SERVICES DIVINS PAR GURU NANAK ET D’AUTRES GURUS
LE JAPJI[1]
Il n’y a qu’un seul Dieu dont le nom est vrai, le Créateur,[2] dépourvu de peur et d’inimitié, immortel, non né, existant par lui-même par la faveur du Guru.[3]
RÉPÉTEZ SON NOM
Le Vrai était au commencement ; le Vrai était à l’âge primordial.
Le Vrai est[4] maintenant aussi, ô Nanak ; le Vrai sera aussi.[5]
[ p. 196 ]
En pensant, je ne peux pas obtenir une conception de Lui, même si je pense des centaines de milliers de fois.
Même si je reste silencieux et que je garde mon attention fermement fixée sur Lui, je ne peux pas préserver le silence.
La faim de ceux qui ont faim de Dieu ne s’apaise pas, même s’ils obtiennent la charge des mondes.
Si l’homme devait posséder des milliers et des centaines de milliers d’appareils, même un seul ne l’aiderait pas à obtenir Dieu.
Comment l’homme deviendra-t-il fidèle devant Dieu ? Comment le voile du mensonge sera-t-il déchiré ?[1:1]
En marchant, ô Nanak, selon la volonté[2:1] du Commandant telle qu’elle a été préordonnée.
C’est par son ordre que les corps sont produits ; son ordre ne peut être décrit.
Par Son ordre, les âmes[6] leur sont infusées ; par Son ordre, la grandeur est obtenue.
Par Son ordre, les hommes sont élevés ou abaissés ; par Son ordre, ils obtiennent une douleur ou un plaisir préétabli.
Par Son ordre, certains obtiennent leur récompense ;[3:1] par Son ordre, d’autres doivent toujours errer dans la transmigration.
Tous sont soumis à son ordre ; personne n’en est exempté.
Celui qui comprend l’ordre de Dieu, ô Nanak, n’est jamais coupable d’égoïsme.[4:1]
Qui peut chanter sa puissance ? Qui a le pouvoir de la chanter ?[5:1]
Qui peut chanter ses dons ou connaître ses signes ?[7] [ p. 197 ]
Qui peut chanter ses attributs, sa grandeur et ses actes ?[1:2]
Qui peut chanter la connaissance dont l’étude est ardue ?
Qui peut chanter celui qui façonne le corps et le détruit à nouveau ?
Qui peut chanter celui qui enlève la vie et la redonne ?
Qui peut chanter Celui qui paraît loin, mais qui est connu pour être proche.
Qui peut chanter Celui qui voit tout et est omniprésent ?[2:2]
En le décrivant, il n’y aurait jamais de fin.
Des millions d’hommes donnent des millions et des millions de descriptions de Lui, mais ils ne parviennent pas à Le décrire.
Celui qui donne donne ; celui qui reçoit se lasse de recevoir.
À chaque époque, l’homme subsiste grâce à sa générosité.
Le Commandant, par son ordre, a tracé la voie du monde.
Nanak, Dieu l’insouciant est heureux.
Vrai est le Seigneur, vrai est son nom ; il est prononcé avec un amour infini.[6:1]
Les gens prient et supplient : « Donne-nous, donne-nous, le Donateur donne ses dons ;
Alors que pouvons-nous lui offrir pour que sa cour soit visible ?
Quelles paroles prononcerons-nous de nos lèvres, pour qu’en les entendant il nous aime ?
À l’heure ambroisiale du matin, méditez sur le vrai Nom et la grandeur de Dieu.
[ p. 198 ]
Le Bienveillant nous donnera une robe d’honneur, et par sa faveur nous atteindrons la porte du salut.[1:3]
Nanak, nous saurons ainsi que Dieu est entièrement vrai.[2:3]
Il n’est ni établi, ni créé.
Le pur existe par lui-même.
Ceux qui l’ont adoré ont obtenu l’honneur.
Nanak, chante Ses louanges, lui qui est le Trésor des excellences.
Chantez et écoutez et mettez Son amour dans vos cœurs.
Ainsi vos chagrins seront enlevés, et vous serez absorbés en Celui qui est la demeure du bonheur.[6:2]
Sous l’instruction du Guru, la parole de Dieu est entendue ; sous l’instruction du Guru, sa connaissance est acquise ; sous l’instruction du Guru, l’homme apprend que Dieu est partout contenu.[3:2]
Le Guru est Shiv ; le Guru est Vishnu et Brahma ; le Guru est Parbati, Lakhshmi,[4:2] et Saraswati.[5:2]
[ p. 199 ]
Si je le connaissais, ne devrais-je pas le décrire ? Il est impossible de le décrire avec des mots.
