse obtiennent le repos par la prière et en aimant Dieu de tout leur cœur.
Ô homme, répète le nom de Dieu et recherche sa protection.
Répétez le nom de Dieu et faites de bonnes œuvres ; ainsi vous traverserez l’océan du monde.
Ô homme mortel, répéter le nom de Dieu sous l’instruction des gourous est une pensée heureuse.
En répétant mentalement le nom de Dieu, l’esprit obtient un trésor de véritable connaissance divine et de paix.
Dans ce monde, l’esprit inconstant de l’homme poursuit la richesse et s’enivre d’amour mondain ;
Bat, en étant imprégné de la parole et de l’enseignement du Guru, le nom et le service de Dieu s’implantent fermement dans le cœur.
Les doutes qui ruinent le monde par la maladie de la transmigration ne cessent d’errer vers des lieux de pèlerinage.
Le lieu de Dieu est la demeure du bonheur sans mélange ; celui qui est vraiment sage répète le nom de Dieu comme pénitence.
Chacun est imprégné d’amour mondain et endure donc la grande douleur de la naissance et de la mort.
L’homme sera sauvé en se précipitant vers l’asile du vrai gourou et en répétant le nom de Dieu dans son cœur.
L’esprit de l’homme devient stable et il pratique la méditation divine sous l’instruction du Guru.
Pur est le cœur qui contient la vérité et l’excellent joyau de la connaissance divine.
[ p. 326 ]
Ô homme, par la peur, l’amour et le service, et en fixant ton attention sur les pieds de Dieu, tu traverseras le terrible océan.
Ô Dieu, mets dans mon cœur ton nom, qui est le plus pur des purs ; mon corps est dans ton sanctuaire.
Délivre-moi, ô Dieu, des flots de l’avarice et de la convoitise, et mets ton nom comme capitale dans mon cœur.
Châtie mon esprit, Toi l’Immaculé, dit Nanak, je cherche Ta protection.
Réflexions sur les adorateurs d’idoles hindous :
Les hindous ont oublié Dieu et s’engagent sur la mauvaise voie.
Ils adorent selon les instructions de Narad.[1:48]
Ils sont aveugles et muets, les plus aveugles des aveugles.
Les ignorants et les fous prennent des pierres et les adorent.
Ô Hindous, comment la pierre qui s’enfonce elle-même vous portera-t-elle à travers ?
Le gourou a eu une vision de Dieu dans ses rêves et, à son réveil, a ressenti la douleur de la séparation d’avec Lui.
Les paons crient de joie ; Ô sœurs, la saison des pluies est arrivée.
La femme fervente, ô Dieu, est éprise de tes regards qui la lient comme une corde.
Je suis un sacrifice à ta vue, ô Dieu, je suis un sacrifice à ton nom.
Puisque Tu es mon Maître, je suis fier ; sans Toi, quel orgueil aurais-je ?
Ô femme, brise ton lit avec son cadre et ton bras avec leurs bracelets,[2:26]
Car, malgré tes décorations, le Seigneur est amoureux des autres.
Tu n’as pas besoin d’un marchand de bracelets, ni de bracelets en argent, ni de bracelets en verre :
[ p. 327 ]
Brûlez le bras qui n’embrasse pas l’Époux.
Tous mes compagnons sont allés jouir de l’Époux ; à quelle porte, moi, misérable que je suis, dois-je m’adresser ?
Ô Seigneur, je me crois bien élevé et très intelligent, mais je n’ai aucun charme pour te plaire.
J’ai tressé mes tresses avec du maquillage et rempli la raie de mes cheveux de vermillon ;
Mais quand je me suis présenté devant toi, je n’ai pas été accepté ; je mourrai de chagrin excessif.
Je pleure, le monde entier pleure, et même les oiseaux des forêts me pleurent.
Une chose ne me fait pas pleurer, c’est la séparation qui m’a séparé de mon Bien-Aimé.
Il est venu à moi dans mes rêves et a de nouveau disparu, ce qui m’a fait pleurer à chaudes larmes.
Je ne peux pas aller à toi, ô bien-aimé, ni envoyer quelqu’un à toi.
Reviens, ô heureux sommeil, peut-être pourrai-je à nouveau contempler mon Seigneur.
Que lui donnerai-je, dit Nanak, à celui qui me parle de toi, ô Dieu ?
Je lui couperai la tête, et je la lui donnerai pour qu’il s’assoie dessus; je lui servirai sans ma tête.
Pourquoi ne mourrais-je pas et n’abandonnerais-je pas ma vie puisque mon Seigneur en a choisi un autre ?
Ce qui suit a été adressé aux hindous, qui accordent la plus haute valeur religieuse aux ablutions :
Pourquoi laver le corps souillé par le mensonge ?
La pratique de la vérité est l’ablution acceptable.
Quand il y a la vérité dans le cœur, alors l’homme devient vrai et obtient le Véritable.
La compréhension ne s’obtient pas sans un destin favorable, l’homme se ruine par de vains bavardages.
Où que tu sois assis, parle civilement et fixe ton attention sur la parole de Dieu.
Pourquoi laver le corps souillé par le mensonge ?
Quand tu m’as fait parler, Seigneur, j’ai parlé.
Ton nom ambroisial est agréable à mon âme.
[ p. 328 ]
Ton nom est doux à mon âme; un poids de chagrin est tombé de dessus moi.
Quand tu as donné l’ordre, le bonheur est venu et a pris place dans mon cœur.
Je te prie, toi qui as créé le monde, pour ta faveur.
Quand tu m’as fait parler, j’ai parlé.
Le Maître accorde à l’homme la durée de sa vie humaine selon ses actes passés.
Ne vous engagez pas dans une querelle en traitant quelqu’un de méchant.
N’entre pas en querelle avec l’Éternel, tu ne feras que te ruiner.
Pourquoi être jaloux et vexer celui avec qui tu t’associes ?
Supporte ce que Dieu te donne ; il est interdit de lui faire des reproches ; ne dis pas de bêtises à ce sujet.
Le Maître accorde à l’homme sa durée de vie selon ses actes passés.
Dieu a créé toutes choses et les a regardées avec bienveillance.
Personne ne désire l’amertume, mais chacun désire le doux.
Tout le monde peut demander ce qui est doux, mais Dieu fera ce qu’il veut.
Les aumônes et les diverses bonnes œuvres ne sont pas à la hauteur du Nom.
Nanak, ceux qui sont les objets de la faveur de Dieu depuis le commencement, ont obtenu Son nom.
Dieu a créé toutes choses et les a regardées avec bienveillance.
Quelqu’un demanda pourquoi Dieu, toujours présent, n’est jamais visible. Le gourou répondit :
Le Seigneur qui a créé le monde et l’a de nouveau attiré en Lui, est connu par sa toute-puissance.
Ne cherchez pas le Vrai au loin ; Il est dans chaque cœur et est connu par l’instruction du Guru.
Par l’instruction des gourous, reconnaissez le Véritable qui a fait la création ; ne pensez pas qu’Il soit lointain.
Méditez sur le Nom et vous obtiendrez le bonheur. Sans le Nom, l’homme n’est pas victorieux dans l’arène du monde.
[ p. 329 ]
Celui qui a fondé le monde en connaît les voies : que dira l’homme ?
Celui qui a établi le monde a étendu le filet de Mammon ; accepte ce Seigneur avec ton cœur.
Guru Nanak, comme d’habitude, ne prête aucune attention au cérémonial :
Périsse le rituel par lequel j’ai oublié mon Bien-Aimé !
Nanak, c’est le véritable amour qui me garde dans l’honneur auprès du Seigneur.
Les réflexions du gourou sur la mort et les châtiments futurs :
La mort doit arriver à tous et tous doivent se séparer
Allez demander aux sages si les hommes se rencontreront ou non dans l’au-delà.
Ceux qui ont oublié mon Dieu souffriront une grande douleur.
Louez certainement cet Être véritable,
De ce regard favorable résulte toujours le bonheur.
Louez-le, car il est grand. Il est, était et sera toujours.
Toi seul, ô Dieu, tu es le bienfaiteur de tous ; aucun don ne s’obtient de l’homme.
Ce qui te plaît arrive ; à quoi servent les larmes d’une femme ?
Combien de rois sont partis après avoir exercé leur souveraineté sur des millions de forteresses sur terre ?
Ceux que le monde ne pouvait contenir ont eu des anneaux mis sur leur nez.[1:49]
Si l’homme pensait aux tourments futurs, pourquoi devrait-il se consacrer au plaisir ?[2:27]
Nanak, l’homme devra porter autour de son cou autant de chaînes qu’il a de péchés.
S’il possède des vertus qui sont comme des frères et des amis, ses chaînes seront coupées.
Ceux qui n’ont pas de gourou ne seront plus acceptés, ils seront battus et expulsés.
[ p. 330 ]
Ce qui suit s’oppose à toutes les formes de religion, à l’exception des formes déistes :
Il ne paraît pas que tu aies un partenaire ; alors qui louerai-je, sinon toi ?
Nanak, l’esclave des esclaves, représente Dieu, qui est connu par l’enseignement du gourou.
La conception de Dieu du gourou :
Le Dieu invisible, infini, inaccessible, insaisissable n’est pas soumis à la mort ni au destin.[1:50]
Il n’est d’aucune caste, n’est pas né, existe par lui-même, n’a ni peur ni doute.
Je suis un sacrifice au plus vrai des vrais.
Il n’a ni forme, ni couleur, ni contour ; Il se manifeste par la vraie Parole.
Il n’a ni mère, ni père, ni fils, ni parent ; il n’éprouve aucune convoitise et n’a pas de femme.
Ou la famille ; Il est pur, sans fin et infini ; toute lumière est à Toi, ô Seigneur.
Dieu est caché dans chaque cœur ; Sa lumière est dans chaque cœur.
Celui dont les portes d’adamantine de la compréhension sont ouvertes par l’instruction du Guru, fixe son regard sur l’Intrépide.
Dieu ayant créé les animaux les a rendus sujets à la mort et a conservé tous les artifices en son pouvoir.
Celui qui sert le Vrai Gourou obtient le véritable bienfait et est délivré en répétant la Parole.
La vérité est contenue dans des vases purs ; rares sont ceux dont les actes sont purs.
En recherchant Ta protection, dit Nanak, l’âme se fond avec l’Âme Suprême.
La condition d’un homme qui n’a pas de gourou pour communiquer le nom de Dieu :
Comme un poisson sans eau, ainsi est l’infidèle, mourant de soif.
Si ton souffle est vain, ô homme, tu mourras sans Dieu.
[ p. 331 ]
Ô homme, répète le nom et les louanges de Dieu ;
Mais comment obtiendras-tu ce plaisir sans le gourou ? C’est le gourou qui unit l’homme à Dieu.
Rencontrer la société des saints hommes est comme un pèlerinage pour le saint.
Les avantages du bain dans les soixante-huit lieux de pèlerinage s’obtiennent en contemplant le gourou :
En tant que Jogi sans continence, dévotion, vérité ou contentement,
Ainsi est le corps sans Nom ; la Mort le punira puisqu’il contient le péché dans son cœur.
On ne trouve pas Dieu en aimant l’infidèle ; on le trouve en aimant le vrai gourou.
Nanak dit : celui qui est absorbé dans les louanges de Dieu obtient le Guru qui est le dispensateur du bien et du malheur.
L’homme devrait cultiver la vraie piété dans son propre foyer :
L’eau nectarée de la vie,[1:51] pour laquelle tu es venu au monde, est avec le Guru.
Abandonnez les vêtements, les déguisements et l’intelligence ; cette eau[2:28] ne s’obtient pas par la dévotion à Mammon.
Ô homme, reste chez toi ; ne va nulle part, mon ami.
En cherchant à l’étranger, tu souffriras beaucoup d’affliction, mais à la maison, l’eau de la vie est dans ton cœur.
Abandonne le vice et recherche la vertu. Tu regretteras ton vice.
Tu ne sais pas distinguer le bien du mal, tu te vautres encore et encore dans la boue.
En toi se trouve la grande souillure de la convoitise et du mensonge ; pourquoi laves-tu ton extérieur ?
Répétez toujours le Nom Pur sous l’instruction du Guru, alors votre cœur sera pur.
Abandonne la convoitise et la calomnie, renonce au mensonge et tu obtiendras le vrai fruit grâce aux instructions du Guru.
Ô Dieu, préserve-moi comme tu le souhaites ; Nanak loue ta Parole.
