[ p. 315 ]
GURU HAR KRISHAN, deuxième et cadet fils de Guru Har Rai et de son épouse Krishan Kaur, naquit le neuvième jour de la quinzaine sombre du mois de Sawan, en Sambat 1713 (1656 apr. J.-C.). La raison de son remplacement par son frère Ram Rai a déjà été expliquée. Har Krishan, bien que nommé Guru à l’âge de cinq ans et trois mois, promettait un esprit docile et une intelligence vive. Selon un proverbe hindoustani, la nature et la taille finale d’un arbre se jugent à ses feuilles naissantes ; cet enfant donna donc très tôt des signes de sa dignité pour succéder à la haute dignité de sa lignée. On raconte que, dès son plus jeune âge, Guru Har Krishan instruisait ses Sikhs, dissipait leurs doutes et les guidait sur le chemin du salut. Des Sikhs venaient de tous côtés lui rendre visite, et il envoyait des prédicateurs dans toutes les directions pour accomplir le pieux dessein de son père : propager et étendre la foi.
Ram Kai se trouvait à la cour de l’empereur à Dihli lorsque son jeune frère fut nommé gourou à Kiratpur. Apprenant cela, il devint très envieux. Il dit : « Je suis venu ici sur l’ordre de mon père, gourou Har Rai. Ce puissant gourou m’a tant apprécié qu’il m’a donné de grandes richesses. J’ai même étendu ma foi, et pourtant mon père m’a privé de la charge de gourou pour la confier à mon jeune frère. » Bien que sa conscience lui ait fait comprendre qu’il avait mal agi, la jalousie, selon le chroniqueur, lui a coupé l’oreille.
[ p. 316 ]
Les Gurdas du masand qui assistaient Ram Rai, remarquant son trouble, dirent : « Inutile d’être triste. Tu as de nombreux disciples dans cette région du pays. Le grand Empereur lui-même te tient en honneur. Quelle conséquence a la négligence de Guru Har Rai à ton égard ? » Ram Ral répondit : « Ne sais-tu pas que lorsque les Sikhs de ce pays apprendront que la fonction de Guru a été confiée à mon jeune frère, ils se détourneront de moi et iront vers lui ? » Les Gurdas avaient un expédient prêt : « Envoyez vos masands dans toutes les directions pour vous proclamer Guru et dire que quiconque s’incline devant un autre sera maudit. Ainsi, les gens te révéreront comme le successeur légitime de Guru Har Rai. Si, en revanche, les gens révèrent Guru Har Krishan et lui font des offrandes, cela ne doit pas te troubler. Il est ton jeune frère, né d’un Guru et a droit à une pension alimentaire. »
Ram Rai n’approuva pas cette dernière proposition, mais il accepta la première partie du conseil de Gurdas, à savoir se faire proclamer gourou. Il rassembla alors les masands, leur ordonna d’aller dans toutes les directions, de proclamer sa succession et de lui apporter les offrandes des fidèles. Ram Rai ne réfléchit pas aux paroles de Kabir :
Là où il y a la convoitise, il y a la mort ; là où il y a le pardon, il y a Dieu Lui-même.
L’objectif de la fonction de gourou était de sauver le monde, d’instruire dans le vrai Nom et d’unir les hommes à leur Créateur. Mais Ram Rai y voyait un moyen d’amasser de l’argent, et c’est pour cette raison, entre autres, que son père l’avait écarté. Les masands suivirent l’exemple de Ram Rai et s’appliquèrent, non pas à propager la religion des gourous, mais à accumuler des richesses pour leurs propres plaisirs.
Les disciples dont le gourou est aveugle agissent eux-mêmes avec aveuglement. Les masands commencèrent à frapper [ p. 317 ] et à piller les pauvres Sikhs, menaçant de la malédiction du gourou tous ceux qui s’offensaient de leur conduite. Le désir de Ram Rai de collecter de larges offrandes ne fut pas satisfait. Les masands devinrent orgueilleux et rebelles, et gardèrent la plus grande partie des offrandes pour eux-mêmes. Ils traitèrent Ram Rai comme un insignifiant, car ils estimaient que tous les Sikhs étaient sous leur propre contrôle et qu’ils pouvaient nommer qui bon leur semblait gourou. Ram Rai se retrouva entièrement à leur merci et fut obligé d’agir selon leurs ordres.
