Après le retour du gourou à Amritsar, Prithia continua de l’agacer comme auparavant. Sa jalousie était largement attisée par les reproches de sa femme. Elle dit à son mari : « Mon seigneur, si tu avais plu à ton père en le servant, tu serais désormais gourou, et je serais son épouse vénérée. Le fils aîné a été remplacé. Le cadet a obtenu la position de gourou et est vénéré par le monde. L’empereur et les rois s’inclinent devant lui. La richesse lui vient toujours, même si le destin est contre nous. » Prithia répondit : « Tu possèdes la plus grande richesse de toutes en ton fils Mihrban. Lorsqu’il sera grand, il obtiendra le titre de gourou. Arjan n’a pas de fils, et sa prospérité est de courte durée. »
L’épouse du gourou, qui avait entendu cette conversation, la répéta à son mari. Il lui ordonna de ne pas y prêter attention et de continuer à répéter le vrai Nom. Il lui adressa ensuite l’hymne suivant :
Ô mon âme, saisis l’abri du Dieu Suprême et Omnipotent.
Répétez le nom de Dieu qui soutient les régions de la terre et de l’univers.
Ô saint de Dieu, abandonne ton orgueil intellectuel, comprends la volonté de Dieu et tu seras heureux.
Acceptez l’acte de Dieu comme bon : dans le bonheur comme dans le malheur, méditez sur Lui. [ p. 29 ]
Le Créateur sauve en un instant des millions d’êtres déchus, et cela sans délai.
L’Éternel est le destructeur de la douleur et du chagrin des pauvres ; il récompense qui il veut ;
Il est mère et père, protecteur de la vie et de l’âme, et une mer de réconfort pour tous.
Les dons du Créateur ne manquent de rien ; Il est omniprésent et une mine de joyaux.
Le mendiant implore ton nom, ô Seigneur ; tu demeures dans chaque cœur.
L’esclave Nanak est entré dans le sanctuaire de Celui dont personne ne sort les mains vides.[^1
]
Le gourou continua son instruction :
Les fous aiment le monde, même s’il n’est qu’un mirage, une ville enchantée ou l’ombre d’un arbre.
De la même manière, Nanak, les sages considèrent la famille et la richesse comme périssables et se souviennent du nom de Dieu.[1]
Ô ma chère épouse, même si la jalousie et l’orgueil de Karmo te déplaisent, ne sois pas jalouse et fière comme elle. Si l’on jette une poignée de poussière sur la lune, elle ne l’atteindra pas, mais retombera sur celui qui la lance. Si la femme de mon frère aîné t’a insulté, supporte-le. Cheikh Farid a dit :
Farid, rends le bien pour le mal, ne revêts pas ton cœur de colère ;
Ainsi ton corps ne souffrira pas, et tu obtiendras tout.[2]
L’épouse du gourou dit : « Bien que ton enseignement soit le meilleur, ma vie conjugale serait des plus heureuses si tu m’accordais un fils. Grand roi, ceux qui recherchent ta protection obtiennent le bonheur en cette vie et le salut dans l’autre. Si tu n’accordes pas un fils à ton serviteur, ce ne sera pas bien. »
Afin de donner à ses Sikhs une leçon d’humilité, il décida de la référer à Bhai Budha pour qu’elle prie pour obtenir la grâce désirée, et lui donna les instructions suivantes : « Ma bien-aimée, si tu désires [ p. 30 ] vraiment un fils, alors va trouver Bhai Budha, un ancien Sikh du temps de Baba Nanak, et sers-toi de lui. Il habite dans une forêt. C’est un homme humble. Il transporte du bois de chauffage et de l’herbe, et envoie à ma cuisine le blé qui appartient au Guru après que les cultivateurs ont pris leur part. Il est toujours en adoration et ne mange que lorsqu’il reçoit de la nourriture de la cuisine du Guru. S’il est satisfait, il te bénira et tu auras un fils. Dieu arrange les affaires de Ses saints. »
