LA VIE DE GURU NANAK. CHAPITRE II
Lorsque Nanak eut atteint l’âge de neuf ans, son père décida de le faire revêtir du janeu, ou fil sacrificiel des hindous. Tant qu’un garçon n’est pas ainsi revêtu, il est considéré comme un paria. Une fois les membres et les proches de la famille, ainsi que tous les voisins, laïcs et religieux, réunis et tous les rites préliminaires dûment accomplis, Hardial, le prêtre de la famille, passa le fil sacré au cou de Nanak. Le garçon attrapa le fil d’une main et demanda au prêtre ce qu’il faisait et quel avantage il y avait à lui passer un tel fil. Le prêtre expliqua alors que le janeu était le fondement de la religion hindoue, que sans lui, un homme ne serait qu’un Sudar[1] et qu’en le revêtant, on obtiendrait la grandeur en ce monde et le bonheur dans l’autre. En entendant cela, le jeune gourou prononça la phrase suivante :
Faites de la miséricorde votre coton, du contentement votre fil, de la continence son nœud, de la vérité sa torsion.
Cela ferait un janeu pour l’âme ; si tu l’as, ô Brahman, alors mets-le sur moi.
Il ne se cassera pas, ne se salira pas, ne brûlera pas et ne se perdra pas.
Béni soit l’homme, ô Nanak, qui marche avec un tel fil autour du cou.
Tu achètes un janeu pour quatre damris,[2] et, assis sur une place, tu le mets dessus ;
Tu murmures l’instruction que le Brahman est le gourou des Hindous.
L’homme meurt, le janeu tombe, et l’âme s’en va sans lui.[1:1]
Le prêtre expliqua que la coutume de porter un janeu provenait du rituel védique et qu’aucun hindou ne pouvait être considéré comme religieux sans le porter. Le brahmane s’adressa alors familièrement au gourou : « Tu n’es qu’un enfant d’hier, et ne sommes-nous pas aussi sages que toi ? Si tu ne portes pas ce fil, tu seras considéré comme une personne sans religion. » Guru Nanak répondit :
Bien que les hommes commettent d’innombrables[2:1] vols, d’innombrables adultères, prononcent d’innombrables mensonges et d’innombrables paroles d’injure ;
Bien qu’ils commettent d’innombrables vols et méchancetés nuit et jour contre leurs semblables ;
Pourtant le fil de coton est filé, et le Brahman vient le tordre.
Pour la cérémonie ils tuent une chèvre, la font cuire et la mangent, et tout le monde dit alors « Mettez le janeu ».
Quand il devient vieux, on le jette, et on en met un autre,
Nanak, la corde ne se brise pas si elle est solide.
Le prêtre brahmane, en entendant cela, se mit en colère et demanda au gourou si tous les autres étaient des fous, et si lui seul, ayant abandonné les coutumes de ses ancêtres, était sage. Il demanda alors au gourou de lui expliquer ce qu’était un janeu convenable. Le gourou répondit :
En adorant et en louant le Nom, on obtient l’honneur et un vrai fil conducteur.
De cette façon un fil sacré sera mis, qui ne se brisera pas, et qui sera apte à entrer dans la cour de Dieu.
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Le gourou a ensuite conclu son instruction sur le sujet comme suit :
Il n’y a pas de corde pour les organes sexuels, il n’y a pas de corde pour les femmes ;
_Il n’y a pas de lien pour les actes impurs qui font que vos barbes sont quotidiennement crachées dessus ;
Il n’y a pas de corde pour les pieds, il n’y a pas de corde pour les mains
Il n’y a pas de corde pour la langue, il n’y a pas de corde pour les yeux.
Sans de telles cordes, le Brahman s’égare,
Il tord les cordes du cou et les place sur d’autres.
Il prend un salaire pour se marier ;
Il sort un papier et montre le sort du couple marié.
