[ p. 76 ]
Des nouvelles soudaines annoncèrent la mort de l’empereur Jahangir au Cachemire, et son fils Shah Jahan assuma immédiatement le pouvoir royal. Le gourou, connaissant l’avenir, s’adressa à la Discorde, la considérant comme une force maléfique. « Va là où tes compagnons… le mensonge, l’amour mondain et l’orgueil ont leurs demeures, et sois heureux avec eux. Tu y trouveras assez de sang pour remplir le crâne que tu portes. »
Lorsque la fille de Damodari devait épouser le fils de Dharma, elle souhaita inviter toute sa famille à cette occasion, mais le gourou refusa, pressentant l’hostilité du nouvel empereur. Il savait que Mihrban (le fils de Prithia) et Karm Chand (le fils de Chandu) avaient empoisonné l’esprit de Shah Jahan contre lui. Les Sikhs, tous affligés, lui dirent : « Si tu n’invites pas ta famille à un tel moment, comment pourras-tu la considérer comme telle ? » Les Sikhs, ignorant les véritables motivations du gourou, estimaient qu’il était trop occupé par les musulmans et les exercices militaires. Il est vrai qu’il choyait Painda Khan à outrance et lui offrait fréquemment des offrandes faites par les Sikhs. Cela causa un profond chagrin à certains. Il fut décidé qu’une délégation composée de Bhais Tilak, Tirath, Niwala, Krishan, Tulsi, Yakhtu et d’autres se rendrait auprès de Bhai Gur Das, désormais âgé et jouissant d’une grande influence auprès du Guru, et s’efforcerait de le persuader de lui faire des remontrances sur sa conduite générale. À cette occasion, Bhai Gur Das composa le texte suivant :
Les gens disent que les anciens gourous avaient l’habitude de s’asseoir dans le temple ; le gourou actuel ne reste pas au même endroit.
Les anciens empereurs rendaient visite aux anciens gourous ; le gourou actuel fut envoyé dans la forteresse par l’empereur. [ p. 77 ]
Autrefois, le darbar du Guru ne pouvait contenir la secte ; le Guru actuel mène une vie errante et ne craint personne.
Les anciens gourous assis sur leurs trônes avaient pour habitude de consoler les Sikhs ; le gourou actuel garde des chiens et chasse.
Les anciens gourous composaient des hymnes, les écoutaient et les chantaient ; le gourou actuel ne compose pas d’hymnes, ne les écoute pas et ne les chante pas.
Il ne garde pas ses disciples sikhs avec lui, mais prend des ennemis de sa foi et des personnes méchantes comme guides et familiers.
Je dis que la vérité qui est en lui ne peut pas être cachée ; les vrais Sikhs, comme les bourdons, sont amoureux de ses pieds de lotus.
Il supporte un fardeau intolérable pour les autres et ne s’affirme pas.[1]
Bhai Gur Das dit aux Sikhs que, bien que le Guru fût irréprochable, pour faire taire ses détracteurs, il était conseillé de faire venir Bhai Budha afin qu’il l’informe du scandale qui avait éclaté. Les Sikhs se rendirent donc auprès de Bhai Budha dans la forêt et lui présentèrent la situation. Ils le trouvèrent déjà prêt à partir pour Amritsar. Le Guru le traita avec un respect marqué et le fit asseoir près de lui. Il dit : « Bhai Budha, ton corps est vieux, mais ton amour est toujours jeune. Pourquoi as-tu entrepris un tel voyage en ce mois chaud de Jeth ? Dis-moi quel est ton but. » Bhai Budha répondit : « Tu es comme le Gange, comme le soleil et comme le feu. Le Gange engloutit les cadavres et les os des innombrables morts, et pourtant reste pur ; le soleil attire vers lui des vapeurs nocives, et pourtant reste pur ; le feu brûle et consume les morts, et pourtant reste pur. Tu es comme les trois. Les Sikhs, voyant ton amour pour le sport et les exercices militaires, craignent pour toi. C’est pourquoi abandonne-les. » Le gourou rit et répondit : « Je n’ai rien fait [ p. 78 ] d’inapproprié ; j’obéis simplement à tes ordres au péril de ma vie et j’améliore la condition de mes Sikhs. » Sur ce, Bhai Budha retourna dans sa demeure forestière.
