LA VIE DE GURU NANAK. CHAPITRE X
Le gourou partit ensuite pour Pasrur, puis pour Sialkot, la forteresse de la tribu Sial, aujourd’hui cantonnée au nord du Panjab. Il se reposa sous un câprier sauvage, qui existe encore à l’extérieur de la ville. Après s’être rafraîchi, il envoya Mardana au marché chercher un paisa, soit l’équivalent d’un sou de vérité et un paisa de mensonge. Personne ne comprit le messager jusqu’à ce que Mardana atteigne Mula, un Karar, ou petit commerçant. Ce dernier lui affirma que la mort était vraie et la vie fausse. Mardana revint avec ce message au gourou. Une grande amitié naquit alors entre le gourou et Mula, qui l’accompagna ensuite à Kaboul. Lors d’une visite ultérieure à Sialkot, lors de la visite de Guru Nanak et Mardana, Mardana se rendit auprès de Mula. Sa femme, pensant que son mari la quitterait à nouveau, le cacha et demanda à Mardana de dire qu’il n’était pas chez lui. Dans sa cachette, il fut mordu par un serpent et mourut. Sur ce, Guru Nanak composa ce qui suit :
L’amitié avec les Karars est fausse, et son fondement est faux.
Mula ne voyait pas d’où la mort lui viendrait.[1]
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Une fois sa mission accomplie à Sialkot, le gourou se rendit au sud du Panjab jusqu’à Mithankot (dans l’actuel district de Dera Ghazi Khan), où résidait Mian Mitha, un célèbre prêtre musulman. Le gourou s’installa dans un jardin près de la ville. Lorsque Mian Mitha apprit l’arrivée du gourou, il dit : « Nanak est un bon faqir ; mais si je le rencontre, je lui en tirerai le jus comme s’il s’agissait d’un citron. » Mardana, rapportant son discours au gourou, dit : « Mian Mitha est ton automate et jouera comme tu le fais jouer. » Mian Mitha poursuivit sa vantardise : « J’irai voir Nanak et, si je le rencontre, je lui enlèverai la crème comme je le ferais avec du lait écrémé. » Mian Mitha rencontra le gourou et, après l’avoir salué à la manière musulmane, s’assit. Il a défié le gourou par le slok suivant :
Le premier nom est celui de Dieu, le second celui du Prophète.
Ô Nanak, si tu répètes le Credo,[1:1] tu seras accepté à la cour de Dieu.
Le gourou répondit :
Le premier nom est celui de Dieu ; combien de prophètes sont à sa porte !
Ô Cheikh, forme de bonnes intentions et tu seras accepté à la cour de Dieu.
Le gourou poursuivit : « Mian Mitha, à la porte de Dieu, il n’y a pas de place pour un prophète. Celui qui y réside est Dieu seul. » Mian Mitha posa alors deux questions au gourou : « Comment une lampe peut-elle brûler sans huile ? et comment l’homme peut-il obtenir un siège à la cour de Dieu ? » Le gourou répondit :
Agissez selon le Coran et vos livres sacrés.
Mets la mèche de la peur dans ton corps
Brûle en elle la connaissance de la vérité ;
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Ainsi ta lampe brûlera sans huile.
Fais une telle lumière, et tu trouveras le Seigneur.
Quand les paroles de Dieu laissent une impression sur l’homme
Et le service est rendu, le bonheur est obtenu.
Tous les mondes vont et viennent :
Pendant que vous demeurez dans ce monde, accomplissez un culte ;
Ainsi tu obtiendras un siège à la cour de Dieu,
Et, dit Nanak, balance ton bras triomphalement.
Mian Mitha posa alors au gourou la question contenue dans le premier vers de l’hymne suivant. Il s’enquit également de l’état de l’âme des méchants après la mort. Le gourou répondit ainsi :
« Mon frère, salam alaikum ! Pour l’amour de Dieu, dis la vérité ; comment l’homme obtiendra-t-il de la distinction dans la cour de Dieu ? »
L’homme moissonnera comme il sème ; il mangera ce qu’il obtient du Commandant.
Nanak, sans le vrai Nom, l’homme sera lié et endurera la souffrance.
Loué soit le Créateur ; lorsque l’homme descendra dans la sombre tombe misérable, la puissance de Dieu se manifestera.
Les anges, les hérauts du Tout-Puissant, viendront avec Ses ordres.
Ils tiendront des carquois, des masses, des haches de combat, des épées à deux tranchants, des arcs,
Des lances et des boucliers de feu, et des chaînes au cou des hommes.