[ p. 332 ]
Dieu est le Bienfaiteur invisible et Il est heureux lorsque les hommes obéissent à Ses ordres :
Toutes les créatures sont soumises au destin depuis le début, il n’y en a aucune qui n’y soit soumise.
Dieu seul n’est pas soumis au destin ; il contemple l’œuvre de sa propre toute-puissance ; il fait exécuter son ordre.
Ô homme, répète le nom de Dieu et tu seras heureux
Jour et nuit, adorez les pieds du Guru, le Donateur et le Bénéficiaire.
Regarde-Le hors de toi comme Il est en toi ; il n’y en a pas d’autre.
Sous l’instruction du Guru, considérez tous les hommes comme égaux, puisque la lumière de Dieu est contenue dans le cœur de chacun.
Retiens à sa place ton esprit errant ; tu sauras comment faire cela en rencontrant le Guru.
En contemplant l’Invisible, tu seras stupéfait ; tu oublieras ta misère et obtiendras le bonheur.
Buvez du nectar et vous obtiendrez le bonheur suprême et demeurerez dans votre propre maison.
Chantez ses louanges, lui qui détruit la peur de la naissance et de la mort, et vous ne renaîtrez pas.
Dieu[1:52] le Premier Principe, le Pur, est en toutes choses, il n’y a aucun doute là-dessus.
Nanak a obtenu Dieu, l’Être suprême infini, comme son gourou.
Le gourou désapprouve l’idolâtrie et donne ensuite sa notion d’un Bairagi idéal, ou renonçant au monde :
Que je ne tombe pas sous le pouvoir de Mammon, que je n’adore personne d’autre que Dieu, ou que je ne visite pas les tombeaux et les lieux de crémation !
Que je n’entre pas dans cette maison étrange, poussé par la cupidité ![2:29] Que le Nom éteigne ma cupidité !
Le gourou m’a montré Dieu dans ma propre maison ; mon cœur est devenu facilement amoureux de Lui, mes frères.
[ p. 333 ]
Tu es sage, tu vois loin ; c’est toi seul, ô Seigneur, qui donnes la sagesse.
Mon cœur n’a pas d’amour pour le monde ; il est teinté de sa haine ; la Parole a pénétré mon cœur, ô ma mère.
Celui qui aime le vrai Seigneur et répète continuellement ses hymnes, voit sa lumière dans son propre cœur.
D’innombrables personnes se disent Bairagis, mais seul celui qui plaît à Dieu est un Bairagi.
Un tel Bairagi chérit la Parole dans son cœur : il est toujours absorbé dans la crainte de Dieu et sert le Guru.
Il pense au seul Dieu, son esprit ne vacille pas, et il retient ses égarements.
Il est enivré de l’amour de Dieu, toujours absorbé par le plaisir divin, et il chante les louanges du Vrai.
Si l’esprit, qui est comme le vent, s’attarde même un instant sur le nom de Celui qui vit à l’aise, le bonheur en résultera, mes frères.
Ma langue, mes yeux et mes oreilles sont teintés par le Vrai
Toi, Seigneur, tu as éteint le feu qui me consumait.
C’est un Bairagi qui abandonne ses désirs et adopte une attitude de contemplation dans sa propre maison.
Celui qui est rempli de l’aumône du Nom est satisfait et boit du nectar à son aise.
Tant qu’il y a une particule d’amour mondain, il n’y a pas de mépris du monde.
Tout le monde est à toi, Seigneur ; toi seul es le Donateur, il n’y en a pas d’autre, mes frères.
Les créatures perverses demeurent toujours dans la misère ; Dieu confère la grandeur aux saints.
Infinie, sans fin, inaccessible, insaisissable, Ta valeur ne peut être obtenue en parlant.
Sun Samadh,[1:53] Mahaparamarath,[2:30] et Seigneur des trois mondes sont tes noms.
Tous les animaux nés dans le monde ont leur destin inscrit sur leur front et doivent accomplir ce qui leur est destiné.
[ p. 334 ]
C’est Dieu qui pousse l’homme à accomplir de bonnes actions et le rend constant dans Son service.
Quand l’homme craint Dieu, la souillure de son âme et de son corps s’en va, et Dieu lui-même lui donne la connaissance divine.
Seul celui qui l’a goûté en connaît le goût, comme un muet apprécie les douceurs.[1:54]
Comment décrire l’Indescriptible, mes frères ? Marchez toujours selon sa volonté.
Si Dieu fait rencontrer à l’homme le Guru généreux, la compréhension est produite ; celui qui n’a pas de Guru n’a pas de compréhension.
Marchez comme Dieu vous fait marcher, mes frères ; quel autre procédé l’homme peut-il adopter ?
Certains s’égarent dans l’erreur, d’autres aiment le service de Dieu ; Ton jeu, ô Seigneur, est incompréhensible.
Les hommes obtiennent le résultat de ce à quoi Tu les as appliqués ; Tu les conduis par Ton ordre.
Nous pouvons te servir si nous avons quelque chose en nous ; nos âmes et nos corps sont à toi.
Dieu est miséricordieux envers celui qui a rencontré le vrai Guru ; le Nom ambroisial est son soutien.
Celui à qui les attributs de Dieu, qui habite dans le ciel, se manifestent, obtiendra d’eux la connaissance divine et la méditation.
Le nom de Dieu lui est agréable ; il le prononce lui-même et le fait prononcer par d’autres ; et il ne parle que de la Chose Réelle.
Le Profond et le Profond s’obtiennent par l’instruction du Guru et du prêtre ; sans une telle instruction, le monde deviendrait fou.
Nanak, celui dont le cœur est satisfait du Vrai est un Bairagi parfait et naturellement chanceux.
Voici l’instruction du gourou à un brahmane :
Les espoirs et les désirs sont des enchevêtrements, mon frère ; tes cérémonies religieuses sont aussi des enchevêtrements.
[ p. 335 ]
L’homme, mon frère, naît dans le monde à la suite d’actes bons et mauvais ;[1:55] il périt lorsqu’il oublie le Nom.
Maya ensorcelle le monde, mon frère ; toutes tes cérémonies religieuses sont sans valeur.
Écoute-moi, toi Pandit avec les cérémonies religieuses—
La méditation sur l’Être suprême est la seule cérémonie religieuse, mon frère, d’où découle le bonheur.
Tu te tiens là à bavarder sur les Shastars et les Veds, mon frère, et tu en fais une affaire terrestre.
La saleté du péché qui est en toi ne sera pas lavée par l’hypocrisie.
Comme l’hypocrite, l’araignée est ruinée lorsque sa toile est emportée par le vent et qu’elle tombe la tête la première.
Beaucoup sont ruinés par de mauvaises inclinations ; ils sont perdus par l’amour de Mammon.
Sans le vrai Guru, le Nom ne s’obtient pas, et sans le Nom, le doute ne disparaît pas.
Mon frère, sers le vrai gourou et tu seras heureux et libéré de la transmigration.
La véritable paix s’obtient auprès du gourou. Lorsque l’esprit est pur, l’homme s’absorbe dans le Vrai.
Celui qui sert le Guru connaît le chemin ; sans le Guru, il ne peut être trouvé.
Quels actes religieux peut accomplir celui qui a la cupidité dans son cœur ? Il profère des mensonges et mange du poison.
Ô Pandit, si tu barattes du lait coagulé, du beurre sera produit ;
Si tu barattes l’eau, tu n’obtiendras que de l’eau ; ainsi va le monde.
Le Dieu invisible habite dans chaque cœur, mais sans le Guru, l’homme est ruiné par l’errance.
Maya a lié ce monde de tous côtés avec son câble :
Sans un gourou, son nœud ne peut être dénoué ; l’homme se lasse de lutter.
[ p. 336 ]
Ce monde est égaré par la superstition ; les mots ne servent à rien.
En rencontrant le gourou, mon frère, la crainte de Dieu pénètre le cœur. Mourir dans la crainte de Dieu est la véritable destinée de l’homme.
Dans la cour de Dieu, le Nom est supérieur aux ablutions, aux aumônes et aux actes religieux similaires.
Celui qui, par l’aiguillon du Guru, a enfoncé le Nom dans son cœur pour y demeurer, sera libéré de l’hypocrisie.
L’homme est la boutique d’un banquier, le Nom sans égal est son capital.
Le marchand qui médite sur les instructions du gourou sécurise le capital.
Nanak, bénis soient les marchands qui, en rencontrant le Guru, s’engagent dans un tel trafic.
Dépréciation de l’idolâtrie :
Mes frères, vous adorez des déesses et des dieux ; que pouvez-vous leur demander ? et que peuvent-ils vous donner ?
Même si une pierre est lavée avec de l’eau, elle s’enfoncera à nouveau dans l’eau.
Le gourou place ses espoirs en Dieu et confirme sa dévotion envers Lui :
Mon âme est dans la peur ; à qui me plaindrai-je ?
J’ai servi Celui qui nous fait oublier nos peines. Il est toujours et à jamais le Donateur.
Mon Seigneur est toujours jeune ; Il est toujours et à jamais le Donateur.
Sers l’Éternel nuit et jour, et à la fin il te délivrera.
Écoute, écoute, mon ami,[1:56] c’est ainsi que tu traverseras.
Ô Miséricordieux, par ton nom je traverserai le ciel
toujours un sacrifice pour toi.
Dans le monde entier, il n’y a qu’un seul Être véritable ; il n’y en a pas de second.
Celui sur qui Dieu regarde avec faveur le servira.
Comment pourrais-je, ô bien-aimé, demeurer sans toi ?
Accorde-moi la faveur de rester attaché à ton nom.
[ p. 337 ]
Il n’y a personne d’autre, ô mon Bien-Aimé, à qui je puisse m’adresser.
Je sers mon Seigneur, je ne demande à personne d’autre
Nanak est son esclave et toujours un sacrifice pour lui.
Ô Seigneur, je suis toujours un sacrifice à ton nom, pour lequel je pourrais supporter d’être coupé en morceaux.
La vie est brève et l’homme doit en faire le meilleur usage possible :
Nous, les hommes, ne vivons qu’un instant ; nous ne savons pas si nous vivrons l’espace de deux gharis.
Nanak représente, servons Celui à qui appartiennent nos âmes et nos vies.
Ô insensé, considère combien de jours durera ta vie.
Ô Seigneur, mon souffle, mon corps et mon âme sont tous à toi ; tu m’es très cher.
Le poète Nanak parle ainsi : Ô Vrai Cherisher,
Si tu ne donnes rien à personne, quel gage peut-il te donner ?[1:57]
Nanak signifie que celui qui est destiné dès le début à obtenir quelque chose l’obtiendra.
L’homme trompeur qui, au lieu de penser au nom de Dieu, pratique la tromperie,
Il sera conduit captif jusqu’à la porte de la Mort, et alors qu’il sera conduit le long de la route, il regrettera les opportunités perdues.
Tant que nous sommes dans ce monde, Nanak, entendons un peu et parlons un peu de Dieu.
J’ai cherché et je n’ai trouvé aucun lieu de repos ; c’est pourquoi, au milieu de la vie, je serai dans la mort.
Le gourou a moralisé comme suit en voyant un voleur arrêté :
Si un voleur fait l’éloge du magistrat, l’esprit de ce dernier n’en est pas satisfait ;
S’il insulte le magistrat, cela ne peut pas lui déplaire le moins du monde.
Personne ne se portera garant d’un voleur.
[ p. 338 ]
Comment ce que fait un voleur peut-il être bon ?
Écoute, ô fou, chien et menteur,
Le Véritable te connaît, ô voleur, sans que tu parles.
Un voleur peut être bien habillé, un voleur peut être ingénieux,
Pourtant, il ne vaut qu’un double paisa, le prix d’une mauvaise roupie.
Si tu mets une mauvaise pièce avec les autres,
Il sera découvert qu’il est contrefait lors de l’analyse.
Comme l’homme agit, telle sera sa récompense.
Il sème lui-même et il mange lui-même le fruit.
Même si l’homme se loue lui-même,
Mais il agira selon son intelligence.
S’il dit des centaines de mensonges pour cacher la vérité,
Il sera toujours faux même si le monde entier l’appelle bon.
Si cela te plaît, même un fou est acceptable.
Nanak, Dieu est intelligent pour connaître le secret de l’homme.
Un brahmane, un qazi et un jogi entrèrent en discussion avec le gourou, et il leur donna l’instruction suivante :
Le corps est le papier, l’esprit l’ordre qui y est écrit,
L’homme stupide ne lit pas les lignes du destin sur son front.
