Mata Sahib Kaur, la plus jeune épouse du gourou, mourut de chagrin peu de temps après son mari. Elle fut incinérée au sanctuaire du gourou Har Krishan à Dihli. Lorsqu’Ajit Singh, le garçon adopté par Mata Sundari, la dernière épouse du gourou, grandit, elle lui donna une épouse. Il engendra un fils nommé Hathi Singh. Ajit Singh imitait le gourou défunt autant que possible. Il tenait la cour, se faisait appeler gourou et recevait une suite. Il s’efforça d’obtenir de Mata Sundari les armes appartenant au gourou HarGobind, que ce dernier avait données à Sahib Kaur lors de son départ de Nander. Ajit Singh pensait que s’il les portait, tout le monde le saluerait comme gourou. Lorsqu’il réclama ces armes, il fut vivement réprimandé par Mata Sundari. Sur ce, il sortit son poignard pour la tuer, mais des amis s’interposèrent. Mata Sundari le maudit alors, lui disant qu’il devait renoncer à sa foi et mourir prématurément. Un jour, alors qu’il chevauchait dans le bazar, son héraut lui dit : « Ô gourou, vois les musulmans en train de prier. » Les musulmans entendirent cela et, [ p. 255 ] croyant qu’il ridiculisait leur religion, rapportèrent à l’empereur que, sous une administration musulmane, les sikhs se moquaient des fidèles. L’empereur, à l’instigation des qazis, ordonna à Ajit Singh de se couper les cheveux et de se présenter ainsi humilié devant lui. S’il manquait à son devoir, l’empereur se réservait le droit de le punir comme il l’entendait. Ajit Singh, craignant la mort, se coupa les cheveux et rampa devant l’empereur. Mata Sundari, furieuse d’apprendre cet acte d’apostasie, lui ordonna de ne plus jamais lui montrer son visage. Elle rédigea un document stipulant que, bien qu’elle ait adopté et chéri Ajit Singh comme son fils, elle le reniait désormais. Elle confia ensuite les armes de Guru Har Gobind aux fidèles sikhs de Dihli et exprima son désir de ne plus jamais vivre. Elle ne pouvait plus vivre dans une ville aussi maléfique et menaçante. Les Sikhs, cependant, la persuadèrent de revenir sur sa décision. Ajit Singh, désormais abandonné par les Sikhs, alla mendier à la porte de Mata Sundari. Elle lui envoya de l’argent, mais ne consentit jamais à le voir.
Un fagir musulman, à qui Ajit Singh, lorsqu’il était riche, avait l’habitude de donner de l’argent, le rencontra un jour au bazar de Dihli et lui demanda l’aumône. Dans sa pauvreté, Ajit Singh ne put lui donner que quelques pièces de cuivre. Le faqir, mécontent, le suivit jusqu’à sa maison et l’importuna davantage. Il refusa de partir, poursuivant son chemin, partant chasser l’après-midi. Ajit Singh se plaignit à ses serviteurs du désagrément que lui causait le mendiant. Ils le battirent alors si violemment qu’il en mourut. Ils jetèrent son corps dans un puits pour le cacher.
Le sort du faqir fut peu à peu révélé, et l’empereur ordonna l’arrestation d’Ajit Singh et son arrestation devant lui. Ajit Singh refusa d’obéir et se mit en position de défense. Sa maison fut assiégée, et ses partisans combattirent courageusement | [ p. 256 ] pour le protéger. Il parvint à envoyer sa femme et son fils Hathi Singh, tous deux déguisés en vêtements sales, à MataSundari. Il réussit ensuite à s’échapper de chez lui et se cacha dans une meule de paille appartenant à des hindous vivant à proximité. Le propriétaire de la meule le découvrit et, apprenant qu’une proclamation d’arrestation avait été lancée, en informa les autorités. Ajit Singh fut saisi, attaché à la queue d’un éléphant et traîné à travers la ville. En tournant dans une rue, l’éléphant lui piétina la tête, lui laissant une trace de cervelle.
Mata Sundari, jugeant sa position précaire à Dihli après avoir accueilli la femme et le fils d’Ajit Singh, mit à exécution son projet de longue date d’abandonner la ville et poursuivit sa mission à Bhagatgarh. Le chef du lieu, par crainte de l’empereur, ne lui permit pas de rester dans sa ville. Elle se rendit alors à Mathura, où elle fut accueillie avec grande distinction. Le gouverneur de la ville persuada le Raja de Jaipur de lui accorder les revenus de deux villages ainsi qu’un logement convenable. À Mathura, Hathi Singh grandit, adopta le style de son père et entretint une suite de soixante ordonnances à cheval. Il tenta de composer des hymnes, mais l’inspiration lui manqua. Il en tira alors des extraits du Granth Sahib et, partout où le nom de Nanak apparaissait, inséra le sien. Apprenant cela, Mata Sundari, furieux, abandonna Hathi Singh et sa mère à Mathura et retourna à Dihli. Lors de l’invasion d’Ahmad Shah, Hathi Singh s’enfuit de Mathura à Burhanpur, où il mourut plus tard, ne laissant aucun descendant masculin.