Écoutez et voyez, vous les gens, c’est étrange
Que, bien que mentalement aveugle, l’homme est qualifié de sage.[1:2]
Nous avons vu dans l’introduction de cet ouvrage que Sultanpur était alors la capitale du Jalandhar Doab. À cette époque, et jusqu’à l’occupation britannique, les revenus fonciers étaient généralement perçus en nature. Des géomètres et évaluateurs, appelés Amils, étaient envoyés de la capitale dans différents districts. Amil Jai Ram fut chargé d’évaluer les besoins en revenus de Talwandi. Un jour, alors qu’il arpentait un champ de maïs, il aperçut Nanaki, la sœur de Nanak, qui puisait de l’eau à un puits et constata sa beauté. Un mariage fut arrangé grâce aux généreux services de Rai Bular. La dame partit vivre avec son mari à Sultanpur.
Le mariage de Nanak a dû avoir lieu peu après celui de sa sœur. Le Janamsakhi, qui porte le nom de Mani Singh, relate que Nanak s’est marié à l’âge de quatorze ans. Son mariage, comme c’est la coutume en Orient, fut arrangé par ses parents par devoir religieux. Il était fiancé à Sulakhani, fille de Mula, une habitante de Batala[1:3], dans l’actuel district de Gurdaspur. Il semble qu’en raison de la distance entre Nankana et Batala, qui entravait les visites et les négociations fréquentes, le mariage ait eu lieu très peu de temps après les fiançailles. La sœur de Nanak était présente au mariage, mais son mari n’a pas pu obtenir la permission d’y assister. Il a fait savoir qu’il était le serviteur d’une autre personne, excuses qui ont été parfaitement comprises.
Nanak semble avoir bénéficié d’une plus grande confiance en sa qualité de berger. Un jour, alors qu’il gardait ses buffles, il s’allongea pour dormir sous un arbre pendant la chaleur de midi. Rai Bular, passant par là le soir, le trouva dans cette attitude et remarqua que l’ombre protectrice de l’arbre était restée immobile au-dessus de lui, et non pas qu’elle tournait autour de lui comme les autres arbres au gré du soleil. Une autre fois, alors que Nanak dormait dans le pâturage, on remarqua qu’un grand cobra veillait sur lui et protégeait le jeune saint de sa capuche. Rai Bular reconnut les pouvoirs miraculeux du garçon et félicita Kalu d’être le père d’un tel fils. Kalu ne devait plus lui en vouloir pour son indifférence aux affaires du monde. C’était un très grand homme. Un arbre jal[1:4], noueux et mutilé par les siècles, est encore désigné comme le théâtre du premier miracle. Il possède un tronc épais, est toujours agréablement ombragé, et ses branches vénérables dépendent de la terre d’une manière qui suggère l’ombre en pilier du figuier indien.
Nanak persistait à ne rien faire d’utile, et sa mère lui reprochait son oisiveté. Elle lui conseilla de se lever, de gagner sa vie et de cesser de débiter des discours inutiles. Elle lui expliqua qu’on le croyait généralement fou ; mais il ne prêta aucune attention à ses avertissements, se contentant de composer l’hymne suivant à cette occasion :
Celui qui meurt dans l’obstination ne sera pas accepté.
Même si l’homme porte un vêtement religieux et applique beaucoup de cendres sur son corps,
Cependant, s’il oublie le Nom, il se repentira ensuite.
Ô homme, obéis à Dieu et tu seras heureux.
Si tu oublies le Nom, tu devras endurer la torture de la mort.
Ceux qui appliquent du bois d’aloès distillé, du santal et du camphre sur leur corps,
Ils sont plongés dans l’amour mondain et loin de la dignité suprême du salut.
Ceux qui oublient le Nom sont les plus faux des faux.
Ceux qui sont gardés par des lances, pour qui jouent des fanfares, qui sont assis sur des trônes et qui sont des objets de salutation,
Souffrez d’avarice et de luxure excessives.
Étant sans Dieu, ils ne prient pas pour son service ou son nom.
On ne trouve pas Dieu par l’argumentation ou par l’orgueil.
Si l’homme applique son esprit, il trouvera le Nom réconfortant.
Ceux qui aiment Mammon sont douloureusement ignorants.
Sans argent, on ne peut pas acheter de marchandises dans un magasin ;
Sans bateau, l’homme ne peut pas traverser la mer ;
Ainsi, sans servir le Guru, il y a une perte totale.
Salut, salut à celui qui montre le chemin !
Salut, salut à celui qui communique la Parole !
Salut, salut à celui qui nous unit à Dieu !