Le gourou vit un jour, dans une vision, son père, le gourou Arjan, entouré de ses saints. Il pensa que le gourou Arjan s’adressait ainsi à lui : « De même que le gourou Nanak, sur ordre de Dieu, quitta son poste de ravitailleur à Sultanpur, voyagea à l’étranger et prêcha le vrai Nom, de même les saints, irrités par les injustices des Turcs, te prient de revêtir tes armes et d’en faire bon usage contre tes ennemis, afin que les Sikhs puissent vivre en paix. » Le gourou Har Gobind répondit : « Les paroles des saints sont immuables. Ce qu’ils proposent, Dieu l’accomplit. Je serai engagé dans de nombreuses batailles où ennemis et oppresseurs périront. » À son réveil, le gourou prit son arc et son carquois, ceignit ses deux épées, ses dagues et autres armes, et distribua chevaux, uniformes, armures, boucliers et fusils à ses soldats.
Un groupe de Sikhs arriva d’Occident pour contempler le Guru et lui offrir des offrandes. Comme ils étaient affamés et fatigués, le Guru désira leur offrir leur dîner. Les serviteurs du Guru affirmèrent que le dîner avait déjà été servi, les feux éteints, les cuisiniers dispersés et que, même s’ils étaient retrouvés, il serait bien tard pour se reposer après la préparation d’un second dîner. Le Guru se souvint alors d’une pièce remplie de friandises collectées pour le mariage de sa fille et ordonna qu’elles soient distribuées à ses visiteurs. La clé de la pièce était entre les mains de Damodari, l’épouse du Guru, mais elle refusa de la donner ou de distribuer les friandises à qui que ce soit avant que le cortège du marié n’en ait mangé. Le Guru la contacta à plusieurs reprises, mais elle s’obstina à maintenir sa décision. Le Guru exprima alors ses sentiments : « Mes Sikhs me sont plus chers que [ p. 79 ] vie. S’ils étaient les premiers à goûter les douceurs, tous les obstacles au mariage seraient levés, mais maintenant, les musulmans viendront et s’en empareront. Mes Sikhs sont comme un jardin. Si ses arbres restent verts, ils produisent des fleurs, des feuilles et du bois pour toutes les utilisations. C’est pourquoi nous devons toujours veiller à l’éducation des Sikhs et à leur bien-être. Depuis l’époque de Guru Nanak jusqu’à mon père, le cinquième Guru, il a toujours été d’usage de recevoir cinq Sikhs chaque fois qu’une chose importante devait être faite, et tous les efforts devraient ainsi être couronnés de succès. Lorsque des Sikhs errants viennent chez moi et repartent déçus, ce n’est qu’une juste rétribution que les douceurs reviennent aux musulmans et que le mariage soit interrompu. Les spectateurs commencèrent à trembler, mais aucun d’eux n’osa supplier le Guru de lever sa malédiction. Heureusement, à ce moment-là, un Sikh arriva avec cinq mans de douceurs en guise de contribution au festin du mariage. Le gourou distribua l’offrande aux Sikhs venus d’Occident, réussissant ainsi à s’acquitter de ses devoirs d’hospitalité.
