Lorsque les Sikhs du Guru, répondant à son appel, arrivèrent de tous côtés à Kiratpur, la fête de Holi était célébrée selon le rituel sikh. À cette occasion, l’hymne suivant du Guru Arjan fut chanté :
Adorons le Guru[1] et rendons-lui hommage.
Aujourd’hui est notre jour de réjouissance ;
Aujourd’hui nous sommes très heureux ;
Nos angoisses ont disparu depuis que nous avons rencontré Dieu.
Aujourd’hui, le printemps est dans nos cœurs,[2]
Et, ô Dieu, nous chantons tes louanges sans fin.
Aujourd’hui, notre Phagan est célébré.[3] [ p. 234 ]
Nous commençons à jouer à la rencontre des compagnons de Dieu ;
Notre service envers eux sera notre Holi.
La couleur rouge même de Dieu s’attache à nous ;[4]
Nos âmes et nos corps fleurissent au-delà de toute comparaison, et ne se fanent ni à l’ombre ni au soleil ;
Ils fleurissent en toutes saisons.
C’est toujours le printemps lorsque nous rencontrons le divin gourou :
Alors l’arbre de vie est produit pour nous,
Et porte de nombreuses fleurs et de nombreux fruits.
Nous sommes écœurés et rassasiés de chanter les louanges de Dieu.
L’esclave Nanak médite sur Dieu.[5]
L’hymne suivant a été chanté pour rappeler aux Sikhs que leur temps ne doit pas être passé dans la frivolité :
L’homme est égaré par les loisirs et les divertissements variés et par les plaisirs de la vue.
De tels plaisirs sont irréels, car même les rois et les empereurs sont plongés dans l’anxiété.[6]
Mes frères, le bonheur s’obtient par l’association avec les saints.
La tristesse et l’anxiété s’éloignent de celui à qui Dieu a destiné une telle chose.
J’ai parcouru tous les pays et j’ai observé que
Les seigneurs de la richesse et les grands seigneurs du sol ont péri en parlant de leurs biens ;
Ils appliquaient leurs ordres sans crainte et traitaient les hommes avec hauteur ;
Ils leur soumit tout le monde, mais étant sans Nom, ils furent mêlés à la poussière.
Grands monarques, aux portes desquels se tenaient les trente-trois karors des dieux, des Sidhs et des Lutteurs comme serviteurs,
Dont la domination s’étendait sur les montagnes et la mer, tout s’est évanoui, Nanak, comme un rêve.[7]
[ p. 235 ]
Le gourou ajouta les instructions suivantes, plus précises, concernant la célébration de la fête de Holi : « Celui qui boit du vin, jette de la boue et de la poussière et se noircit le visage, aura la tête couverte de poussière et son visage sera noirci dans l’autre monde ; tandis que celui qui profère des propos lascifs souffrira dans l’enfer le plus profond. Ce sont ceux qui se délectent du vrai Nom qui jouissent de la véritable Holi ; et c’est pour cela que l’âme obtient une naissance humaine en ce monde. » Le gourou Arjan a dit :
L’homme est venu pour entendre et lire la parole de Dieu.
Vaine est la naissance humaine de ces mortels qui, oubliant le Nom, conçoivent des désirs mondains.
Comprends ceci, ô homme insouciant, que les saints ont raconté l’histoire de l’Ineffable.
Recevez le gain d’adorer Dieu dans votre cœur, et votre transmigration prendra fin.
L’effort, la puissance et l’intelligence sont à toi ; si tu me les accordes, je répéterai ton nom.
Ce sont des serviteurs, et ce sont eux, ô Nanak, qui sont attachés au service, qui sont agréables à Dieu.’[8]
Un jour fut fixé pour une grande assemblée au cours de laquelle le successeur du Guru devait être consacré. Lorsque tous furent réunis, Guru Har Gobind se leva, joignit les mains en signe de supplication et adressa une prière à l’Être Suprême pour le succès des cérémonies de la journée. Puis, prenant Har Rai par la main, il l’assit sur le trône de Guru Nanak. Bhai Bhana, fils de Bhai Budha, fixa le tilak au front de Har Rai et le décora d’un collier de fleurs. Le Guru, déposant cinq paise (farthings) et une noix de coco sur un plateau, les offrit à Har Rai. Il fit ensuite quatre fois le tour de lui, s’inclina devant lui et lui donna les instructions suivantes : « Une veille et quart avant le jour, secoue le sommeil, lève-toi, prends un bain et récite [ p. 236 ] le Japji, qui est le sortilège du Guru. Sois doux dans ton comportement. Ne t’impose pas, répète le Nom et incite les autres à faire de même. Assieds-toi en compagnie de tes saints Sikhs deux fois par jour. » Après ces instructions et des instructions similaires à son successeur, le Guru s’adressa aux Sikhs : « À Har Rai, reconnaissez-moi maintenant. Le pouvoir spirituel de Guru Nanak est entré en lui. » Sur ce, les Sikhs rassemblés lancèrent des cris de félicitations et les ménestrels commencèrent à chanter. Les hérauts annoncèrent alors qu’il s’agissait du septième Guru dûment nommé et consacré. Bardes et ménestrels chantèrent la généalogie et les éloges du jeune Guru. Tous furent unanimes à dire que Har Rai, qui par son service avait plu à son grand-père Guru Har Gobind, méritait amplement la position exaltée qu’il avait atteinte.