Salut, salut à Celui à qui appartient l’âme
Sous l’instruction du gourou, séparez le vrai du faux et buvez-le comme du nectar.
La grandeur du Nom est accordée selon ton plaisir, ô Dieu.
Sans le Nom, comment pourrais-je vivre, ô mère ?
Nuit et jour[1:5] je le répète et je reste, ô Seigneur, sous ta protection.
Nanak, celui qui est imprégné du Nom obtient l’honneur.[2:2]
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Après cela, Nanak s’est allongé, est resté dans la même position pendant quatre jours et a refusé tout effort physique.
Nanak semble devenu inapte à toute occupation profane. Son oisiveté devint notoire et une source sérieuse d’inquiétude pour ses parents. Sa mère tenta de l’inciter à accomplir ses devoirs séculiers par de douces exhortations, mais heureusement, elle échoua. Son père s’attela alors à la tâche. Il déclara avoir besoin d’aide pour cultiver ses terres, et Nanak était alors en âge de se consacrer à l’agriculture. Nanak répondit :
Fais de ton corps le champ, des bonnes œuvres la semence, irrigue avec le nom de Dieu ;
Fais de ton cœur le cultivateur ; Dieu germera dans ton cœur, et tu obtiendras ainsi la dignité du nirvan.[1:6]
Son père et Rai Bular lui affirmèrent que ce n’était pas la voie à suivre pour devenir agriculteur, dont le métier devait être le travail manuel et dont l’objectif était de gagner sa vie. Sur ce, Nanak composa le texte suivant :
Deviens laboureur, fais des bonnes œuvres ton sol, et de la parole de Dieu ta semence;[2:3] irrigue toujours avec l’eau de la vérité.
La foi germera, et ainsi même un fou connaîtra la distinction entre le ciel et l’enfer.
Ne pensez pas que vous trouverez le Seigneur par de simples paroles.
Dans l’orgueil de la richesse et la splendeur de la beauté, la vie a été gaspillée.
Le péché du corps est une flaque d’eau, l’esprit y est un crapaud qui n’accorde aucune valeur au lotus.
Le bourdon est l’enseignant[3] qui prêche sans cesse ; mais le gourou peut-il faire comprendre à un homme qui ne veut pas comprendre ?[4]
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La prédication et l’écoute sont comme le souffle du vent, lorsque l’esprit de l’homme est teinté par les illusions du monde.
Le Seigneur jette un regard favorable et est satisfait de ceux qui méditent sur Lui seul.
Même si tu accomplis le jeûne de trente jours et fais des cinq prières tes compagnes quotidiennes, celui qu’on appelle Satan coupera le fil de tes pensées.[1:7]
Nanak dit : l’homme doit partir ; pourquoi amasser des biens et des richesses ?[2:4]
À la même occasion, le gourou prononça ce qui suit :
Fais de ton esprit le laboureur, des bonnes actions la culture, de la modestie l’eau d’irrigation et de ton corps le champ à labourer.
Le nom est la semence, le contentement la herse, et le vêtement de l’humilité ta clôture :
Par l’œuvre de l’amour, la graine germera ; tu pourras contempler heureux les foyers des personnes qui agissent ainsi.
Ô père, Mammon n’accompagne pas l’homme quand il s’en va.
Mammon a séduit ce monde, et peu nombreux sont ceux qui le comprennent.
Nanak informa alors son père qu’il avait semé son propre champ et que la récolte était prête. Il avait une telle confiance dans son travail que, même après déduction de la part versée en nature au gouvernement comme revenu, la totalité du produit resterait. Fils, filles, mendiants, frères et proches en profiteraient tous. Il avait travaillé pour Dieu, qui l’avait traité comme un seigneur traite ses vignerons, et le jour où il s’unirait à son Créateur, son âme se réjouirait.
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En entendant cela, son père lui dit de tenir une boutique, car une boutique était aussi rentable que le labourage. Nanak répondit :
Faites de la connaissance que la vie est fragile votre boutique, du vrai Nom votre fonds de commerce ;
Faites de la méditation et de la contemplation vos piles de vases ;[1:8] mettez-y le vrai Nom.
Faites affaire avec les marchands du vrai nom et vous remporterez volontiers vos bénéfices.