À son arrivée à Dihli, Mata Sundari, grâce aux bons offices de Raja Ram, ministre de l’empereur, prit possession de sa maison et de ses biens, confisqués par les musulmans après son départ. Elle y passa le reste de ses jours et mourut dans un confort relatif à [ p. 257 ] Sambat 1804 (1747). Son corps fut incinéré près du sanctuaire de Guru Har Krishan.
On se souvient que lorsque le gourou évacua Anandpur, il envoya Gulab Rai et Sham Singh porter une lettre au raja de Nahan, lui demandant de leur accorder des moyens de subsistance. Le raja leur donna deux villages. Gulab Rai acheta ensuite Anandpur pour soixante mille roupies au raja Kahlur et retourna y vivre. Il se fit vénérer par les Sikhs et poussa ses prétentions inconvenantes jusqu’à s’installer à la place du gourou. Sadhu Gurbakhsh, qui avait été l’assistant du gourou et avait été chargé par lui de la garde du sanctuaire de Guru Teg Bahadur, protesta contre cette usurpation. Sur quoi Gulab Rai, très en colère, lui lança un langage offensant. Gurbakhsh le maudit alors en disant : « Toi et ta lignée périrez ! » Peu de temps après, Gulab Rai et ses deux fils moururent. Après cela, la veuve de Gulab Rai accepta les offrandes des Sikhs et resta maître d’Anandpur. À l’article de la mort, elle désigna Surjan Singh, le fils de Sham Singh, désormais âgé et expérimenté, comme héritier d’Anandpur. Ses descendants occupent toujours cette ville et perçoivent un revenu annuel du gouvernement indien et des États sikhs.
Un écrivain sikh nommé Gurdas, qui vécut longtemps après l’époque de Guru Gobind Singh, écrivit une Guerre à sa gloire, que les Sikhs ajoutèrent aux compositions de Bhai Gur Das et qui apparaît aujourd’hui comme la quarante et unième Guerre. Les paruris suivants en sont extraits :
PAURI 15
Guru Gobind s’est manifesté comme le dixième avatar.
Il répéta le nom du Créateur qui est invisible, éternel et sans tache.
Il a fondé le Khalsa, sa propre secte, et lui a donné une grande gloire. [ p. 258 ]
Portant de longs cheveux, il saisit l’épée et frappa tous ses ennemis.
Il revêtit le kachh de la continence et s’entraîna aux armes.
Il a établi le cri de guerre sikh et a remporté de puissantes batailles.
Il a fait en sorte que tous les ennemis démoniaques soient encerclés et piétinés.
Puis ses louanges sans fin furent peu à peu proclamées dans le monde entier.
Ainsi naquit la race des Singhs qui portaient des vêtements bleus,
Qui a tué tous les Turcs hostiles et a répété le nom de Dieu.
Personne ne pouvait leur résister, alors les dirigeants turcs décampèrent :
Rajas, rois et émirs sont tous devenus la poussière sous les pieds des Singhs.
Les grandes collines tremblaient lorsqu’elles entendaient leurs tambours victorieux.
Il y eut alors une grande commotion dans le monde entier ; les ennemis abandonnèrent leurs maisons,
Et ils périrent dans la grande confusion et les troubles qui s’ensuivirent.
Il n’y a pas de plus grand destructeur de la peur que le véritable gourou.
Il a manié et montré une épée à laquelle personne ne pouvait résister.
Bien joué ! bien joué Gobind Singh ! tu étais à la fois gourou et disciple ! |
PAURI 16
Par ordre du Dieu immortel, le grand gourou obtint l’inspiration.
Puis il établit progressivement le Khalsa, corsé [1] et viril.
Alors survint le rugissement des Singhs (lions) qui terrifia le monde entier.
Ils ont rasé les sanctuaires des hindous et des musulmans. [ p. 259 ]
Ils ont annulé les Védas, les Purans, les six systèmes hindous et le Coran.
Ils ont aboli l’appel à la prière et le tapis de prière des musulmans et ont tué les monarques turcs.
Les dirigeants temporels et spirituels se sont tous cachés ou se sont convertis au sikhisme.
Les Mullas et les Qazis se lassèrent de lire, mais ne trouvèrent pas le secret de Dieu.
Des centaines de milliers de pandits, de brahmanes et d’astrologues s’étaient retrouvés empêtrés dans les affaires du monde.
En adorant les pierres et les temples, ils étaient devenus extrêmement superstitieux.
Les hindous et les musulmans étaient tous deux entièrement engagés dans la tromperie.
C’est ainsi qu’une troisième religion, le Khalsa, est apparue et est devenue célèbre.
Les Singhs, sur ordre du gourou Gobind Singh, saisirent l’épée et la brandirent.
Ils tuèrent tous leurs ennemis et firent répéter le nom du Dieu Immortel.
Alors l’ordre de Dieu fut promulgué dans le monde.
Le tambour de la victoire résonna et noya le cri de SOITOW.
Le grand gourou sagace a établi une troisième secte.
Bien joué ! Bien joué Gobind Singh ! Tu étais à la fois gourou et disciple !
Sabit. Ils ne sont pas circoncis comme les musulmans, et ne se coupent pas les cheveux ni ne se rasent comme les hindous. ↩︎