L’empereur Shah Jahan partit chasser de Lahore en direction d’Amritsar. Le gourou était occupé de la même manière. Les deux groupes de chasseurs s’approchèrent inconsciemment, mais sans se rencontrer. L’empereur possédait un faucon blanc, un rare présent du roi d’Iran. Alors qu’il s’apprêtait à rentrer à Lahore, un canard brahmane s’éleva et, de sa propre main, il le lança à sa poursuite. Le faucon, trop gâté, refusa de s’attaquer et commença à jouer avec l’oiseau. L’empereur, fatigué, n’attendit pas pour le capturer et se hâta de se rendre à Lahore. Il envoya ses chasseurs avec des troupes à sa recherche, concluant qu’ils lui rapporteraient son trésor. Ils allèrent là où ils voyaient le canard s’élever devant le faucon. L’oiseau et le faucon finirent par s’enfuir en direction [ p. 80 ] du groupe du gourou. Les Sikhs lâchèrent aussitôt un faucon qui s’empara du canard. Le faucon de l’empereur se joignit alors à la capture, et les Sikhs les capturèrent tous les deux. Ils furent ravis de contempler un si beau faucon et se félicitèrent de son acquisition. Ils décidèrent de le garder pour eux, car il avait sollicité leur protection.
Lorsque le chasseur royal et ses hommes arrivèrent et aperçurent le faucon, ils dirent aux Sikhs qu’il leur appartenait et demandèrent qu’on le leur rende. Les Sikhs refusèrent d’admettre la propriété d’hommes qui leur étaient inconnus et affirmèrent que, comme ils avaient capturé l’oiseau avec difficulté dans la forêt et qu’il n’avait pas de propriétaire, ils le réclamaient comme leur prix. Le chasseur répondit : « Shah Jahan, dont la gloire est immense, est le roi du monde entier. Les rois de tous les pays s’inclinent devant lui et le craignent. Il n’a laissé aucun rebelle nulle part et a soumis tous les hommes à son autorité. Ne le connaissez-vous pas ? Nous sommes ses serviteurs. Le faucon s’est posé ici avant notre arrivée. Vous l’avez capturé et vous en êtes approprié. Rendez-le vite, ne nous déplaisez pas, sinon l’Empereur se mettra en colère. » Les Sikhs répliquèrent : « Nous ne renoncerons pas au faucon par crainte de l’Empereur. Allez porter plainte auprès de celui dont vous vantez tant le pouvoir. »
Le chasseur de têtes réitéra ses remontrances. « Ne craignez-vous pas l’Empereur ? Puisque vous êtes sous son câble, pourquoi désirer assister à une véritable exhibition ? Vous parlez comme des ivrognes et vous ne savez pas ce que vous dites. Même les rois, qui ont des milliers de combattants, se tiennent les mains jointes devant l’Empereur et le craignent au plus profond de leur cœur. Si vous ne renoncez pas au faucon, comment pourrez-vous vous échapper ? Où fuirez-vous ? Lorsque l’armée de l’Empereur viendra et fondra sur vous avec violence, qui combattra à vos côtés ? Alors, vous et le faucon serez capturés et emmenés. Méditez sur mes paroles. »
Les Sikhs rétorquèrent avec colère : « Lâche, pourquoi te disputer ainsi ? Va-t’en en sécurité avec tes armes. Pourquoi provoquer [ p. 81 ] un châtiment pour ton insolence ? Nous verrons si le faucon appartient à l’Empereur ou à nous. Va devant lui, plains-toi et fais ce qu’il te dira. Ne reste pas ici à te disputer. Si tu veux conserver ton amour-propre, abandonne le faucon et va-t’en. Sinon, tu abandonneras tes armes et en subiras la honte. » Alors que l’altercation s’intensifiait et que les propos échangés se multipliaient, les guerriers sikhs appelèrent aux armes et infligèrent de sévères châtiments aux musulmans. Ceux qui survécurent se hâtèrent vers Lahore pour signaler à l’Empereur la capture du faucon et la violence des Sikhs. D’autres ennemis du Guru pensèrent que c’était une bonne occasion de relancer les accusations contre lui et de rappeler à l’Empereur ses prétendus méfaits. « Le Guru », dirent-ils, « a maintenant comblé son iniquité en s’appropriant le faucon favori de l’Empereur, et ses Sikhs ont tué plusieurs de ses gardes du corps. » L’Empereur fut raillé par son apathie et on lui conseilla d’arrêter le Guru immédiatement, de peur qu’il ne s’empare d’un fort, ne se révolte et ne défie l’autorité constituée.