Mon gourou m’a expliqué une chose :
Qu’il n’y a qu’un seul Donateur pour tous les êtres vivants ; puissé-je ne pas l’oublier !
Si je Lui plais, c’est là mon lieu de pèlerinage pour me baigner ; si je ne Lui plais pas, quelles ablutions ferai-je ?
Que peuvent obtenir tous les êtres créés que je contemple sans de bons actes préalables ?
Les pierres précieuses, les joyaux et les pierres précieuses seront conservés précieusement dans votre cœur si vous écoutez ne serait-ce qu’un seul mot du Guru.
Le gourou m’a expliqué une chose :
Qu’il n’y a qu’un seul Donateur pour tous les êtres vivants ; puissé-je ne pas L’oublier !
Si l’homme vivait à travers les quatre âges, oui, dix fois plus longtemps ;
S’il était connu sur les neuf continents et si tout le monde le suivait,[1:4]
S’il devait obtenir un grand nom, des louanges et une grande renommée dans le monde ;
Si le regard favorable de Dieu ne tombait pas sur lui, personne ne le remarquerait.
Il serait considéré comme un ver parmi les vers, et même les pécheurs lui imputeraient le péché.
[ p. 200 ]
Nanak, Dieu peut accorder la vertu à ceux qui en sont dépourvus
de celui-ci, ainsi que sur ceux qui le possèdent déjà ;
Mais aucune personne n’est considérée comme capable de lui conférer la vertu.
En entendant le nom de Dieu, les hommes deviennent des Sidhs, des Pirs, des Surs[1:5] et des Naths ;
En entendant le Nom, l’homme comprend la véritable nature de la terre, de son taureau de soutien[2:4] et du Ciel ;
En entendant le Nom, l’homme obtient une connaissance des continents, des mondes et des régions inférieures.
En entendant le Nom, la mort n’affecte pas.[6:3]
Nanak, les saints sont toujours heureux.
En entendant le Nom, la tristesse et le péché ne sont plus.
En entendant le Nom, l’homme devient comme Shiv, Brahma et Indar.
En entendant le Nom, même les humbles deviennent hautement loués.[3:3]
En entendant le Nom, la voie du Jog et les secrets du corps sont obtenus.
En entendant le Nom, l’homme comprend la véritable nature des Shastars, des Simtritis et des Veds.
Nanak, les saints, sont toujours heureux.
En entendant le Nom, la tristesse et le péché ne sont plus.
En entendant le Nom, la vérité, le contentement et la connaissance divine sont obtenus.
Entendre le Nom équivaut à se baigner dans les soixante-huit lieux de pèlerinage.
En entendant le Nom et en le lisant, l’homme obtient l’honneur.[4:3]
[ p. 201 ]
En entendant le Nom, l’esprit est composé et fixé sur Dieu.[1:6]
Nanak, les saints sont toujours heureux.
En entendant le Nom, la tristesse et le péché ne sont plus.
En entendant le Nom, la profondeur de la mer de la vertu est sondée.[2:5]
En entendant le Nom, les hommes deviennent des Cheikhs, des Pirs et des Empereurs.
En entendant le Nom, un aveugle trouve son chemin.
En entendant le Nom, l’insondable devient sondable.
Nanak, les saints sont toujours heureux.
En entendant le Nom, la tristesse et le péché ne sont plus.
La condition de celui qui obéit à Dieu ne peut être décrite.
Quiconque essaie de le décrire, se repentira ensuite.
Il n’y a ni papier, ni stylo, ni écrivain
Pour décrire la condition de celui qui obéit à Dieu.
Son nom est si pur—
Quiconque obéit à Dieu connaît dans son cœur ce que cela lui plaît.[6:4]
En lui obéissant, la sagesse et la compréhension pénètrent dans l’esprit ;
En lui obéissant, l’homme connaît tous les mondes
En lui obéissant, l’homme ne subit pas de punition ;
En lui obéissant, l’homme ne s’éloignera pas avec Jam[3:4]
Le nom de Dieu est si pur—
Celui qui obéit à Dieu connaît ce que cela lui plaît dans son cœur.
[ p. 202 ]
En lui obéissant, le chemin de l’homme n’est pas obstrué ;
En lui obéissant, l’homme part avec honneur et distinction ;
En lui obéissant, l’homme avance en extase[1:7] sur son chemin ;
En lui obéissant, l’homme forme une alliance avec la vertu.
