LA VIE DE GURU NANAK. CHAPITRE XII
Pendant ce temps, le gourou entreprit un voyage dans le sud de l’Inde. Il chaussa des sandales de bois, prit un bâton à la main, enroula une corde autour de sa tête en guise de turban et mit sur son front un patch et une mèche. À cette occasion, il était accompagné de Saido et de Gheho, de la tribu des Jat. Il se rendit dans le pays dravidien aujourd’hui appelé Madras.
Ses compagnons, voyant ses ablutions matinales, pensèrent qu’il vénérait le dieu du fleuve, Khwaja Khizir[1], et qu’il tirait son pouvoir de lui. Ils décidèrent d’adorer le même dieu et, si possible, de s’élever à une éminence spirituelle supérieure à celle du gourou. Une nuit, alors qu’ils voyageaient pour leur culte, ils rencontrèrent un homme portant un poisson à la main. Après s’être interrogés mutuellement, il dit qu’il était le dieu du fleuve apportant une offrande au gourou, et que c’était du gourou qu’il tenait son pouvoir, et non le gourou de lui. Il ajouta : « Je suis l’eau, il est l’air, un élément supérieur ; je suis souvent contenu en lui. » Saïdo et Gheho allèrent alors se prosterner devant le gourou. Il leur demanda pourquoi ils étaient venus le voir à cette heure-là. Autrefois, ils ne venaient qu’après le lever du soleil. Ils lui avouèrent alors toute l’histoire de leur tentative d’adoration de Khwaja Khizir et implorèrent son pardon. Le gourou composa alors ce qui suit :
Celui qui se baigne dans l’eau immortelle de la connaissance divine emporte avec lui les soixante-huit lieux de pèlerinage.
L’enseignement du Guru concerne les joyaux et les pierres précieuses ; en le servant, ses disciples les trouvent.
Il n’y a pas de lieu de pèlerinage égal au Guru
Le réservoir de consolation est contenu dans ce gourou.
Le Guru est une rivière d’où l’on obtient toujours de l’eau pure,
et par lequel la saleté des mauvaises inclinations est lavée.
Celui qui trouve le vrai gourou a obtenu la perfection
se baigner, ce qui fait de lui un dieu à partir d’une bête ou d’un fantôme.
Celui qui est imprégné du vrai Nom l’obtient ; ce Guru est appelé sandale.
Fixe ton attention sur Ses pieds dont l’odeur fait briller les légumes
sont parfumés.
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C’est par le Guru que l’homme obtient la vraie vie, et c’est par le Guru que l’homme part vers la demeure de Dieu.
Nanak, par l’intermédiaire du Guru, l’homme est absorbé dans le Vrai ; par l’intermédiaire du Guru, l’homme obtient la dignité particulière de la délivrance.[1:1]
À la même occasion, le gourou composa ce qui suit :
Ceux qui oublient le Nom s’égarent dans l’amour mondain et la superstition ;
Ils lâchent la tige et s’attachent aux branches ; qu’obtiendront-ils ? Des cendres.
Comment l’homme peut-il être sauvé sans le Nom ? Si quelqu’un le sait, qu’il le dise.
Si l’homme est saint, il sera sauvé ; les pervers perdront leur honneur.
Parfaite est la sagesse de ceux qui servent le seul Dieu.
Serviteurs de Dieu, abritez-vous en Celui qui était au commencement, dans tous les âges, et qui est le Splendide.
Mon Seigneur est unique, il n’y en a pas d’autre, mes frères.
Par la faveur du Vrai, le bonheur est obtenu.
Sans le Guru, personne n’a obtenu Dieu, même si la question est longuement débattue.
Lui-même montre la voie et fixe la véritable dévotion dans le cœur.
Même si tu conseilles l’homme pervers, il ira quand même dans le désert ;
Mais sans le nom de Dieu, il ne sera pas sauvé ; il mourra et ira en enfer.
Celui qui ne répète pas le nom de Dieu errera dans la naissance et la mort.
La valeur de Dieu ne peut être connue sans servir le vrai gourou.
Quel que soit le service que Dieu demande aux hommes d’accomplir, il sera accompli.
C’est Dieu lui-même qui agit ; qui d’autre mentionnerai-je ? Dieu contemple sa propre grandeur.
