LA VIE DE GURU NANAK. CHAPITRE XVII
Le gourou, sachant que sa fin approchait, désigna Angad comme successeur. Les fils du gourou ne lui avaient pas obéi. Leurs esprits étaient insincères, ils s’étaient rebellés et l’avaient abandonné. C’est pourquoi il plaça ensuite l’ombrelle [ p. 188 ] de la souveraineté spirituelle sur la tête d’Angad et s’inclina devant lui en signe de sa succession au titre de gourou. Son peuple apprit alors que Guru Nanak était sur le point de mourir. Des troupes entières de sikhs, d’hindous et de musulmans allèrent lui faire leurs adieux. Angad se leva devant lui, dans une attitude de supplication. Lorsque Guru Nanak l’eut invité à parler, il dit : « Ô roi, veuille bien attacher à nouveau à ton pan ceux qui t’ont quitté. » Angad entendait par là les sikhs dont la foi avait été éprouvée et jugée fragile. Guru Nanak répondit : « Je leur ai pardonné à tous pour ton bien. » Sur ce, Angad tomba à ses pieds.
Guru Nanak alla s’asseoir sous un acacia desséché. Et voilà qu’il reverdit et produisit feuilles et fleurs. Angad tomba de nouveau à ses pieds en adoration. La famille, les proches et les disciples de Guru Nanak se mirent à pleurer. À cette occasion, il composa ce qui suit :
Salut au Créateur, le Vrai Roi, qui a attribué au monde ses divers devoirs !
Quand la mesure[1] est pleine, la durée de la vie est terminée ; l’âme est emmenée ;
Lorsque l’heure prévue arrive, l’âme est emmenée et tous ses proches pleurent.
Le corps et l’âme sont séparés, ô ma mère, quand les jours sont terminés.
Tu as obtenu ce qui t’était dû, et tu as récolté le fruit de tes actes passés.
Salut au Créateur, le Vrai Roi, qui a attribué au monde ses divers devoirs !
Souvenez-vous du Seigneur, ô mes frères ; tous doivent s’en aller.
Les affaires de ce monde sont transitoires, seulement pour quatre jours ; nous devons assurément aller de l’avant :
Nous devons assurément avancer comme un invité ; pourquoi devrions-nous être fiers ?
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Répétez le nom de Celui par l’adoration duquel vous obtiendrez le bonheur dans Sa cour.
Dans l’autre monde, tu ne pourras en aucune façon exercer ton autorité ; chacun sera traité selon ses actes.
Souvenez-vous du Seigneur, mes frères, chacun doit s’en aller.
Ce qui plaît à l’Omnipotent arrivera dans ce monde, c’est une illusion.
Le véritable Créateur imprègne la mer et la terre, les régions inférieures et le firmament.
Le véritable Créateur est invisible, sans égal ; sa limite est introuvable.
Ceux qui ont médité sur Lui de tout leur cœur sont heureux de venir dans ce monde.
L’Orneur, par son ordre, démolit et reconstruit.
Ce qui plaît à l’Omnipotent arrivera dans ce monde, c’est une illusion.
Dit Nanak, ô Père, ceux qui pleurent par amour seront considérés comme ayant pleuré.
Si les hommes pleurent pour les choses du monde, tous leurs pleurs, ô Père, seront vains.
Tous leurs pleurs seront vains ; le monde ne se souvient pas de Dieu et pleure Mammon.
Ils ne distinguent pas le bien du mal et perdent ainsi leur vie humaine.
Tous ceux qui viennent dans ce monde doivent partir ; vous êtes faux, vous qui pratiquez l’orgueil.
Dit Nanak, les hommes seront considérés comme ayant pleuré, ô Père, s’ils pleurent par amour.[1:1]
La foule assemblée se mit à chanter des chants de deuil, et le gourou tomba en transe. À son réveil, ses fils, voyant un étranger désigné pour succéder à leur père, s’enquirent des dispositions prises pour eux. Le gourou Nanak répondit : « Ô mes fils, Dieu donne à ses créatures ; vous obtiendrez nourriture et vêtements en abondance, et si vous répétez le nom de Dieu, vous serez enfin sauvés. »
Les musulmans, qui avaient reçu le nom de Dieu du gourou, déclarèrent qu’ils l’enterreraient après sa mort. Ses disciples hindous, au contraire, affirmèrent qu’ils l’incinéreraient. Invité à trancher, le gourou déclara : « Que les hindous déposent des fleurs à ma droite et les musulmans à ma gauche. Ceux dont les fleurs seront trouvées fraîches au matin pourront disposer de mon corps. »
Guru Nanak ordonna alors à la foule de chanter le Sohila :
Dans la maison où l’on chante la louange de Dieu et où l’on médite sur Lui,
Chantez le Sohila et souvenez-vous du Créateur.
