[ p. 260 ]
En 1734, alors qu’il se trouvait à Amritsar, Bhai Mani Singh compila les compositions et traductions du Guru Gobind Singh et des bardes qui lui étaient associés. Cette compilation fut par la suite connue sous le nom de Granth du dixième Guru, bien que Mani Singh ne lui ait pas donné ce titre.[1] Nous [ p. 261 ] allons maintenant en traduire les passages doctrinaux et historiques que nous estimons représentatifs des opinions et des actes du Guru.
JAP
Il y a un seul Dieu, le vrai, le grand et le généreux :
Le dixième gourou parla de sa bouche sainte [2]—
Dieu n’a ni quoit[3] ni marques, ni couleur, ni caste, ni lignée,
Aucune forme, aucun teint, aucune silhouette, aucun costume ; rien ne peut en aucune façon le décrire.
Il est immobile, sans peur, lumineux et d’une puissance incommensurable ;
Il est considéré comme le Roi des rois, Seigneur de millions d’Indars ;
Il est le Souverain des trois mondes, des demi-dieux, des hommes et des démons ; les bois et les vallées le déclarent indescriptible.
Ô Seigneur, qui peut dire tous tes noms ? Les sages t’appellent des noms spéciaux selon tes actes.
AKAL USTAT
(Éloge de l'Immortel)
Puissions-nous avoir la protection de l’Être immortel ! [4]
[ p. 262 ]
Puissions-nous avoir la protection de Tout-Acier !
Puissions-nous avoir la protection de Toute-Mort !
Puissions-nous avoir la protection de Tout-Acier !
Je m’incline devant le Dieu primordial
Qui étendait la mer et la terre, les régions inférieures et le firmament.[5]
Il est l’Être primordial, invisible et immortel ;
Sa lumière se manifeste dans les quatorze mondes.
Il est contenu dans la fourmi comme dans l’éléphant ;
Il considère les riches comme les pauvres de la même manière ;
Il est sans égal, invisible et éternel ;
Il est le Chercheur de tous les cœurs ;
Il est invisible, indestructible et sans tenue distinctive [6] ;
Il est sans passion, sans couleur, sans forme, sans contour ;
Il est dépourvu de toute marque de caste ;
Il est l’Être primordial, incomparable et immuable ;
Il n’a ni ennemi, ni ami, ni père, ni mère ;
Il est loin de tous et proche de tous ;
Sa demeure est dans la mer et sur la terre, dans les régions inférieures et supérieures.
Sa forme est sans limites, et sa voix est sans limites ;
À l’abri de Ses pieds demeure Bhawani [7];
Brahma et Vishnu n’ont pas trouvé Ses limites ;
Brahma aux quatre visages montre que Dieu est indescriptible.
Il a gagné des millions d’Indars et de Bawans ;[8]
Il a créé et détruit les Brahmas et les Shivs.
Les quatorze mondes qu’il a créés comme une pièce de théâtre,
« Et de nouveau il les mélangea avec lui-même.
Il a créé une infinité de démons, de divinités, de serpents,
Chanteurs célestes, Yakshas, excellents et beaux.
On parle de lui dans le passé, le futur et le présent,
Et Il connaît les secrets de chaque cœur. [ p. 263 ]
Il n’est attaché à aucun amour particulier ;
Il est contenu dans la lumière de toutes les âmes ;
Il reconnaît tous les hommes et tous les lieux ;
Il est libre de la mort et immortel ;
Il est l’Être invisible, imperceptible, distinct de tout le monde.
Il est immortel, incorruptible, impérissable et de but immuable,
Il est le Destructeur et le Créateur de tout ;
Il est celui qui dissipe la maladie, la tristesse et le péché.
Celui qui, d’un cœur sincère, médite sur Lui, même pour un instant
Ne tombera pas dans le nœud coulant de la mort.
Tu es sans tristesse, sans forme, mais beau, le Roi des rois, le Donateur de grands dons.
Celui qui préserve la vie, celui qui donne du lait et des fils, celui qui dissipe la maladie et le chagrin, parfois honorable et inspirant un grand honneur.
Tu es un étudiant en science, une incarnation sans égale, Tu apparais comme un Sidh, Tu es la gloire de la pureté.
Tu es le filet[9] de la jeunesse, la mort de la Mort, le tourment des ennemis, la vie des amis.