Dans la cour de Dieu trois destinées [1:58] sont gravées.
Or, ce qui est contrefait ne sert à rien.
Nanak, s’il y a de l’argent sterling en nous,
Tout le monde dira que c’est réel.
Le Qazi dit des mensonges et mange des ordures.
Le Brahman prend la vie et se baigne ensuite.
Le Jogi ignorant ne connaît pas le chemin de l’union avec Dieu.
Tous les trois ruinent le monde.[2:31]
C’est un Jogi qui connaît le chemin vers Dieu,
Et qui, par la faveur du Guru seulement, reconnaît l’Unique.
C’est un Qazi qui détourne les hommes du monde,
Et qui, par la faveur du gourou, de son vivant, est mort.
[ p. 339 ]
C’est un Brahmane qui réfléchit sur Dieu :
Il sera sauvé lui-même, et il sauvera tous ses parents.
Sage est celui qui purifie son cœur,
Un musulman est celui qui purifie son impureté.
Celui qui lit et agit selon ce qu’il lit est acceptable.
Il portera sur son front le sceau du tribunal de Dieu.
Dieu se plaît dans l’amour et le service, non dans l’idolâtrie ou les pèlerinages :
Dieu se manifeste et regarde les hommes.
Il n’est pas satisfait de la pénitence obstinée ni des nombreux habits religieux.
Celui qui a façonné le vase du corps et y a versé ses dons ambroisiaux,
Je ne serai satisfait que de l’amour et du service de l’homme.
Ceux qui, tout en lisant toujours, oublient le nom de Dieu, seront punis,
Et malgré leur grande intelligence, ils subissent la transmigration.
Celui qui répète le Nom et mange ainsi la nourriture de la peur,
Je deviendrai un pieux adorateur et je serai absorbé par Dieu.
Celui qui adore les pierres, visite les lieux de pèlerinage, habite les forêts,
Et il renonce au monde, il erre et vacille.
Comment son esprit sale peut-il devenir pur ?
Celui qui rencontre le Véritable obtiendra l’honneur.
Ceux qui profèrent des mensonges sont malheureux :
Si une femme plaît à son époux, elle sera honorée dans sa maison.
Si elle ment, cela ne sert à rien :
Si elle ment, cela ne sert à rien, son époux ne la regardera pas.
Sans mérites, oubliée de son Époux, et fausses, douloureuses sont ses nuits.
[ p. 340 ]
L’homme devrait pratiquer la dévotion à la maison :
L’homme n’habite pas chez lui, mais il erre au loin.
Pourquoi abandonne-t-il l’ambroisie et mange-t-il du poison ?
Embrasse une telle connaissance, ô mon âme,
Comme cela peut faire de toi un serviteur du Vrai.
Bien que tout le monde parle de connaissance et de méditation divines,
Mais le monde entier erre, lié par ses propres enchevêtrements.
Celui qui accomplit un service est un serviteur de Lui
Qui pénètre les eaux, la terre sèche, les régions inférieures et le firmament.
Je ne suis pas bon, il n’y a personne de mauvais.
La représentation de Nanak est : celui qui pense ainsi est sauvé.
Le gourou se déprécie et adresse une prière au Tout-Puissant :
En moi il y a tous les défauts ; je n’ai pas un seul mérite
Comment rencontrer mon conjoint ?
Ni beauté ni yeux brillants ne sont à moi,
Pas de famille, pas de bonnes manières, ni de paroles douces.
La femme qui vient parée de la connaissance divine,
Elle sera une épouse heureuse si elle plaît à son époux.
Ô Dieu, attache-la avec miséricorde à tes pieds
Qui n’a ni beauté ni beaux traits,
Qui ne se souvient pas de Dieu au dernier moment,
Qui n’a ni sagesse, ni intelligence, ni intelligence.
La femme qui, bien que très sage, ne plaît pas à son époux,
Qui est attaché à Mammon et perdu dans la superstition,
Si elle rejette son orgueil, elle sera absorbée par son Bien-Aimé,
Et obtenez Celui qui est ses neuf trésors.
J’ai souffert d’être séparé de Dieu dans de nombreuses naissances.
Ô Souverain bien-aimé, prends ma main.
Nanak dit : le Seigneur est, était et sera.
Le Bien-aimé jouira de celle qui lui est agréable.
[ p. 341 ]
Instruction diverse du Guru :
La teinture du carthame est fausse et éphémère, elle ne dure que quatre jours.
Sans le Nom, l’homme erre dans l’erreur ; les mauvaises passions[1:59] le volent, tout faux qu’il est.
Celui qui est teinté du Vrai ne naîtra pas de nouveau.
Comment peux-tu, toi qui es teint de l’amour de Dieu, être teint autrement ?
Sers le Guru qui donne la teinture de Dieu et applique ton cœur au Vrai.
Même si l’homme erre dans toutes les directions, il n’obtiendra pas de richesse spirituelle sans bonne fortune.
Si, volé par le vice, tu erres dans la forêt comme un chasseur, tu ne trouveras pas d’abri.
Ceux que le Guru protège sont sauvés ; leurs cœurs sont teints de ses instructions.
Ceux qui portent des vêtements blancs, mais dont le cœur est sale et dur,
Ne prononcez jamais le Nom, mais comme des voleurs, soyez absorbés par Mammon.
Ceux qui ne connaissent pas leur humble origine sont des bêtes et du bétail.
L’homme, bien que toujours engagé dans les plaisirs, désire toujours plus de plaisir.
Il ne pense pas au Créateur, et la misère s’attache à lui encore et encore.
Comment celui dans le cœur duquel habite le Dispensateur du bonheur et du malheur pourrait-il manquer de quelque chose ?
Ceux dont les comptes ne seront pas réglés seront appelés ; l’exécuteur les frappera sur la tête.
Quand on demande des comptes, il faut les rendre ; ils seront examinés et pris en considération.
L’homme sera sauvé par son amour pour le Véritable ; le Pardonneur lui pardonnera.
S’il prend quelqu’un d’autre que Dieu pour ami, il mourra et sera mélangé à la poussière.
[ p. 342 ]
L’homme, en contemplant les différentes phases de la vie, s’égare, et s’égare, il subit une transmigration ;
Mais il sera émancipé par un regard bienveillant de Dieu et Dieu le fusionnera avec Lui-même.
Ô homme apathique qui ne possède pas la connaissance divine, ne la cherche pas sans le Guru.
L’homme se ruine en se laissant entraîner dans des directions différentes ; les effets des actes bons et mauvais restent avec lui.
Le dieu de la mort espionne quiconque est sans Parole et qui n’éprouve pas la crainte de Dieu.
Celui qui a créé et soutenu le monde donne du soutien à tous.
Pourquoi oublier Celui qui est toujours et à jamais le Bienfaiteur ?
Que Nanak n’oublie pas le Nom qui est le soutien des sans soutien !
Les Sikhs chantent désormais ce qui suit lors des mariages et autres festivités :
Des amis[1:60] sont venus chez moi :
Le Véritable m’a fait les rencontrer.
Quand Dieu a voulu, Il m’a fait les rencontrer sans que je fasse de mon mieux ; c’est en rencontrant les élus que l’on trouve le bonheur.
J’ai obtenu ce que j’avais à cœur.
Quand je rencontre les saints, mon âme est heureuse ; nuit et jour, mon foyer et ma maison semblent illuminés.
Le son ininterrompu des cinq instruments de musique retentit depuis que les saints sont venus dans ma maison.
Venez, chers amis,
Chantez un chant de joie, ô femmes.
Chantez un véritable chant de joie ; alors vous serez agréable à Dieu et vous vous réjouirez à travers les quatre âges.[2:32]
L’Époux est venu dans ma maison, le lieu est orné par lui. Ses instructions ont réglé mes affaires.
J’ai appliqué le grand baume de la connaissance divine sur mes yeux et j’ai vu la forme de Dieu qui remplit les trois mondes.
[ p. 343 ]
Venez me rencontrer, ô compagnons, chantez avec enthousiasme un chant de joie, puisque mon époux est revenu à la maison.
Mon âme et mon corps sont arrosés de nectar,
Et dans mon cœur se trouve le joyau de l’amour :
Dans mon cœur se trouve le joyau précieux, et je médite sur l’Essence Primordiale.
Tu es le Donateur opulent pour les animaux[1:61] ; Tu donnes à chaque individu.
Tu es sage ; Tu possèdes la connaissance divine ; Tu es le chercheur des cœurs ; Toi-même as créé le monde.
Écoutez, mes amis, le charmant Époux m’a fasciné, et mon âme et mon corps sont arrosés de nectar,
Ô Esprit suprême du monde,
Vraie est ta pièce :
Vraie est ta pièce, ô Incompréhensible et Infini ; qui peut nous faire comprendre sinon toi ?
Sans Toi, combien peuvent s’appeler Sidhs, Lutteurs ou Sages ?
Le gourou a arrêté l’âme qui était rendue folle par la misère de la mort.
Nanak, celui qui enlève ses démérites par la Parole, obtient Dieu par l’ensemble de ses mérites.
Le gourou attend Dieu comme une épouse affectueuse attend son mari —
Viens, mon ami, que je puisse te contempler.
Debout à ma porte, je t’attends ; dans mon cœur, il y a un désir excessif ;
Dans mon cœur il y a un désir excessif ; écoute-moi, mon Seigneur, j’ai confiance en toi.
En te contemplant, je suis devenu libre du désir ; la douleur de la naissance et de la mort est terminée.
En toutes choses est ta lumière ; par elle tu es connu, mais c’est par l’amour que tu es trouvé.
Nanak, je suis un sacrifice à l’Ami ; le Vrai est trouvé quand mon esprit revient à la maison.
[ p. 344 ]
Dieu évaluera les qualités de l’homme :
Nanak, lorsqu’un homme apporte et met de l’argent dans sa maison, il l’examine ;
Ainsi, devant le tribunal du Seigneur, le faux et le vrai seront examinés.
Se baigner dans les lieux de pèlerinage ne fait que rendre les hommes plus impurs :
Des hommes aux esprits mauvais et aux corps voleurs vont se baigner dans des lieux de pèlerinage.
Une partie de leur saleté s’en va en se baignant, mais ils en contractent le double.[1:62]
Une courge peut être lavée extérieurement, mais elle contient du poison non dilué à l’intérieur.
Les hommes saints sont bons sans se baigner ; un voleur est toujours un voleur, qu’il se baigne ou non.
Les hommes devraient trafiquer au nom de Dieu dès leur plus jeune âge :
Il y a deux lampes pour quatorze magasins,[2:33]
Et autant de commerçants que d’âmes :
Quand les magasins sont ouverts, la circulation commence.
Quiconque vient au monde est passager.
La religion est le courtier qui met une marque sur les marchandises.
Nanak, ceux qui profitent du Nom sont acceptables.
Pour ceux qui obtiennent la grandeur du vrai Nom.
Les félicitations retentissent à leur arrivée dans leurs propres maisons.
Dans une mauvaise association, il n’y a aucun espoir d’amendement :
C’est l’habitude des voleurs, des adultères, des prostituées et des proxénètes
Se lier d’amitié avec les irréligieux et dîner avec eux.
Ils ne se soucient pas des louanges de Dieu ; le diable habite toujours dans leur cœur.
[ p. 345 ]
Si l’on frotte un âne avec de la sandale, il se roulera quand même dans la poussière.
Nanak, en filant le mensonge, la toile du mensonge est tissée.
Faux est le tissu qui en est fait et ses mesures ; faux est le vêtement et son orgueil.
La répétition du nom de Dieu est supérieure à l’appel du Muazzin[1:63] ou au cor du Jogi,
Que le Muezzin répète l’appel à la prière ou que le Jogi souffle dans les cors et que les bardes se joignent au chœur,
Certains sont des donateurs, d’autres des mendiants ; pour moi seul ton nom est acceptable.
Nanak, je suis un sacrifice pour ceux qui l’ont entendu et accepté.
Les sloks suivants dans le Suhi ki War contiennent diverses instructions et réflexions du Guru :
Je suis un sacrifice pour ceux dont les paroles sont constituées de louanges à Dieu.
Chaque nuit est pour la femme mariée ; que moi qui suis séparée de Toi, ô Dieu, j’obtienne ne serait-ce qu’une seule nuit.
Ceux qui n’ont pas obtenu les douceurs de l’amour ni les délices de l’Époux,
Ils sont comme l’hôte d’une maison vide qui s’en va comme il est venu.