Chantez le Sohila de mon Seigneur intrépide ; je suis un sacrifice à ce chant de joie par lequel on obtient un réconfort éternel.
Les êtres vivants sont surveillés à jamais ; le Donateur considère leurs besoins.
Quand même tes dons ne peuvent être évalués, qui peut évaluer le Donateur ?
L’année et le moment propice pour le mariage[1:2] sont enregistrés ; Ô parents, rencontrez-vous et versez de l’huile sur moi, la mariée.[2]
Ô mes amis, priez pour moi afin que je puisse rencontrer mon Seigneur.
Ce message est toujours envoyé à chaque maison ; de telles invitations sont toujours lancées.
Souviens-toi de l’Appelant ; Nanak, le jour approche.[3]
Le slok final du Japji fut alors chanté. Le gourou se couvrit d’un drap, prononça « Wahguru », rendit hommage à Dieu et fusionna sa lumière avec celle de Guru Angad. Le gourou resta le même. Seul un changement de corps se produisit, fruit d’un miracle suprême.
[3:1] : Râg Gauri Dîpaki. Guru Nânak fit répéter cet hymne pour lui en signe de joie au moment de sa mort. Il est toujours lu lors d’une cérémonie funéraire.
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Lorsque le drap fut retiré le lendemain matin, il ne restait plus rien en dessous. Les fleurs des deux côtés étaient en fleurs. Hindous et musulmans enlevèrent leurs fleurs respectives. Tous les sikhs saluèrent respectueusement l’endroit où le gourou avait reposé. Il rendit son dernier souffle le dixième jour de la moitié claire du mois d’Assou, Sambat 1595 (1538 apr. J.-C.), à Kartarpur, au Panjab.
Les Sikhs érigèrent un sanctuaire et les Musulmans un tombeau en son honneur au bord du Ravi. Tous deux furent depuis emportés par le fleuve, peut-être providentiellement, afin d’éviter le culte idolâtre de la dernière demeure du gourou.
Bhai Gur Das, dont nous avons donné un bref aperçu dans l’introduction, dresse un sombre tableau de la méchanceté du monde à l’avènement de la religion sikh : « Les idées et les aspirations des hommes étaient basses. Mammon fascinait le monde et égarait tout le monde. Les bonnes actions ne s’imposaient plus aux hommes. Ils brûlaient d’orgueil et ne se respectaient plus. Les grands comme les petits oubliaient leurs devoirs mutuels. Les monarques étaient injustes, et leurs nobles étaient des bouchers qui tenaient des couteaux sous la gorge des hommes. »
Chacun pensait posséder le savoir, mais nul ne savait en quoi consistaient le savoir ou l’ignorance. Les hommes faisaient ce qui leur plaisait. On pratiquait l’alchimie et la thaumaturgie, on pratiquait les incantations et les sortilèges, et les hommes se livraient à des conflits, à la colère et à des jalousies mutuelles. Dans le désordre général, chacun adopta sa propre religion. D’un seul Dieu, ils en créèrent plusieurs, et sculptèrent des dieux, attrayants ou non, dans le bois et la pierre. Certains adoraient le soleil ou la lune, d’autres apaisaient la terre, le ciel, le bois, l’eau ou le feu, et d’autres encore le dieu de la mort, tandis que la dévotion de beaucoup se tournait vers les cimetières et les lieux de crémation. Ainsi l’humanité s’égara dans de vaines religions et de vaines adorations.
Les hommes se méprisaient les uns les autres, et c’est pourquoi la caste reçut une sanction religieuse. Les brahmanes opposèrent les Védas, les Purans et les Shastars. Les professeurs des six écoles de philosophie hindoue se querellèrent et, occupés à cela, se livrèrent sans compter à l’hypocrisie et à la superstition.
Non seulement les hindous étaient divisés en quatre castes, mais les musulmans l’étaient aussi en quatre sectes[1:3], et tandis que les hindous vénéraient le Gange et Bénarès, les musulmans adressaient leurs dévotions à La Mecque et à la Kaaba. Le diable fascinait les membres des deux religions ; ils oubliaient leurs livres saints ; ils s’égaraient sur tous les chemins ; et la vérité était la seule chose qu’ils ne parvenaient pas à découvrir.
Il n’y avait ni gourou ni guide religieux, et sans eux, les hommes se poussaient les uns les autres vers leur destruction. Le péché régnait sur toute la création. La religion pure pleurait jour et nuit, et finit par disparaître du regard des hommes sous la terre. Accablée par les transgressions humaines, elle implora Dieu de la guider. Dieu, observant l’angoisse des hommes et entendant leurs cris pitoyables, conféra des attributs surnaturels à Guru Nanak. Il lui accorda la richesse suprême du Nom et de l’humilité, et l’envoya dans le monde pour soulager ses souffrances. Lorsque Guru Nanak contemplait le monde, il voyait partout les ténèbres spirituelles et entendait les cris de douleur. Il endura les plus grandes privations et voyagea dans différents pays afin de régénérer l’humanité.
