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En apprenant l’exécution du gourou, l’empereur devint triste et repentant. On dit que son esprit était agité comme des feuilles emportées par le vent. Il songea : « De même que le gourou, par sa mort, a laissé une tache sur moi, je pense que ma propre vie ne sera plus que mon hôte pour quelques jours. » Ses courtisans, apprenant cela, s’efforcèrent de le consoler : « Ô puissant monarque, le gourou a désobéi à tes ordres, quel péché y avait-il donc à le tuer ? Tu as écorché et mis à mort un homme aussi important que Sarmad, alors pourquoi t’inquiéter du cas du gourou ? Pourquoi s’inquiéter d’un fait accompli ? » En entendant cela, l’empereur parut extérieurement consolé, mais ne put jamais réellement retrouver la paix de l’esprit.
Un Sikh de la tribu Labana, voyant par hasard le corps du Guru, fut profondément affligé et se dit : « Maudits soient les Sikhs qui, témoins, laissent ainsi déshonorer le corps de leur Guru ! » Le Labana rentra chez lui et fit des reproches à ses compatriotes. Ils rassemblèrent des bœufs pour charger des sacs et des charrettes pour charger du coton, et les conduisirent en direction du corps du Guru. Ils espéraient ainsi que leur déplacement pour l’accomplissement des derniers rites ne serait pas remarqué. Ils espéraient également éviter d’être poursuivis lors de la tempête de poussière qui s’éleva après la mort du Guru. Les gardes de la ville, profondément troublés par la tempête, se dispersèrent. Cinq Sikhs récupérèrent alors le corps du Guru, le chargèrent sur une charrette et réussirent à le transporter discrètement à travers la foule. Une fois le corps sorti de la ville, la tempête de poussière s’apaisa.
Les maisons des Sikhs étaient toutes couvertes de chaume ; ainsi, lorsque le bûcher y serait allumé, elles prendraient feu, évitant ainsi de découvrir le corps du gourou. Lorsqu’il fut dûment réduit en cendres, ils crièrent que leurs maisons avaient pris feu et appelèrent leurs [ p. 389 ] voisins à l’aide pour l’éteindre. Cependant, les maisons furent bientôt réduites en cendres, et l’appel à l’aide de leurs voisins resta vain. Le lendemain, ils recueillirent les restes du gourou et les enterrèrent dans un vase de cuivre, juste sous son bûcher funéraire. Un sanctuaire fut ensuite érigé sur ses restes, à un endroit aujourd’hui connu sous le nom de Rakab Gunj.
L’empereur blâma son personnel pour avoir laissé disparaître la tête et le corps du gourou, estimant que son propre objectif était frustré d’avoir mis à mort le gourou. Dans son désarroi général, il ne put dîner et se retira affamé. Il rêva que Bhai Mati Das lui apparaissait, retournait son lit et lui ordonnait de quitter Dihli. L’empereur resta insomniaque pendant le reste de la nuit et s’efforça d’apaiser sa conscience en répétant le credo et les prières de sa religion.
Pendant ce temps, la famille du gourou apprit sa mort, les efforts déployés pour le convertir et ses nobles réponses à toutes les propositions. Le messager raconta comment le gourou avait fait venir cinq paise et une noix de coco, s’était incliné devant son fils Gobind, l’avait désigné comme son successeur et lui avait insufflé sa lumière. Son message à son fils était de propager la vraie religion et de détruire les méchants. Toute l’assemblée se mit à pleurer, mais le jeune gourou s’efforça de les consoler. Il dit qu’il ne fallait pas pleurer les hommes de bien comme son père, qui, voyant le déclin de la religion, avait pris une forme humaine et, après avoir établi la religion sur des bases solides, était retourné dans sa demeure céleste. Selon les paroles du gourou Arjan :
Des hommes philanthropes sont venus qui sont au-delà de la naissance et de la mort ;
Ils donnent leur vie, tournent les hommes vers la dévotion et les amènent à rencontrer Dieu.
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C’est pourquoi, mes frères, votre deuil est vain.
Le jeune gourou, sachant que la tête de son père était amenée à Anandpur par le dernier messager envoyé à Dihli, envoya deux sikhs à sa rencontre et l’escortèrent. Les sikhs rejoignirent le porteur à environ un kilomètre et demi d’Anandpur. Il leur dit de retourner demander au gourou Gobind Rai si la tête de son père devait être incinérée à Anandpur ou à Kiratpur, où se trouvaient les sanctuaires des sixième et septième gourous et de leurs proches. Le jeune gourou décida que la tête de gourou Teg Bahadur serait transportée à Anandpur pour les derniers sacrements.