Une malédiction sur la vie de ceux qui mangent pour dilater leur ventre
Nanak, sans le vrai Nom, tout amour se transforme en haine.
Vous dites, ô Pandits\—« Comme l’obscurité se dissipe lorsqu’une lampe est allumée,
« Ainsi, en lisant les Védas, les penchants pécheurs sont détruits. »
Je dis : « Quand le soleil se lève, la lune n’est pas vue.
« Là où la connaissance divine apparaît, l’ignorance mentale est dissipée.
« Vous, ô Pandits, lisez les Védas et étudiez-les,
Mais la lecture des Védas est une occupation profane.
Sans comprendre cela, chacun sera déshonoré,
[ p. 346 ]
« Nanak, l’homme qui écoute les instructions du gourou sera sauvé.
« Ceux qui ne prennent pas plaisir à la Parole et qui n’aiment pas le nom de Dieu,
« Parlez de manière offensante avec votre langue, et vous serez toujours déshonorés.
« Nanak, ils agissent selon leur destin que personne ne peut effacer. »
Cela ne servirait pas la gloire de Dieu de l’appeler par les noms des incarnations hindoues.
Tu es un empereur ; si je t’appelle seigneur, comment cela affectera-t-il ta grandeur ?
Si tu m’inspires, je te louerai, ô Seigneur ; je suis moi-même insensé et je ne peux rien dire.
Donne-moi l’intelligence de chanter tes louanges,
Afin que je demeure dans la vérité selon ta volonté.
Tout ce qui existe vient de toi ; tu aimes tout.
Je ne connais pas tes limites, ô mon Seigneur ; quel talent ai-je, moi qui suis aveugle ?
Que dirai-je ? En parlant, je vois que je ne peux pas décrire l’Indescriptible.
Je parle comme il te plaît, et cela n’est que dans une très faible mesure pour ta grandeur.
Parmi tant de chiens, moi, un chien étrange, j’aboie pour le bien de mon ventre.
Même si Nanak n’effectue aucun service, il portera toujours le nom de son Maître.
La foi du gourou en Dieu.
J’ai revêtu mon corps d’une robe de Qalandar, j’ai transformé mon cœur en temple, et je me baigne dans ce lieu de pèlerinage.
Une seule parole demeure dans mon cœur, et je ne renaîtrai pas.
Mon âme est transpercée par le Miséricordieux ; ô ma mère,
[ p. 347 ]
Qui connaît la douleur d’autrui ?
Je ne pense à personne d’autre qu’à Dieu.
Ô Dieu inaccessible, imperceptible, invisible et infini, prends soin de moi.
Tu remplis la mer et la terre, les régions supérieures et inférieures. Ta lumière est dans chaque cœur.
Ma faculté d’apprendre et mon intelligence sont toutes à Toi ; j’ai construit mon cœur comme un temple pour Toi.
Je ne connais personne d’autre que Toi, ô mon Seigneur ; je chante toujours Tes louanges.
Les hommes et les animaux inférieurs recherchent tous ta protection ; toute inquiétude à leur égard repose sur toi.
Ce qui te plaît est bon ; c’est la seule représentation de Nanak.
Le gourou conseille de ne pas tenir compte de Mammon :
Quel nom répéterai-je, sinon celui du Seigneur du monde ?
Sous l’instruction du gourou, la cour de Dieu se manifeste dans notre propre maison.
Ceux qui sont attachés à Mammon le regretteront
Ils iront enchaînés jusqu’aux portes de la mort et subiront la transmigration.
Qu’ont-ils apporté et que vont-ils emporter ?
Ils recevront des coups du dieu de la mort sur la tête.
Personne ne peut être émancipé sans l’instruction du Guru.
Personne ne peut être sauvé par la pratique de l’hypocrisie.
La dévotion sincère est supérieure à toutes les offrandes et ablutions :
Le dixième jour du mois lunaire, répétez le Nom comme offrandes et ablutions.
Nuit et jour, plongez-vous dans les attributs et la connaissance du Vrai.
[ p. 348 ]
Lorsque les doutes et les peurs auront disparu, l’impureté ne s’attachera plus au cœur véritable.
Un cordon fragile va bientôt se rompre
Sachez que le monde est comme un cordon.
Fixe fermement ton esprit sur le Vrai et tu seras heureux.
Dans son enthousiasme dévotionnel, le gourou se livre à l’autodérision :
Certains lisent les Védas,[1:64] d’autres les Purans
Certains répètent des noms[2:34] sur leurs chapelets et méditent sur eux.
Je ne sais rien et n’ai jamais rien su ; je ne connais que ton nom.
Je ne sais pas, ô Dieu, quel sera mon sort.
Je suis ignorant et dépourvu de connaissance divine ; ô Seigneur, je cherche Ta protection, préserve avec miséricorde mon respect de moi-même et mon honneur.
L’esprit s’élève parfois et parfois retombe dans les régions inférieures.[3:10]
L’esprit avide ne reste pas immobile ; il cherche Mammon dans toutes les directions.
L’homme est venu au monde condamné à mourir ; pourtant il amasse des richesses pour une longue vie.
Tandis que d’autres s’en vont, Seigneur, nous voyons aussi le feu brûlant s’approcher de nous.
Personne n’a d’ami, personne n’a de frère, personne n’a de père ou de mère.
Nanak signifie que si tu donnes ton nom, cela m’aidera à la dernière heure.
Après la mort d’un hindou, une lampe est maintenue allumée pendant plusieurs jours pour éclairer l’âme du défunt vers l’au-delà. Elle est ensuite mise à flotter sur l’eau. Guru Nanak prononce l’homélie suivante sur cette coutume :
[ p. 349 ]
Adorez Dieu[1:65] de la manière suivante :
Fais de ton corps un radeau[2:35] sur lequel tu pourras traverser.
Mets dessus le feu de ton cœur,
Et la lampe brûlera sans se lasser jour et nuit.
Faites flotter une telle lampe sur l’eau
Comme cela te procurera toute connaissance.
La connaissance de Dieu est une bonne matière ;
Dieu acceptera une lampe fabriquée à partir de cela.
Fais des bonnes actions ta roue, et moule ta lampe dessus ;
Il t’accompagnera dans ce monde et dans le suivant.
Quand Dieu le regarde avec faveur,
Un homme pieux et rare sait comment fabriquer cette lampe.
Cette lampe restera éternellement dans son cœur,
Et ne s’éteindra pas quand il mourra.
Fais flotter sur l’eau une lampe qui ne sera ni secouée ni éteinte par le vent,
Et à la lumière de qui le trône de Dieu peut être vu.
Khatris, Brahmanes, Sudars et Vaisyas
Ne trouvez pas une telle lampe après des milliers de recherches et de calculs ;
Mais si l’un d’eux allume une lampe comme celle que j’ai décrite,
Il obtiendra, ô Nanak, la délivrance.
Ce qui suit a été adressé à un Jogi :
Le Jogi court partout pour mendier des vêtements et de la nourriture
Il brûle de faim, et il connaîtra aussi la misère par la suite.
Celui qui n’a pas reçu l’instruction du Guru perd son honneur par sa propre stupidité.
Un homme rare obtient le service de Dieu grâce à l’enseignement du gourou.
Le Jogi qui connaît le chemin habite dans une maison paisible.
Celui qui se satisfait de l’aumône de l’amour et de la Parole regarde tous les hommes d’un œil égal.
[ p. 350 ]
Les cinq bœufs[1:66] tirent le transport du corps :
Tout va bien grâce à l’ingéniosité de Dieu.
Quand l’essieu se brise, le chariot se renverse
Son bois est dispersé et il est brûlé dans le feu.
Médite, ô Jogi, sur les instructions du Guru.
Considérez le bonheur et le malheur, l’union et la séparation des amis comme étant identiques.
Que le Nom et la méditation sur les instructions du Guru soient tes délices.[2:36]
Le mur de ton corps restera permanent[3:11] en répétant le nom de Dieu.
Par la pratique du sahaj jog, tu seras libéré des enchevêtrements,
Et tu réprimeras la luxure et la colère sous l’avertissement du Guru.
Fabriquez des boucles d’oreilles de protection de Dieu et du Guru pour votre cœur.
Nanak, c’est par la dévotion à Dieu que l’homme sera sauvé.
Dieu est dans le cœur de l’homme et ne doit pas être cherché ailleurs :
Ô Nanak, puis-je obtenir la grandeur du Nom ! Il n’y a pas d’œuvre religieuse supérieure à celle-ci.
Si un homme va demander ailleurs ce qu’il a chez lui, il sera reçu avec des reproches.
On raconte que Guru Nanak, lors de son excursion dans l’Himalaya, rencontra un Jogi nommé Chetnath, qui lui reprocha de n’être ni un Jogi, ni un Sanyasi, ni un saint, mais seulement un prétendu gourou. Voici la réponse de Guru Nanak :
Ô Jogi, tu construis une hutte et tu prêches au monde
Si, abandonnant tes attitudes dévotionnelles, tu mendies de porte en porte, comment obtiendras-tu le Vrai ?
[ p. 351 ]
Tu aimes Mammon et la femme,
Et je n’es ni un anachorète ni un homme du monde.
Ô Jogi, garde ton siège,[1:67] et la douleur de ton amour mondain s’en ira.
Tu n’as pas honte de mendier de porte en porte
Tu chantes des chansons, mais tu ne te connais pas toi-même.
Comment s’éteindra le grand feu qui te brûle ?
Si l’amour de Dieu s’attache à ton cœur sous l’instruction du Guru,
Tu jouiras facilement des aumônes de la contemplation.
Tu appliques hypocritement des cendres sur ton corps,
Et tu seras puni pour ta mondanité par la masse de la mort.
Le vase impur[2:37] de ton cœur ne peut contenir les aumônes de l’amour.
Tu es lié par des liens et tu subiras la transmigration.
Tu ne retiens pas ta semence, et pourtant tu t’appelles continent.
En disant « Mère », tu supplies et tu tombes amoureux d’une femme.
Tu es sans compassion et la lumière de Dieu ne brille pas en toi.
Tu es immergé dans toutes sortes d’enchevêtrements.
Avec un manteau rapiécé et un sac, tu prends de nombreuses apparences.
Comme un prestidigitateur, tu utilises de nombreux tours pour tromper les hommes.
Le feu de l’anxiété brûle ton cœur.
Comment serais-tu sauvé sans les bonnes œuvres ?
Tu fais des anneaux de cristal pour tes oreilles.
Sans la plus haute connaissance divine, il n’y a pas d’émancipation.
Tu es séduit par les plaisirs de la langue et des organes sensuels.
Tu es devenu une bête, et sa marque ne sera pas effacée.
[ p. 352 ]
Il existe trois classes de personnes et trois classes de Jog.[1:68]
Celui qui médite la Parole n’aura pas besoin de deuil.
Celui qui médite sur la voie du Jog est un Jogi
Par la vraie Parole, il deviendra brillant.
Le gourou, dans un discours à un pandit, rejette l’astrologie :
Tu calcules les moments propices, mais tu ne réfléchis pas
Que Dieu est au-delà des moments propices.
Celui qui rencontre le gourou les connaît.
Quand il y a l’instruction du Guru, l’homme reconnaît la volonté de Dieu.
Ne dis pas de mensonges ; Ô Pandit, dis la vérité,
Si l’orgueil s’en va au moyen de la Parole, la demeure de Dieu sera atteinte.
L’astrologue, après avoir calculé, établit un horoscope.
Il le lit à lui-même et aux autres, mais il n’en connaît pas la réalité.
Considérez la parole du gourou comme la plus élevée de toutes
Ne prononcez pas d’autres discours ; tout cela serait vain.
Tu te baignes, tu te laves et tu adores les pierres,
Mais sans être imprégné de Dieu, tu es le plus souillé des souillés.
Abandonne l’orgueil et tu rencontreras Dieu, la vraie richesse.
Répétez le nom de Dieu et vous réussirez à obtenir l’émancipation.
Tu ne lis pas tes poèmes épiques et tu ne réfléchis pas aux Védas :
Tu t’es noyé, comment peux-tu sauver tes ancêtres ?
Peu de gens comprennent que Dieu est dans chaque cœur.
Lorsque l’homme rencontre le véritable gourou, il obtient la compréhension.
En faisant des calculs tels que ton doute et ta tristesse entrent dans ton esprit
Mais lorsque la protection du Guru est recherchée, le bonheur en résulte.
Ayant péché, nous venons à lui pour être protégés.