L’Empereur fit venir Mukhlis Khan, l’un de ses officiers généraux les plus fidèles, le fit asseoir près de lui, lui remit un habit d’honneur de grande valeur et un destrier rapide et puissant, paré d’or, et lui ordonna d’organiser une expédition militaire pour punir les Sikhs. Mukhlis Khan commandait déjà une armée de sept mille hommes et était autorisé à emmener avec lui toutes les forces supplémentaires dont il pourrait avoir besoin. Il devait amener le chef des Sikhs et le faucon à l’Empereur par tous les moyens qu’il jugerait opportuns ; il serait alors promu à un poste encore plus élevé que celui qu’il occupait auparavant. Mukhlis Khan expliqua à l’Empereur que la chose était très facile. Dès son arrivée à Amritsar, il arrêterait le gourou et le conduirait devant Sa Majesté sans avoir à recourir aux armes.
Les Sikhs de Lahore, ayant entendu parler du projet [ p. 82 ] d’expédition militaire contre le gourou, envoyèrent un messager rapide pour l’en informer. Le messager arriva à Amritsar dans la soirée. Il y avait un lieu appelé Lohgarh, ou la forteresse de fer, à l’extérieur de la ville. C’était en réalité une plate-forme élevée pour ressembler à une sorte de tour, où le gourou tenait souvent sa cour l’après-midi. Il fit construire un haut mur autour, le prépara par d’autres moyens de défense et posta à l’intérieur de l’enceinte un petit détachement de vingt-cinq hommes en prévision d’une attaque. Il sortit toutes ses armes, nettoya et aiguisa ses épées, et les distribua à ses troupes. Pendant ce temps, de grandes réjouissances eurent lieu au palais du gourou à l’approche du mariage de sa fille, et les femmes chantèrent les chants de mariage composés par les gourous.
Ses S.khs dirent au Guru qu’un gros canon était nécessaire à la défense de Lohgarh. Le Guru répondit : « Il y a un arbre creux qui se trouve là et qui servira de canon. » On raconte que de cet arbre creux ainsi transformé en pièce d’artillerie, les Sikhs tirèrent ensuite des pierres de manière à consterner leurs adversaires et à réduire considérablement leurs rangs.
Les Sikhs et leurs officiers se préparèrent et furent bientôt prêts au combat. Le gourou s’adressa à son commandant en chef Bhanu : « Il n’est pas bon que les combats se déroulent près de chez nous ; la bataille doit se dérouler hors de notre ville. D’une part, l’ennemi pourrait pénétrer dans nos maisons et piller nos biens, et d’autre part, nous pourrions tuer nos propres braves hommes dans l’obscurité. Il est également préférable que nos familles soient mises en sécurité hors de la ville. Elles ne doivent emporter avec elles que les premiers objets qu’elles pourront trouver. »
Bhai Niwala, qui semble avoir été un homme âgé, entra dans les appartements privés du gourou et amena ses femmes et ses enfants. Pour le mariage imminent, tout le nécessaire avait été mis de côté, mais le temps manquait pour faire [ p. 83 ] un choix judicieux, et de nombreux objets de valeur devaient être abandonnés. Les vingt-cinq courageux Sikhs de garde à Lohgarh maîtrisèrent l’armée impériale, mais ne purent causer beaucoup de dégâts en raison de l’obscurité de la nuit. Les défenseurs du fort affirmèrent qu’au matin, ils montreraient leur force aux Turcs, qu’ils se frayeraient un chemin jusqu’à Lahore, captureraient et ramèneraient l’empereur, prouvant ainsi au monde qu’ils étaient bien les soldats du gourou. Pendant ce temps, les femmes et les enfants du gourou furent tous emmenés dans une maison près de Ramsar. Le gourou se rendit au temple et y pria avec ferveur pour la victoire. Il répéta à cette occasion ces lignes du Guru Arjan :
Les méchants et les ennemis sont tous détruits par toi, ô Seigneur, et ta gloire est manifestée.