Kalu reprit : « Si tu ne veux pas être commerçant, prends des chevaux et vends-les. Ton cœur est triste ; mais gagne ta vie et visite l’étranger. Nous dirons que tu es parti gagner ta vie et que tu reviendras bientôt. » Sur ce, Nanak prononça une troisième strophe :
Fais de l’écoute des livres sacrés ta marchandise, et de la vérité les chevaux que tu prends pour les vendre ;
Attachez les vertus à vos dépenses de voyage, et ne pensez pas dans votre cœur à demain.
Lorsque tu arriveras au pays de Dieu, tu obtiendras le bonheur dans sa demeure.
Kalu, désespéré, répondit : « Tu es perdu pour nous ; va travailler au gouvernement. Jai Ram, l’agent des impôts de Daulat Khan, est ton beau-frère ; va travailler chez lui ; peut-être aimeras-tu cet endroit ; nous pourrons nous passer de tes gains. Si tu pars ailleurs sans occupation, tout le monde dira que mon fils est devenu faqir, et on m’accablera de reproches. » Sur ce, Guru Nanak prononça une quatrième strophe :
Fais de l’attention ton service, de la foi dans le Nom ton occupation ;
Fais de la retenue du mal ton effort, et les hommes te féliciteront.
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Dieu te regardera alors, ô Nanak, avec un œil favorable, et ton teint s’illuminera quatre fois.[1:9]
Nanak informa alors son père que Dieu lui avait accordé l’objet de ses prières. Les profits du commerce, des services gouvernementaux et de la banque lui avaient été accordés. Le père, stupéfait, dit qu’il n’avait jamais vu ni entendu parler d’un Dieu accordant autant de faveurs. Nanak répondit que son Dieu était l’objet de louanges de ceux qui l’avaient vu :
Comme les hommes l’ont entendu, Ô Seigneur, ainsi tous t’appellent grand ;
Mais quelqu’un a-t-il jamais vu combien tu es grand ?[2:5]
Ta valeur ne peut être estimée ou décrite ;
Ceux qui cherchent à le décrire sont absorbés en Toi.
Ô mon grand Seigneur, profond et profond, débordant d’excellences,
Personne ne connaît l’étendue de ton contour.
Même si tous les hommes méditatifs devaient se rencontrer et méditer sur Toi,
Même si tous les évaluateurs devaient te rencontrer et t’évaluer,
Ceux qui possèdent la sagesse divine et spirituelle, les prêtres et les grands prêtres[3:1]—
Mais ils ne pourraient même pas décrire une petite partie de Ta grandeur.
Toute vérité, toute ferveur, toute bonté, Les excellences des hommes parfaits,
Ils ne peuvent être atteints dans leur perfection sans Toi.
Si Ta grâce est obtenue, personne ne peut être exclu
De quoi est fait l’orateur impuissant ?
Tes réserves sont remplies de tes louanges.
Qui peut prévaloir contre celui à qui tu donnes ?
Nanak, le Vrai, arrange tout.[4:1]
Son père, mécontent, s’adressa à Nanak. Il lui enjoignit d’abandonner ses caprices et d’agir comme les autres, car nul ne pouvait vivre sans occupations matérielles. Nanak ne fut pas convaincu ; son père, désespéré, le quitta et s’en alla vaquer à ses occupations. La mère de Nanak tenta à nouveau de réformer son fils. Elle lui demanda d’oublier, ne serait-ce que quelques jours, ses dévotions et de partir à l’étranger, afin que les voisins puissent s’assurer que le fils de Kalu avait recouvré la raison. Nanak prononça alors les vers suivants dans le Rag Asa :
Si je répète le Nom, je vis ; si je l’oublie, je meurs ;[1:10]
Il est difficile de répéter le vrai nom.
Si un homme a faim du vrai Nom, sa douleur disparaîtra lorsqu’il s’en sera satisfait.[2:6]
Alors comment pourrais-je l’oublier, ô ma mère ?
Véritable est l’Éternel, véritable est son nom;
Les hommes sont fatigués de prononcer
Ils n’ont même pas découvert un iota de sa grandeur, ni sa valeur.
Si tous les hommes se rassemblaient et essayaient de le décrire,
Cela n’ajouterait rien à sa grandeur ni ne la diminuerait.