Le lendemain, l’épouse du gourou partit en grande pompe pour voir Bhai Budha. Elle emmena avec elle les épouses des chefs d’Amritsar. Elles voyageaient en calèches, palkis et berlines, formant un imposant cortège. Elle était également accompagnée de serviteurs et servantes qui apportaient des assiettes de friandises en offrande au saint. Elles arrivèrent chez lui dans la forêt dans l’après-midi, alors qu’il avait faim et soif, attendant un moment son repas de la cuisine du gourou. Voyant la poussière du cortège voler et les calèches, palkis, berlines, porteurs et cavaliers s’approcher à toute vitesse, il demanda : « Y a-t-il une bousculade venue d’Amritsar, indiquant que les habitants auraient quitté la ville pour trouver refuge ici ? » L’épouse du gourou, informée de la surprise de Bhai Budha, fut profondément affligée et remarqua que son voyage lui avait apporté une malédiction au lieu d’une bénédiction. Après s’être inclinée devant lui et avoir déposé devant lui le délicieux mets qu’elle avait apporté, elle s’adressa à lui : « Tu as vu, entendu et servi Guru Nanak. Nous te respectons et tu es digne de révérence. Le Guru m’a envoyée vers toi afin que, par ta bénédiction, j’obtienne la grâce d’un fils. »
Bhai Budha répondit : « Vénérable dame, je ne suis que le coupeur d’herbe et le serviteur de ta maison. Si je possédais le pouvoir que tu supposes, pourquoi devrais-je couper l’herbe et balayer les écuries du Guru ? C’est le Guru lui-même qui comble les désirs de chacun. C’est [ p. 31 ] le Guru lui-même qui est l’océan de pouvoir surnaturel. S’il désire me congédier, je dois m’en contenter. Quant à ces mets savoureux que tu me présentes, je n’en suis pas digne. Ils ne conviennent qu’au Guru lui-même. Si tu penses que je dois les prendre, n’attends pas de moi que je te les rende. Si je les mangeais, comment pourrais-je ensuite songer à couper l’herbe ? Si tu désires un service subalterne de ma part, alors je suis ton esclave, mais prends ces mets. » Les nouvelles supplications de la dame furent vaines. Elle dut retourner auprès du Guru, déçue et abattue.
Le gourou, après avoir entendu le résultat de la mission de sa femme, lui cita l’hymne suivant de Guru Amar Das :
Ô homme, ne sois pas fier de ta connaissance ; deviens pieux et humble.
En toi se trouvent l’ignorance et l’orgueil de l’intellect : par la vraie Parole, lave cette souillure.
Soyez humble devant le vrai gourou et ne vous laissez pas remarquer du tout.
Le monde brûle par son propre orgueil ; ne te laisse pas remarquer.
Agissez selon la volonté du véritable gourou et respectez ses souhaits.
Ainsi dit Nanak, abandonne l’orgueil et continue à avoir un esprit humble ; ainsi tu obtiendras le bonheur.[3]
Le gourou continua : « Les saints et le véritable gourou ne se plaisent pas à l’ostentation. Si tu désires quoi que ce soit d’eux, ne te montre jamais supérieur. Viens, je t’apprendrai comment réussir. Avec dévotion, moule le grain, pétris la farine et fais cuire le pain de tes propres mains. Assaisonne-le d’oignons. Puis apporte-le avec du babeurre épais sur la tête à Bhai Budha. Habille-toi en femme de cultivateur et va à pied seule, ainsi tu obtiendras la bénédiction du saint. »
L’épouse du gourou, conformément à ses instructions, [ p. 32 ] se rendit le lendemain sans personne pour aller voir Bhai Budha. Elle le trouva affamé comme la veille et attendant son repas. En la voyant, il pensa : « Si une mère ne prend pas soin de son fils, qui le fera ? Elle m’a apporté mon repas, et j’en ai bien besoin. J’ai eu tort de la renvoyer hier, mais elle m’a pardonnée. Salut, Madame ! Donne-moi ce que tu as apporté. »
Tout en mangeant, Bhai Budha dit : « Le Guru est le propriétaire de l’entrepôt, mais j’ai reçu l’ordre de l’ouvrir. De même que tu m’as donné de la nourriture à ma guise, de même tu auras un fils à ta guise. Il sera très beau et courageux, possédera un pouvoir spirituel et temporel, deviendra un puissant chasseur, montera des destriers royaux, portera deux épées, sera puissant au combat et piétinera les Moghols. » À chaque bouchée, Bhai Budha prononça une bénédiction sur la progéniture de la dame et dit : « De même que j’écrase maintenant ces oignons que tu m’as apportés, de même ton fils écrasera la tête de ses ennemis et sera à la fois un grand guerrier et un Guru exalté. Son trône ne sera pas l’humble siège d’un Guru de village, mais un magnifique trône impérial. De même que je suis maintenant rassasié de tes mets, de même ton cœur sera rempli de joie en le voyant. » Un fils qui reçut à sa naissance le nom de Har Gobind fut dûment conçu ; et en mémoire de l’événement, une foire anniversaire est organisée dans la forêt où résidait Bhai Budha.