[ p. 353 ]
Selon les actes de l’homme dans un état antérieur, le Guru le fait rencontrer Dieu.
Dieu ne peut être obtenu que si l’homme entre dans la protection du Guru ;
Sinon, il s’égare dans la superstition et subit une transmigration.
Celui qui n’a pas Dieu dans son cœur et dont la conduite n’est pas selon la Parole,
Il sera lié aux portes de la mort et puni pour ses péchés.
Les hommes s’appellent eux-mêmes enseignants, pandits et missars ;[1:69]
Mais ceux qui sont teintés de Mammon n’atteindront pas la demeure de Dieu.
Celui qui, par la faveur du Guru, a le soutien du Nom,
Est inégalé parmi des millions.
L’un paraît mauvais et l’autre bon ; mais tous deux sont contenus dans le Vrai.
L’homme instruit comprend cela avec l’aide du véritable gourou.
Quelques saints hommes qui connaissent le Dieu unique,
Ils ont mis fin à leur transmigration et se sont absorbés en Lui.
Ceux dans le cœur desquels réside le seul Dieu,
Possédez toutes les excellences et méditez sur la vérité.
Ceux qui agissent comme le veut le gourou
Sont vrais, ô Nanak, et seront absorbés dans le Vrai.
Ce qui suit a été adressé à un riche pécheur qui a rendu visite au gourou :
Ô homme insensé, tu repartiras comme tu es venu, tu mourras comme tu es né,
Ta souffrance sera telle que tu en seras ravi ; par l’oubli du Nom, tu tomberas dans le terrible océan.
Tu es fier en contemplant ta beauté et ta richesse.
Tu as étendu ton amour à l’or et à la femme ; pourquoi as-tu oublié le Nom et t’es-tu égaré ?
[ p. 354 ]
N’ayant pas pratiqué la continence, la vérité, la maîtrise de soi ou la vertu, tu souffriras dans le squelette d’un fantôme.
Les aumônes, les ablutions et les austérités ne servent à rien sans l’association avec les saints, tu es né en vain.
Par la convoitise qui s’attache à toi, tu as oublié le Nom ; ta vie a été gaspillée dans la transmigration.
La mort s’empressera de te saisir par les cheveux et de te punir ; et, lorsqu’elle te mangera, tu n’auras aucune conscience de te repentir.
Jour et nuit, tu insultes les autres et tu es jaloux d’eux ; le Nom n’est pas dans ton cœur, et tu n’as pas de bienveillance universelle.
Sans l’instruction du Guru, tu n’obtiendras ni salut ni honneur ; sans le nom de Dieu, tu iras en enfer.
Tu pratiques le déguisement pendant une brève période comme un prestidigitateur, tandis que tu es plongé dans l’amour et le péché du monde.
En voyant l’extension de ta richesse ici et là, tu t’es enivré d’amour mondain.
Tu commets des péchés à grande échelle, et sans te souvenir de la Parole, tu es tombé dans l’erreur.
Tu as souffert d’une grande douleur à cause de la maladie de l’orgueil ; mais elle disparaîtra lorsque tu recevras l’instruction du Guru.
L’infidèle, voyant le bonheur et la richesse venir à lui, devient orgueilleux dans son cœur.
Celui qui possède ce corps et ces biens les reprendra ; celui qui s’inquiète à leur sujet sera dans le chagrin.
Au dernier moment, rien ne t’échappera, tout ce que tu vois est le résultat de la bonté de Dieu.
Dieu est l’Être primordial et infini ; en chérissant Son nom dans le cœur, l’homme sera sauvé.
Tu pleures les morts ; qui entend tes pleurs ?
Celui pour qui tu pleures aurait pu tomber aux mains du dragon dans la mer de terreur.
L’infidèle, voyant sa famille, ses richesses, ses maisons et ses demeures, tombe dans des enchevêtrements inutiles.
[ p. 355 ]
L’homme vient quand Dieu l’envoie, et il s’en va quand Dieu l’appelle.
Dieu continue à faire ce qui est convenable ; celui qui pardonne pardonne.
Ô frères, recherchez la compagnie de ceux qui ont goûté l’élixir de Dieu.
Lorsque l’homme prend la protection du Guru, alors la richesse, le pouvoir surnaturel, la sagesse, la connaissance divine et le bienfait de l’émancipation sont obtenus.
Les pieux considèrent le malheur et le bien-être comme une seule et même chose, et sont exempts de joie ou de tristesse.
Nanak, celui qui se châtie sous l’instruction du Guru obtient Dieu, et Dieu l’absorbe en Lui-même.
Les hommes qui sont généralement impurs ne peuvent obtenir l’émancipation tant que leur cœur n’est pas complètement purifié :
Comme le borax fait fondre l’or,
Ainsi la luxure et la colère font fondre le corps.
L’or est tiré sur la pierre de touche et doit, jusqu’à ce qu’il soit complètement pur, supporter le feu.
Lorsque la couleur prend une couleur vive[2:38], l’essayeur est satisfait.
Le monde est une bête, et l’orgueil en est le boucher.[3:12]
Comme tu agis de ta propre main, telle sera ta récompense.
Celui qui a créé le monde connaît sa valeur.
Que dire d’autre ? Parler ne sert à rien.
Ce qui suit est une satire des hommes qui se disaient religieux de l’époque :
Ceux qui se disent vertueux commettent le péché et prétendent faire le bien.
[ p. 356 ]
Les gourous se rendent dans des maisons privées pour dispenser des instructions.
Une femme aime un homme pour l’argent qu’il gagne pour elle ;
Sinon, il peut aller et venir comme il veut.
Personne n’obéit aux Shastars ou aux Veds
Chacun se prosterne devant lui-même.
Le Qazi siège pour administrer la justice
Il tourne son chapelet et invoque Dieu,
Mais il accepte des pots-de-vin et commet des injustices.
Si quelqu’un lui demande des comptes, il lira et citera des textes.
Le credo musulman remplit les oreilles et les cœurs des hindous.
Ils racontent des histoires au juge et pillent la population.
Ils font des carrés pour cuisiner afin de paraître purs.
Voyez à quoi ressemblent les hindous.
Les jogis aux cheveux longs et aux cendres sur le corps ont des épouses.
Les enfants crient devant et derrière eux.
Ils s’égarent du droit chemin et n’obtiennent pas l’union avec Dieu.
Pourquoi mettent-ils des cendres sur leur tête ?
Nanak, c’est l’état de cet âge dégénéré,
Que les hommes ne parlent que d’eux-mêmes et se croient les meilleurs.
Ce qui suit est également une satire des brahmanes, des prêtres musulmans et des jogis.
Un brahmane va dans la maison d’un hindou,
Il lit des textes et met le fil sacrificiel autour du cou d’un garçon.
Si le garçon commet un péché après avoir mis le fil,
Il ne sera pas agréé pour toutes ses ablutions et ses lavages.
Le musulman peut se louer lui-même,
Mais sans un gourou ou un prêtre, il ne sera pas accepté.
Même lorsque la route est indiquée, peu de gens l’empruntent.
Sans bonnes œuvres, le ciel n’est pas obtenu.
Les hommes cherchent la voie dans le monastère d’un Jogi ;
Et c’est pour cela qu’il leur mit des anneaux aux oreilles et qu’il devint ses disciples.
Avec des boucles d’oreilles, ils errent à travers le monde,
Alors que le Créateur qu’ils prétendent chercher est partout.
[ p. 357 ]
Toutes les âmes sont des voyageurs :
Lorsque l’arrêt de mort viendra contre eux, il ne faudra pas tarder.
Celui qui connaît Dieu dans ce monde, le reconnaîtra dans l’autre.
Tous les autres, qu’ils soient hindous ou musulmans, sont des bavards.
Les comptes de tous les hommes seront portés devant le tribunal de Dieu
Et personne ne sera sauvé sans de bonnes œuvres.
Celui qui répète le nom du Plus Vrai des vrais,
Tu ne seras plus examiné, ô Nanak.
Seuls les bons seront sauvés lorsque le jugement final sera rendu :
Nanak dit : Ô homme, écoute la véritable instruction.
Dieu, assis en jugement, produira son livre et te demandera des comptes.
Les têtes raides qui doivent quelque chose seront convoquées ;
Et l’ange Azrail les plaça sur eux.
Ils ne verront aucun moyen de s’échapper ; ils seront empêtrés dans les rues étroites.
Le mensonge a pris fin, ô Nanak, et la vérité prévaudra enfin.
Ce qui suit a été adressé à un fier gouverneur musulman :
À ta taille se trouve une belle épée, tu es monté sur un beau destrier :
Ne sois pas fier, dit Nanak, de peur de tomber sur la tête.
Seuls les hommes de bien peuvent rester dans la société des saints :
Entre le lac et le cygne, il y a une affinité dès le commencement ; ainsi le Seigneur l’a voulu.
Dans le lac, il y a des diamants et des perles qui constituent la nourriture du cygne.
Les grues et les corbeaux, aussi rusés soient-ils, ne peuvent rester dans le lac Mansarowar.[1:71]
Ils ne peuvent pas subsister là-bas ; leur nourriture est différente.
Par la pratique de la vérité, la vérité s’obtient ; Ô faux, votre orgueil est faux.
Nanak, ceux pour qui cela a été ainsi ordonné depuis le début rencontrent le Vrai Gourou.
Mon Seigneur est resplendissant, si quelqu’un y réfléchit.
Nanak, sers Celui qui donne toujours et à jamais ;
Nanak sert Celui par le service duquel la douleur s’en va,
Les péchés sont effacés, les mérites prennent leur place et la paix demeure dans le cœur.
Un Sanyasi hypocrite, nommé Brahmpuri, fut présenté au gourou comme un homme de grande valeur. Le gourou, connaissant sa véritable condition, composa le texte suivant :
Les pervers ayant par avarice abandonné leurs propres maisons, se ruinent en jetant des regards cupides sur les maisons des autres.
Ils ont ruiné leur état de chefs de famille ; ils n’ont pas rencontré le Vrai Gourou et, par leur stupidité, ils sont entraînés dans un tourbillon.
Ils se lassent d’errer dans des pays étrangers et de lire des textes, et leur convoitise augmente.
D’intelligence faible, ils ne connaissent pas la Parole ; ils remplissent leur ventre comme du bétail.
Ô Monsieur, la voie du Sanyasi devrait être la suivante
Il devrait, sous l’instruction du Guru, ne penser qu’au seul Dieu, aimer Son nom et s’en satisfaire.
Mais l’hypocrite mélange de l’ocre, en teint ses vêtements, et porte le vêtement d’un mendiant ;
Il déchire ses vêtements pour en faire un manteau rapiécé, et met de l’argent dans sa bourse ;
Aveugle et dépourvu de honte, il mendie de maison en maison et prêche au monde ;
Egaré par la superstition, il ne connaît pas la Parole et perd la partie.
Le feu qui est en lui ne s’éteint pas sans le Guru, mais il se réchauffe aussi avec des feux extérieurs[1:72].
[ p. 359 ]
Il n’y a pas d’adoration sans servir le Guru ; comment l’homme peut-il par lui-même reconnaître Dieu ?
Celui qui calomnie les autres demeurera en enfer et sera séparé de l’Esprit suprême.
Celui qui erre dans les soixante-huit lieux de pèlerinage est ainsi ruiné ; comment peut-il laver la souillure de ses péchés ?
Il tamise la poussière, l’applique sur son corps, et attend la voie de Mammon.
Il ne connaît pas le seul Dieu qui est avec lui, qu’il soit chez lui ou à l’étranger ; si quelqu’un lui dit la vérité, il s’irrite.
En lisant des textes, sa bouche profère des mensonges ; c’est toute la sagesse que possède un homme sans gourou.
Comment l’homme peut-il atteindre le bonheur sans répéter le Nom ? Comment sera-t-il honoré sans le Nom ?
Certains se rasent la tête, d’autres enroulent leurs cheveux longs autour d’eux ou portent un chignon ; d’autres encore, par fierté, restent silencieux ;
Mais sans l’amour de la connaissance divine, leur esprit vacille et se précipite dans toutes les directions.
Rendus fous par l’amour du monde, ils rejettent le nectar et boivent un poison mortel.
Ils n’obéissent pas à l’ordre de Dieu; leurs mauvaises actions ne seront pas effacées, et ils entreront dans le corps des bêtes.
Le Kapari avec un bol à la main et une cupidité excessive dans son cœur
Il abandonne sa femme, et, rempli de désirs, il convoite celle de son prochain.