Après mûre réflexion, Ram Rai décida de soumettre son cas à l’Empereur. Après avoir obtenu audience, il s’adressa ainsi à Aurangzeb : « Sire, mon père est monté au ciel et mon jeune frère a pris possession de son trône, de ses biens et de ses offrandes. Ce malheur m’est arrivé à cause de mon obéissance envers vous. Mon père s’est opposé à vous pour cette raison et, à sa mort, a ordonné à mon jeune frère de ne jamais se réconcilier avec vous et de ne jamais vous revoir. Je vous prie maintenant de le convoquer à Dihli et de lui ordonner d’accomplir des miracles comme je l’ai fait. »
Aurangzeb, qui était lui-même l’incarnation de la tromperie, savait instinctivement ce que complotait Ram Rai, mais sa conscience le poussa d’abord à lui prodiguer un bon conseil : « Ô Ram Rai, tu es amplement pourvu. Pourquoi importuner ton jeune frère ? Il est aussi le fils de ton père… » Lorsque Ram Rai insista davantage, Aurangzeb pensa qu’il pourrait exploiter le mécontentement de Ram Rai à ses propres fins religieuses et politiques. Il se dit : « Je veux convertir tous les hindous à l’islam, mais je crains un échec au Pendjab, car les gens y vénèrent beaucoup le gourou, et s’ils se soulèvent contre moi, j’aurai beaucoup de mal à réaliser mon projet. J’ai déjà réfléchi à plusieurs reprises à la manière d’inciter le gourou à accepter la foi musulmane. C’est pourquoi j’ai convoqué le gourou Har Rai. » [ p. 318 ] Il m’a envoyé son fils, et je le tiens maintenant en mon pouvoir. Il y a encore un autre frère, dont j’appréhende également la résistance à mes desseins ; mais si je parviens à le faire venir ici, je pourrai le corrompre pour qu’il acquiesce. S’il résiste obstinément, je mettrai les deux frères en discorde, et ils mourront mutuellement. De cette façon, ma foi se répandra rapidement dans le Panjab, et j’atteindrai le ciel en réussissant à convertir les infidèles. Les Sikhs ne soupçonneront jamais que j’ai mis à mort les deux frères. Je tuerai le serpent sans casser mon bâton.
Aurangzeb, ayant conçu ce plan tortueux et pervers, appela le raja Jai Singh d’Amber (Jaipur), qui se trouvait à la cour, et lui ordonna de convoquer Guru Har Krishan, successeur de Guru Har Rai. « Je souhaite le voir », dit le monarque, « veillez à ce qu’il soit traité avec le plus grand respect durant son voyage. »
Ram Rai fut ravi d’apprendre l’ordre de convoquer son frère : « Si mon frère désobéit, l’Empereur enverra une armée pour le détruire. S’il vient ici, ce sera en désobéissance à l’ordre définitif de notre père de ne jamais se présenter devant Aurangzeb ; et il sera alors considéré comme un plus grand pécheur que moi. S’il s’enfuit par peur de l’Empereur, j’irai alors, m’établissant comme gourou, prendre possession de Kiratpur. » Aurangzeb était tout aussi ravi que Ram Rai de la décision prise, quoique pour une raison bien différente.
Raja Jai Singh, qui avait déjà entendu les louanges du Guru, se réjouit à l’idée de faire sa connaissance et d’écouter ses instructions. Il était ravi qu’un homme aussi bigot que l’Empereur ait ordonné que le Guru soit convoqué avec le grand respect dû à sa position spirituelle. Les Sikhs de Dihli, mécontents des agissements de Ram Rai, manifestèrent également leur satisfaction à l’espoir de voir le véritable Guru parmi eux et [ p. 319 ] supplièrent le Raja de l’informer que non seulement l’Empereur, mais aussi les Sikhs de Dihli, avaient soif de le voir.