Le nom de Dieu est si pur—
Celui qui obéit à Dieu connaît ce que cela lui plaît dans son cœur.
En lui obéissant, l’homme atteint la porte du salut.
En lui obéissant, l’homme est sauvé avec sa famille ;
En lui obéissant, le gourou est sauvé et sauve ses disciples ;
En lui obéissant, ô Nanak, l’homme ne s’égare pas à la recherche de l’aumône[2:6]—
Le nom de Dieu est si pur—
Celui qui obéit à Dieu connaît ce que cela lui plaît dans son cœur.
Les élus[6:5] sont acceptables, les élus sont distingués
Les élus obtiennent l’honneur à la cour de Dieu ;
Les élus répandent leur éclat[3:5] sur les cours des rois.
L’attention des élus est accordée au seul Guru.[4:4]
Si quelqu’un dit qu’il peut se faire une idée de Dieu, il doit le dire, [ p. 203 ]
Mais les œuvres du Créateur ne peuvent être comptées.
Le taureau dont il est question est la justice, le fruit de la miséricorde,
Qui, soutenu par la patience, maintient l’ordre de la nature.[1:8]
Celui qui comprend cela est un homme véritable.
Quelle charge pèse sur le taureau ![2:7]
Au-delà de cette terre, il y a encore plus de mondes, de plus en plus nombreux.
Quelle puissance peut supporter leur poids ?
Les noms des êtres vivants, leurs espèces et leurs couleurs
Tout a été écrit avec une plume fluide.
Quelqu’un sait-il comment en écrire le récit ?
Si le récit était écrit, comme il serait formidable
Quelle puissance et quelle belle forme sont à Toi, ô Dieu !
Qui a le pouvoir[6:6] de connaître la grandeur de tes dons ?
Par un seul mot[3:6] Tu as réalisé l’expansion du monde,
Ainsi, des centaines de milliers de rivières ont été créées.
Quel pouvoir ai-je pour te décrire ?
Je suis si impuissant que je ne peux même pas être une seule fois un sacrifice pour toi.
Tout ce qui te plaît est bon.
Toi, ô Sans Forme, tu es toujours en sécurité.
Tes adorateurs sont innombrables[4:5], et tes amants sont innombrables
Nombreux sont tes adorateurs, et innombrables sont ceux qui accomplissent des austérités pour toi.
D’innombrables récitants de livres sacrés et de Védas [ p. 204 ]
Innombrables sont tes jogis dont le cœur est indifférent au monde ;
Innombrables sont les saints qui méditent sur tes attributs et ta divine connaissance ;
Tes fidèles hommes sont innombrables ; tes aumôniers sont innombrables
Innombrables sont tes héros qui affrontent l’acier de leurs ennemis ;
D’innombrables adorateurs silencieux te regardent, qui fixent amoureusement leurs pensées sur toi.
Quel pouvoir ai-je pour te décrire ?
Je suis si humble que je ne peux même pas être une seule fois un sacrifice pour toi.
Tout ce qui te plaît est bon.
Ô Sans forme, tu es toujours en sécurité.
Les imbéciles sont innombrables et terriblement aveugles.
Les voleurs et les dévoreurs du bien d’autrui sont innombrables ;
Nombreux sont ceux qui établissent leur souveraineté par la force ;[1:9]
D’innombrables égorgeurs et meurtriers
Innombrables sont les pécheurs qui se vantent de commettre le péché ;
Innombrables sont les menteurs qui errent en mentant ;
Innombrables sont les impurs[2:8] qui jouissent d’un gain sordide
Innombrables sont les calomniateurs qui portent sur leur tête un fardeau de calomnies.
Nanak décrit ainsi les dégradés.
Je suis si humble que je ne peux même pas être une seule fois un sacrifice pour toi.
Tout ce qui te plaît est bon.
Ô Sans forme, tu es toujours en sécurité.
[ p. 205 ]
Tes noms sont innombrables, et tes lieux sont innombrables.
Tes innombrables mondes sont complètement hors de portée.
Ils sont innombrables ceux qui répètent Ton nom de toute la force de leur intelligence.[1:10]
Par des lettres[2:9] nous répétons Ton nom, par des lettres nous Te louons
Par des lettres, nous acquérons la connaissance divine et chantons Tes louanges et Tes attributs,
Par des lettres, nous écrivons et prononçons la parole[6:7] de Dieu ;
Par les lettres enregistrées sur la tête de l’homme, son destin est déclaré.
Celui qui les inscrit sur les autres, ne les porte pas sur sa propre tête.