Tu as immédiatement détruit ceux qui irritaient tes saints.[2]
Plusieurs autres versets du père du gourou lui revinrent à la mémoire à ce moment-là :
Dieu, le destructeur de la peur, supprime l’orgueil.[3]
Ceux qui l’hébergent tomberont et tomberont sur le sol comme des feuilles.[4]
On découvrit à Ramsar que Viro, la fille du gourou, dont le mariage avait été ainsi brutalement interrompu, avait disparu. Sa mère se mit alors à pleurer et à se lamenter. Singha et Babak furent envoyés à sa recherche. Il semble que, lorsque la famille du gourou quitta sa demeure, la jeune fille fut accidentellement abandonnée à l’étage. Le gourou donna son rosaire à Singha et Babak pour la convaincre qu’ils avaient bien été chargés de la rechercher et qu’aucune trahison n’était envisagée.
Le détachement sikh de Lohgarh, bien que courageux [ p. 84 ] au plus haut point, était trop peu nombreux pour faire face à l’armée musulmane et, après avoir anéanti des centaines d’ennemis, tomba en martyrs pour la cause du gourou. Les musulmans se rendirent au palais du gourou à sa recherche et, le trouvant vide, devinrent furieux. Ils s’emparèrent de la maison où les friandises avaient été entreposées pour le festin de mariage et s’en emparèrent jusqu’à satiété. Viro resta silencieuse à l’étage et, par peur, refusa d’ouvrir la porte, même lorsque Singha et Babak l’y invitèrent. Cependant, lorsqu’on lui montra le rosaire de son père à la lueur d’une lampe, elle fut convaincue qu’il n’y avait aucune intention de tromper. Elle descendit alors et Singha la plaça à cheval devant lui. Le cheval, autrefois gardé à Ramsar, connaissait bien la ville, et Singha lui laissa carte blanche pour qu’il puisse avancer dans l’obscurité. Mukhlis Khan, qui se tenait au bord du bassin sacré, entendant passer un cheval, interpella le cavalier. Babak, qui marchait à côté du cheval, répondit dans le dialecte turc de Mukhlis Khan : « Nous vous appartenons. Nous sommes las de vous chercher, mais nous ne savions pas où vous trouver. Si vous avez vu le Guru quelque part, veuillez nous le dire, et sinon, soyez sur vos gardes. » Ils étaient sur le point de passer lorsqu’un des soldats musulmans entendit leurs mouvements et cria : « La famille du Guru s’enfuit, arrêtez-les. » Sur ce, un soldat pathan posa sa lance pour attaquer. Babak, remarquant son geste, déchargea son mousquet, et le soldat tomba comme un bananier sous un coup de vent. Le gourou, entendant le rapport, envoya Bidhi Chand et Painda Khan au secours des sauveteurs de Viro ; tous parvinrent sains et saufs à le rejoindre et reçurent d’innombrables félicitations.
Il restait maintenant trois heures de nuit. Le gourou, sentant que sa famille ne serait pas en sécurité à Amritsar après l’aube, décida de l’envoyer immédiatement à Goindwal. Il se trouva que le jour suivant [ p. 85 ] était celui fixé pour le mariage de Viro. Il ordonna que sa famille et tous les non-combattants de la ville fassent halte à Jhabal, une ville située à environ onze kilomètres au sud-ouest d’Amritsar. Ils y passeraient la journée, et il les rejoindrait le soir, où ils célébreraient le mariage sans interruption, puis se rendraient à Goindwal. Tout fut arrangé, et le gourou dépêcha une garde pour protéger son peuple. Il prit la précaution d’envoyer deux soldats arrêter le cortège du marié, de peur qu’il ne tombe aux mains de l’ennemi.
