L’achèvement du bassin et du temple fut marqué par de grandes réjouissances. Les efforts considérables et les sacrifices personnels consentis par Bhais Budha, Bhagtu et Bahilo sont particulièrement soulignés. Un jour, alors qu’ils prenaient tous leur bain, Guru Arjan versa des larmes en constatant l’état de leurs corps, résultat de leurs efforts. Le Guru déclara d’une voix mélancolique que, le bassin ayant été construit par des Sikhs si pieux et sincères, tous les péchés devraient être effacés et tous les désirs comblés en s’y baignant et en vénérant Dieu comme il se doit.
Celui qui se baigne ici, ayant médité sur son Dieu,
Il sera complètement rétabli dans sa santé.
Celui qui se baigne dans le bassin des saints
Obtiendront le salut.
Celui qui médite sur le nom de Dieu
Ne mourra pas et ne souffrira pas de transmigration.
Celui envers qui Dieu est miséricordieux
Connaît parfaitement la connaissance divine.
Guru Nanak est entré dans le sanctuaire de Dieu ;
Il a enlevé tous mes soucis et mes anxiétés.
[ p. 14 ]
Ce qui suit a été composé par le gourou à la même occasion :
Dieu Lui-même a donné le soutien de Ses pieds pareils-au-lotus.
Celui qui entre dans l’asile de Dieu sera toujours renommé.
Dieu est le Conservateur, sans égal ; saint est son service.
Le divin gourou a fait de Ramdaspur l’empire de Dieu.
Méditez toujours et toujours sur Dieu, et aucun obstacle ne vous contrariera.
Nanak, en louant le Nom, la peur des ennemis s’enfuit.[1]
Le Guru a écrit ce qui suit à l’achèvement du Har Mandar.
En répétant le nom de Dieu, j’ai fait le temple de Dieu : vous, saints et adorateurs, chantez les louanges de Dieu.
Souvenez-vous, souvenez-vous de l’Éternel, votre Dieu, et vous serez pardonnés de tous vos péchés.
En chantant les louanges de Dieu, on obtient la position suprême ; sa parole est la meilleure.
La saveur de la connaissance divine est très douce lorsque l’histoire de l’Ineffable est racontée.
Bon le moment, le temps et l’instant où j’ai posé les fondations inébranlables.
Ô esclave Nanak, lorsque Dieu fut miséricordieux, tout fut accompli.
Les instruments de joie jouent continuellement ; l’Être suprême a élu domicile dans mon cœur.
L’accomplissement du travail du Vrai sous l’instruction du Guru est le meilleur de tous ; par lui les faux doutes et les peurs sont dissipés.
Le Guru a prononcé la Parole divine ; en l’entendant continuellement, l’esprit et le corps sont rafraîchis.
Celui que Dieu a fait sien a obtenu tout le bonheur ;
Dans sa maison se trouvent neuf trésors, ses greniers sont remplis du nom de Dieu qu’il aime.
Nanak, le serviteur pleinement heureux n’oubliera jamais Dieu. [ p. 15 ]
Quand Dieu, le Seigneur du parapluie,[2] offre un abri, tous les troubles disparaissent ;
La demeure de la douleur et du péché est tombée et l’œuvre a réussi.
Lorsque le Seigneur Dieu l’a ordonné, le malheur a été évité et la vraie religion et la charité ont fleuri.
Méditez toujours sur ce Dieu, que vous dormiez, que vous soyez assis ou debout.
Le Trésor des excellences, la Mer du bonheur, le Seigneur est dans la mer et sur la terre, dans les régions inférieures et supérieures.
Ô esclave Nanak, il n’y a pas d’abri si ce n’est en Dieu.
Ma maison a été construite ; mon jardin et mon réservoir ont été construits ; que Dieu y entre !
Mon cœur est dans la joie, mes amis et mes associés se réjouissent, et chantent des cantiques de louange et de joie au Seigneur.
Ils ont chanté les louanges du vrai Dieu, médité sur Lui et obtenu tous leurs désirs.
Ceux qui sont attachés aux pieds du Guru sont toujours éveillés ; dans leur cœur résonnent les louanges de Dieu.
Lorsque le Seigneur qui habite dans le bonheur jette un regard de faveur, ce monde et le suivant sont arrangés.