Dieu ne meurt pas, et il n’y a pas de deuil pour lui.
Il continue à nous donner notre pain quotidien qui ne manque jamais.
Sa louange est qu’il n’y a ni l’un ni l’autre,
Il n’y a eu et il n’y aura personne qui lui soit semblable.
Autant tu es grand, ô Dieu, autant ton don est grand.
Toi qui as fait le jour, tu as aussi fait la nuit.
Ceux qui oublient leur conjoint[3:2] sont de mauvais caractères ;[4:2]
Nanak, sans Son nom ils ne sont rien.[5]
[ p. 26 ]
Sa mère se leva alors et informa la famille de l’état de Nanak. Toute la famille et ses proches furent attristés et dirent que c’était vraiment dommage que le fils de Kalu soit devenu fou.
Son oncle Lalu, entre autres, s’efforça de consoler le jeune prophète. Il expliqua à Nanak que toute sa famille lui avait trouvé une occupation, mais qu’il avait refusé de l’adopter. Au contraire, il ne voulait rien faire du tout, pas même s’amuser. Nanak entonna alors l’hymne suivant, qui, cependant, ne figure pas dans le Granth Sahib :
Tous les hommes sont liés par des enchevêtrements ; comment peut-on appeler cela de bonnes qualités ?
Non, ô Lalu, écoute les qualités suivantes :
Le pardon est ma mère, le contentement mon père,
Vérité par laquelle j’ai soumis mon cœur mon oncle,
Amour de Dieu mon frère, affection mon propre fils engendré,
Patience ma fille, je suis content de telles relations.
La paix est ma compagne, la sagesse est mon disciple.
C’est ma famille dans laquelle je me réjouis toujours.
Le seul Dieu qui nous a tous ornés est mon Seigneur.
Nanak, celui qui l’abandonne et s’attache à un autre souffrira de misère.
Guru Nanak se tut, s’allongea et ne mangea ni ne but. Toute la famille recommanda à Kalu qu’il fallait faire quelque chose pour son fils. Appeler un médecin et lui prescrire des médicaments. « Qui sait si derrière une paille il n’y a pas un lakh ? » Autrement dit, avec une petite dépense, Nanak pourrait guérir. Sur ce, Kalu alla chercher un médecin. Le médecin arriva et commença à prendre le pouls de Nanak. Il retira son bras, ramena ses pieds, se leva et dit : « Ô [ p. 27 ] médecin, que fais-tu ? » Le médecin répondit qu’il diagnostiquait sa maladie. Sur ce, Nanak rit, puis prononça les vers suivants :
On envoie chercher le médecin pour me prescrire un remède ; il prend ma main et me tâte le pouls.
Le médecin ignorant ne sait pas que c’est dans mon esprit que réside la douleur.[1:11]
Médecin, rentre chez toi ; n’emporte pas ma malédiction avec toi.
Je suis imprégné de mon Seigneur ; à qui donnes-tu le remède ?
Quand il y a de la douleur, le médecin est prêt avec une réserve de médicaments.
Le corps pleure, l’âme crie : « Médecin, ne donne aucun de tes médicaments. »
Médecin, rentrez chez vous, peu de gens connaissent ma maladie.
Le Créateur qui m’a donné cette douleur, l’enlèvera.
Le médecin demanda à Nanak ce qu’il pensait être sa maladie. Nanak répondit :
Je ressens d’abord la douleur de la séparation d’avec Dieu, puis un pincement de faim pour la contemplation de Lui.
Je crains également la douleur que les puissants myrmidons de la Mort peuvent infliger.
Je ressens de la douleur à l’idée que mon corps périsse à cause de la maladie.
Ô médecin ignorant, ne me donnez aucun médicament.
Un tel médicament, comme celui que tu as, mon ami, ne t’enlève pas
La douleur que je ressens ou la souffrance continue de mon corps.
J’ai oublié Dieu et je me suis consacré au plaisir
Puis cette maladie corporelle m’est arrivée.
Le cœur méchant est puni.
Médecin ignorant, ne me donnez pas de médicaments.
Comme le santal est utile quand il exhale un parfum,
Comme l’homme est utile tant qu’il a du souffle dans son corps,
Ainsi, lorsque le souffle s’en va, le corps s’effondre et devient inutile :
Personne ne prend de médicaments après cela.