Celui que Dieu inspire sert le Guru [ p. 150 ] Nanak, ceux qui donnent leur vie seront sauvés et obtiendront l’honneur à la cour de Dieu.[1:2]
Le gourou arriva à un temple jaïn (Saravagi), très fréquenté. Narbhi, le prêtre jaïn, accompagna son disciple pour lui rendre visite. Les jaïns accordent une valeur exagérée à la vie sous toutes ses formes. Le prêtre jaïn apprit que le gourou n’avait pas les mêmes scrupules sur le sujet et commença à le catéchiser. « Mange-tu du maïs vieux ou nouveau ? (Autrement dit, manges-tu du maïs avec des vers ou non ?) ? Bois-tu de l’eau froide ? Secoues-tu les arbres de la forêt pour en manger les fruits ? Qui est ton gourou, et quel pouvoir a-t-il de te pardonner puisque tu violes toutes les règles et détruis la vie ? » Le gourou répondit par le pauri suivant :
Lorsque le vrai gourou est miséricordieux, la foi est parfaite.
Lorsque le Vrai Gourou est miséricordieux, l’homme ne sera jamais affligé.
Lorsque le Vrai Gourou est miséricordieux, l’homme ne connaîtra aucune douleur.
Lorsque le vrai gourou est miséricordieux, l’homme jouira du plaisir divin.
Quand le Vrai Gourou est miséricordieux, quelle peur l’homme a-t-il de la Mort ?
Lorsque le vrai gourou est miséricordieux, il accorde toujours le bonheur.
Lorsque le Vrai Gourou est miséricordieux, l’homme obtient les neuf trésors.[2]
Lorsque le Guru est miséricordieux, l’homme est absorbé dans le Vrai.[3]
Après cela, le gourou se lança dans une satire des jaïns :
On leur arrache les cheveux, ils boivent de l’eau sale, ils mendient et mangent les restes des autres ;
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Ils répandent leurs excréments, ils en respirent l’odeur, ils hésitent à regarder l’eau ;
Ils ont la tête arrachée comme des moutons ; les mains des plumeurs sont enduites de cendres.
Ils gâchent les occupations de leurs parents ; leurs familles pleurent et se lamentent pour eux.
Ils ne donnent pas de lampes à leurs parents décédés, ne pratiquent pas leurs derniers sacrements et ne placent nulle part des petits pains et des feuilles d’orge pour eux.[1:3]
Les soixante-huit lieux de pèlerinage ne leur accordent aucun accès ; les brahmanes ne mangeront pas leur nourriture.
Ils sont toujours sales jour et nuit ; ils n’ont aucune marque de sacrifice sur leur front.
Ils s’assoient toujours les uns à côté des autres comme s’ils assistaient à une veillée funèbre et n’entrent dans aucune assemblée.
Ils tiennent des coupes dans leurs mains ; ils ont des balais[2:1] à leurs côtés ; ils marchent en file indienne.
Ce ne sont pas des Jogis, des Jangams, des Qazis ou des Mullas.
Dieu les a ruinés; ils vont çà et là, méprisés; leurs paroles sont comme des malédictions.
Dieu tue et ressuscite les animaux ; personne d’autre ne peut les préserver.
Les Jaïns ne font pas de cadeaux et ne font pas d’ablutions ; la poussière tombe sur leurs têtes épilées.
Des gemmes d’eau sont apparues lorsque Meru est devenu le bâton de barattage.[3:1]
Les dieux désignèrent soixante-huit lieux de pèlerinage et les jours saints furent fixés en conséquence par leurs ordres.
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Après les ablutions, les musulmans prient ; après les ablutions, les hindous adorent ; les sages se baignent toujours.
Les morts et les vivants sont purifiés lorsqu’on verse de l’eau sur leur tête.
Nanak, ceux qui s’arrachent la tête sont des démons : ces choses[1:4] ne leur plaisent pas.
Quand il pleut, il y a du bonheur ; les animaux remplissent alors leurs fonctions.
Quand il pleut, il y a du blé, de la canne à sucre et du coton, les vêtements de tous.
Quand il pleut, les vaches paissent sans cesse et les femmes baratinent leur lait.
Grâce à l’utilisation du beurre clarifié ainsi obtenu, on célèbre des holocaustes et des fêtes sacrées, et le culte est toujours orné.
Tous les Sikhs sont des rivières ; le gourou est l’océan, en se baignant
dans lequel la grandeur est obtenue.
Si les Têtes Plumées ne se baignent pas, alors cent poignées
de la poussière sur leurs crânes.[2:2]
Le prêtre jaïn demanda au gourou pourquoi il voyageait pendant la saison des pluies, alors que les insectes pullulent et qu’il y a un risque de les tuer sous les pieds. Le gourou répondit :
Nanak, s’il pleut à Sawan, quatre espèces d’animaux ont du plaisir-
Serpents, cerfs, poissons et sensualistes qui ont des femmes chez eux.
Nanak, s’il pleut à Sawan, il y a quatre espèces d’animaux qui ressentent de l’inconfort :
Les veaux, les pauvres, les voyageurs et les serviteurs.