Nanaki, l’épouse du gourou Har Gobind, s’adressa ainsi à son époux : « Tu as promis que mon fils serait un gourou du monde et que ton petit-fils serait un plus grand guerrier que toi. Seigneur, quand cette prophétie s’accomplira-t-elle ? » Le gourou répondit : « Je t’ai dit que ton fils serait un gourou, et il le sera certainement. Tout vient avec la patience. » Va maintenant au village de Bakala, où se trouve le cénotaphe de ma mère Ganga, et demeure-y. Le gourou demanda à Suraj Mal quel bienfait il désirait pour lui-même. Il répondit aussitôt : « Être un vrai sikh. » Le gourou dit : « Bravo ! mon fils, bravo ! Puisses-tu vivre longtemps ! Tu prospéreras grandement. Ta descendance sera riche et vénérée. Demeure auprès de Har Rai et tu obtiendras toutes les bénédictions spirituelles et temporelles. »
Le gourou se retira alors pour l’introspection et la méditation divine dans une maison appelée Patalpuri, qu’il avait construite en bordure du Satluj, et, comme l’avaient fait les autres gourous, exhorta son peuple à ne pas le pleurer. « Ce corps visible et tangible est faux, Dieu seul est vrai. »
Sa fille Bibi Viro vint à lui, les larmes [ p. 237 ] aux yeux, et lui dit : « Ma mère est partie et m’a abandonnée. Depuis, tu as été pour moi une mère autant qu’un père. Que ferai-je sans toi ? » Le gourou lui apporta toute sa consolation et conclut ainsi son discours : « Ne t’afflige pas pour moi. Tout ce qui naît doit périr. Tu auras des fils qui combattront aux côtés de ton neveu, le dixième gourou, et feront preuve d’une grande bravoure. » Le gourou Har Gobind adressa ensuite des paroles d’adieu ou des conseils et des instructions à ses amis et à sa famille qui l’entouraient.
Guru Har Rai posa au Guru sortant une question qui nécessitait une réponse urgente : « Ô grand roi, ton inimitié envers les Turcs a cessé. L’Empereur possède des trésors, des armes et des forteresses. S’il s’attaque à moi, comment dois-je agir ? » Guru Har Gobind répondit : « Sois sans inquiétude. Celui qui s’attaque à toi avec l’inimitié au cœur ne l’emportera jamais. Dieu sera avec toi et t’assistera. Garde toujours deux mille deux cents soldats à cheval avec toi. »
À ses Sikhs, il disait en général : « Le septième roi, Guru Har Rai, est maintenant sur le trône de Guru Nanak. Je vous ai attachés au bord de son vêtement. Si vous le servez, vous obtiendrez le fruit que vos cœurs désirent. Il détient les trésors du salut et des plaisirs terrestres. » Lorsque les Sikhs le pressèrent de donner de plus amples instructions, il répéta l’hymne suivant de Guru Arjan :
Quelle est la lumière de la lune sur votre sol ? Meilleure est la lumière de Dieu en vous.
Parmi les formes d’adoration, la meilleure est l’adoration du nom de Dieu.
Parmi les choses auxquelles il faut renoncer, la meilleure est de renoncer à la luxure, à la colère et à l’avarice.
Parmi les choses pour lesquelles il faut prier, la meilleure est de prier le gourou pour obtenir les louanges de Dieu.
Parmi les veillées, le mieux est de se réveiller pour chanter les louanges de Dieu. [ p. 238 ]
Parmi les choses auxquelles il faut s’attacher, la meilleure est l’attachement aux pieds du Guru.
Ces choses seront obtenues par celui sur le front duquel un tel destin a été écrit.
Dit Nanak, celui qui est entré dans l’asile de Dieu trouve tout bon.[9]
Après avoir récité cet hymne, le gourou s’adressa ainsi à ses sikhs et à sa famille : « Quand je serai parti, soyez heureux et réjouissez-vous. Je m’en vais maintenant vers ma dernière demeure. Qu’il n’y ait pas de deuil dans ma maison, mais que chacun s’appuie sur Dieu. Quiconque obéit à mes paroles m’est cher et obtient le salut avec moi. Aimez toujours les hymnes du gourou et régalez vos cœurs en les lisant et en les écoutant. Souvenez-vous du vrai Nom avec dévotion et laissez-vous enivrer chaque jour davantage par sa douceur. »
Le gourou fit alors répandre de l’essence de rose, de safran et de santal dans tous ses appartements, et offrit un grand festin à ses sikhs. Il récompensa ses joueurs de rebeck avec de l’argent, des vêtements et des friandises.