Nanak représente — répétez toujours Son nom qui soutient l’âme et le corps.[3]
Le nouveau Premier ministre de l’empereur Akbar, Raja Birbar, homme érudit et accompli, était, pour des raisons religieuses, hostile au Guru et jaloux de son influence et de sa popularité grandissantes. Ce ministre était un grand favori de l’empereur, qui désirait l’avoir toujours à ses côtés. On dit qu’il était capable, par la force de son intelligence, de lui confier ses secrets à tout moment. Son énergie rayonna un instant, mais ce ne fut que la lueur vacillante d’une lampe. À cause de son hostilité envers le Guru, des jours sombres s’abattirent sur lui. Après l’échec de Zain Khan Kokah dans son expédition [ p. 16 ] contre les Yusufzais, Birbar reçut l’ordre de se rendre auprès de lui avec des renforts. Avant son départ, il reçut de l’empereur l’autorisation écrite de prélever un impôt d’une roupie sur la maison de chaque Khatri en route. Il traversa le Bias et envoya ses agents collecter l’impôt à Amritsar. Les Khatris refusèrent de payer et se plaignirent au gourou. Ce dernier déclara aux agents du Premier ministre : « L’impôt est à la charge des Khatris. Nous sommes sikhs et nous souhaitons être exemptés. Jusqu’à présent, le gouvernement n’a jamais imposé de travaux forcés ni de taxes sur la maison du gourou. Ma cuisine est maintenue ouverte grâce aux offrandes des sikhs et des saints. L’accès est libre. Prenez autant de blé et de nourriture que vous le souhaitez, mais je n’ai pas d’argent à vous donner. Je vis de ma confiance en Dieu. »
Les agents répétèrent ce discours au Premier ministre, qui devint furieux en l’entendant. Il dit : « Je commande à une armée nombreuse ; comment le Guru ose-t-il me désobéir ? De plus, je suis porteur de l’ordre de l’Empereur. Même s’il s’agit de la maison du Guru, elle est réservée aux Sikhs et non à moi… » Sur ce, Birbar envoya des soldats au Guru avec le message suivant : « Tu es un Khatri, un sujet, et en tout point subordonné à l’État. Si tu viens à ma rencontre, tout ira bien ; sinon, je pillerai toute ta ville. » Les soldats partirent, mais restèrent stupéfaits en présence du Guru. Devinant leur objectif, il leur dit : « Mes amis, je ne me soucie de personne et je ne crains personne. Que Raja Birbar vienne et fasse ce qu’il veut. Le Créateur me protégera. » Les soldats, craignant les paroles du gourou et la colère de leur maître, allèrent lui mentir et lui annoncèrent que le gourou viendrait le lendemain. Raja Birbar dit : « Qu’importe qu’il soit un saint, un objet de vénération, ou même très vieux, s’il n’a pas peur de moi ? Eh bien, s’il ne vient pas demain, je pillerai Amritsar. » Cette [ p. 17 ] nuit-là, le raja ne dormit pas, son esprit étant perturbé.
Entre-temps, un autre ordre de l’Empereur arriva, ordonnant au Raja de se hâter et de poursuivre ses troupes à marches forcées pour s’unir à Zain Khan contre les Yusufzais. Le Raja fut très déçu de recevoir cet ordre péremptoire, car il ne lui laissait pas le temps d’assouvir sa vengeance sur le Guru. Il ordonna à son état-major de lui rappeler le Guru à son retour, et dit que s’il n’obtenait pas une roupie de chaque maison d’Amritsar, il raserait la ville jusqu’à ses fondations. Comme le feu sacrificiel s’embrase lorsqu’on y jette du beurre clarifié, l’esprit du Raja brûlait au souvenir du langage du Guru. Lorsque les Sikhs communiquèrent au Guru les paroles courroucées du Raja, il se contenta de dire : « Si le Raja revient, il nous causera des ennuis. » Zain Khan, le commandant en chef, et Raja Birbar tinrent des conseils divisés. Ils furent attaqués et vaincus par les Yusufzais. Zain Khan s’échappa avec difficulté, mais Birbar fut tué.[4]
Prithi Chand, allié à Sulahi Khan, trouva de nombreuses occasions d’agacer le gourou. Wazir Khan, Premier ministre adjoint de l’empereur, intervint en sa faveur et persuada Sulahi Khan de trouver un compromis entre les deux frères. La raison pour laquelle Wazir Khan embrassa la cause du gourou serait la suivante : un jour qu’il était malade chez lui à Lahore, souffrant d’hydropisie, un sikh passa par là en chantant le Sukhmani du gourou.[5] Tandis que Wazir Khan écoutait, sa douleur diminua. Lorsque le sikh fut devenu inaudible, la douleur réapparut. Lorsqu’il revint par le même chemin en chantant le même air, la douleur de Wazir Khan fut à nouveau apaisée. Il appela le sikh et lui demanda de continuer à chanter le Sukhmani [ p. 18 ] pour lui. Il distribua ensuite de la nourriture sacrée au nom du gourou et recouvra rapidement une santé parfaite. Dès qu’il en eut l’occasion, il rendit visite au gourou, lui raconta toute l’histoire et devint son fervent disciple. Jusqu’à sa mort, Wazir Khan recruta des Sikhs à son service pour chanter les hymnes du gourou chaque matin avant le lever du jour, un moment que les Sikhs appellent l’heure de l’ambroisie. Lorsque Wazir Khan sollicita l’instruction du gourou, celui-ci lui adressa la parole suivante :
Ô serviteur de Dieu l’Insondable,
Cessez de penser aux occupations mondaines.