Pendant qu’il prêche, il ne connaît pas la parole de Dieu, et il s’attache à une prostituée.
Avec du poison dans le cœur, il prétend qu’il n’a aucun doute, mais la mort le déshonorera.
Celui qui sert le Vrai Guru et élimine l’orgueil de son cœur est un vrai Sanyasi ;
Il ne désire ni vêtements ni nourriture, mais prend ce qu’on lui offre librement ;
[ p. 360 ]
Il ne bavarde pas, il amasse les richesses de la patience et il dompte ses passions par le nom de Dieu.
Que Dieu bénisse cet homme qui, qu’il soit chef de famille, Sanyasi ou Jogi, fixe son attention sur les pieds de Dieu.
Celui qui, au milieu des désirs, est sans désirs et qui aime le Dieu unique est un Sanyasi.
Celui qui boit l’essence de Dieu et préserve une attitude religieuse dans sa propre maison obtiendra la paix.
L’esprit de l’homme pieux qui connaît Dieu ne vacille pas, mais retient ses égarements.
Celui qui, sous l’instruction du Guru, recherche la maison du corps, obtiendra la bénédiction du Nom.
Brahma, Vishnu et Shiv sont les plus exaltés lorsqu’ils sont imprégnés de la contemplation du Nom.
Ta lumière, ô Seigneur, est dans les sources de production, dans les compositions, dans le firmament, dans les régions inférieures et dans toutes les créatures.
En répétant des hymnes contenant le vrai nom de Dieu et en le serrant contre le cœur, tout le bonheur et la délivrance finale seront obtenus.
Personne ne peut être sauvé sans le Nom ; Nanak, c’est la véritable voie pour traverser à la nage.
Ce qui suit fut adressé à Mihan et Sihan dans un accès de ferveur religieuse extrême :
La femme, quel que soit le nombre d’amis qu’elle se fait, erre comme un ménestrel itinérant en transmigration.
Celle qui est séparée de Dieu n’a pas accès à Lui ; comment pourra-t-elle être patiente ?
Mon âme est imprégnée de l’amour du Bien-Aimé.
Je suis un sacrifice ; je me couperais en morceaux pour que Tu me regardes, même un instant, avec un regard de faveur.
Séparé comme je le suis de mon Bien-Aimé dans la maison de mon père, comment le rencontrerai-je dans celle de mon beau-père ?
Je porte des démérites autour de mon cou ; je suis ruiné sans le Bien-Aimé ; je me languis jusqu’à la mort.
Si dans la maison de mon père je me souviens du Bien-aimé, je trouverai une demeure dans la sienne.
[ p. 361 ]
L’épouse qui a trouvé son Bien-Aimé, le Seigneur des excellences, dort en paix.
Elle fait une couverture de soie et un matelas pour son lit, et se pare d’une robe somptueuse.
La femme que son mari abandonne passe la nuit dans le chagrin.
Quelles que soient les gourmandises qu’elle goûte et les vêtements qu’elle porte,
Sa jeunesse passe en vain sans son Bien-Aimé ; elle dépérit à cause de sa séparation d’avec Lui.
Écoutez le chant du Vrai sous l’instruction du Guru.
Véritable est le trône du Véritable ; celle sur qui Il porte son regard favorable L’aime.
Le possesseur de la connaissance divine applique le baume de la vérité sur ses yeux, et contemple alors Celui qui voit toutes choses.
Celui qui, sous l’instruction du Guru, dissipe son orgueil et son arrogance, comprendra et connaîtra Dieu.
Ceux qui te plaisent, ô Dieu, sont comme toi ; combien de malheureuses femmes sont comme moi !
Nanak, leur Épouse ne se sépare pas de ceux qui sont imprégnés de l’amour du Véritable.
Dieu est le seul véritable ami et parent :
Ni sœurs, ni frères, ni belles-mères ne restent avec toi ;
Mais, ô compagnons, la véritable relation avec le Bien-Aimé, lorsqu’elle est trouvée par l’intermédiaire du Guru, ne sera jamais rompue.
Je suis un sacrifice pour mon gourou, je suis toujours un sacrifice pour lui.
J’en ai assez d’errer si loin sans gourou ; maintenant le gourou m’a uni à mon Bien-Aimé.
Tantes paternelles et maternelles, grands-mères et épouses des frères cadets et aînés des maris
Ils vont et viennent, ils ne s’attardent pas mais s’éloignent comme des relais de passagers.
Les oncles maternels et leurs épouses, frères, pères et mères ne demeurent pas.
[ p. 362 ]
Réunis en grande foule au bord du fleuve, ils partent avec leurs bagages comme des voyageurs.
Ô mes compagnons, mon Mari est teint de la vraie couleur.
Le véritable époux n’abandonne jamais ; il jouit d’elle avec délice.
Toutes les saisons sont bonnes pour ceux qui aiment le Vrai.
La femme qui connaît son mari jouit du bonheur jour[1:73] et nuit.
Le passeur crie au bac : « Venez, dépêchez-vous, vous tardez. »
J’ai vu de l’autre côté ceux que le Guru a mis dans le bateau.
Certains ont chargé leurs bagages, d’autres sont partis avec, et d’autres encore sont alourdis par leur charge.
Ceux qui ont fait le vrai commerce sont avec le vrai Dieu.
Je ne suis pas bon et je ne trouve personne mauvais.
Nanak, celui qui efface son orgueil est comme le Vrai.
Dieu n’a pas d’incarnations :
Le secret de Dieu ne se trouve pas dans les Védas ou dans les livres des musulmans ;
Il n’a ni père, ni mère, ni fils, ni frère.
Il n’y a pas d’ami comme Dieu, que peuvent obtenir par l’intermédiaire du Guru ceux qui mènent une vie sainte :
Je n’ai pas d’ami comme Dieu
Qui m’a donné une âme et un corps, et m’a infusé l’intelligence.
Il chérit et veille sur toutes les créatures ; Il est sage et connaît les secrets des cœurs.
Le gourou est comme un lac ; nous sommes ses cygnes bien-aimés
Dans l’eau se trouvent de nombreux joyaux et rubis.
Les louanges de Dieu sont des perles, des pierres précieuses et des diamants ; les chanter rend l’âme et le corps heureux.
[ p. 363 ]
Dieu est inaccessible, insondable, totalement distinct de sa création.
Le grand Soutien de la terre n’a pas de fin.
Dieu sauve l’homme par l’instruction du véritable gourou ; il fusionne avec lui ceux qui sont absorbés dans son amour.
Comment peut-il y avoir émancipation sans le véritable gourou ?
Il aime le Dieu primordial qui était avant tous les temps,
Qui accorde avec miséricorde l’émancipation dans sa cour et pardonne les péchés que l’homme commet.
Le véritable gourou est celui qui donne et qui procure l’émancipation.
Il prescrit de l’essence nectarifère et guérit toutes les maladies.
Celui dont l’avarice est éteinte et dont l’esprit est calme, ne devra aucun impôt à la Mort, le collecteur d’impôts.
Le corps aime beaucoup l’âme ;
Ce dernier est un Jogi mâle, le premier une belle femme.
Il profite d’elle en bavardant jour et nuit, mais s’en va sans prendre congé.
Dieu ayant créé le monde, l’arrange ;
Il parle dans le vent, l’eau et le feu.
L’esprit de celui qui s’associe aux mauvaises passions vacille ; il subit les conséquences de ses actes.
Ceux qui oublient le Nom devront endurer la douleur et la misère.
Comment peuvent-ils tarder lorsqu’ils reçoivent l’ordre de partir ?
Ils plongeront dans l’abîme de l’enfer et souffriront comme des poissons hors de l’eau.
L’apostat subira la douleur de la transmigration dans quatre-vingt-quatre lakhs d’espèces.
L’homme souffrira selon ses actes.
Il n’y a pas de salut sans le véritable gourou ; l’homme sera saisi et lié selon ses actes.
Le chemin est très étroit comme le tranchant d’une épée.
On rendra compte à l’homme, et il sera pressé comme le sésame.
Là, aucune mère, aucun père, aucune épouse ou aucun fils ne t’aidera sans amour pour Dieu, il n’y a pas d’émancipation.
[ p. 364 ]
Aussi nombreux que soient nos amis et nos compagnons dans le monde,
Il n’y a pas de vrais amis à part le gourou et Dieu.
Le salut dépend du service du Guru et du chant des louanges de Dieu jour et nuit.
Abandonnez le mensonge, poursuivez la vérité,
Et tu obtiendras le fruit que ton cœur désire.
Rares sont ceux qui trafiquent de vraies marchandises ; ceux qui le font obtiennent du profit.
Partez avec la marchandise du nom de Dieu,
Et tu obtiendras facilement une vue de la cour de Dieu.
Un homme parfait, sous l’instruction du Guru, recherche Dieu et contemple ainsi Celui qui regarde tout le monde de la même manière.
Dieu est infini, mais sous l’instruction du gourou, il est trouvé par quelques-uns
Qui enseignent à leur cœur la parole du gourou.
Accepte la parole du vrai gourou comme vraie ; ainsi tu seras absorbé en Dieu.
Narad et Saraswati sont tes serviteurs, ô Seigneur.
Les plus grands des grands dans les trois mondes sont tes serviteurs.
En toutes choses réside ta puissance ; tu accordes à tous tout ce qui est ta création.
Certains adorent à Ta porte et dissipent ainsi leurs souffrances.
Ceux qui sont émancipés par le vrai Gourou reçoivent une robe d’honneur dans Ta cour.
Le véritable gourou brise les liens de l’orgueil et empêche l’esprit de vagabonder.
Rencontrez le vrai gourou, cherchez le chemin
Pour parvenir à Dieu et ainsi ne plus avoir de compte à rendre à personne.
Efface l’orgueil et sers le Guru, ô Nanak, et tu seras teint de l’amour de Dieu.
Instruction diverse du Guru :
Le Créateur est le vrai Seigneur
Qui soutient soigneusement le globe de la terre.
Le Créateur contemple l’œuvre de ses mains ; vrai et indépendant,
Il a créé les différentes espèces d’animaux.
[ p. 365 ]
Deux voyageurs[1:74] ont tracé deux routes.
Il n’y a pas d’émancipation sans le Guru parfait ; il est profitable de répéter le vrai Nom.
L’homme pervers lit, mais ne sait pas le chemin.
Égaré par l’erreur, il ne connaît pas le Nom.
Le faux témoignage que donne l’homme méchant pour obtenir un pot-de-vin devient comme un licol autour de son cou.
Les brahmanes lisent les Simritis, les Shastars et les Purans :
Ils se livrent à des disputes, mais ne connaissent pas la Vraie Chose :
Sans le véritable gourou, ils ne trouvent pas la vraie chose.
Ceux qui sont purifiés par le Véritable marchent sur le vrai chemin.
Chacun loue Dieu et parle de lui comme il l’a entendu.
Dieu est sage et dit la vérité.
Ceux sur qui Dieu regarde avec faveur sont saints et louent sa parole.
Combien parlent de Dieu selon ce qu’ils ont entendu !
Ils parlent de Lui selon ce qu’ils ont entendu, mais ne connaissent pas Sa limite.
Celui à qui l’Invisible s’est manifesté connaît l’histoire de l’Ineffable.
Quand on naît, les félicitations retentissent ;
Les ignorants chantent des chants de joie.
Mais celui qui naît mourra certainement et subira le sort qui lui est réservé.
C’est mon Dieu qui opère l’union et la séparation de l’âme et du corps.
Celui qui a créé le monde a assigné à ses créatures le malheur ou le bien-être ;
Mais les saints qui portent l’armure de la douceur ne sont pas affectés par eux.
Bons sont ceux qui pratiquent la vérité
Grâce à la sagesse du gourou, ils obtiennent la vraie marchandise.
Celui qui possède la richesse de la vraie marchandise est ravi de la vraie Parole.
[ p. 366 ]
Les pertes résultent de transactions frauduleuses.
Les pieux accomplissent leurs actes selon la volonté de Dieu.
Leur capital reste intact, leur stock de commerce est en sécurité, et ils échappent au nœud coulant de la mort.
Chacun parle de Dieu selon son bon plaisir.
Les pervers qui sont attachés à Mammon ne savent pas parler de Dieu.
L’homme aveugle a la faculté de comprendre et de parler, et il souffrira la peine de la transmigration.
C’est dans la douleur qu’il naît, c’est dans la douleur qu’il meurt.
Sa douleur ne peut être soulagée qu’en recherchant la protection du Guru.
