LA VIE DE GURU NANAK. CHAPITRE XVI
Dans une ville appelée Khadur vivait un Sikh nommé Jodha qui répétait le nom de Dieu tandis que les autres habitants vénéraient Durga. Leur prêtre était un homme appelé Lahina. Un jour, alors que Jodha répétait le Japji de Guru Nanak, Lahina l’entendit et demanda de qui il s’agissait. Jodha le lui expliqua, et ils devinrent intimes. Après avoir été présenté au Guru, Lahina dit son nom, sur quoi le Guru dit : « Ton lahina est ici, où peut-il être trouvé ailleurs ? » En langue panjabi, le mot lahina signifie prendre ou recevoir, et le Guru voulait dire : « Ce que tu désires recevoir – le salut – est ici, et nulle part ailleurs. » Après quelques instructions spirituelles du gourou, Lahina jeta les clochettes qu’il portait aux mains et aux pieds pour danser devant la déesse et se mit à réciter le nom de Dieu. Il prit ensuite l’habitude d’accomplir des tâches subalternes pour le gourou.[1]
On raconte que Lahina vit dans une vision une femme en robe rouge en train de laver le gourou. Elle lui demanda qui elle était. Elle répondit qu’elle était Durga et qu’elle venait une fois par semaine au service du gourou. Lahina fut alors convaincue de la mission divine de Guru Nanak.
Un Jogi alla rendre visite au Guru et le félicita pour le grand nombre de conversions qu’il avait faites. Le Guru répondit qu’il avait peu de vrais Sikhs, comme le Jogi le constaterait lui-même. Le Guru et le Jogi décidèrent de s’enfoncer dans la forêt et d’y expérimenter les convertis sikhs qui les accompagnaient en nombre. Pour ce faire, le Guru prit un déguisement terrible. Il revêtit des vêtements sales et en lambeaux, prit un couteau et s’enfonça dans la forêt avec des chiens de chasse, soi-disant à la recherche de gibier. Sur ce, plusieurs de ses Sikhs s’enfuirent. C’est à cette occasion que le Guru composa le texte suivant :
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J’ai un chien[1:1] et deux chiennes[2] avec moi ;
Chaque matin, ils aboient contre le vent.[3]
Le mensonge est mon couteau de chasse et la charogne son manche.
Ô Créateur, je demeure sous l’apparence d’un chasseur ;
Je ne suis pas les conseils de mon Maître et je ne fais pas Son travail.
J’ai l’air déformé et terrible.
Ton nom seul sauve le monde ;
C’est mon soutien ; l’obtenir est mon désir.
Je profère des calomnies jour et nuit ;
Je suis vil et sans valeur ; je convoite la maison de mon prochain.
La luxure et la colère, qui sont des parias, habitent mon cœur.
Ô Créateur, je demeure sous l’apparence d’un chasseur
En habit de saint, je médite pour piéger les autres.
Je suis un tricheur dans un pays de tricheurs.[4]
Je me considère très intelligent, et je porte un grand fardeau de péchés.
Ô Créateur, je demeure sous l’apparence d’un chasseur.
Ingrat que j’étais, je n’ai pas apprécié ce que tu as fait pour moi.
Comment puis-je, moi qui suis méchant et malhonnête, montrer mon visage ?
L’humble Nanak exprime ses pensées-
Ô Créateur, je demeure sous l’apparence d’un chasseur.[5]
En avançant, le groupe découvrit la route jonchée de pièces de cuivre. Quelques Sikhs les récupérèrent et partirent. Plus loin, on trouva des pièces d’argent. Plusieurs Sikhs les ramassèrent et rentrèrent chez eux. En poursuivant leur route, le groupe du Guru aperçut des pièces d’or. Plusieurs Sikhs restants les ramassèrent et disparurent rapidement. Seuls le Jogi, deux Sikhs et Lahina, la servante du Guru, restèrent.
En poursuivant leur chemin, ils trouvèrent un bûcher funéraire. Près du corps se trouvaient quatre lampes allumées. Un drap était tendu dessus, étendu sur le sol, et dégageait une odeur nauséabonde. Le gourou dit : « Que quiconque souhaite m’accompagner en mange. » Les Sikhs tressaillirent devant cette terrible proposition, mais Lahina resta inébranlable dans sa foi en le gourou. Sans plus attendre, il joignit les mains et demanda au gourou s’il devait commencer à manger la tête ou les pieds du corps. Le gourou lui dit de commencer par la taille. Lahina souleva le linceul pour commencer à manger, quand, voilà qu’un plat de nourriture sacrée apparut à la place du corps ! Lahina offrit d’abord la nourriture sacrée au gourou, et dit qu’il partagerait ses restes. Le gourou répondit : « Tu as obtenu cette nourriture sacrée parce que tu désirais la partager avec autrui. Les richesses données par Dieu, que l’homme utilise lui-même ou enfouit dans la terre, sont comme de la charogne ; mais les richesses que l’homme partage avec autrui sont comme de la nourriture sacrée. Tu as obtenu, mon secret ; tu es à mon image. Je vais te révéler la vérité, le sortilège qui est l’essence de la religion et par lequel tu trouveras le bonheur ici-bas et dans l’au-delà. » Voici le préambule du Japji, le sortilège voulu par le gourou :
Il n’y a qu’un seul Dieu dont le nom est Vrai, le Créateur,
Dépourvu de peur et d’inimitié, immortel, non né, existant par lui-même, grand et généreux. Répétez son nom.