Comme Il l’ordonne, ainsi l’homme obtiendra.
Autant grande est ta création, ô Dieu, autant grande est ta renommée.
Il n’y a pas d’endroit sans ton nom.
Quel pouvoir ai-je pour te décrire
Je suis si humble que je ne peux même pas être une seule fois un sacrifice pour toi.
Tout ce qui te plaît est bon.
Ô Sans forme, tu es toujours en sécurité.
Lorsque les mains, les pieds et les autres membres du corps sont couverts de saleté,
On l’élimine par lavage à l’eau.
Quand tes vêtements sont souillés,
Appliquez du savon et l’impureté sera éliminée.
Ainsi, lorsque l’esprit est souillé par le péché,
Il est purifié par l’amour[3:7] du Nom.
Les hommes ne deviennent pas saints ou pécheurs simplement en se qualifiant ainsi.
[ p. 206 ]
Les anges enregistreurs emportent avec eux un enregistrement des actes de l’homme.
C’est lui qui sème et c’est lui qui mange.
Nanak, l’homme subit la transmigration par ordre de Dieu.
Pèlerinage, austérités, miséricorde et aumônes lors d’occasions générales et spéciales
Quiconque accomplit peut obtenir un peu d’honneur ;
Mais celui qui écoute, qui obéit et qui aime Dieu dans son cœur,
Il lavera son impureté dans le lieu de pèlerinage, en lui-même.
Toutes les vertus sont à toi, Seigneur ; aucune n’est à moi.
Il n’y a pas de dévotion sans vertu.
De l’Auto-Existant procéda Maya (athi), d’où sortit un mot qui produisit Brahma et le reste[1:11]—
« Tu es vrai, tu es beau, il y a toujours du plaisir dans ton cœur ! »
Quelle est l’heure, quelle est l’époque, quel est le jour lunaire et quel est le jour de la semaine,
Quelle était la saison et quel était le mois où le monde a été créé,
Les Pandits ne l’ont pas découvert ; s’ils l’avaient fait, ils l’auraient enregistré dans les Purans.
Les Qazis[2:10] ne l’ont pas non plus découvert ; s’ils l’avaient fait, ils l’auraient consigné dans le Coran :
Ni le Jogi ni aucun autre mortel ne connaît le jour lunaire, ni le jour de la semaine, ni la saison, ni le mois.
Seul le Créateur qui a façonné le monde sait quand Il l’a fait.
Comment t’adresserai-je, ô Dieu ? Comment te louerai-je ? Comment te décrirai-je ? Et comment te connaîtrai-je ? [ p. 207 ]
Dit Nanak, tout le monde parle de toi, l’un plus sage que l’autre.
Grand est l’Éternel, grand est son nom; ce qu’il fait arrive.
Nanak, celui qui est fier ne sera pas honoré à son arrivée dans l’autre monde.
Il existe des centaines de milliers de régions inférieures et supérieures.
Les hommes se sont finalement lassés de chercher les limites de Dieu ; les Védas disent une chose, c’est que Dieu n’a pas de limite.[1:12]
Les milliers de Purans[2:11] et de livres musulmans disent qu’en réalité il n’y a qu’un seul principe.[6:8]
Si Dieu peut être décrit par écrit, alors décrivez-le ; mais une telle description est impossible.
Ô Nanak, appelle-Le grand ; Lui seul sait combien Il est grand.
Ceux qui louent Dieu louent Dieu, mais n’ont pas acquis la connaissance de Lui,
Comme les rivières et les ruisseaux se jettent dans la mer, mais ne connaissent pas son étendue.
Rois et empereurs qui possèdent des océans et des montagnes de biens et de richesses,[3:8]
Ils ne sont pas égaux au ver qui n’oublie pas Dieu dans son cœur.
[ p. 208 ]
Il n’y a pas de limite aux louanges de Dieu[1:13] ; pour ceux qui les répètent, il n’y a pas de limite.
Il n’y a pas de limite à sa miséricorde, et il n’y a pas de limite à ses dons.
Il n’y a aucune limite à ce que Dieu voit, aucune limite à ce qu’Il entend.
La limite du secret de Son cœur ne peut être connue.
La limite de Sa création ne peut être connue ; ni Son côté proche ni Son côté éloigné ne peuvent être découverts.[2:12]
Pour connaître ses limites, combien de personnes vexent leurs cœurs.[6:9]
Ses limites ne peuvent être déterminées
Personne ne connaît ses limites.
Plus on en dit, plus il reste à dire.