Les dix Sawaiyas ou quatrains suivants sont récités lors de l’administration du pahul ou baptême selon les rites du dixième gourou :
I
J’ai erré et j’ai vu dans leurs propres maisons des foules de Saravagis, de Sudhs [10], de Sidhs, de Jogis et de Jatis,
Des démons courageux, des demi-dieux se régalant de nectar et des foules de saints de diverses sectes. [ p. 264 ]
J’ai vu les religions de tous les pays, mais aucune ne semblait être celle du Seigneur de la vie.
Sans une particule de l’amour et de la faveur de Dieu, ils ne valent qu’un ratti [11].
II
Empereurs devant lesquels des rois aux armes fortes avaient coutume de courber humblement la tête en nombre incalculable ; [12]
Qui possédait de fiers éléphants aux harnais dorés, incomparables, grands, peints de couleurs vives ;
Des millions de chevaux bondissant comme des cerfs, plus rapides que le vent,
Qu’importait la grandeur de ces empereurs ? Ils partirent finalement pieds nus.
III
Bien qu’ils aient parcouru et conquis tous les pays en battant leurs différents tambours ;
Bien que de nombreux et magnifiques éléphants barrissent bruyamment et que des milliers de chevaux de race royale hennissent pour eux,
Qui peut compter de tels rois dans le passé, le futur et le présent ? Ils sont indénombrables.
Mais sans adorer le nom de Dieu, le Seigneur de la richesse, ils se rendirent finalement dans leur demeure finale.
IV
Les hommes se baignent dans des lieux de pèlerinage, font preuve de miséricorde, modèrent leurs passions, offrent des cadeaux, pratiquent l’abstinence et accomplissent diverses cérémonies spéciales.
J’ai vu les Védas, les Purans, le Coran et les autres livres des musulmans, la terre et le ciel, tout cela.
Des milliers de jeûneurs, de Jatis qui pratiquaient la continence, j’ai tous soigneusement observé ; [ p. 265 ]
Mais sans adorer le nom du Dieu unique et sans l’aimer, même les rois ne sont d’aucune utilité.
V
Des soldats entraînés, puissants, irrésistibles, bien équipés de cottes de mailles écrasent leurs ennemis ;
Remplis d’un esprit martial élevé, ils mettraient les montagnes en fuite, sans être eux-mêmes ébranlés ;
Ils briseraient leurs ennemis, détruiraient les rebelles, écraseraient l’orgueil des éléphants furieux ;
Mais sans la faveur de Dieu, le Seigneur de la richesse, ils devraient tous finalement partir et quitter le monde.
VI
D’innombrables héros très vaillants affrontent sans hésitation le tranchant de l’épée,
Soumettez les pays, écrasez les rebelles et la fierté des éléphants furieux,
Brisez de puissants forts et même sans combattre [13] conquérez dans toutes les directions—
Mais leurs efforts ne servent à rien ; le Seigneur est le Commandant de tous – les suppliants sont nombreux alors qu’il n’y a qu’un seul Donateur.
VII
Même les démons, les dieux, les serpents et les fantômes qui répètent le nom de Dieu dans le passé, le futur et le présent ;
Tous les êtres qui, sur terre et sur mer, à chaque instant, placent Dieu dans leur cœur,
Ils verront leurs bonnes actions et leur gloire augmenter ; ils entendront des voix de félicitations et la multitude de leurs péchés s’en ira.
Les congrégations de saints errent heureuses dans le monde ; tous leurs ennemis, en les voyant, sont effrayés.
[ p. 266 ]
VIII
Seigneurs des hommes et des éléphants, dirigeants qui règnent dans les trois mondes,
Ceux qui pratiquent des millions d’ablutions, font des cadeaux d’éléphants et d’autres animaux, et marient des mariées lors de divers swayamvars splendides [14]—
Eux avec Brahma, Shiv, Vishnu et Indar seront finalement empêtrés et tomberont dans le nœud coulant de la Mort ;
Mais ceux qui touchent les pieds du Seigneur des richesses ne reprendront plus un corps.
IX
À quoi bon rester assis, les yeux fermés, à méditer comme une grue ?
Ce monde est perdu, et l’autre aussi pour ceux qui vont se baigner dans les sept mers.
Ils passent leur vie en vain, demeurant au milieu du péché.[15]
Je parle en vérité, en vérité, écoutez-moi, vous tous, peuples ! Ceux qui aiment Dieu l’ont obtenu.
X
Certains adorateurs de pierres les placent sur leur tête, d’autres suspendent des lingams à leur cou.