Le Véritable était au commencement ; Le Véritable était à l’âge primordial ;
Le Vrai est, était, ô Nanak ; le Vrai sera aussi.
Le gourou demanda à Lahina de prononcer le sort avec un cœur pur. Cela comblerait tous ses désirs, lui apporterait le bonheur en ce monde et le salut dans l’autre ; et par sa pratique continue, la lumière divine se lèverait dans son cœur. Sur ce, le Jogi dit : « Ô Nanak, celui qui naîtra de ton corps – ang – sera ton gourou. » Sur ce, le gourou embrassa Lahina, l’appela Angad et lui promit qu’il lui succéderait. Le Jogi et le gourou rentrèrent ensuite chez eux.
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Les Sikhs qui avaient abandonné le gourou regrettèrent amèrement leur conduite. Ceux qui avaient trouvé la monnaie de cuivre dirent que s’ils étaient allés plus loin, ils auraient trouvé la monnaie d’argent ; et ceux qui avaient trouvé la monnaie d’argent dirent que s’ils étaient allés plus loin, ils auraient trouvé la monnaie d’or. Sur ce, le gourou composa le texte suivant :
Les paroles que l’homme prononce seront prises en compte, la nourriture qu’il mange sera prise en compte ;
Les mouvements de l’homme seront pris en compte ; ce qu’il entend et voit sera pris en compte ;
Chaque souffle qu’il prend sera pris en compte, pourquoi devrais-je aller demander aux savants ?
Ô père, l’attachement à Maya est trompeur.
Celui qui, étant spirituellement aveugle, oublie le nom de Dieu, ne gagnera ni ce monde ni le suivant.
La vie et la mort sont pour tout ce qui naît ; la mort dévore tout ici-bas.
Là où le juge siège et décide, personne ne t’accompagnera.
Tous ceux qui pleurent pour toi attachent, pour ainsi dire, un paquet d’ordures.[1:2]
Tout le monde dit que Dieu est grand, personne ne le diminue ;
Mais personne n’a trouvé son prix. Il ne devient pas grand par ce que dit l’homme.
Ô Vrai Seigneur, Tu es un seul Seigneur ; combien d’autres mondes habitent les créatures !
Nanak est avec ceux qui sont de basse naissance parmi les humbles ;
Non, qui est le plus bas des bas ; comment peut-il rivaliser avec le grand ?
Là où Toi, Seigneur, veille sur les humbles, Ton regard favorable sera leur récompense.[2:1]
Le successeur de Pir Baha-ul-Din, prélat musulman de Multan, se rendit, accompagné de plusieurs de ses disciples, chez Guru Nanak. En le rencontrant, il lui dit : « J’ai chargé le fardeau ; faites quelque chose pour moi », c’est-à-dire priez pour que mon voyage vers l’au-delà soit un succès.
Le gourou répondit :
Celui qui remplit le sac le chargera sur lui-même[1:3] ; la volonté de Dieu est au-dessus de tout ;
Nanak, ceux qui ont agi honnêtement partiront avec un visage radieux.
Le gourou, voyant le Pir prêt à mourir, dit qu’il le suivrait bientôt lui-même. Sur ce, le gourou composa l’hymne suivant :
La richesse, la jeunesse et les fleurs ne sont invitées[2:2] que pendant quatre jours ;[3:1]
Ils se fanent et se fanent comme les feuilles du nénuphar.
Profite de l’amour de Dieu, ô mon cher, dans la fraîcheur de la jeunesse.
Tes jours sont peu nombreux ; tu es fatigué et le vêtement de ton corps est devenu vieux.
Mes joyeux amis se sont endormis dans la tombe.
Moi aussi, je partirai dans la tristesse, et je pleurerai d’une voix faible.
Ô belle,[4:1] pourquoi ne pas écouter attentivement ce message ?
Tu devras aller chez ton beau-père; tu ne pourras pas demeurer toujours dans la maison de ton père.
Nanak, sache que celle qui dort[5:1] dans la maison de son père est volée à un moment inopportun.
Elle a perdu son paquet de mérites et est partie avec un fardeau de démérites.[^6]
[1:4] : L’avarice.
[2:3] : Désir et convoitise.