[ p. 9 ]
Une aide inattendue parvint au gourou de diverses provenances. Un certain Ganga Ram, un marchand brahmane, arriva de Bhatinda avec du blé à vendre. Il rendit visite au gourou et resta quelque temps avec lui. Un jour, la cuisine du gourou se vida ; Ganga Ram abandonna donc tout son blé et nourrit pendant cinq jours tous les ouvriers du réservoir. À l’approche de la foire de Baisakhi, le gourou le persuada de rester et d’en profiter. De généreuses offrandes furent faites au gourou à cette occasion, et il ordonna qu’elles soient toutes données à Ganga Ram. Ceci visait à tester sa dévotion et sa sincérité. Cependant, Ganga Ram refusa de les accepter. Le gourou, naturellement ravi de rencontrer un ami aussi désintéressé, le félicita et le bénit.
Lors de l’excavation du réservoir, il fut suggéré au gourou que le Har Mandar, ou temple de Dieu qui devait y être construit, soit élevé plus haut que tous les autres bâtiments du voisinage, afin d’y être respecté. Le gourou répondit : « Non ; ce qui est humble sera exalté. Plus un arbre est chargé de fruits, plus ses branches descendent jusqu’à terre. Quel que soit le chemin par lequel vous vous approchez du temple, vous devez descendre huit ou dix marches ; c’est pourquoi le Har Mandar sera l’édifice le plus bas de tous. » Le gourou lui-même était humble, mais grâce à sa grandeur spirituelle, il obtint la dignité d’être visité par des personnalités de haut rang de toute l’Inde et de recevoir leurs riches offrandes.
Les temples hindous sont fermés sur trois côtés et ouverts uniquement vers l’est ou le soleil levant. Le grand temple sikh d’Amritsar devait être ouvert de tous côtés. Cela signifiait que le culte sikh était ouvert à tous et ne concernait pas le culte du soleil. Le Granth Sahib est placé au centre du temple, de sorte que personne ne peut s’asseoir à sa place.
[ p. 10 ]
C’est le 1er Magh, Sambat 1645 (1589 apr. J.-C.), que le Guru posa la première brique des fondations du Har Mandar, ou Darbar Sahib, aujourd’hui connu des Européens sous le nom de Temple d’Or. Un maçon déplaça accidentellement la brique, et le Guru prophétisa alors qu’il faudrait refaire les fondations. Ses paroles se réalisèrent. Ahmad Shah Abdali, en Sambat 1819, détruisit le temple et profana le réservoir. Deux ans plus tard, la grande armée du Khalsa reprit possession du temple, refit ses fondations et le reconstruisit.
Le gourou avait ordonné que seules des briques séchées au four soient utilisées. Certains masands responsables des briques décidèrent de tromper le gourou et de bâcler le travail. Ils enduisirent les briques séchées au soleil de plâtre et les posèrent. Le gourou, informé de leur malhonnêteté, leur ordonna de cesser. Ils désobéirent à ses ordres à trois reprises. Il les congédia alors et leur annonça que, lorsqu’il deviendrait dixième gourou, il leur infligerait une punition digne de ce nom.
Lorsque les Sikhs apportèrent leur aide en grand nombre et que le réservoir et le temple étaient presque terminés, le gourou sentit que Dieu lui-même avait aidé dans les travaux et, dans la joie et la gratitude, composa ce qui suit :
Dieu lui-même est venu et s’est levé pour accomplir l’œuvre des saints.
Dans la belle terre et dans le beau réservoir, il a versé de l’eau nectarifère.
Il a versé de l’eau de nectar, a achevé l’œuvre et tous nos désirs sont comblés.
Il y a des réjouissances dans le monde, et toute anxiété a pris fin.
Les Veds et les Purans chantent les louanges de Celui qui est fixe et impérissable.
Dieu s’est souvenu de sa fonction habituelle ; Nanak a médité sur son nom. [ p. 11 ]
Le Créateur m’a donné les neuf trésors, la richesse et le pouvoir surnaturel ; je n’ai manqué de rien.
J’ai obtenu le bonheur en mangeant, en dépensant et en vivant confortablement ; les dons de Dieu augmentent toujours :
Ses dons augmentent, ne s’épuisent jamais, et j’ai trouvé le Chercheur des cœurs.
Des millions d’obstacles ont été éliminés et les problèmes ne m’ont pas approché.