L’Éternel est grand, et son trône est élevé.
Son nom exalté est plus élevé que le plus exalté.
Si quelqu’un d’autre était aussi exalté,
Alors il saurait que cet Être exalté
Combien Il est grand, Il le sait Lui-même.
Nanak, Dieu accorde des dons à celui sur qui Il regarde avec faveur et miséricorde.
Ses nombreuses bontés[3:9] ne peuvent être enregistrées,
Il est un grand donateur et n’a pas la moindre trace de convoitise.
Combien, oui, combien d’innombrables héros le supplient !
Combien d’autres dont le nombre ne peut être conçu
Combien dépérissent dans le péché ![4:6]
Combien de personnes reçoivent et pourtant nient les dons de Dieu ?
Combien d’imbéciles il y a qui ne font que manger !
Combien de personnes meurent dans la détresse et la faim ?
Ô Donateur, ce sont aussi Tes dons.
[ p. 209 ]
La renaissance[1:14] et la délivrance dépendent de Ta volonté :
Personne ne peut interférer avec cela.
Si un imbécile[2:13] essaie d’interférer avec cela
Il connaîtra lui-même le châtiment qu’il devra subir.
Dieu lui-même sait à qui il peut donner, et il donne lui-même.
Très peu de gens le reconnaissent.
Celui à qui Dieu a donné la grâce de Le louer et de Le louer,
Ô Nanak, est le Roi des rois.[6:10]
Tes attributs sont inestimables, ô Dieu, et tes actes sont inestimables ;[3:10]
Tes marchands sont inestimables, tes entrepôts sont inestimables
Ce qui vient de toi est inestimable, et ce qui t’est enlevé est inestimable.
Ton tarif est inestimable et le temps consacré à la négociation est inestimable ;[4:7]
Inestimable ta justice et inestimable ta cour ;
Tes poids sont inestimables, et tes mesures sont inestimables ;[5:3]
Tes dons sont inestimables et tes marques sont inestimables ;
Ta miséricorde est inestimable, et tes ordonnances sont inestimables.
On ne peut exprimer à quel point tu es inestimable.
En parlant toujours de Toi, les hommes continuent à fixer leurs pensées sur Toi.[7:1]
[ p. 212 ]
Que Dieu est toujours vrai, Il est le vrai Seigneur et le vrai Nom.
Celui qui a fait ce monde est et sera ; il ne s’en ira point, et il ne sera point fait s’en aller.[1:15]
Celui qui a créé des choses de différentes couleurs, descriptions et espèces,
Contemple son œuvre qui atteste sa grandeur.
Il fera ce qui lui plaît, aucun ordre ne peut lui être donné.
Il est Roi, le Roi des rois, ô Nanak ; tous restent soumis à Sa volonté.
Fais du contentement et de la modestie tes boucles d’oreilles, du respect de soi ton portefeuille, et de la méditation les cendres pour les enduire de ton corps ;
Fais de ton corps, qui n’est qu’un morceau pour la mort, ton manteau de mendiant, et de la foi ta règle de vie et ton bâton.[6:11]
Fais de l’association avec les hommes ton Ai Panth,[3:11] et de la conquête de ton cœur la conquête du monde.
Chantons à toi, l’humanité chaste et patiente,
Les héros inflexibles de la vraie foi sont approuvés.
Les pandits et les chefs des saints chantent à toi
Les âges quatre et Veds leur sont assignés.
Les jeunes filles chantent à toi, elles enchantent les sens,
Ce monde qui est le nôtre, le ciel élevé et l’enfer en bas.
Pour toi chantent les joyaux de la mer de Vishnu qui s’est élevée,
Et soixante-huit lieux de prédilection des pèlerins.
Les héros et les hommes forts chantent à toi ;
Les quatre sources d’où jaillit toute vie.
À toi chantent les régions, les orbes et l’univers,
Créé, chéri et soutenu par Toi !
Ceux dont les actes ravissent ton œil chantent à toi,
Les hôtes qui portent les couleurs de Ta foi.
Toutes choses à côté desquelles chante ton nom glorieux,
On ne pourrait jamais le dire par la humble chanson de Nanak.
[ p. 213 ]
SALUT![1:16] SALUT À LUI,
Le primordial, le pur,[2:15] sans commencement, l’indestructible, le même à chaque époque !
Faites de la connaissance divine votre nourriture, de la compassion votre réserve
gardien, et la voix qui est dans chaque cœur le tuyau pour appeler au repas.
