LA VIE DE GURU NANAK. CHAPITRE VIII
Mardana en avait assez des voyages, des difficultés et de la faim. Il s’adressa à son maître : « Que ta dévotion et tes actes soient bénis ! Tu es un saint homme qui a abandonné le monde, qui ne mange ni ne boit, et qui n’entre jamais dans un village. Comment puis-je rester avec toi ? » Le gourou lui demanda à quelles conditions il changerait d’avis et continuerait à l’accompagner. Il répondit : « Je resterai avec toi si tu apaises ma faim de la même manière que tu apaises la tienne ; et si tu promets également de ne prêter aucune attention à ce que je fais. » Le gourou accepta ces conditions et lui dit qu’il serait heureux en ce monde et dans l’autre. Mardana tomba alors à ses pieds.
Il semblerait cependant que Mardana ait rapidement fait valoir au gourou le devoir et la convenance de rentrer chez lui et de revoir ses parents après douze ans d’errance. Le gourou adopta sa suggestion, et tous deux se dirigèrent vers Talwandi. Ils s’arrêtèrent dans la forêt, à environ cinq kilomètres du village. Mardana demanda la permission de rentrer chez lui et s’enquit si ses proches étaient morts ou vivants. Le gourou répondit : « Puisque tu le désires, va voir ton peuple. Va aussi chez mon père Kalu, mais ne mentionne pas mon nom. Reviens vite. »
Lorsque Mardana arriva chez lui, il trouva plusieurs personnes rassemblées. Tous le saluèrent affectueusement et dirent qu’il était devenu comme Nanak. C’était un grand homme désormais, et non plus l’humble personne qu’il avait été auparavant. Mardana, ayant vu son peuple, se rendit chez Kalu et s’assit dans sa cour. La mère du gourou, en le voyant, se leva, l’embrassa et pleura de joie. Elle lui demanda des nouvelles de son fils Nanak. Une foule nombreuse s’était alors rassemblée, et chacun voulait entendre parler de lui. Mardana éluda toutes les questions, se contentant de dire qu’il était avec Nanak. Puis il s’en alla. La mère du gourou soupçonna aussitôt qu’il avait eu un but précis en partant si vite, et que son fils ne devait pas être loin. Elle se leva de nouveau, prit des vêtements et des friandises pour Nanak, suivit Mardana et le rattrapa. Elle lui demanda instamment de la conduire auprès de son fils. Mardana ne répondit pas, mais continua son chemin, elle le suivant.
Nanak se leva en voyant sa mère et la salua respectueusement. Elle l’embrassa sur le front et se mit à pleurer en disant : « Je suis un sacrifice pour toi. Je suis un sacrifice pour la terre que tu foules. Voir ton visage m’a rendue heureuse. Maintenant, je désire que tu abandonnes tes pérégrinations, que tu restes avec nous et que tu te consacres au commerce pour gagner ta vie. » Le gourou, ravi à son tour de revoir sa mère, demanda à Mardana de jouer du rebec tandis qu’il chantait lui-même :
Les ivrognes n’abandonnent pas les stimulants, ni les poissons l’eau :
Ainsi, Dieu est agréable au-delà de tous les autres à ceux qui sont imprégnés de leur Seigneur.[1]
Je suis un sacrifice, je voudrais être coupé en morceaux, ô Seigneur, pour ton nom.
Le Seigneur est un arbre fruitier dont le nom est ambroisie.
Ceux qui y ont participé sont rassasiés ; je suis pour eux un sacrifice.
Pourquoi ne m’apparais-tu pas, Seigneur, puisque tu demeures avec tous ?
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Comment ma soif va-t-elle s’apaiser quand il y a un écran entre le Tank[1:1]et moi ?
Nanak est ton marchand ; toi, ô Seigneur, tu es son capital.
L’illusion quitte mon esprit lorsque je Te loue et Te prie.[2]
Sa mère déposa devant Nanak les vêtements neufs et les friandises qu’elle lui avait apportés, et lui demanda de manger. Il répondit qu’il n’avait pas besoin de nourriture. Sa mère lui demanda où il avait mangé. Il demanda de nouveau à Mardana de jouer un accompagnement au chant suivant :
Obéir à la parole de Dieu est une douce saveur ; l’entendre est une saveur salée ;
Le prononcer avec la bouche est une saveur acide, et le chanter est une saveur épicée.