La paix, le calme et le bonheur en abondance sont miens, et tous mes désirs sont satisfaits.
Nanak chante les louanges du Seigneur ; sa louange est merveilleuse.
Celui qui l’a fait, c’est celui dont c’était l’œuvre ; qu’est-ce que l’homme misérable ?
Les saints sont ornés de chants de louanges à Dieu et lui souhaitent toujours la victoire.
Le plaisir est produit en chantant les louanges de Dieu et en formant une alliance avec ses saints.
Comment raconter ses [1] éloges à celui qui s’est employé à la construction du réservoir ?
Se baigner dans ce bassin équivaut à se baigner dans les soixante-huit lieux de pèlerinage, à faire l’aumône et à accomplir de grandes purifications.
La purification des pécheurs est la fonction du Seigneur ; sa parole est le soutien de Nanak.
Trésor d’excellences, mon Dieu Créateur, quelles louanges puis-je prononcer à ton sujet ?
La prière du saint est : « Seigneur, accorde-nous le grand élixir de ton nom.
Donne-nous le Nom ; accorde-nous ce bienfait, ne nous oublie pas un seul instant.
Ô langue, répète les louanges de Dieu ; chantons-les toujours nuit et jour.
L’esprit et le corps de celui qui aime le Nom seront remplis d’essence ambroisie.
Nanak signifie que mes désirs ont été exaucés. Je vis à ta vue.[2]
[ p. 12 ]
Le texte suivant a également été composé à la même occasion :
Le Créateur se tenait au milieu de l’œuvre,
Et pas un seul cheveu de la tête d’aucun homme ne fut touché.[3]
Le gourou rendra les ablutions ici très profitables,
Et en répétant le nom de Dieu, les péchés s’en iront.
Ô saints, le char de Ram Das[4] est excellent :
Celui qui s’y baigne sauvera sa famille, et son âme aussi sera sauvée.
Celui qui ici-bas chante un chant de joie sur cette œuvre,
Il obtiendra le fruit que son cœur désire.[5]
Celui qui, tout en méditant sur son Dieu,
Celui qui vient se baigner ici sera en sécurité et en bonne santé.
Celui qui se baigne dans le bassin des saints
Obtiendra le salut final.
Méditant sur le nom de Dieu,
Il ne mourra pas et ne subira pas de transmigration.
Celui envers qui Dieu est miséricordieux
Connaît la connaissance divine.
Ses soucis et ses angoisses disparaîtront
Qui recherche la protection de Baba Nanak et de Dieu.[6]
[ p. 13 ]
Le gourou décrit ainsi les avantages du char :
En se baignant dans le réservoir de Ram Das[7]
Tous les péchés que l’homme commet seront effacés,
Et il sera purifié par ses ablutions.
Le gourou parfait nous a donné cette faveur.
Lorsque nous méditons sur les instructions du gourou,
Dieu accorde tout le réconfort et le bonheur,
Et fait traverser toute la cargaison en toute sécurité.
Dans la société des saints, l’impureté s’en va,
Et l’Être suprême demeure avec nous.
Nanak en méditant sur le Nom
A trouvé Dieu l’Être primordial.[8]
La référence est à Guru Ram Das. ↩︎
Sthi Chhant. ↩︎
C’est-à-dire que les autorités musulmanes de l’époque n’ont pas interféré avec les travaux. ↩︎
Ram Das peut également signifier ici le serviteur de Dieu. ↩︎
Également traduit : Les hommes chanteront un chant de joie à propos de cette œuvre et obtiendront ce que désire leur cœur. ↩︎
Également traduit — Guru Nanak a recherché la protection de Dieu ; et tous les soucis et angoisses des hommes s’en iront. Sorath. Voici une traduction alternative de cet hymne : — Le Créateur est en moi, Et pas un cheveu de ma tête ne peut être touché, Le Guru fait réussir mes ablutions. Répète le nom de Dieu et tes péchés seront lavés. Les saints et les serviteurs de Dieu forment un excellent réservoir.* Celui qui s’y baigne sauvera son âme et les âmes de toute sa famille. Le monde entier le félicitera, Et il obtiendra la récompense que son cœur désire. (*) D’où d’autres pourront puiser le nectar du Nom. ↩︎
Cette ligne est également traduite par : En se baignant dans le réservoir des saints de Dieu. ↩︎
Sorath. ↩︎