Sur l’ordre de Dieu, ils lieront et emmèneront le médisant ainsi que l’homme sans prêtre.
Nanak, le vrai Nom, la source de consolation dans ce dernier âge, procurera à l’homme l’acceptation à la cour de Dieu.
Vous craignez les lions, les chacals et les serpents ; mais ils habiteront dans vos tombeaux.
Les bœufs déracineront vos tombeaux, et même la haine de vos ennemis à votre égard se refroidira.
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Frères, amis et amants lisez la fatiha[1:2] et dites des prières pour les défunts.
Nanak, de telles choses sont fausses, et Dieu seul est vrai.
Les pécheurs qui ont commis des transgressions sont liés et emmenés.
Leur bagage de péchés est si lourd qu’ils ne peuvent pas le soulever.
La route escarpée qui les attend est sombre, tandis que le bourreau marche derrière eux.
Devant eux se trouve une mer de feu ; comment la traverseront-ils ?
Les corbeaux se tiennent sur les crânes des hommes et les picorent aussi vite qu’une pluie d’étincelles.
Nanak, où l’homme échappera-t-il lorsque la punition est ordonnée par Dieu ?
Les yeux des pécheurs seront arrachés, ils deviendront aveugles, et de terribles ténèbres prévaudront.
Leurs oreilles seront pressées comme s’il s’agissait des alvéoles d’un pressoir à huile,[2] et des tempêtes d’ordures assailleront leur nez.
Leurs langues seront coupées pour avoir rompu leurs promesses et oublié le Véritable.
Ils crieront à haute voix lorsque leurs crânes brûleront dans le feu.
Personne ne peut sauver l’homme ignorant, cupide et sans prêtre ;
Mais ceux dont les fautes sont pardonnées grâce à leurs mérites seront, ô Nanak, parmi les élus.
De même que le sésame est chauffé et pressé, ou le coton cardé au moyen d’une lanière, ainsi les pécheurs seront punis.
Comme du papier, ils seront battus avec des maillets et mis dans des presses ;
Ils seront chauffés comme du fer, ils brûleront et crieront fort,
Les têtes des misérables seront prises avec des pinces et placées sur des enclumes,
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Sur lesquels ils seront battus avec des marteaux en rythme selon les instructions du forgeron[1:3].
Nanak, sans le vrai Nom, ils n’auront aucun repos ni dans ce monde ni dans le suivant.
Des clous de fer seront enfoncés dans leurs pieds, et le soleil brûlera leurs têtes.
Ceux qui sont captivés par la chair de la femme étrangère perdront leur virilité et leur honneur ;
Ils seront liés à une colonne chauffée à blanc, et personne ne s’approchera d’eux ;
Ils seront déliés et de nouveau attachés à elle ; ils se repentiront et imploreront la pitié.
Tout le monde, Nanak, est l’ennemi du pécheur.
Ils seront jetés dans une fournaise et des poinçons de feu leur seront enfoncés dans les yeux.
Ils seront brûlés par le sable sous lequel le feu aura été allumé ;
Ils seront rôtis dans un chaudron comme du riz, puis crépiteront et feront un bruit.
Dieu lui-même pardonne, ô Nanak ; à qui d’autre nous adresserions-nous ?
Comme le jus de la canne à sucre est exprimé en lui appliquant un poids important,
L’homme est donc accablé par la nourriture, la boisson, l’habillement et les plaisirs qui dégradent son esprit.
Il sera demandé compte à l’âme qui a commis de telles choses.
Les pieds et les jambes accomplissent les tâches que l’âme leur ordonne.
La langue qui a goûté aux saveurs du péché se lèvera devant le tribunal et criera contre l’âme ;
Les oreilles démontreront également que c’est l’âme qui est fausse et trompeuse.
Le nez et les yeux plaideront également non coupables, et c’est la pauvre âme qui souffrira.
L’âme arrêtée au tribunal de la mort plaide : « Ce sont les sens qui ont égaré le monde entier :
« Les sens réunis ont jeté l’homme dans la misère comme le forgeron met le fer sur l’enclume. »
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Nanak, celui qui ne rencontre pas le vrai Guru et n’obtient pas la connaissance divine, ne trouvera aucun repos dans ce monde ni dans le suivant.
L’âme sera remplie soixante-dix fois comme une flèche ;
Il sera fondu comme l’or dans un moule ; ô âme, tu souffriras pour ce que tu as fait.
L’âme devra porter une selle prodigieuse et être conduite comme un coursier.