L’amour du Dieu unique, c’est trente-six plats[3] pour ceux sur qui il porte son regard favorable.
Ô mère, d’autres aliments procurent un bonheur ruineux
En les mangeant, le corps souffre et le péché entre dans l’esprit.
Sa mère lui demanda d’ôter la veste de fakir qu’il portait et d’enfiler les nouveaux vêtements qu’elle lui avait apportés. Sa réponse fut la suivante :
Être imprégné de Dieu est aussi rouge, de vérité et de charité que des vêtements blancs ;
Couper la noirceur du péché est bleu, méditer sur les pieds de Dieu est le vrai vêtement ;
Le contentement est la ceinture. Ton nom, ô Seigneur, est la richesse et la jeunesse.
Mère, une autre tenue apporte un bonheur ruineux
En le portant, le corps souffre et le péché entre dans l’esprit.
À ce moment-là, son père Kalu avait entendu parler de l’arrivée de Nanak et partit à cheval à sa rencontre. Nanak [ p. 98 ] s’inclina devant lui et tomba à ses pieds. Pendant ce temps, Kalu continuait de pleurer de joie. Il demanda à son fils de monter sur le cheval sur lequel il était venu et de rentrer chez lui avec lui. Nanak répondit qu’il n’avait pas besoin de cheval, puis il chanta :
Connaître ta voie, ô Dieu, c’est comme des chevaux avec des selles d’or.
Poursuivre la vertu, c’est comme utiliser des carquois, des flèches, des arcs, des lances et des ceintures d’épée.
Être honorablement distingué, c’est comme des bandes et des lances. Ta faveur, ô Dieu, est comme une caste pour moi.
Père, un autre moyen de transport apporte un bonheur ruineux
En le montant, le corps souffre et le péché entre dans l’esprit.
Le père pressa de nouveau son fils de revenir avec lui, ne serait-ce qu’une fois. Il dit qu’il avait construit une nouvelle maison qu’il aimerait lui montrer après sa longue absence. Nanak devait également rendre visite à sa femme, et ensuite, s’il en avait envie, il pourrait poursuivre ses pérégrinations. Nanak répondit :
Le plaisir du Nom est comme des demeures et des palais ; Ton regard bienveillant, ô Seigneur, est comme une famille pour moi.
Te plaire est mon empire ; en dire davantage serait tout à fait inutile.
Nanak, le vrai Roi est vrai ; Il décide sans prendre l’avis des autres.
Père, les autres relations procurent un bonheur ruineux
En s’y livrant, le corps souffre et le péché entre dans l’esprit.
Kalu dit encore : « Mon fils, dis-moi ce qui t’offense. Si tu le désires, je te trouverai une autre épouse. » Le gourou répondit :
Celui qui a créé le monde veille sur lui et assigne à ses créatures leurs divers devoirs.
Tes dons, Seigneur, sont comme une lumière pour l’esprit, comme la lune et les lampes pour le corps.
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Tes dons sont comme la lune et les lampes pour le corps, par lesquelles la douleur des ténèbres est dissipée.
Le cortège nuptial des attributs qui accompagnent l’Époux qui a choisi son épouse, apparaît magnifique.
Le mariage a été célébré avec splendeur, accompagné des cinq instruments de musique.[1:2]
Je suis un sacrifice pour mes compagnons et amis immuables.
J’ai échangé des cœurs avec ceux à qui mon corps est attaché.
Pourquoi devrais-je oublier ces amis avec qui j’ai échangé des cœurs ?
Que ceux dont la vue procure du plaisir soient serrés contre leur cœur.
Tous les mérites et aucun démérite leur appartiennent pour toujours et à jamais.
Si quelqu’un possède un coffret de vertus, qu’il en extraie l’odeur.
Si nos amis possèdent des vertus, allons et devenons leurs partenaires.
Formons un partenariat avec la vertu et abandonnons le vice.