L’ennemi, fatigué par la marche forcée de la veille et leur bivouac sans sommeil, et gavé par les douceurs du Gourou, dormait sur des lits qu’il avait pris aux citoyens. Lorsqu’ils se couchèrent, ils pensèrent que le Gourou avait été tué au combat ou s’était enfui. Ils furent réveillés par un bruit de mousquets distinctif. Alors commença le combat, le cliquetis des épées et le sifflement des balles. Des hommes courageux tombèrent et moururent, le sang coula à flots, les cadavres s’empilèrent les uns sur les autres, les blessés poussèrent des cris perçants ; têtes, corps, bras et jambes furent séparés, et des chevaux sans cavaliers fonçaient à travers la ville.
Mukhlis Khan, voyant ses soldats céder, leur dit : « N’avez-vous pas honte de fuir devant quelques Sikhs ? Chargez et capturez ou tuez le Guru. » Les Turcs, pensant que Bhai Bhanu, le commandant en chef du Guru, était le Guru lui-même, avancèrent contre lui. Les cris de Shams Khan, un officier de la garde impériale, les excitèrent encore davantage au combat et se précipitèrent, l’épée au clair. Bhai Bhanu, lui aussi, encouragea ses hommes : « Avançons, ô Sikhs ; combattez et n’ayez pas peur. Le Guru, notre protecteur, est avec nous. Si vos têtes s’envolent, qu’elles s’envolent, mais ne vous laissez jamais traiter de lâches. Chargez en bloc, frappez et mettez l’ennemi en déroute. » En entendant ces paroles de leur chef, [ p. 86 ] les Sikhs grincèrent des dents et chargèrent en criant : « Frappe ! Frappe ! » et en défiant l’ennemi. Leur assaut fut tel que Shams Khan et ses troupes s’enfuirent précipitamment. Mukhlis Khan envoya Anwar Khan à l’aide de Shams Khan. Anwar Khan s’adressa à lui : « Ô Shams Khan, tu as déshonoré les noms des Moghols et des Pathans. Pense à tes ancêtres, tiens bon et combats l’ennemi, et ne perds pas courage. Même si tu te sauves un instant en fuyant, cela ne te servira pas longtemps, car Mukhlis Khan te fera ensuite mourir, et tu brûleras alors dans les flammes de l’enfer. »
Entendant les reproches d’Anwar Khan, Shams Khan revint et lança un rugissement de défi à ses adversaires. Cela sema la confusion dans les rangs sikhs. Voyant cela, Bhai Bhanu se précipita à toute vitesse pour protéger ses troupes et les fit tirer une salve qui tua le cheval de Shams Khan. Bhai Bhanu mit alors pied à terre et s’engagea en combat singulier avec Shams Khan. Bhai Bhanu lui dit : « Je ne te laisserai pas t’échapper maintenant. » Shams Khan répondit : « Défends-toi, je vais frapper. » Bhai Bhanu reçut l’épée sur son bouclier et, déployant toutes ses forces, décapita son adversaire d’un seul coup. Les musulmans, voyant leur commandant tué, se ruèrent en masse sur Bhai Bhanu et l’assaillirent de toutes parts. Cependant, il ne perdit pas courage et tailla l’ennemi en pièces. Le voyant bondir et rugir comme un tigre, tous craignirent de l’approcher. Finalement, il reçut deux balles qui le transpercèrent. Prononçant le mot « Wahguru » sur les lèvres, le brave commandant de l’armée du gourou alla se reposer aux pieds de Guru Nanak.
