La construction de la ville de Sri Har Gobindpur fut confiée aux masands. Les murs d’enceinte devaient comporter cinq portes ; des rues et des marchés devaient être tracés ; et des maisons devaient [ p. 119 ] être construites pour ceux qui se pressaient pour rendre hommage au gourou. Le fils de Gherar ayant été tué, toute sa famille s’enfuit, et le gourou resta en possession paisible du lieu. Il projeta la construction d’un temple sikh, mais il lui vint à l’esprit que ses troupes et ses ouvriers musulmans auraient également besoin d’un temple pour leur culte. Il construisit donc, avec une impartialité réfléchie, un temple et une mosquée. Il acheta des chevaux pour ses hommes afin de remplacer ceux qui avaient été tués au combat. Ses soldats cherchèrent alors où trouver un cheval digne d’être monté par le gourou lui-même. Des recherches furent menées même dans des pays lointains, mais aucun cheval ne put être trouvé pour remplacer le célèbre destrier du gourou, tué par une flèche de l’arc de Karm Chand.
Tandis que les Sikhs étaient ainsi occupés, un riche entrepreneur nommé Subhaga arriva de l’ouest du Panjab avec une offrande de cinq chevaux. Le gourou choisit le meilleur d’entre eux pour son usage personnel. Il donna le deuxième à son fils Gurditta, le troisième à Bhai Bidhi Chand, le quatrième à Painda Khan, et le cinquième fut conservé dans son écurie pour qu’il puisse en disposer ultérieurement selon ses besoins.
Un jour, alors que le gourou était assis au milieu de ses sikhs, il dit : « Selon les règles de notre religion, la répétition des hymnes des gourous avec une compréhension appropriée et un cœur pur est la véritable adoration de Dieu. » Les sikhs affirmèrent qu’ils lisaient tous quotidiennement les hymnes des gourous. Le gourou répondit : « Celui qui peut répéter le Japji et comprendre la connaissance divine qu’il contient verra ses désirs exaucés et obtiendra la délivrance par la suite. » Un sikh nommé Gopal entreprit la tâche. Le gourou, après lui avoir fait laver les pieds, le fit asseoir sur un trône élevé devant lui. Gopal commença alors à réciter le Japji. Lorsqu’il eut presque terminé, le gourou réfléchit au cadeau qu’il devait lui faire. Les richesses du [ p. 120 ] monde seraient insignifiantes pour un homme d’une piété parfaite. Le gourou avait sérieusement l’intention de lui offrir la charge de gourou et fit venir cinq paise et une noix de coco pour célébrer sa nomination. Lorsque Gopal arriva à la ligne : « Dieu réside dans Sach Khand », lors du trente-septième pauri du grand office religieux sikh matinal, le gourou se leva et s’inclina devant le lecteur en tant que gourou. À cet instant, les pensées de Gopal se détournèrent de Dieu et il se demanda : « Le gourou me récompensera-t-il avec son cheval de rechange, ou non ? » Le gourou lut ses pensées, les lui révéla et l’informa que, sans ses errances mentales, il recevrait la charge de gourou. Le gourou lui donna le cinquième cheval en récompense, mais il perdit la charge de gourou, qui serait supérieure aux richesses du monde. Il est si difficile de prier avec attention.
Le groupe de Sikhs qui accompagnait Subhaga reçut du Guru la permission de visiter les sanctuaires et les lieux sacrés des Gurus. Ils se rendirent à Goindwal et se baignèrent dans son Bawali. De là, ils visitèrent Khadur et Tarn Taran. De là, ils se dirigèrent vers la forêt du Guru pour rencontrer Bhai Budha. Ils trouvèrent Gur Das avec lui. Subhaga et son groupe leur expliquèrent qui ils étaient et racontèrent tous les incidents liés à l’occupation par le Guru des terres en bordure du Bias et à la bataille qui s’ensuivit contre les musulmans. Alors que Subhaga et son groupe partaient pour Amritsar, Bhai Budha et Bhai Gur Das les accompagnèrent. Subhaga et ses amis, après avoir visité Amritsar et contemplé le temple de Dieu, retournèrent dans leur pays. Bhai Budha, Bhai Gur Das et trois autres Sikhs, Jiwa, Ajitta et Jodha, qui les avaient rejoints à Amritsar, se rendirent tous auprès du Guru à Sri Har Gobindpur. Après avoir inspecté la ville du Guru, Bhai Budha déclara qu’étant donné son âge, il lui fallait se retirer [ p. 121 ] du service religieux et retourner dans son village de Ramdas. Il demanda au Guru la permission de le faire et le pria en même temps de nommer un successeur qui gérerait les villages accordés à Bibi Bhani par l’empereur Akbar. Son cœur était triste de se séparer du Guru et il le supplia de se montrer à lui chaque fois qu’il l’invoquerait. Bhai Gur Das resta auprès du Guru à Sri Har Gobindpur.