Raja Jai Singh envoya un haut fonctionnaire avec l’ordre d’inviter le gourou plutôt que de le convoquer, et de l’escorter jusqu’à la capitale impériale en grande pompe. Le Raja savait que Ram Rai et le gourou étaient en désaccord, mais il ne soupçonna jamais l’empereur de nourrir de mauvaises intentions.
Lorsque le haut officier envoyé pour convoquer le gourou arriva à Kiratpur et délivra son message, le gourou comprit que Ram Rai avait incité l’empereur à le convoquer et qu’il lui répondrait le lendemain. Lorsque le gourou, après avoir dispersé l’assemblée où l’officier avait été reçu, se rendit chez lui, il trouva sa mère, ses sikhs et ses masands profondément attristés. S’enquérant de la cause, sa mère dit qu’elle se demandait quel conseil lui donner, s’il devait ou non se rendre à Dihli. Il était enfant, il n’avait pas de père pour le conseiller, son frère aîné, un homme de grande habileté et d’expérience, lui portait une hostilité, et il était difficile de décider quel plan adopter. Le gourou répondit : « Chère mère, quelle raison y a-t-il de s’inquiéter ? Tout ce que Wahguru a décidé se réalisera. Pourquoi s’inquiéter ? Que peut faire le pauvre mortel s’il n’a pas le secours de Dieu ? » Je partage l’avis de mon père : il vaut mieux pour moi ne pas aller à Aurangzeb ni avoir de relations avec lui. La mère du gourou rétorqua : « Tu as raison, mais les Turcs règnent. L’Empereur est obstiné et violent. Si tu refuses, une armée pourrait être envoyée te chercher, auquel cas il y aurait des combats sanglants et de nombreuses pertes humaines. »
Le lendemain, le gourou fit venir l’officier et dit : « Mon frère est avec l’Empereur. Je ne sais pas si je peux faire quoi que ce soit pour Sa Majesté en acceptant son invitation. » L’officier répondit : « C’est à la suggestion de ton frère [ p. 320 ] que l’Empereur t’a fait venir, mais il est très impatient de te voir lui-même, et les Sikhs de Dihli ont soif de te voir. Viens donc avec moi et fais-leur plaisir. » Le gourou répliqua : « J’irai par tous les moyens là où je serai reçu avec amour, mais il m’a été imposé comme un devoir de ne pas regarder l’Empereur en face. Écris au Raja Jai Singh que, si les Sikhs de Dihli me désirent, j’irai les voir, mais si le Raja désire que je rencontre l’Empereur, je dois décliner l’invitation. » L’officier affirma alors que Raja Jai Singh avait promis d’appeler le gourou à Dihli, mais n’avait pas promis de le conduire devant l’empereur. L’officier écrirait cependant à Raja Jai Singh pour obtenir des informations précises sur ce qui était prévu.
Lorsqu’une réponse arriva, l’officier s’empressa de la communiquer au gourou : « Raja Jai Singh prie humblement le gourou de venir à Dihli, afin que lui et ses sikhs puissent l’observer. Le gourou peut agir à sa guise concernant une entrevue avec l’empereur. Si l’empereur l’oblige à une entrevue, Raja Jai Singh déjouera ses plans par la diplomatie. » Le gourou, entendant cela, dit : « C’est bien. Je partirai après-demain. »
Le gourou quitta Kiratpur comme prévu. En chemin, il attendit quelques sikhs venus après son départ. Parmi eux se trouvaient des boiteux, des estropiés, des lépreux, etc., qu’il guérit tous par l’imposition des mains. De même, il attendit en chemin d’autres sikhs venus de pays lointains pour le voir. Cela prit beaucoup de temps, et le messager de Raja Jai Singh dut protester. Arrivé au village de Panjokhara, près d’Ambala, le gourou dressa une barrière de sable et ordonna qu’aucun sikh ne la franchisse après son départ, afin d’accélérer son voyage. Il dit : « Que tout sikh désirant me voir se tienne ici et fasse sa supplication, et il obtiendra ce [ p. 321 ] qu’il désire. » Il laissa là quelques-uns de ses disciples pour donner des instructions. Il y a maintenant un temple sur place en mémoire de la visite du gourou.