Les auteurs sikhs rapportent qu’à la mort du gourou, le ciel apparut d’un rouge rosé, et qu’un doux chant résonna au firmament. Des zéphyrs frais et parfumés soufflèrent. Tous les hommes de bien et de sainteté, les habitants des hauteurs ayant atteint la position la plus élevée, les demi-dieux et les Sidhs, chantant ses louanges, vinrent le recevoir et crièrent : « Victoire ! Victoire ! »
Le gourou fut porté sur une belle civière au milieu du chant des hymnes, parmi lesquels le passage suivant du Sukhmani reçut une importance particulière :
Celui qui connaît Dieu doit toujours être heureux,
Et Dieu le fusionnera avec Lui-même.
Celui dans le cœur duquel Dieu habite est riche,
De haute famille, honoré, il obtient le salut durant sa vie. [ p. 239 ]
Salut ! Salut ! Salut ! Un homme est arrivé
Par la faveur de qui le monde entier sera sauvé.
Le but de sa venue était
Afin que par lui le Nom soit rappelé.
Il s’est sauvé lui-même et il a sauvé le monde :
À lui, Nanak, je rends toujours hommage.
L’auteur du Dabistan-i-Mazahab, qui semble avoir été présent à la mort du gourou, déclare qu’il est décédé le dimanche, le troisième jour du Muharrim, 1055 AH (1645 apr. J.-C.), après un règne spirituel et temporel de trente-sept ans et dix mois.[10]
Après la crémation du Guru, Lal Chand, fils de Bidhi Chand, lut le Granth dans la mesure où son père Bidhi Chand l’avait copié, c’est-à-dire jusqu’à la fin du Bilawal Rag.
Une fois les cérémonies funéraires achevées, Mata Nanaki et son fils Teg Bahadur partirent, selon l’ordre du défunt gourou, pour Bakala, où ils demeurèrent tous deux jusqu’à l’accession de Teg Bahadur au rang de gourou. Bhana, le fils de Bhai Budha, confia son fils Sarwan au nouveau gourou et se rendit à Ramdas, où il mourut.
Bhai Gur Das a brièvement résumé ci-après les attributs des six premiers gourous :
Le divin Guru Nanak était le Guru des gourous ;
D’une manière invisible et impénétrable, il était absorbé par Angad,
Qui était absorbé de manière invisible et invisible dans Amar l’immortel. [ p. 240 ]
Le nectar coulait dans la bouche de celui qu’on appelait Ram Das, le destructeur des ennemis :[11]
Guru Arjan, en le servant, a porté son fardeau.
Guru Har Gobind l’incommensurable barattait le nectar,
Et prit place sur la vérité éternelle.
Il a prononcé la Parole de l’Esprit insaisissable et inconnaissable.
Sous l’instruction du gourou, il a comblé ce qui ne pouvait l’être et a dissipé le doute et la peur.[12]
Un autre poète a composé ce qui suit sur le même sujet :
Le premier gourou a établi cette coutume : il est devenu l’esclave du gourou et a été appelé le gourou de ses esclaves (sikhs).
Amar Das, en servant Guru Angad, a été proclamé le véritable Guru.
Ram Das en servant Amar Das comme son serviteur a plu à Dieu.
Guru Arjan a obtenu le fruit nectaré de Guru Ram Das dont la nature était incompréhensible.
Guru Har Gobind, l’être supérieur, a amené Guru Arjan à le saluer comme Guru. |
Le Guru ne peut pas être caché à ceux qui ont obtenu une certaine connaissance par sa faveur.
Dieu. ↩︎
Littéralement : maisons, mais le mot est souvent utilisé pour le cœur. ↩︎
Le Holi est célébré au mois de Phagan. ↩︎
Le mot rang signifie soit couleur, soit amour. ↩︎
Basant. ↩︎
Ces deux lignes sont également traduites—
Ceux qui aiment beaucoup de loisirs, d’amusement varié et de plaisirs qui égarent les sens ;
Ceux qui jouissent d’un état royal et impérial sont sujets à l’anxiété. ↩︎
Gourou Arjan, Sri Rag. ↩︎
Sarang. ↩︎
Maru Ashtapadi. ↩︎
Des chroniqueurs sikhs hindouisés ont inventé une histoire selon laquelle le gourou se serait fait enfermer à Patalpuri et aurait ordonné au gourou Har Rai de verrouiller la porte et de ne l’ouvrir que le septième jour. Selon Abulfazl, cela était considéré par les hindous comme la forme de mort la plus méritoire, et des personnes ignorantes et superstitieuses ont donc attribué au gourou cette forme de suicide. Si cela avait eu lieu, il aurait certainement été rapporté par Muhsan Fani parmi les autres détails qu’il a donnés. ↩︎
C’est-à-dire les péchés capitaux. ↩︎
Gur Das, Troisième Guerre. ↩︎