Un homme nommé Khwaja avait accompagné le Guru comme palefrenier depuis le Cachemire. Il était très attentif et fidèle dans l’accomplissement de ses devoirs. Le Guru, l’apercevant un jour, courant à côté de son cheval, transpirant abondamment, l’invita à lui demander une faveur. Khwaja demanda seulement qu’il ait le privilège de le contempler. Le Guru lui révéla le vrai Nom et le combla de bonheur. Sa compréhension s’éclaira alors, le voile du mensonge tomba de ses yeux et il vit Dieu, d’abord dans le monde, puis en lui-même, mais ne fit part à personne de son bonheur spirituel.
Un certain Jani, un Saiyid – ou descendant présumé du prophète Mahomet – se tourna par hasard vers la religion et devint faqir. Il vécut parmi les faqirs dans l’espoir de rencontrer des hommes religieux qui lui apporteraient une consolation spirituelle. Au cours de ses pérégrinations, il rencontra des hommes très éloquents, mais aucun d’une dévotion héroïque. Ayant entendu parler des accomplissements spirituels de Khwaja, il alla le trouver pour obtenir des renseignements : « Ô Khwaja, comment as-tu échappé aux pièges du malin ? Quand j’essaie de fixer mon esprit sur Dieu, je suis assailli par la luxure, la colère, l’avarice, l’amour mondain et l’orgueil. Comment puis-je me libérer de ces péchés capitaux ? » Khwaja répondit : « Le vrai gourou a banni mes mauvaises pensées et m’a rendu heureux. Va te tenir à sa porte. Le gourou a dit :
Si tu t’effaces et sers le Guru, tu obtiendras un certain honneur.
[ p. 122 ]
« Comme l’or de la mine, après douze recuits, devient de l’or fin, ainsi l’esprit se purifie par le châtiment et la souffrance. Quand le Guru connaîtra la dévotion de ton cœur, il te rendra immédiatement heureux. Si un pauvre se tient à la porte d’un riche et y reste, il peut, même s’il reçoit des coups au début, en tirer finalement profit. » Jani, entendant cela, alla se tenir à la porte du Guru. Le Guru le fit appeler, lui demanda pourquoi il se tenait là et ce qu’il désirait. Jani répondit : « Sachant que les choses de ce monde sont périssables, je les ai abandonnées. Accorde-moi de voir le Maître du monde et sauve-moi du feu de l’enfer. » Le Guru rétorqua : « Dis-moi ce que tu désires d’autre. Dieu est très lointain. » Jani refusa cette réponse, citant Guru Arjan :
Celui qui est infatué de l’amour du monde, considère Dieu comme lointain :
Mais, dit Nanak, Il est toujours présent.[1]
« Si toi, ô Guru », continua Jani, « montre-moi Dieu, alors Il ne sera pas loin. »
Le gourou ordonna alors à ses sikhs d’ériger un mur entre Jani et lui. L’objectif était apparemment de tester la sincérité de sa dévotion. Jani, cependant, tint bon et garda son attention fixée sur le gourou. Il ne céda ni à la faim, ni à la soif, ni au sommeil, mais resta à la porte du gourou. Chaque fois qu’il voyait passer un sikh, il le suppliait de porter son message au gourou. Le gourou, lassé par ses importunités, finit par dire : « S’il est pressé de me voir, qu’il saute dans la rivière. » Jani, entendant cela, se précipita dans la rivière. Le gourou envoya un sikh pour l’en dissuader. Il lui offrit alors richesse et pouvoir surnaturel, mais ces bienfaits furent refusés. Jani n’accepta que la connaissance divine. Le gourou posa alors sa main sur son front et le combla de bonheur. Un autre homme, Lal Chand, fut [ p. 123 ] attiré par le gourou grâce à la maîtrise religieuse acquise par Khwaja et Jani, et resta à son service après leur départ.