Lorsque Mukhlis Khan apprit la mort de Shams Khan, il envoya mille cavaliers sous le commandement de Saiyid Muhammad Ali à l’endroit du champ de bataille où il avait été tué. Les troupes de Muhammad Al combattirent avec une grande détermination et [ p. 87 ] infligèrent des pertes effroyables aux Sikhs. Têtes et jambes s’envolèrent jusqu’à former des tas dans les plaines. Les cerfs-volants poussèrent des cris de joie, et les démones assistant la déesse de la guerre rotèrent en recevant un tel excès de chair et de sang. Les tireurs d’élite Bhai Tota, Nihalu, Tiloka, Ananta et Nivala tuèrent de nombreux musulmans. Singha, lui aussi, rendit un grand service en encourageant les hommes du gourou : « Combattez maintenant ; souvenez-vous, mes amis, que cette occasion ne se représentera pas. » Un soldat musulman de l’armée du gourou lui fit comprendre que ses hommes étaient trop peu nombreux pour faire face aux milliers de braves soldats qui l’opposaient. Le gourou répondit qu’il n’était pas responsable de la guerre ; ceux qui la cherchaient y périraient. Son secours était Dieu. Selon les paroles du Sukhmani :
Si Dieu insuffle de la puissance à une petite fourmi,
Elle peut réduire en cendres des armées de centaines de milliers et de millions d’hommes.
Il est le Conservateur de toutes les créatures.
Singha resta vaillant jusqu’au bout. Il avança avec cinq cents guerriers, combattit comme un tigre et mit en déroute les armées musulmanes, comme autant de chacals. Méhémet Ali, voyant son armée fuir, se rapprocha de l’avant-garde et tenta de les rallier. Il tira sur Singha, le blessant ainsi que son cheval. Son adversaire, voyant que Singha n’était pas encore mort, tira de nouveau mais le manqua. Singha reprit connaissance, tira une flèche alors qu’il était étendu au sol et, visant fermement, la transperça la poitrine de Méhémet Ali. L’armée impériale, le voyant tomber, lutta avec acharnement pour le venger. Bhai Tota et Bhai Tiloka, si impatients de combattre qu’ils écartèrent les autres pour rejoindre le front, tombèrent tous deux mortellement blessés. Dans la mêlée qui s’ensuivit, les Sikhs et l’armée turque se mêlèrent comme deux torrents. Les soldats des deux armées luttèrent [ p. 88 ] les uns avec les autres. Les musulmans se précipitèrent en criant « Ya Ali ! Ya Ali ! » Le courageux Singha, au cours du conflit, mourut en héros.
Lorsque le gourou apprit la mort de Singha, il envoya le puissant Painda Khan contre les musulmans. Painda Khan avança avec ses troupes tel un faucon évoluant parmi les cailles. Le gourou lui-même s’engagea au cœur du combat et, ajustant ses flèches à son arc, les décocha en sifflant comme des serpents, tuant d’innombrables musulmans. Ceux-ci tombèrent à terre comme des ivrognes ivres de vin ou de bhang. Lorsque Mukhlis Khan apprit que le gourou était entré en campagne et détruisait son armée, il ordonna à toutes ses troupes de charger et de ne pas laisser le prêtre sikh s’échapper, comme ils l’avaient fait la nuit précédente. « Dieu », dit le chef musulman, « a maintenant livré le gourou entre nos mains ; nous l’enverrons à l’empereur et recevrons récompenses et honneurs pour sa capture. »
Sur ce, l’armée impériale, armée de flèches, d’épées et de mousquets, se précipita comme des nuages au mois de Sawan pour capturer ou détruire le gourou. Mais ses flèches les dispersèrent comme un vent d’ouest. Frappés par lui, ils gisaient au sol, comme des hommes plongés dans un profond sommeil d’indigestion après une surconsommation de sucreries. Ceux qui étaient encore en état de combattre avançaient en grinçant des dents de rage, mais face au gourou, ils se tordaient les mains de chagrin. Pour les attirer, le gourou avait parfois l’habitude de se retirer un peu. Les Turcs avançaient alors et recevaient la mort de ses mains. Bhai Jaita et Takhtu, pensant que la retraite du gourou était due à la fatigue, le prièrent d’accorder un bref répit, afin de tenir l’ennemi en échec. Le gourou répondit : « Non ; j’ai battu en retraite pour qu’ils puissent avancer et être tous anéantis. »