Faites de Celui qui a attaché le monde entier à sa corde votre Seigneur spirituel ; que la richesse et le pouvoir surnaturel soient des délices pour les autres.
L’union et la séparation sont la loi qui régit le monde.[6:12] C’est par le destin que nous recevons notre part.
SALUT ! SALUT À LUI,
Le primordial, le pur, sans commencement, l’indestructible, le même à chaque époque !
Un Maya en union avec Dieu a donné naissance à trois enfants acceptables.[3:12]
L’un d’eux est le créateur, le second le pourvoyeur, le troisième exerce la fonction de destructeur.[4:8]
Comme il plaît à Dieu, Il les dirige par Ses ordres.
Il les voit, mais ils ne le voient pas. C’est très merveilleux.
SALUT ! SALUT À LUI,
Le primordial, le pur, sans commencement, l’indestructible, le même à chaque époque !
[ p. 214 ]
Son siège et ses entrepôts[1:17] sont dans chaque monde.
Ce qui devait y être mis y a été mis en une seule fois.[2:16]
Le Créateur contemple sa création.
Nanak, véritable est l’œuvre du Véritable.
SALUT ! SALUT À LUI,
Le primordial, le pur, sans commencement, l’indestructible, le même à chaque époque !
Si une langue devenait cent mille, et que cent mille devenaient vingt fois plus nombreuses,
Je prononcerais le nom du seul Seigneur du monde des centaines de milliers de fois avec toutes mes langues.
De cette façon, je devrais gravir les marches du Seigneur et devenir un avec Lui.
En entendant parler de l’exaltation des religieux, les vils deviennent jaloux.[6:13]
Nanak, les premiers ont trouvé le Bienveillant, tandis que la vantardise du faux est fausse.
Je n’ai pas la force de parler et pas la force de me taire.[3:13]
Je n’ai ni la force de demander ni la force de donner
Je n’ai pas la force de vivre, ni la force de mourir,
Je n’ai pas la force d’acquérir un empire ou une richesse qui produit une commotion dans le cœur.
Je n’ai pas la force de méditer sur Toi ou de réfléchir à la connaissance divine ;
Je n’ai pas la force de trouver le moyen de m’échapper du monde.
Celui dans le bras duquel il y a de la force, peut voir ce qu’il peut faire.
Nanak, personne n’a une force supérieure ou inférieure devant Dieu.
[ p. 215 ]
Dieu a créé les nuits, les saisons, les jours lunaires et les jours de la semaine,
Le vent, l’eau, le feu et les régions inférieures.
Au milieu de tout cela, il a établi la terre comme un temple.
Il y plaça des êtres vivants d’habitudes et d’espèces différentes.
Leurs noms sont variés et infinis,
Et ils seront jugés selon leurs actes.
Vrai est Dieu, et vraie est sa cour.
Là, les élus sont acceptés et honorés.
Le Miséricordieux les traitera selon leurs actes.
Là seront distingués les bons et les méchants.
Nanak, à l’arrivée là-bas, cela se verra.
Telle est la pratique dans le domaine de la justice.
Je décris maintenant l’état du domaine de la connaissance.
Combien de vents, d’eaux et de feux ! Combien de Krishans et de Shivs !
Combien de Brahmas[1:18] qui ont façonné les mondes ! que de formes, de couleurs et de vêtements !
Combien de terres de grâce comme celle-ci ![2:17] maintenant combien de montagnes !
combien de Dhrus et d’instructeurs[6:14] comme le sien.
Combien d’Indars, combien de lunes et de soleils, combien de régions et de pays !
Combien de Sidhs, de Budhs, combien de Naths ! maintenant combien de déesses et de représentations d’elles !
Combien de demi-dieux et de démons ! Combien de saints, combien de joyaux et de mers !
Combien de sources de vie ! combien de langues ! et combien de lignées de rois !
Combien de possesseurs de la connaissance divine ! Combien d’adorateurs maintenant ! Nanak, ils sont sans fin.
[ p. 216 ]
Dans le domaine de la connaissance, la lumière de la connaissance divine resplendit.
On entend des chansons d’où naissent des millions de joies et de plaisirs.
La beauté est l’attribut du royaume du bonheur.[1:19]
Là, les choses sont façonnées d’une manière incomparable.
Ce qui s’y fait ne peut être décrit.
Quiconque s’efforce de le décrire se repentira ensuite.
Il y a la connaissance façonnée, la sagesse, l’intellect et la compréhension ;
Et c’est là aussi que se façonne l’habileté des demi-dieux et des hommes dotés de pouvoirs surnaturels.