Le gourou, apprenant par sa femme, à son retour à la maison, la grâce de son accueil par Bhai Budha, dit : « Si les saints le désirent, ils peuvent faire d’un pauvre homme un roi, combler le vide et faire reposer une montagne sur un brin d’herbe. »
Il peut être utile de donner ici un panégyrique de Bhai Budha, qu’un biographe sikh a mis dans la bouche de Guru Arjan :
Budha Sahib est l’incarnation de l’austérité, une mine de connaissance divine et de vertu. [ p. 33 ]
Simple et pieux, il s’est affirmé ; il est sans égal comme le soleil, la lune et la pierre philosophale.
Il n’a adopté aucun vêtement religieux et n’a pratiqué aucune hypocrisie ; il a soumis tous ses désirs et tous ses organes.
Écoute, ô Ganga,[4] ineffable est la parole des saints dans la pleine puissance desquels Dieu est.
Le gourou, après avoir été convaincu de la conception de sa femme, composa ce qui suit :
Il est évident pour tous que les paroles des saints hommes sont immuables.
Quiconque s’associe à un saint rencontrera le Seigneur Dieu.
Cette foi et ce réconfort s’obtiennent en prononçant le nom de Dieu.
Chacun a fait ses propres remarques[5] ; le gourou a amené un enfant dans ma maison.
Il ne fait aucun doute que Dieu est le protecteur de celui qui cherche son abri.
Plantez le nom de Dieu dans le sol des actes[6] car cette opportunité est difficile à trouver.
Dieu lui-même est celui qui sonde les cœurs ; il fait tout et fait que tout soit fait.
C’est la fonction de Dieu de purifier de nombreux pécheurs.
Ô homme, ne te laisse pas tromper par la tromperie de Mammon.
Nanak, Dieu préservera l’honneur de celui qu’Il a revêtu dans Sa cour.[7]
Lorsque Karmo, la femme de Prithia, apprit la grossesse de la femme du Guru, elle réprimanda son mari pour avoir faussement prophétisé qu’aucun enfant ne naîtrait du Guru Arjan.
Lorsque Bhai Budha parla d’une ruée en provenance d’Amritsar, il était loin de se douter qu’il y aurait une autre ruée, qui donnerait à ses paroles un sens littéral. Prithia incita son ami Sulahi Khan, devenu insolent par son pouvoir, [ p. 34 ] à partir, sous prétexte de lever un tribut, avec une importante armée pour piller Amritsar et inspirer la peur au gourou. Le gourou, anticipant le raid et craignant par ailleurs une contrariété injustifiée de la part de Sulahi, résolut de quitter Amritsar et de chercher refuge à Wadali, un village situé à dix ou onze kilomètres de là. Un sikh fidèle, craignant un danger pour le gourou, le persuada de se retirer sur une étendue de terre aride, appelée Raur en dialecte local, qui lui appartenait. On dit qu’après l’arrivée du gourou, la terre reverdit. Il convient de mentionner ici que la retraite du Guru est toujours appelée le Raur du Guru et possède un temple imposant et bien aménagé.
Le gourou ne put rester longtemps en paix dans sa retraite. Wadali, fondé à l’origine par les tribus Chambal et Man, était devenu un village prospère, ce qui provoqua la jalousie des habitants des villages voisins qui lui déclarèrent la guerre. Les Wadali, peu habitués à une vie de maraudeurs, furent vaincus et, dans leurs difficultés, apprenant que Guru Arjan campait dans les environs, recherchèrent sa protection et sa médiation auprès de leurs ennemis. Le gourou accepta le rédle qui lui était ainsi offert et se rendit avec les hommes Wadali dans leur village, où il vécut un temps considérable.
Prithia, ne voulant pas supporter les dépenses liées à l’entretien de Sulahi Khan, alla à sa rencontre. Sulahi, après l’avoir salué, dit : « Prithi Chand, toi l’aîné, tu n’as pas obtenu le titre de gourou. Où est ton plus jeune frère qui l’a obtenu ? » Prithia répondit : « Mon seigneur, mon frère Arjan, ayant appris ton arrivée, a quitté Amritsar et s’est rendu je ne sais où. » Prithia offrit un présent à Sulahi, qu’il refusa, prétextant qu’il était plus convenable pour lui d’offrir un présent à un gourou que d’en accepter un. Sulahi demanda à Prithia de le prévenir du retour d’Arjan, afin qu’il prenne des mesures pour mettre un terme à ses irrégularités.
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Le gourou, constatant une pénurie d’eau à Wadali, ordonna de creuser un grand puits et de l’exploiter avec six roues persanes (chheharat), d’où son nom ultérieur de Chhiharta. Le cinquième jour de la légère halte de Magh, la fête printanière indienne, une foire annuelle se tient à cet endroit.