C’est dans la douleur qu’il a été créé, c’est dans la douleur qu’il périt. Qu’a-t-il apporté avec lui ? Que prendra-t-il ?
Les actes de ceux qui sont soumis au Guru sont vrais ;
Ils ne subiront pas de transmigration ni ne sentiront le tranchant de l’épée de la mort.
Celui qui abandonne les branches de l’arbre du monde[1:75] et ne connaît que Dieu, la racine essentielle de toutes choses, jouit d’un véritable plaisir dans son cœur.
La mort ne punira pas les gens pieux,
Ils n’éprouveront pas non plus la douleur du chemin difficile.
Ils adorent le nom de Dieu dans leur cœur et n’en mentionnent aucun autre.
Ceux qui ne répètent pas les louanges de Dieu seront punis à la fin ;
Tandis que ceux qui te plaisent, ô Dieu, demeureront selon ta volonté.
Ils iront à ta cour avec une robe d’honneur et seront heureux par ordre du vrai roi.
Beaucoup décrivent tes attributs, ô Seigneur ; à quoi me sert de parler ?
Le plus grand des grands ne trouve pas Ta limite.
Nanak, puis-je obtenir la vérité ! Préserve mon honneur, ô Seigneur ; Tu es le Monarque des monarques !
[ p. 367 ]
On dit que ce qui suit est une instruction donnée à Taru et Bharu pendant la foire de Baisakhi à Kartarpur :
Éloignez de vous la convoitise, la colère et la calomnie;
Abandonnez l’avarice et la convoitise, et vous serez libérés de tout souci.
Celui qui brise la chaîne de la superstition sera libre et ressentira le plaisir divin dans son cœur.
Le gourou parfait, heureux et incomparable, montre à l’homme
Jour et nuit, la lumière est en lui, et il la contemple.
Comme un éclair brillant dans la nuit.
Rencontrez le vrai gourou et Dieu lui-même
Celui qui a placé les lampes de la lune et du soleil dans le firmament du ciel te sauvera.
Continuez à aimer Dieu et vous verrez l’Invisible imprégner les trois mondes.
Celui qui obtient l’essence ambroisie perd son avarice et sa peur.
Celui qui s’efface obtient la position sans peur.
Celui qui agit selon la Parole pure atteindra un degré élevé, le plus élevé des plus élevés.
Le nom de l’invisible et de l’incompréhensible est sans égal ;
Le jus du Nom bien-aimé est extrêmement doux.
Que les louanges de Dieu soient rendues à Nanak, et à chaque époque répétez son nom dont la fin n’est pas connue.
Le cœur qui a obtenu le diamant du Nom
Il faudra obtenir de la patience en le répétant et en le révérant.
Mets le Destructeur de la peur dans ton cœur obstiné, et tu ne renaîtras pas.
L’homme est sauvé par l’amour de la dévotion et de la parole du gourou.
Je désire ardemment la bénédiction de la louange du nom de Dieu.
Si Dieu est satisfait, Il nous fera rencontrer le vrai Guru et sauvera le monde entier.
Les myrmidons de la Mort et la Mort elle-même adorent les pieds de ceux-là
Qui répètent le nom de Dieu sous l’enseignement et les directives du gourou.
[ p. 368 ]
L’état et la condition de l’homme s’exaltent grâce à une compagnie exaltée, et il traverse le terrible océan du monde.
Ce monde qui est un océan terrible, est traversé par l’instruction du Guru
Et en dissipant les doutes du cœur.
Que l’homme prenne les cinq flèches,[1:76] les mette sur l’arc de son cerveau et tue la Mort.
Comment l’apostat obtiendra-t-il la connaissance de la Parole ?
Sans la connaissance de la Parole, l’homme subit une transmigration.
Nanak, le salut dépend de l’instruction du Guru que Dieu, par une parfaite bonne fortune, nous a fait rencontrer.
L’Intrépide, le véritable Gourou est notre protecteur.
Le grand Dieu s’obtient par la dévotion.
Pour celui qui obtient le Brillant sous l’instruction du Guru, la tension invaincue de la joie résonne.
L’Intrépide est Celui sur le front duquel aucun destin n’est inscrit.
Il est invisible, mais nous le contemplons à travers sa toute-puissance.
Il transcende le monde ; Il est non-né et existe par lui-même, ô Nanak, et est obtenu par l’instruction du Guru.
Seul le vrai gourou connaît l’état du cœur de l’homme.
Celui qui reconnaît les instructions du gourou est sans peur,
Il voit Dieu en lui, sait qu’Il imprègne la création et ne permet pas à son esprit d’errer ailleurs.
Celui dans le cœur duquel Dieu habite est sans peur,
Et jour et nuit ravis du Nom lumineux.
Nanak, les louanges de Dieu s’obtiennent de la société des saints, et l’homme se fond ainsi facilement en Lui.
Celui qui sait que Dieu est avec lui, que ce soit à la maison ou à l’étranger,
Qui reste attaché au monde et ramène à la maison son esprit vagabond,
Tu obtiendras, ô Nanak, l’essence ambroisiale du Vrai qui demeure dans les trois mondes et qui était avant toutes choses.
[ p. 369 ]
L’homme sera certainement responsable de ses actes :
La création a été ordonnée par Dieu ; dans sa cour, la vérité est acceptée.
Le Seigneur demandera des comptes à l’homme ; Ô homme, ne t’égare pas en contemplant le monde.
Nanak, Dieu tiendra compte de l’amour et de l’affection qu’il a pour lui
Celui qui veille sur son cœur, et qui est un darwesh à l’esprit pur.
La condition des hommes vraiment saints :
Pour ceux qui vivent à l’écart et du pain de l’aumône, Dieu est partout :
Les diamants de leurs cœurs sont percés du diamant de Dieu, ô Nanak, et leurs cous sont magnifiques de joyaux.
La véritable dévotion et la répétition du Nom assurent le salut :
Reconnaissez l’amour primordial de Dieu[1:77] et adorez le grand Dieu.
La mort, ô Nanak, te frappera-t-elle à la tête ? Non, le Nom te fera rencontrer Dieu.
De nombreuses sectes font appel aux Védas, mais c’est la dévotion sincère qui assure le salut :
Le tambour des Veds résonne bruyamment pour de nombreuses factions.
Souvenez-vous du nom de Dieu, Nanak ; il n’y a personne d’autre que Lui.
Là où est l’homme, tu n’es pas fier ; là où tu es, il n’y a pas d’orgueil.
Ô hommes de connaissance divine, comprenez cette énigme : l’histoire de l’Ineffable est dans le cœur,
Mais sans le Guru, la Vraie Chose ne peut être trouvée, elle est cachée bien qu’elle réside dans chaque cœur,
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On connaît Dieu en rencontrant le vrai gourou et en implantant ses instructions dans le cœur.
Lorsque l’orgueil s’en va, le doute, la peur et la douleur de la transmigration s’en vont.
Par la sagesse du Guru, l’Invisible est vu, l’intellect de l’homme devient exalté et il est sauvé.
Nanak, répète le sort de Dieu dans lequel les trois mondes sont contenus.
S’engager dans des pratiques rituelles ne sert à rien :
Offrir un festin, faire un holocauste, offrir l’aumône, faire pénitence et adorer, et endurer la douleur corporelle pour toujours, tout cela ne sert à rien.
Sans le nom de Dieu, le salut ne s’obtient pas ; l’homme saint l’obtient par le Nom.
Sans le nom de Dieu, il est inutile de naître dans le monde.
Manger du poison, parler pour le poison (Mammon) sans le Nom, c’est mourir d’une mort inutile et errer dans la transmigration.
Lire des livres, discuter de grammaire et prier trois fois par jour ne servent à rien.
Sans l’instruction du Guru, ô mortel, où est le salut ? Sans le nom de Dieu, l’homme est empêtré et meurt.
Même si l’homme prend le bâton et le pot du mendiant, et adopte la touffe de cheveux, le fil sacrificiel et le dhoti des hindous, se rend dans des lieux de pèlerinage et erre au loin,
Mais il ne trouvera pas de consolation sans le nom de Dieu ; celui qui le répète sera sauvé.
Même si l’homme tresse ses cheveux en couronne, applique des cendres sur son corps, enlève ses vêtements et erre nu,
Mais il ne sera pas satisfait sans le nom de Dieu ; c’est sous la pression des actes prénataux que l’homme assume un vêtement dévotionnel.
Toi, ô Dieu, tu es présent dans toutes les créatures qui sont dans l’eau, sur la terre ferme, dans les régions inférieures et dans le firmament.
Par la faveur du Guru, préserve ton serviteur ; Nanak, remuant l’élixir de Dieu, l’a bu.
[ p. 371 ]
Ce qui suit a été écrit avec un sentiment joyeux après le départ d’un hiver froid dans le nord de l’Inde :
Salut au grand mois[1:78] où le printemps commence toujours.
Souviens-toi toujours et à jamais du Soutien de la terre, et ton cœur se réjouira.
Ô homme stupide, oublie ton orgueil,
Soumettez votre orgueil et méditez sur Dieu dans votre cœur, adoptez les plus excellentes vertus.
Les bonnes actions sont l’arbre, le nom de Dieu ses branches, la religion ses fleurs, la connaissance divine son fruit,
L’atteinte de Dieu est sa feuille, et la dissipation de l’orgueil mental est son ombre dense.
Ceux qui voient la puissance de Dieu avec leurs yeux, l’entendent avec leurs oreilles et répètent le vrai Nom avec leur langue,
Obtenez la pleine richesse de l’honneur et méditez tranquillement sur Dieu.
La grande saison est arrivée, soyez prudents et faites de bonnes œuvres.
Nanak, les pieux qui continuent à s’absorber en Dieu seront pérennes et ne se faneront jamais.
Ce qui suit est une réfutation des idées générales indiennes sur le sujet de l’impureté :
Il n’y a pas d’impureté dans les chansons,[2:39] il n’y a pas d’impureté dans la connaissance ;[3:13]
Il n’y a aucune impureté dans les différentes phases de la lune ou du soleil ;
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Il n’y a pas d’impureté dans le maïs, il n’y a pas d’impureté dans les ablutions ;[1:79]
Il n’y a pas d’impureté dans la pluie qui tombe partout
Il n’y a pas d’impureté sur la terre, il n’y a pas d’impureté dans l’eau ;
L’air ne contient aucune impureté.
Il n’y a aucune vertu, Nanak, chez l’homme qui n’a pas de gourou.
C’est celui qui se détourne de Dieu dont la bouche est impure.
Le gourou mentionne des choses qui confèrent la pureté aux hommes de différentes classes :
Nanak, les poignées d’eau suivantes[2:40] sont pures si quelqu’un sait comment les remplir-
La connaissance divine pour le Pandit, la continence pour le Jogi,
Contentement pour le brahmane, aumônes de ce qu’il a lui-même gagné pour le père de famille,[3:14]
Justice pour le roi, méditation sur le Vrai pour les savants.
Bien que l’eau bue puisse étancher la soif, elle ne peut pas laver le cœur.
L’eau est le générateur du monde et finira par tout détruire.
La futilité de l’idolâtrie :
Tu gardes dans ta maison une idole avec ses dieux qui l’accompagnent :[4:6]
Tu le laves et tu l’adores ;
Tu lui offres du kungu, des sandales et des fleurs
Tu tombes à ses pieds et tu le propities au maximum
C’est pourtant en mendiant continuellement auprès des hommes que tu te vêtis et que tu subviens à tes besoins.
[ p. 373 ]
Car pour de telles actions insensées, tu recevras la punition des insensés.
L’idole ne te donne pas de quoi manger quand tu as faim, et ne te préserve pas de la mort.
C’est comme une querelle insensée entre aveugles.
Dieu n’a pas de partenaire, c’est pourquoi la supplication doit lui être adressée directement :
Si tu as un partenaire, ô Dieu, je parlerai de toi en sa présence.
Mais tu n’as point d’associé, c’est pourquoi je te louerai en ta face. Ton nom donne la vue aux aveugles.
L’une des réflexions du gourou sur cette époque dégénérée :
À l’époque Kal, les hommes ont des visages de chiens et mangent des charognes.
Ils aboient en disant des mensonges et n’ont aucun respect pour l’honnêteté.
Ceux qui n’ont pas d’honneur de leur vivant auront une mauvaise réputation après leur mort.
Ce qui est destiné arrive, Nanak ; ce que fait le Créateur arrive.