Nanak, il sera lié par la mort et devra souffrir de transmigration encore et encore.
Combien d’ennemis aura-t-il sur mer et sur terre ! Les forêts et les clairières lui feront souffrir.
Chaque maison portera son inimitié ; Nanak, la vraie chose est de méditer sur l’Éternel.
La mort aux trois yeux injectés de sang et terribles guettera l’âme.
Le monde entier est la proie de la mort ; le dieu de la mort est impitoyable.
Il saisit des hommes, Nanak, et les emmène en hâte, obéissant au commandant.
Mon corps est devant toi ; tu es le Maître ; tu peux le préserver ou le détruire.
Il n’y aura ni mère, ni père, ni parent, ni épouse, ni frère,
Fils, ou la richesse pour nous aider ? Comment aurons-nous de la consolation ?
Il n’y aura ni carquois, ni arc, ni bouclier, ni épée pour nous protéger,
Mais un chaudron bouillonnant jour et nuit ; considérez ceci sous l’instruction du Guru.
Fais de l’honnêteté ton coursier, de la vérité ta selle, de la continence ton armure équestre ;
Les cinq vertus[1:4] sont tes flèches, et la vérité ton épée et ton bouclier.
Nanak, les hommes pieux qui ont la vérité dans leur cœur, obtiendront l’honneur à la cour de Dieu.
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Brahma qui est venu au monde en répétant les Védas ne peut pas décrire Dieu.
Qu’est-ce que le pauvre Krishan qui, par ordre de Dieu, est descendu sur terre ?
Shiv et d’innombrables dieux et déesses se tenant à ta porte te louent.
Celui qui se détourne de Dieu dépérira et mourra ; le Véritable est toujours le Pardonneur.[1:5]
Mian Mitha prit alors la parole : « Quel est ce Nom que tu loues tant ? » Le gourou répondit : « Quelqu’un a-t-il jamais connu la valeur de ce Nom ? » Mian Mitha lui demanda de bien vouloir le lui expliquer. Le gourou le prit alors par le bras, l’emmena à l’écart et lui dit : « Cheikh, entends-tu le Nom du Dieu unique ? » Pendant qu’ils parlaient, le nom du Prophète disparut au milieu des sons de l’extase divine, et lorsqu’ils regardèrent à nouveau, il n’apparut plus qu’un tas de cendres. Puis une voix venue du ciel répéta simplement « Allah », le nom arabe de Dieu. Sur ces mots, Cheikh Mitha se leva et embrassa les pieds du gourou. Le gourou tomba alors en transe et, dans cet état, prononça ces paroles :
NASIHAT NAMA[2:1]
Les présents sont favorisés, les absents ne le sont pas.
La foi est une amie, le manque de foi est un infidèle ;
L’orgueil est ruine, la colère est illicite ;
La concupiscence, c’est Satan, l’orgueil, c’est l’infidélité ;
Le visage du calomniateur est noir.
L’homme sans foi est impur ; celui qui a le cœur tendre est pur.
La connaissance est douceur. Les non-avares sont saints, les avares sont impatients.
L’homme honnête a un visage brillant, l’homme ingrat un visage jaune.
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La vérité est le paradis, le mensonge est l’enfer.
La douceur est une nourriture.
La force est oppression, la justice est pure.
Les louanges de Dieu sont des ablutions, l’appel à la prière est un bruit.
Le vol est une cupidité, l’adultère une impureté.
La patience est humilité, l’impatience tromperie.
La bonne voie est celle des conseillers spirituels ; la mauvaise voie est celle de ceux qui n’en ont pas.
La compassion est une richesse, le manque de compassion est inutile.
L’épée est pour les guerriers, la justice pour les monarques.
Celui qui sait et fait savoir ces choses,
Tu es, ô Nanak, appelé un homme sage.
Sur ce, le Guru et Mian Mitha se séparèrent.
[1:6] : Sloks supplémentaires de Guru Nanak.
[1:7] : Prière d’introduction du Coran. Son sens secondaire est la prière offerte pour une personne décédée.
[1:8] : Dharmrâj, le Pluton de la mythologie grecque.
[1:9] : Contentement, compassion, piété, patience, moralité. La liste des cinq vertus est quelque peu arbitraire. La vérité y figure généralement, mais ici le gourou en fait une vertu à part entière.
[1:10] : Granth Sahib de Banno. Il convient de noter que cet hymne n’est généralement pas accepté par les Sikhs.
[2:2] : Instruction. Ceci non plus ne se trouve pas dans le Granth Sahib.