Une délégation du Cachemire rendit visite au gourou et lui demanda d’y envoyer comme prédicateur Bhai Garhia, décrit comme un homme très libéral, humble et désintéressé. En chemin, Bhai Garhia campa à quelque distance de la ville de Gujarat, où il rencontra Shah Daula. Bhai Garhia fut bien accueilli au Cachemire. Il chantait les hymnes des gourous et racontait leurs vies. Quelque temps plus tard, le gourou Har Gobind le rappela. Toutes les offrandes qu’il recevait au Cachemire, il les dépensait au nom du gourou et, à son départ, offrit une fête en l’honneur de son maître spirituel. Le gourou fut satisfait de la manière dont il avait dépensé les offrandes reçues au Cachemire. En temps voulu, Bhai Garhia retourna dans son village natal.
Un jour, alors que le gourou siégeait en audience publique, un fier brahmane du nom de Nitya Nand, originaire de Batala, entra, appuyé sur son bâton. Son but était de discuter de questions religieuses avec le gourou. Le gourou le reçut respectueusement. Nitya Nand sortit les Purans et commença à les lire. Lorsqu’il eut terminé, un hindou l’invita à lire le Garur Puran, une composition sanskrite récitée pour les hindous mourants. Selon ce texte, l’âme atteint sa demeure dans l’au-delà un an après la dissolution du corps. Un sikh nommé Sundar dit : « Par la grâce du gourou, je peux parcourir cette route en douze heures. » Bhai Lala répondit : « Je peux le faire en six heures. » Bhai Manj dit : « Je peux le faire en trois heures. » Bhai Nihala dit : « Pourquoi irions-nous là-bas ? » Le brahmane dit alors au gourou : « Écoute ce que disent tes sikhs. » Le gourou répondit : « Ce que disent mes Sikhs est exact. Le voyage d’un an mentionné dans ton texte est réservé aux pécheurs ; mais pour ceux qui agissent sans but matériel, qui possèdent la connaissance divine et qui sont des saints [ p. 124 ] de Dieu, il n’est absolument pas nécessaire d’entreprendre ce voyage. Les compagnons d’un roi n’ont nul besoin d’aller voir un de ses subordonnés, et les hommes de bien ne sont pas envoyés en prison. De même, les hommes de bien ne souffrent pas sur le chemin de leur dernière demeure et ne se soucient pas de ton Dharmraj. C’est pourquoi, comme l’a dit le gourou Ram Das :
Ceux qui ont médité sur Dieu, l’Être le meilleur, la racine de la joie, sont toujours dans un bonheur extrême.
Ils ont cessé de considérer Dharmraj ; toute leur préoccupation pour la mort a pris fin.[2]
Guru Arjan a également dit :
La route sur laquelle les passions mauvaises ont pillé
Le voyageur est loin des saints.
C’est le gourou parfait qui m’a indiqué la bonne route,
Ton nom, Seigneur, est la voie du salut ; la route de la mort est lointaine.
Le port où veille ce collecteur d’impôts avide
C’est loin d’être un saint.
Alors que beaucoup sont torturés par la mort,
Les saints demeurent auprès du Dieu suprême.
Les anges enregistreurs écrivent les comptes de tous les hommes :
Ils ne prêteront aucune attention aux saints.
Dit Nanak, pour celui qui a trouvé le parfait vrai gourou
Les trompettes non soufflées jouent.[3]
De même qu’un homme à cheval peut parcourir en une heure une route qui prend trois heures à un homme à pied, et que celui qui dispose d’un meilleur moyen de transport peut la parcourir encore plus rapidement, de même les bons ne souffrent pas comme les mauvais, et leur chemin est différent. Les allées et venues de l’âme résultent de l’ignorance spirituelle. Comme l’a dit Guru Arjan :
Ma transmigration est terminée ;
Mon chaudron chauffé est devenu froid ; le Guru m’a donné le Nom rafraîchissant.[4]
[ p. 125 ] 'Et encore :—
Les saints qui ont pris le nom de Dieu comme soutien ne souffrent pas de transmigration.