Il a montré aux hommes la voie directe : il n’y avait qu’un seul Dieu, primordial et omniprésent. Il a restauré les trois piliers perdus par la religion et a réduit à une seule les quatre castes des hindous. Il a placé le roi et le mendiant sur un pied d’égalité spirituelle et leur a appris à se respecter mutuellement.
[ p. 193 ] Il prêchait à tous une religion du cœur, par opposition à une religion de formes extérieures et de rituels inutiles.
Il constata que les actes et les austérités pratiqués par les hommes soi-disant religieux de son époque et de son pays étaient dénués d’amour divin et de dévotion, et par conséquent dénués de tout mérite devant Dieu. Il s’assura que Brahma, l’auteur réputé des Védas, n’y incluait pas l’amour, et qu’il n’était pas non plus mentionné dans les Simritis. Il déclara que Dieu, sans forme ni contour, ne se trouvait pas en portant des vêtements religieux, mais par l’humilité, et que si les hommes rejetaient les castes et adoraient Dieu en esprit, ils seraient acceptés à sa cour.
Le gourou examina toutes les sectes religieuses, contempla les dieux, les déesses et les esprits de la terre et du ciel, et les trouva tous plongés et agonisant dans l’orgueil spirituel. Il scruta hindous, musulmans, prêtres et prophètes, et ne trouva pas une seule personne pieuse parmi eux. Tous tâtonnaient dans l’abîme aveugle de la superstition.
Les hommes religieux, qui auraient dû guider leurs troupeaux, s’étaient retirés dans la solitude des montagnes. Il ne restait plus personne pour instruire et sauver le monde. Bien que les ermites se frottaient le corps de cendres nuit et jour, ils étaient dépourvus de connaissance, et le monde courait à sa ruine, faute de guide divin. Partout, les dirigeants étaient oppressifs. La clôture commença à ronger le champ au lieu de le protéger. Les gardiens se montrèrent infidèles à leurs devoirs et dévorèrent les richesses de leurs protégés. Certains disciples jouaient pendant que leurs guides spirituels dansaient. D’autres restaient chez eux tandis que, contrairement à toute coutume, leurs guides spirituels les servaient. Les juges acceptaient des pots-de-vin et commettaient des injustices. Les femmes ne respectaient leurs maris que pour les richesses qu’ils possédaient, et le péché se répandit dans le monde. Lorsque Guru Nanak apparut, le brouillard de l’ignorance spirituelle se dissipa et la lumière brilla dans le monde, [ p. 194 ] Comme lorsque le soleil se lève, les étoiles disparaissent et l’obscurité s’estompe, ou comme lorsque le lion rugit dans la forêt, le cerf timide disparaît incontinent. Partout où le Gourou posait le pied, un lieu de culte était établi. Chaque maison de ses disciples devint un temple où les louanges du Seigneur étaient constamment chantées et le nom du Seigneur continuellement répété. Le Gourou établit une religion distincte et établit un moyen facile et simple d’obtenir le salut par la répétition du nom de Dieu. Le Gourou extirpa les hommes du terrible océan du monde et les intégra à la bénédiction du salut. Il coupa la peur de la transmigration et guérit la maladie de la superstition et la douleur de la séparation d’avec Dieu. Jusqu’à l’avènement du Gourou, la masse de la mort planait toujours sur les têtes des hommes, et les apostats et les méchants passèrent leur vie en vain. Lorsque les hommes saisirent les pieds du divin Gourou, il leur donna la vraie Parole et accomplit leur délivrance. Il leur inculqua l’amour et la dévotion, la répétition du nom de Dieu et la leçon que ce que l’homme sème, il le récoltera.
Il réduisit les quatre castes hindoues à une seule. Qu’un Sikh appartienne ou non à une caste, il se distinguait dans la société des saints. Les six écoles de philosophie sont comme les six saisons de l’année, mais la secte du Guru est le soleil qui les éclaire toutes. Guru Nanak, ayant aboli toutes les sectes, se fit connaître par sa propre splendeur. Laissant de côté les Védas et les livres de l’Islam, il enseigna à sa secte à répéter le nom du Dieu infini qui surpasse toute conception. C’est en se prosternant les uns aux pieds des autres et en pratiquant l’humilité que les Sikhs du Guru sont reconnus. Ils vivent en ermites au sein de leurs familles, effacent leur individualité, prononcent le nom ineffable de Dieu et ne transgressent pas la volonté du Créateur en prononçant bénédictions ou malédictions sur leurs semblables. Ainsi, les hommes furent sauvés de toutes parts et Guru Nanak devint le véritable soutien des neuf régions de la terre.
[ p. 195 ]
[1:4] : Hanifi, Shâfai, Mâliki et Hanbali.