La force est l’attribut du domaine de l’action.[2:18]
Incomparables sont ceux qui y habitent.
Il y a des guerriers et des héros très puissants
Ils sont remplis de la puissance de Ram.
Il y a beaucoup de Sitas[6:15] au milieu de la grandeur,
Leur beauté ne peut être décrite
Ils ne meurent pas et ne sont pas égarés[3:14]
Dans le cœur duquel Dieu habite.
Là habitent des congrégations de saints
Ils se réjouissent ; le Véritable est dans leur cœur.
Dieu habite dans le vrai royaume.[4:9]
Il regarde ses habitants avec un œil favorable et les rend heureux.
Il y a des continents, des mondes et des univers.
Quiconque tente de les décrire n’arrivera jamais à une fin.
[ p. 217 ]
Il y a des mondes sur des mondes et des formes sur des formes.
Ils remplissent leurs fonctions selon les ordres de Dieu :
Dieu les regarde et les contemple et s’en réjouit.
Nanak, les décrire serait impossible.[1:20]
Fais de la continence ton fourneau, de la résignation ton orfèvre,
Comprenant ton enclume, connaissance divine tes outils,
La crainte de Dieu est ton soufflet, les austérités ton feu,
Que l’amour divin soit ton creuset, et que le nom de Dieu y soit fondu.
Dans une monnaie aussi vraie, la Parole sera frappée.
C’est là la pratique de ceux sur qui Dieu regarde avec faveur.
Nanak, le Bienveillant, les rend heureux par un regard.
L’air est le gourou, l’eau notre père et la grande terre notre mère ;
Jour et nuit sont nos deux infirmières, l’une et l’autre, qui mettent le monde entier en émoi.[2:19]
Les mérites et les démérites seront lus en présence du juge.
Selon les actes des hommes, certains seront proches et d’autres éloignés de Dieu.
Ceux qui ont médité sur le Nom et sont partis après avoir accompli leur travail,[6:16]
Leurs visages seront illuminés, ô Nanak ; combien seront émancipés en leur compagnie !
[ p. 218 ]
[2:20] : Karta purukh. Il n’est peut-être pas nécessaire de traduire le mot purukh. Il signifie action masculine ou créatrice. L’esprit omniprésent, en union avec un élément féminin, a prononcé une parole d’où est née la création.
[3:15] : Gur Parsâd. Nous avons traduit ces mots par respect pour l’opinion de la majorité des Sikhs ; mais avec plusieurs gyânis portés, nous ne doutons pas qu’ils étaient destinés à évoquer Dieu – le grand et le généreux. Guru Nanak n’avait pas de gourou humain ; comme nous l’avons déjà vu, son gourou était Dieu. C’est durant la suprématie spirituelle de ses successeurs que la faveur du gourou fut invoquée, jugée indispensable à la délivrance. De plus, bien que gur parsâd désigne parfois dans le Granth Sâhib la faveur du gourou, cela semble être plus souvent exprimé par gur parsâdi.
[4:10] : Bhi. Il y a deux bhi dans ce vers, que certains considèrent comme idiomatiques. Nous ne doutons guère que le premier bhi soit un passé dépassé du verbe déficient bhu, et que le verset doive être traduit par « Le Vrai est, était et sera aussi. » Comparer à : « Guru Nânak, Shahu hai, bhi, hosi. » — Sûhi Ashtapadi 1.
Le corps est d’abord formé, puis l’âme d’un autre corps y pénètre. Dieu décide dans quel corps l’âme résidera jusqu’à sa mort. Les actes des naissances précédentes sont corrigés lorsque l’âme accède à un corps humain. Ce sont les actes accomplis dans le corps humain qui accompagnent l’âme vers ses états d’existence futurs.
[5:4] : La déesse de l’éloquence et de l’apprentissage et patronne des arts et des sciences.
Ce verset est également traduit—
{note de bas de page p. 199}
(a) Il est plus grand que Shiv, plus grand que Vishnu et Brahma, plus grand que Pârbati, Lakshmi et Saraswati.
(b) Pour le saint, le Guru est Shiv ; le Guru est Vishnu et Brahma ; le Guru est Pârbati, Lakhshmi et Saraswati.
Le dixième gourou dit :
Khanda prithme sâj ke Jin sab sansâr upâiya—
Dieu a d’abord créé l’épée, l’emblème de la mort, puis le monde.
Shiv obtient ainsi la préséance comme agent de destruction. La parole prononcée par Dieu devint la source de sa connaissance par le Guru sous les trois formes de « Shiv, Vishnu et Brahma ».