« Tout cela est le jeu de Dieu, dit Nanak ; Dieu est totalement incompréhensible. » [5]
En entendant cela, le brahmane trouva la paix et fut convaincu que les paroles du gourou étaient l’essence et la conclusion de toute sagesse. Il confessa : « D’abord, j’étais fier de ma caste ; ensuite, j’étais fier de mon savoir, ce qui m’a pris comme une fièvre ; mais je remercie le gourou, dont les paroles sont apaisantes et qui, par elles, ont apaisé mon esprit brûlant. » Le brahmane, ainsi humilié, resta auprès du gourou, devint sikh et commença à prêcher la religion sikhe.
Bhai Budha resta dans son village de Ramdas, absorbé par ses dévotions. Le Vrai Nom lui vint toujours spontanément à l’esprit. Une nuit, il eut une vision de Guru Arjan et le supplia de le placer à ses pieds. Guru Arjan répondit : « Guru Nanak a soumis la mort à ton autorité. Tu as vu six rois spirituels et tu peux, quand tu le voudras, te rendre à Sach Khand et y obtenir une dignité impérissable. » Après cela, Bhai Budha se réveilla et raconta la vision à son fils Bhana, lui annonçant que sa fin était arrivée, car Wahguru l’avait appelé.
Bhai Budha fit alors venir un ami banquier et lui dit : « Va trouver le gourou et rappelle-lui la promesse qu’il a faite un jour de venir me voir chaque fois que nécessaire. » Le gourou, accompagné de Bhai Gur Das et d’autres sikhs, se rendit auprès de Bhai Budha et lui fit un dernier adieu. Bhai Budha avait encore assez de force pour laver les pieds du gourou. Il but ensuite un peu de l’eau et aspergea sa maison du reste. On dit que, comme l’océan se réjouit de la pleine lune, Bhai Budha se réjouit de la vue du gourou. Le gourou lui dit : « Bhai [ p. 126 ] Budha, tu as vécu longtemps. Tu as toujours été avec les gourous. Donne-moi quelques instructions. » Bhai Budha répondit : « Grand roi, tu es un soleil ; je suis une luciole devant toi. » Tu es venu me sauver et entendre mes dernières paroles. Guru Nanak n’avait ni préoccupations ni desseins terrestres. Il parcourut de nombreux pays et y établit le culte du vrai Nom. Guru Angad, par la force de sa piété et de sa dévotion, lui plut et obtint le titre de Guru. Il le donna à Guru Amar Das, lui à Guru Ram Das, et lui à Guru Arjan qui, les mains ouvertes, combla les hommes de bonheur en cette vie et de salut dans l’au-delà. Guru Arjan possédait un trésor du Nom, inépuisable. Sa renommée s’est répandue dans le monde entier. Toi, son fils, tu es le seigneur spirituel et temporel et le protecteur du sacré. Bien que divin, tu joues aussi un rôle humain. Je suis serviteur de la maison du Guru depuis six générations. Secours-moi dans l’autre monde et permets-moi de ne pas souffrir lorsque je franchirai les portes de la mort, qui, je l’espère de tout cœur, sont celles du salut. Myson Bhana, voici ton serviteur : prends son bras et garde-le à tes pieds.
Le gourou répondit : « Tu as vu Guru Nanak et tu as toujours suivi ses instructions. » Guru Arjan a dit :
Ceux que Dieu agrée aiment la compagnie des saints.
Ceux qui ont touché Guru Nanak ont sauvé toutes leurs familles.
Ceux envers qui Dieu a été miséricordieux ont obtenu tout le bonheur.
Ceux qui ont touché Guru Nanak ne sont pas nés de nouveau.
Ceux dont le Miséricordieux a brisé les chaînes, sont appelés à Son adoration.