Ceux qui trompent les hommes en leur vendant des charmes et des amulettes ne trouveront pas le salut.
Maudite soit la vie de ceux qui écrivent le nom de Dieu pour le vendre.
Ceux dont la récolte est gâchée n’ont pas besoin d’un endroit pour un tas de récolte.
Ceux qui sont dépourvus de vérité et de modestie ne recevront plus aucune aide par la suite.
Les voies de la sagesse :
N’appelez pas sagesse la sagesse dépensée en disputes.
C’est par la sagesse qu’on adore le Seigneur ; c’est par la sagesse qu’on obtient l’honneur.
C’est par la sagesse que l’on comprend ce qui est lu, c’est par la sagesse que l’on fait l’aumône comme il convient.
Nanak dit : ce sont les voies de la sagesse, toutes les autres sont des voies de méchanceté.
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Les vertus et les pratiques les plus efficaces pour assurer la délivrance :
Ceux qui font de la vérité leur jeûne, du contentement leur lieu de pèlerinage, de la connaissance divine et de la méditation leurs ablutions,
La miséricorde est leur idole et le pardon leur chapelet sont les premiers dans la faveur de Dieu.
Nanak, rares sont ceux qui font de la bonne manière leurs pagnes, et de la méditation sur Dieu leurs carrés de cuisine,
Les bonnes actions sont leurs marques frontales, et l’amour de Dieu leur nourriture.
Il vaut mieux vivre d’un travail honnête que de mendier :
Les hommes sans connaissance divine chantent des hymnes.
Le Mulla affamé fait de sa mosquée sa demeure.[1:80]
L’homme qui ne gagne rien se coupe les oreilles;[2:41]
Un autre devient mendiant et perd sa caste.
Ne touchez pas du tout les pieds de ceux-là
Qui s’appellent gourous et pirs, et vont mendier.
Ceux qui récoltent le fruit de leur travail et donnent quelque chose,
Ô Nanak, reconnais le bon chemin.
Quelques commandements moraux :
Cessez de convoiter la femme d’autrui et les biens d’autrui ; évitez les péchés mortels de l’orgueil,
Les mauvais penchants, la calomnie, la luxure et la colère attisent les bourreaux.
Le Dieu inaccessible et illimité habite dans le cœur de l’homme.
Celui dont la conduite est conforme aux précieuses instructions du Guru obtiendra du nectar dans son propre cœur ;
Et qui considère le malheur et le bien-être, le blâme et la louange du monde comme une seule et même chose.
[ p. 375 ]
La sagesse, la connaissance et la compréhension s’obtiennent du nom de Dieu ; l’amour de Dieu s’obtient par l’association avec les saints.
Jour et nuit, on obtient du profit grâce au nom de Dieu donné par le gourou bienfaisant.
Celui sur qui le Créateur regarde avec faveur obtient l’instruction des paroles du Guru.
Le corps est le palais, le temple et la maison de Dieu ; il y met sa lumière éternelle.
Nanak, les pieux sont invités au palais de Dieu ; Il les fusionnera avec Lui.
Le gourou, à travers des exemples indiens familiers, exprime son amour pour Dieu :
Le chakwi ne dormira pas la nuit en l’absence de son compagnon.
Quand le soleil se lève, elle regarde son bien-aimé, s’incline et touche ses pieds.
Ô mon Bien-Aimé, ton amour m’est cher, il sera mon compagnon.
Je ne peux pas vivre un seul instant dans ce monde sans Lui, tellement j’ai soif de Lui.
Le lotus sur le lac se réjouit naturellement en contemplant les rayons du soleil du ciel :
Ô mon Bien-Aimé, tel est le désir que je ressens dans mon cœur que ma lumière puisse se fondre avec la Tienne.
Le chatrik sans eau crie « Prio, prio ! » et hurle à haute voix.
Il y a un tonnerre terrible, il pleut de tous côtés, mais sans ses gouttes de pluie spéciales, la soif du chatrik ne s’en va pas.
Le poisson qui naît et vit dans l’eau obtient le bonheur et le malheur selon ses actes antérieurs.
Il ne peut vivre un instant sans eau ; sa mort ou sa vie en dépend.
La femme est séparée de son Bien-Aimé qui vit à l’étranger ; elle lui envoie un message par l’intermédiaire du vrai Guru.
[ p. 376 ]
Tous crient « Prio, prio ! », mais ils ne peuvent obtenir leur Bien-Aimé que si cela plaît au Guru.
Le Bien-aimé est avec nous ; il s’associe toujours aux vrais ; il associe à lui-même ceux sur qui il porte un regard favorable.
Dieu est la vie dans tous les êtres ; il imprègne chaque cœur.
Grâce à la faveur du Guru, Il se manifeste dans la maison, et les hommes s’absorbent facilement en Lui.
Ô homme, arrange tes affaires ; le Seigneur de la terre est le Donateur du bonheur.
Lorsque, par la faveur du Guru, l’homme trouve Dieu dans son cœur, alors, ô Nanak, son feu s’éteint.
Les prières ne doivent pas être offertes pour des avantages matériels :
Ceux qui font des prières mourront, ainsi que ceux pour qui on prie.
Nanak, on ne sait pas où ils seront placés par ordre de Dieu.
Les châtiments qui attendent les méchants impénitents :
Certains ont des chaînes au cou et sont emmenés en prison ;
Mais en reconnaissant Celui qui est le plus vrai des vrais, ils seront libérés de leurs liens.
Celui qui obtient un destin favorable connaît le Véritable.
Le destin de l’homme est décidé par l’ordre de Dieu ; lorsque l’homme se présentera devant Lui, il le saura.
Reconnaissez la Parole qui vous fera traverser le terrible océan.
Les voleurs, les adultères et les joueurs de hasard seront pressés comme le sésame ;
Les calomniateurs et les médisants seront emportés par le déluge.
Les pieux qui sont absorbés dans le Vrai seront connus au tribunal de Dieu.
[ p. 377 ]
Les avantages du monde détournent l’esprit des hommes de la dévotion :
L’empire, la richesse, la beauté, la noblesse et la jeunesse sont cinq voleurs ;
Ces voleurs ont volé le monde sans respect pour personne.
Ceux qui tombent aux pieds du gourou, cependant, le volent.[1:81]
L’humilité du Guru, le caractère transitoire de la vie humaine et l’efficacité du Nom :
Le monde est très éphémère comme un éclair ;
Pourtant, mon cœur insensé, tu ne penses pas à la tombe.
Je suis humble et misérable ; toi, ô Dieu, tu es un océan de générosité.
Accorde-moi une seule chose : ton nom ; les choses vénéneuses du monde ne me plaisent pas.
Par l’habileté de Dieu, même un vase fragile retient l’eau.[2:42]
Tu es tout-puissant ; je suis venu au monde par ta puissance.
Nanak, le chien de ta cour, devient chaque jour plus fou pour ton amour.
Le monde est un feu, le nom de Dieu est ce qui le refroidit.
La félicité de la composition divine :
Que le papier soit béni, que la plume soit bénie, que l’encrier soit béni, que l’encre soit bénie,
Béni soit l’écrivain, Nanak, qui écrit le Vrai Nom.
Celui qui se baigne dans l’eau immortelle de la connaissance divine emporte avec lui les soixante-huit lieux de pèlerinage.
Une satire sur les sectes et les ritualistes hindous :
Les Jogis sont ruinés en douze sectes, les Sanyasis en dix.
Les Jogis, les Kaprias et les Saravagis à tête pincée sans le Verbe ont des licols autour du cou.
[ p. 378 ]
Ceux qui sont teintés par la Parole sont de parfaits Bairagis,
Ceux qui demandent l’aumône dans la bourse de leur cœur afin que leur amour soit fixé sur Dieu seul.
Les brahmanes lisent les poèmes épiques avant les actes de dévotion et font en sorte que d’autres les exécutent.
Mais sans connaître Dieu, ils ne savent rien ; les pervers sont séparés de Dieu et misérables.
Ceux qui obtiennent l’instruction du Guru sont purs et seront honorés à la vraie cour.
Nuit et jour, ils aiment le joyau du Nom et se fondent avec le Vrai à chaque époque.
Tous les actes religieux, purifications, austérités, dévotion, pénitence et pèlerinages demeurent dans la Parole.
Nanak, si le véritable gourou est trouvé, il unira l’homme à Dieu, lorsque la tristesse, le péché et la mort n’existeront plus.
Les exploits des Jogis et les principes des six systèmes religieux des Hindous sont inefficaces pour assurer le salut :
L’exploit niwali,[1:82] la suspension du souffle dans la chambre dorsale ;[2:43] la transformation du cerveau en un immobile, l’expiration et l’inspiration comme les Jogis, et la suspension du souffle ne servent à rien.
Sans le véritable gourou, l’homme ne sait rien ; il s’égare dans l’erreur, sombre et meurt.
L’insensé est souillé, et plus il se lave, plus il se souille ; la souillure de son cœur ne s’en ira jamais.
Tous les actes religieux sont vains, sauf la répétition du Nom ; ils sont comme des tours de prestidigitateur qui trompent les spectateurs.
Les six devoirs religieux sont contenus dans le nom du Brillant.
[ p. 379 ]
Tu es, ô Dieu, un océan de mérites ; en moi il y a des démérites.
La poursuite des choses du monde est un acte insensé et pécheur.
L’imbécile a une trop haute opinion de lui-même et ne peut comprendre son devoir.
Les pervers désirent fasciner la richesse, et leur discours est mauvais.
Selon les Hindous les ablutions du Chandal sont mauvaises, et ses cérémonies et décorations religieuses sont vaines.
La sagesse des pervers est fausse ; leurs actes produisent des conflits.
L’homme impur est orgueilleux; il n’obtient pas la saveur du Seigneur.
Insipide le plaisir de faire autre chose que la répétition du nom de Dieu.
[1:83] : Sofiân. Il ne faut pas les confondre avec les soufis de Perse, dont les prédilections vont dans le sens opposé. Par abstinents, on entend ici les véridiques.
[4:7] : Une composition rouge, principalement à base de safran, utilisée par les femmes pour orner leur front.
[3:15] : Maula, un nom de Dieu en arabe. Le verbe hindi maulna signifie fleurir. Il y a un jeu de mots sur ce mot dans l’original.
[1:84] : Le bijou ou le précieux.
[1:85] : Le tadorne roux, appelé par les Anglo-Indiens canard Brahmani. Si les oiseaux mâles et femelles sont séparés la nuit, par exemple sur les rives opposées d’une rivière, on pense qu’ils s’appellent jusqu’à ce qu’ils aperçoivent le soleil matinal, où ils renouent leurs relations conjugales.
[1:86] : Nourriture obtenue par la spéculation et la corruption.
[1 Sa nature ne sera pas altérée.
[2:44] : Munh mar. Également traduit par « rester silencieux ».
[1:87] : Ninda chinda est une allitération.
[2:45] : Le corps.
[1:88] : Mammon.
[3:16] : Mammon.
[1:89] : Une secte de sybarites indiens.
[1:90] : Ursa. Une pierre sur laquelle on gratte la sandale pour le culte.
[2:46] : Littéralement : pourquoi devrait-il manger des choses sucrées ?
[1:91] : Destinées supérieures, moyennes et inférieures.
[1:92] : Littéralement — sanskrit.
[1:93] : Littéralement : fixe ton attention sur Dieu.
[1:94] : Un titre appliqué aux brahmanes par les hindous.
[1:95] : Enchevêtrements mondains.
[2:47] : Chuli, autant d’eau que l’on peut en prendre dans une main. Les hindous prennent l’eau à pleines poignées et la boivent en guise de grâce avant et parfois après les repas, accompagnée de textes sacrés. Les hindous utilisent également l’eau de la même manière lorsqu’ils prêtent serment.
[4:8] : Tels que Lakhshmi, Garur, Ganesh, etc.
Cela consiste à passer un ruban adhésif à travers le corps pour nettoyer l’estomac et les intestins, un exploit des Jogis. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Les Jogis affirment pouvoir aspirer leur souffle depuis la colonne vertébrale inférieure jusqu’au cerveau et le suspendre à leur guise dans son passage. Nous verrons plus loin que ce passage est appelé la voie du serpent. Lorsque le souffle atteint enfin le cerveau, on dit qu’il distille du nectar qui produit un état d’exaltation ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Par opposition à l’aumône des voleurs sur leur butin. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Qui a migré depuis un autre corps. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Également traduit par : Mais à la fin, il sera délivré de son erreur. ↩︎