[2:21] : Le taureau qui, selon les Hindous, soutient la Terre. Les Sikhs n’y croient pas. Voir ci-dessous, pauri xvi.
[1:21] : Magun. Ce mot est censé signifier magan. Ceux qui lisent magu na traduisent :
(a) En lui obéissant, l’homme ne s’engage pas sur le chemin de la destruction.
(b) L’homme avance par le chemin large et non par le chemin étroit.
[6:17] : Panch, littéralement cinq. Ce nombre évoque la notion de sélection. Il existe un proverbe hindou : Pânehon men Parameshwar hai, qui signifie « Là où les vivants sont rassemblés, Dieu est au milieu d’eux ». D’autres disent que panch désigne les catégories de personnes vivantes mentionnées précédemment : celles qui marchent selon la volonté de Dieu, qui le connaissent comme vrai, qui le louent, qui entendent son nom et qui lui obéissent.
[1:22] : Sût, le fil sur lequel le monde est tendu. Le gourou entend par patience l’équilibre du monde, où tout est en équilibre.
[4:11] : Littéralement, répétitions du nom de Dieu. Ici, le mot est utilisé par métonymie pour désigner ceux qui répètent le nom de Dieu.
[2:22] : Malechh. Ceux dont les désirs sont immondes, considérés comme les plus vils, de véritables parias. À l’époque du gourou, le mot malechh était utilisé par les hindous comme un terme d’opprobre pour les musulmans. Les hindous l’appliquent encore aujourd’hui à tous ceux qui ne sont pas de leur confession.
[3:16] : Eau dans laquelle le colorant du Nom a été dissous.
[2:23] : Comme il n’y a que dix-huit Purâns, l’expression dans le texte signifie mille fois dix-huit, soit un nombre indéfini. Le mot sahans est également compris par les gyânis comme désignant les rikhis et les érudits en nombre indéfini.
[2:24] : Une métaphore tirée des rives d’une rivière.
[3:17] : Karm, en sanskrit, signifie travail ; en persan, bonté, faveur ou générosité. Le contexte semble indiquer que c’est ce dernier terme qui est visé.
[1:23] : Bande, être enfermé dans un utérus.
[2:25] : Khâik. Ce mot se retrouve également dans le Sri Râg ki Wâr, Slok 2—thâo nâhîn khâika, il n’y a pas de place pour le fou.
[3:18] : Une secte de Jogi.
[1:24] : Adesh, la salutation ordinaire des Jogis. Ce mot dérive de âdi, primordial, et de Îsh ou Îshwar, Dieu. Guru Nânak signifie que cette salutation ne doit être adressée qu’à Dieu.
[6:18] : Nârad, qui a instruit Dhru pour obtenir sa dignité exaltée. On dit que Nârad était un fils de Brahma. Son père lui a conseillé de se marier, mais il a rejeté son conseil, affirmant qu’il était juste d’aimer Krishan. Père et fils ont alors commencé à se maudire mutuellement, ce qui a eu des conséquences immorales et désastreuses pour tous deux. L’une des épithètes de Nârad est « fauteur de conflits ».
[1:25] : Sharm khand. Sharm ne désigne pas ici le persan sharm, honte, ni le sanskrit shram, labeur. Il s’agit du sanskrit sharman, bonheur. Le verset est également traduit ainsi : « Belles sont les paroles de ceux qui ont atteint le royaume du bonheur. »
Littéralement — serait aussi dur que le fer. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Ici, les habitants du monde sont comparés à des enfants. Leur père est dit être l’eau, le sperme humain ; la terre, comme une mère, leur fournit de la nourriture ; le jour leur fournit une occupation ; la nuit les berce pour les reposer ; et le souffle du Guru leur transmet l’instruction divine.
En Orient, il est courant pour les riches d’avoir deux nourrices pour chaque enfant : une nourrice la nuit et un nourrice pour l’accompagner et jouer avec lui pendant la journée. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
On pense généralement que ce slok est la composition de Guru Angad. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Nous lisons pramân au lieu de parwân. Si ce dernier est lu, la traduction sera : Inestimables tes poids et inestimables ton acceptation des mortels. Une troisième traduction est : Inestimables ta balance et inestimables tes poids. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Le culte de Dieu et la nécessité du travail pour gagner sa vie sont des principes éminemment sikhs. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Également traduit par : Répétant que Tu es inestimable, les hommes continuent de fixer leur attention sur Toi. ↩︎ ↩︎