Ceux qui ont touché Guru Nanak sont à jamais émancipés dans ce monde et dans le suivant.[6]
« Toi, ô Bhai Budha, tu obtiendras assurément la félicité immortelle. Ton humilité en est l’assurance. »
[ p. 127 ]
Le gourou posa alors la main sur la tête de Bhai Budha et le bénit. Le lendemain matin, Bhat Budha se leva avant le jour et répéta le Japji. Puis, fixant l’image du véritable gourou dans son cœur et prononçant « Wahguru ! Wahguru ! », il partit pour Sach Khand. Le gourou et ses sikhs chantèrent des félicitations pour la mort de Bhai Budha après sa longue vie sainte et mouvementée, et le louèrent pour son aide à la propagation et à la consolidation de la foi sikhe. Le gourou lui-même alluma son bûcher funéraire.
À la demande de Bhai Bhana, le gourou, laissant ses troupes à Ramdas, se rendit avec quelques Sikhs favoris à Kartarpur, sur la rive droite de la Ravi. Ils rendirent tous hommage à l’endroit où Guru Angad avait reçu le titre de gourou. Après trois jours de séjour, le gourou retraversa la rivière et se dirigea vers Dehra Baba Nanak. Bhai Bhana demanda où se trouvait le sanctuaire de Guru Nanak. Le gourou répondit : « Guru Nanak ne souhaitait pas ériger de sanctuaires, petits ou grands. C’est pourquoi le fleuve a absorbé ses restes. »
Dharm Chand, petit-fils de Guru Nanak, accompagné de toute sa famille masculine, vint de Dehra Baba Nanak pour accueillir le Guru et l’escorter jusqu’à leur temple. Le Guru fit une offrande de mille roupies au temple, et offrit aux fils de Dharm Chand, Mihr Chand et Manak Chand, des vêtements et des bracelets d’or. Dharm Chand, orgueilleux devant l’offrande du Guru à ses fils, commença à se considérer comme une personne de grande importance. Bhai Bhana, constatant cela, lui fit des remontrances et lui demanda d’écouter la strophe suivante de Bhai Gur Das :
Sri Chand est continent depuis son enfance et a construit le sanctuaire du gourou.
Lakhmi Das son fils et Dharm Chand son petit-fils avaient une haute opinion d’eux-mêmes. [ p. 128 ]
Guru Angad a assis son serviteur sur son trône, mais Datu l’a chassé.
Mohan devint un fanatique et Mohri fit en sorte que l’étage supérieur, où résidait Guru Amar Das, soit vénéré.
Prithia devint trompeur et porta de fausses plaintes et accusations contre le gourou.
Mahadev devint fier : les fils des Gurus rendaient les hommes pervers et les égaraient.
L’odeur du santal ne parfume pas le bambou.[7]
Dharm Chand devint humble en entendant cela. Le lendemain matin, à son lever, le gourou exprima le désir de rendre visite à Sri Chand, fils de Guru Nanak. Il se rendit dans un lieu solitaire où Sri Chand s’adonnait à des austérités. Le gourou le salua et lui offrit des présents. Sri Chand le complimenta pour sa bravoure au combat : « Tu as tué des musulmans et apporté la paix aux pauvres. » Le gourou répondit poliment : « Tout cela est le fruit de ta faveur. » Le gourou partit ensuite avec Bhai Bhana pour Ramdas, le village de son père Bhai Budha. Bhai Bhana y reçut le gourou pendant un mois, qu’ils passèrent en conversations spirituelles.
Les disciples du gourou lui rappelèrent alors que la fête de Diwali aurait lieu dans quelques jours à Amritsar et le pressèrent d’y retourner après sa longue absence. Il emmena Bhai Bhana avec lui. À son arrivée, il fit venir sa famille de Goindwal et Painda Khan de Kartarpur. Painda Khan, à son arrivée, regretta que le gourou ne l’ait pas fait venir pour participer à la bataille des Bias.
Une fille, née de Painda Khan après l’arrivée de sa famille à Amritsar, fut considérée comme une visiteuse très indésirable. Le gourou, entendant la plainte de Painda Khan à ce sujet, rit et dit que, comme Dieu l’avait envoyée, il [ p. 129 ] la chérirait. Bhai Jetha demanda au gourou la raison de son rire. Le gourou répondit : « Cette enfant est l’incarnation de la discorde. À cause d’elle, une grande bataille éclatera, au cours de laquelle de nombreux musulmans périront. Telle est la volonté de Dieu. »