Portons de la soie, allons en grande pompe et prenons possession de notre arène.[2:1]
Où que nous allions, asseyons-nous, parlons civilement, écumons et buvons du nectar.
Si quelqu’un possède un coffret de vertus, qu’il en extraie l’odeur.
C’est Dieu lui-même qui agit ; à qui devrions-nous nous plaindre ? Personne d’autre n’agit.
Allez vous plaindre à Lui s’Il oublie.
S’Il oublie, allez vous plaindre à Lui ; mais pourquoi le Créateur Lui-même oublierait-il ?
Il entend, voit, donne ses dons sans demander ni prier.
Le Donateur, l’Arrangeur du monde donne Ses dons, Nanak, et Il est vrai.
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Quand il agit lui-même, à qui devrions-nous nous plaindre ? Personne d’autre n’agit.[1:3]
Nanak continua à s’adresser à Kalu : « Cher père, c’est Dieu qui arrange les mariages. Il ne se trompe jamais, et ceux qu’il a unis une fois, il les unit pour toujours. » Par ces mots, le gourou voulait peut-être instaurer la monogamie[2:2]. La mère du gourou intervint alors et demanda à son fils de se lever, de les accompagner et de cesser ses bêtises. Il obtiendrait la richesse en vaquant à ses devoirs. Le gourou répondit par l’hymne suivant :
Au bout de la nuit, invoque le nom du Seigneur,
Et des tentes, des parapluies, des pavillons et des chariots apparaîtront, prêts pour votre voyage céleste.
Ils sont toujours obtenus par ceux qui méditent sur ton nom, ô Seigneur.
Père, je suis sans bonnes œuvres et je suis faux ; je n’ai pas médité ton nom.
Mon esprit est aveugle, égaré par la superstition.
Les plaisirs que j’ai eus se sont transformés en douleur par le destin primordial, ô mère.
Le plaisir était petit, la douleur grande ; j’ai passé ma vie dans beaucoup de souffrance.
Quelle séparation y a-t-il avec ceux qui se sont séparés de Dieu ? Et quelle rencontre y a-t-il avec ceux qui l’ont rencontré ?
Louez le Seigneur qui a créé et contemple cette pièce.
Par le bon destin, les hommes rencontrent Dieu et jouissent même des plaisirs
dans cette vie.
Par le mauvais destin, ceux qui se rencontrent se séparent, ô Nanak, mais malgré cela, ils se rencontrent à nouveau par la faveur de Dieu.[3:1]
[ p. 101 ]
Kalu, trouvant ses arguments vains, fit appel à son fils pour sa santé et sa sécurité, et lui fit remarquer qu’il s’en fichait. Voici la réponse du gourou :
Je n’ai aucune anxiété face à la mort et je n’ai aucun désir de vivre.
Toi, ô Dieu, tu es le protecteur de tous les êtres vivants ; nos respirations[1:4] sont prises en compte.
Tu habites dans le saint ; tu décides comme il te plaît.
Ô mon âme, en prononçant le nom de Dieu, le cœur est satisfait.
Sous l’instruction du gourou, la connaissance divine est obtenue et la brûlure du cœur s’éteint.[2:3]
Le gourou s’adressa de nouveau à ses parents : « Père chéri, mère chérie, je suis rentré chez moi. J’ai été jusqu’ici un ermite. Obéissez à l’ordre de Dieu et laissez-moi repartir. » Sa mère répondit : « Mon fils, comment me consoler, puisque tu ne reviens qu’après douze ans d’absence ? » Le gourou l’exhorta alors : « Mère, agrée ce que je dis ; la consolation te parviendra. » Elle se tut alors, pensant qu’il était inutile de faire d’autres remontrances.
[1:5] : Dieu.
[2:4] : Wadhans.
[1:6] : Sri Rag.
Bhâi Gur Dâs, ainsi comprenait les paroles du Guru lorsqu’il écrivit : « Soyez chaste avec une seule épouse » (War, vi, 8). Dans le Prem Sumârag, un ouvrage contenant l’enseignement complémentaire de Guru Gobind Singh, on trouve l’injonction : « Soyez satisfait d’une seule épouse. Cela convient à un homme bon. » ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