Un bûcher de bois de santal fut construit et de l’essence de rose fut aspergée sur la tête. Le jeune gourou la prit et la déposa solennellement sur le bûcher. Il répéta ensuite le préambule du Japji et alluma le bûcher de ses propres mains. Pendant l’incinération de la tête, la congrégation sikhe chanta des hymnes au gourou. Ils évoquèrent et évoquèrent les actes philanthropiques et d’abnégation du gourou Teg Bahadur. La Sohila fut ensuite lue, suivie d’une bénédiction finale et d’une distribution de nourriture sacrée. De retour chez lui, le gourou Gobind Rai fit commencer la lecture des hymnes du gourou, qui se poursuivit pendant dix jours, au cours desquels des aumônes furent distribuées gratuitement. Le gourou Gobind Rai fut proclamé dixième gourou en temps voulu. De grandes réjouissances eurent lieu à cette occasion. Bardes et poètes se rassemblèrent pour chanter les louanges du nouveau gourou, tandis que certains sikhs, profondément attristés par la pensée du défunt gourou Teg Bahadur, se remémoraient sans cesse leur ami et chef spirituel.
Après la mort de Guru Teg Bahadur, les musulmans libérèrent son fidèle serviteur Gurditta, descendant direct de Bhat Budha. Il se rendit ensuite là où Bhat Budha faisait paître les chevaux du sixième Guru, et là, après avoir vu le siège de ses ancêtres, rendit l’âme. Son fils Ram [ p. 391 ] Kaur, alors âgé de treize ans seulement, devint un érudit Gurumukhi. C’est lui qui offrit au dixième Guru le tilak, ou parcelle de souveraineté spirituelle, en présence des descendants de tous les Guru. L’intronisation de Guru Gobind Rai eut lieu le cinquième jour de la première quinzaine de Phagan (février 1676), en grande pompe, dans un imposant bâtiment érigé pour l’occasion.
Un jour, le Labana qui avait incinéré le corps de Guru Teg Bahadur rendit visite à Guru Gobind Rai et lui raconta toutes les circonstances de sa mort. Lorsque le Labana lui expliqua que les Sikhs craignaient de toucher le corps, Guru Gobind Rai jura de former des Sikhs capables de tenir tête à cent mille autres. Lorsque le Labana annonça au Guru qu’il avait enterré les cendres de son père, celui-ci lui ordonna de les laisser là pour le moment. Il s’y rendrait lui-même un jour et y érigerait un temple.
Le Labana continua de décrire l’état d’esprit d’Aurangzeb après l’exécution du gourou. Lorsqu’Aurangzeb emprisonna son propre père, celui-ci lui donna trois conseils : ne pas chercher à convertir les hindous, bien payer ses serviteurs et ne pas s’engager dans la guerre au Dakhan. Aurangzeb ignora tous ces conseils, les deux premiers par fanatisme et cupidité, et le troisième sur les conseils d’un fagir errant qui lui annonça qu’il lui serait désormais impossible de rester à Dihli. Aurangzeb décida donc de lancer une expédition contre le roi Tana Shah au Dakhan. Dès lors, le pouvoir d’Aurangzeb déclina, et il ne reste plus aucune trace de sa lignée impériale.
Tel est le récit de la mort de Guru Teg Bahadur donné par les historiens sikhs. L’auteur musulman du Siyar-ul-Mutaakharin affirme qu’Aurangzeb fit découper le corps du Guru en morceaux et le suspendre à différents endroits de la capitale [ p. 392 ] impériale. Que cela soit vrai ou non, il est certain que les autres circonstances relatées par l’auteur musulman sont totalement incompatibles avec la teneur générale de la vie et des écrits de Guru Teg Bahadur, et ne peuvent même pas être acceptées comme une approche historique[1].
Guru Gobind Rai écrit ainsi à propos de son père :
Il protégeait les marques frontales et les fils sacrificiels des hindous
Et a fait preuve d’une grande bravoure à cette époque Kal.
Lorsqu’il mit fin à sa vie pour l’amour des saints hommes,
Il pencha la tête, mais ne poussa pas un gémissement.
Il a souffert le martyre pour sa religion ;
Il a baissé la tête mais n’a pas fléchi dans sa détermination.
Le peuple de Dieu aurait honte
Pour réaliser les tours des saltimbanques et des tricheurs.[2]
Après avoir brisé son tesson sur la tête du roi de Dihli, il partit au paradis.
Personne d’autre en venant au monde n’a agi comme Teg Bahadur.
Le monde était en deuil après la disparition de Teg Bahadur ;
Il y eut des pleurs dans le monde entier, mais il y eut de la joie au paradis.[3]
L’hymne suivant du Guru Teg Bahadur est fréquemment chanté dans les assemblées de Sikhs :
Placez le soutien des pieds pareils-au-lotus de Dieu dans votre cœur et unissez-le à eux.
L’esprit désire le mal, mais il doit être contenu par les instructions du Gurw.
Donne ta tête plutôt que d’abandonner ceux que tu as entrepris de protéger.
Guru Teg Bahadur a dit : « Donne ta vie, mais pas ta foi. »