Devenez la poussière des pieds des pauvres voyageurs ; ainsi le darwesh sera accepté à la porte de Dieu.
Faites de la vérité votre prière, de la foi votre tapis de prière ;
Châtie tes désirs et soumets tes sentiments.
Faites de votre corps la mosquée, de votre conscience le Mulla et du Dieu très pur votre credo.
Faites de votre charia la pratique d’une vraie loi sacrée.
Fais de ta tariqat la recherche de Dieu et l’abandon du monde ;
Fais de ton marifat, ô dévot, le châtiment de ton esprit ; et de ton haqikat la rencontre de Dieu, par laquelle tu ne mourras plus, |
Empêche tes organes d’action et de perception de suivre de mauvaises voies.
Ta pratique cordiale des préceptes du Coran et des livres sacrés.
Fais de la soumission des cinq voleurs ton sidaq[6], de la charité ton saburi[7], et tu seras accepté.
Fais de la bonté ta Mecque, de l’humilité ton jeûne,
Obéissance implicite [8] à la parole de ton prêtre ton ciel,
Le service de Dieu, tes huris, ton nur,[9] et ton parfum ; et Dieu, ton haut hujra.[10] [ p. 19 ]
Celui qui pratique la vérité est un Qazi ;
Celui qui châtie son cœur est un Haji ;
Celui qui bannit Satan est un Mulla, et celui qui loue Dieu est un darwesh.
À chaque instant et à chaque occasion
Souviens-toi de Dieu, le Créateur, dans ton cœur.
Fais de la soumission de tes dix organes le rosaire par lequel Dieu est rappelé dans ton cœur ;
Bonne conduite et grande retenue sur toi-même, ta circoncision.
Sache dans ton cœur que tout est pour le moment.
Les sports, les banquets et les associations sont tous des enchevêtrements.
Les rois, les dirigeants et les nobles sont périssables ; seule la porte de Dieu est le lieu stable.
Que d’abord les louanges de Dieu, ensuite la patience,
Troisième douceur, quatrième aumône,
Cinquièmement, que les cinq mauvaises passions soient contenues en un seul endroit, que tes cinq moments de prière les plus précieux soient.
Faites de la connaissance que Dieu est partout votre culte quotidien ;
L’abandon des mauvaises actions, la cruche d’eau dans ta main ;
La connaissance qu’il n’y a qu’un seul Dieu est ton appel à la prière ; un tel muazzin aura une excellente récompense.
Ce qui est obtenu honnêtement, mange-le comme nourriture ;
Lave ta saleté dans la rivière de ton cœur.
Celui qui reconnaît son Pir est l’homme du paradis ; Azrail ne le gardera pas en enfer.
Fais des bonnes œuvres ton corps, de la foi ton épouse,
Et l’obéissance à Dieu tes plaisirs. et tes spectacles.
Purifie ce qui est impur, fais de la présence de Dieu ton Hadis[11]; qu’un corps complet[12] soit le turban sur ta tête.
Que le musulman ait le cœur tendre,
Et lave la saleté de son cœur.
Que les plaisirs du monde ne l’approchent pas ; et qu’il soit pur comme des fleurs, de la soie, du beurre clarifié ou une peau de cerf.
Il est l’objet de la bonté du Bienveillant,
Qui est un homme, le plus viril des hommes :[ p. 20 ]
Il est un Cheikh, un chef de Cheikhs et un Haji ; l’homme sur lequel tombe le regard favorable de Dieu est Son esclave.
La puissance appartient au Tout-Puissant, la bonté au Bienveillant ;
Les attributs et l’amour du Miséricordieux sont insondables.
Comprends l’ordre de Dieu qui est vrai, ô Nanak, et tu seras libéré de ta prison.[13]
Bilawal. ↩︎
Dieu qui fait les rois et les empereurs. ↩︎
Sihi Chhant. ↩︎
Cet épisode, au mépris de la chronologie, est souvent inclus par les chroniqueurs sikhs dans la Vie de Guru Amar Das. ↩︎
Une composition de Guru Arjan qui sera donnée ultérieurement. ↩︎
Sincérité. ↩︎
Patience: ↩︎
Andaza. Selon la mesure, ni plus ni moins que ce que le gourou te dit. ↩︎
Nur. Littéralement : la lumière, puis la vue de Dieu. ↩︎
Un petit appartement ou une structure pour le culte privé. ↩︎
Les paroles traditionnelles du Prophète, qui ont force de loi parmi les musulmans. ↩︎
C’est-à-dire incirconcis. ↩︎
Maru Solha. ↩︎