[ p. 28 ]
Quand l’homme possédera le Nom de l’Être Brillant et Radieux[1:12],
Son corps deviendra comme de l’or, et son âme sera purifiée.
Toutes ses douleurs et ses maladies seront dissipées,
Et il sera sauvé, Nanak, par le vrai Nom.[2:7]
Le texte suivant traitait du même sujet :
La douleur est de l’arsenic, le nom de Dieu est l’antidote.
Ô homme ignorant, prends de tels médicaments
Comme il te guérira de tes péchés.
Fais du contentement ton mortier, et du don de tes mains ton pilon.
En les utilisant toujours, le corps ne dépérit pas,
Et à l’heure finale, la mort ne te frappera pas.
Fais des plaisirs ton bois de chauffage, de la convoitise ton beurre clarifié et ton huile.
Brûlez-les avec l’huile de la luxure et de la colère dans le feu[3:3] de la connaissance divine.
Les holocaustes, les fêtes sacrées et la lecture des Purans,[4:3]
Si cela plaît à Dieu, ils sont acceptables.
L’empire, la richesse et la jeunesse ne sont que des ombres
Il en va de même pour les calèches et les imposantes demeures.
Désormais, ni le nom de l’homme ni sa caste ne seront pris en considération.
Il y a le jour, ici tout est nuit.
Faisons de la pénitence le papier,[5:1] de ton nom, Seigneur, la prescription.
Ceux à qui ce médicament inestimable est prescrit,
[ p. 29 ]
Ils sont chanceux lorsqu’ils atteignent leur demeure finale.
Ô Nanak, bénies soient les mères qui les ont portés.[1:13]
Le médecin se retira alors, s’immobilisa et déclara que Nanak n’était pas malade. Ses proches ne devaient pas s’inquiéter pour lui, car c’était un être important. Sur ce, le médecin l’adora et prit congé.
On sait peu de choses sur la vie conjugale de Nanak, si ce n’est qu’il eut deux fils, Sri Chand et Lakhmi Das. On raconte qu’il se retirait dans le désert et passait son temps sous les arbres, plongé dans la contemplation religieuse.
Tous les Janamsakhis modernes situent le mariage de Nanak bien après celui-ci, et après son départ pour Sultanpur. Ils disent que c’est Jai Ram qui l’a marié, et que sa femme était originaire de Pakkho, une ville proche de Sultanpur. Nous avons suivi Mani Singh et l’ancien Janamsakhi. Si Nanak avait été laissé à sa propre discrétion, et si son mariage n’avait pas été organisé pour lui par ses parents, il est fort probable qu’il n’aurait pas porté son attention sur cet aspect des devoirs d’un homme après son entrée au service du gouvernement à Sultanpur. Cela sera compris plus tard lorsque nous examinerons son mode de vie dans cette capitale.
[2:8] : Lâkh. Utilisé ici pour un nombre indéfini.
[2:9] : La Salvadora Oleoides.
[2:10] : Gauri Ashtapadi.
[1:14] : Sorath.
[4:4] : Asa.
[5:2] : Sanât, pluriel de san, une année ou un âge. Ce mot était {note de bas de page p. 26} appliqué à une pièce de monnaie ayant circulé longtemps et qui s’était par conséquent usée et était devenue sans valeur.
[2:11] : Malâr.
[4:5] : Livres sacrés des hindous, au nombre de dix-huit. Ils constituent les principales autorités en matière d’idolâtrie et de superstition des hindous.
Également traduit par : Quand l’homme possède ne serait-ce qu’une partie du nom du Brillant. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Littéralement, la douleur de cet homme affamé disparaîtra en mangeant le Nom, c’est-à-dire en le recevant comme nourriture. Le verset est également traduit ainsi : Sa douleur disparaîtra ; tous ses désirs se fondront dans sa faim du Nom. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Ses parents avaient l’intention de faire un sacrifice hom ou une offrande brûlée pour la guérison de Nânak. Le mot sanskrit hom est interprété comme signifiant jeter au feu, et représente correctement l’oblation de beurre clarifié, de sésames, de beurre, etc., qui fait partie du cérémonial. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Sens familier du mot kamijât, qui signifie littéralement caste inférieure. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