Le prêtre jaïn alla se prosterner à ses pieds et se convertit à sa foi. À cette occasion, le gourou acheva ses hymnes pendant la guerre de Majh ki, et Saido et Gheho les transcrivirent sous sa dictée. On raconte que le gourou se rendit ensuite sur une île de l’océan, gouvernée par un tyran inhumain. Le nom de l’île n’a pas été conservé. Outre Saido et Gheho, un troisième Jat appelé Siho l’accompagna. En les voyant, le tyran résolut de les mettre à mort pour intrusion sur son domaine. Il s’empara du gourou, première victime de sa rage. Le gourou tomba en transe et chanta ce qui suit :
Celui envers qui le Seigneur est compatissant et miséricordieux, fera l’œuvre du Maître.
L’adorateur que Dieu fait observer à Son ordre, l’adorera.
En obéissant à son ordre, l’homme est acceptable et atteindra alors la cour de son Maître.
Il agira comme son Maître le souhaite et obtiendra le fruit que son cœur désire ;
Et il sera revêtu d’une robe d’honneur à la cour de Dieu.[1:5]
On raconte qu’en entendant cet hymne, le tyran renonça à son projet et se prosterna devant le gourou. Saido lui donna à boire l’eau dans laquelle le gourou lui avait lavé les pieds, le faisant ainsi sikh et lui assurant la délivrance.
À cette occasion, le gourou rencontra un successeur de Pir Makhdum Baha-ul-Din Qureshi, qui avait une idée extravagante de sa propre importance spirituelle et temporelle. Convaincu de l’hypocrisie de cet homme, le gourou prononça la phrase suivante :
Le cœur qui abandonne les louanges et la magnification de Dieu et s’attache à un squelette,[2:3]
Il reçoit cent opprobres le jour et mille la nuit.[3:2]
Le Pir tomba alors à ses pieds, invita le Guru à demeurer avec lui et à cesser ses errances, sur quoi le Guru prononça la réflexion et l’instruction suivantes :
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Reposez-vous, restez à la maison, il y a toujours du mal à voyager.
Un lieu de repos est reconnu lorsque les hommes y habitent en permanence.
Quel genre de lieu de repos est le monde ?
Attachez la pratique de la sincérité à vos frais de voyage et restez attaché au Nom.
Les jogis s’assoient dans des postures dévotionnelles, les mullas demeurent dans des lieux de repos ;
Les pandits lisent des livres ; les sidhs siègent dans les palais des dieux ;
Demi-dieux, sidhs, musiciens célestes, munis, saints, cheikhs, pirs et commandants
Ils sont partis, étape par étape, et d’autres aussi s’en vont.
Les empereurs, les rois, les princes, les nobles sont partis.
L’homme doit partir dans un ou deux gharis ; Ô mon cœur, comprends que toi aussi tu dois partir.
Cela est raconté dans les hymnes, mais peu nombreux sont ceux qui le comprennent.
Nanak affirme humblement que Dieu est contenu dans la mer et la terre, dans les régions supérieures et inférieures ;
Il est invisible, impénétrable, omnipotent, le Créateur bienveillant.
Seul le Miséricordieux est permanent ; le monde entier est transitoire.
Appelez-le permanent, celui sur la tête duquel aucun destin n’est inscrit.
Les cieux et la terre passeront ; lui, le seul Dieu, est permanent.
Le jour, le soleil voyage, la nuit, la lune ; des centaines de milliers d’étoiles passent.
Le seul Dieu est notre lieu de repos, dit Nanak en vérité.[1:6]
Sur ce, le Pir fut convaincu que le Guru était un chef spirituel exalté.
[1:7] : Le mot de Khedher, signifiant en Arabe verd et verdoyant, sur {footnote p. 148} prétendre que ce nom fut donné à ce prophète à cause qu’il jouit d’une vie florissante et immortelle depuis qu’il eut bû de l’eau de la Fontaine. Plusieurs le confondent avec le prophète Élie, que nous disons faire sa demeure dans le Paradis terrestre et jouir de l’immortalité. Parce que l’arbre de vie étoit dans ce Paradis, et qu’il y avoit aussi une Fontaine, les Musulmans donnent à cette Fontaine le nom de Fontaine de Vie, et croisent que c’est de la boisson de son eau, aussi bien que du fruit de l’arbre de vie, qu’Élie entretient son immortalité. (D’Herbelot.)
[1:8] : Prabhâti.
[2:4] : Nau nidhi. Cette expression est utilisée dans les écrits sacrés des Sikhs pour désigner une richesse et une prospérité illimitées. Dans les livres sacrés des Hindous, l’expression a une signification numérique plus précise.