Certains voient Dieu au sud, d’autres inclinent la tête vers l’ouest.
Certains fous adorent des idoles, d’autres s’occupent à adorer les morts.
Le monde entier, empêtré dans de fausses cérémonies, n’a pas trouvé le secret de Dieu.
Dieu n’est pas sujet à la naissance ou à la mort, Il connaît les quatorze excellentes sciences,[16] [ p. 267 ]
Il est sans tache et infini,
Il est d’une luminosité éternelle et généreux,
Sa forme n’est pas rapidement reconnue,
Il est le chef des saints du monde entier,
Il est l’objet le plus élevé de louanges ; par Lui la terre et le soleil sont soutenus ;
Il est le trésor des dix-huit pouvoirs surnaturels,[17]
Il est le Dissipateur de la douleur dans tous les mondes,
Il n’est pas soumis au temps, à la mort ou au karma,
Il est versé dans toutes les cérémonies religieuses,
Sa gloire est infrangible et sans égale,
Il a établi tous les établissements,
Il est sans douleur, indivisible et impénétrable.
Brahma par ses quatre Veds chante ses louanges,
Les Védas parlent de Lui comme d’un être indescriptible,
Brahma parle de Lui comme étant sans fin—
Sa gloire est inconnaissable et sans égale.
Indivisible, incommensurable et non établi par quiconque
Il a fait l’extension du monde :
Il l’a créé avec la plus grande réflexion.
Sa forme est infinie et infrangible,
Sa gloire est incomparable et éblouissante,
Il est invisible et noble,
Il a créé des millions d’Indars et de rois ;
De nombreux Brahmas et Vishnus méditent sur Lui,
De nombreux Béliers, Krishans et prophètes—
Personne n’est acceptable sans dévotion.
Il y a de nombreux océans, des montagnes grandes comme le Bind,[18]
De nombreux poissons, tortues et serpents,[19] [ p. 268 ]
De nombreuses divinités et fils de Brahma,
De nombreuses incarnations de Krishan et de Vishnu,
De nombreux Indars à balayer devant sa porte,
De nombreux Veds et Brahmas,
De nombreux Rudars[20] et Bawans,
Et de nombreux Béliers et Krishans inégalés.
Beaucoup d’hommes récitent des poésies amoureuses,
Beaucoup racontent les secrets des Veds,
Beaucoup récitent les Shastars et les Simritis,
Et certains lisent les Purans.
Beaucoup pratiquent des sacrifices par le feu,
De nombreuses pénitences douloureuses avec des corps inversés,
Beaucoup lèvent les bras à la manière des Sanyasis.
Certains revêtent le costume de Jogis et abandonnent le monde,
Certains exécutent l’exploit niwali,
Certains pratiquent un jeûne douloureux,
Certains partent en pèlerinage et font des aumônes sans bornes,
Certains sont généreux dans leurs actes mondains,
Certains accomplissent des holocaustes sans égal,
Certains obtiennent un état royal et rendent la justice,
Certains agissent selon les Shastars et les Simritis,
Et certains en opposition aux Védas.
Beaucoup errent dans différents pays,
Et beaucoup restent fixés au même endroit.
Certains prient dans l’eau,
Certains endurent cinq feux sur leur corps,
Certains habitent dans la forêt,
Certains accomplissent les tâches interminables d’un père de famille,
Certains sont généreux à la manière des rois,
Certains sont exempts de maladie et d’erreur,
Certains font de bonnes actions et d’autres de mauvaises,
Certains se font passer pour des Cheikhs, d’autres pour des Brahmanes,
Certains accomplissent les devoirs des rois d’une manière incomparable,
Certains sont libérés de la souffrance physique et mentale,
Certains sont soumis au service d’un dieu spécial,
Certains sont pauvres, d’autres sont fils de rois, [ p. 269 ]
Et certains sont les incarnations de Vyas.
De nombreux Brahmas lisent les Védas,
Et de nombreux Sheshnags répètent le nom de Dieu.
Certains sont des Bairagis, d’autres des Sanyasis,
Et certains errent sous l’apparence d’Udasis.
Sache que toutes ces choses sont vaines,
Et que toute cette religion est vaine.
Sans le soutien du Nom Unique
Considérez toutes les cérémonies religieuses comme de la superstition.
Dieu est dans l’eau, Dieu est dans la terre sèche,
Dieu est dans le cœur, Dieu est dans la forêt,
Dieu est dans la montagne, Dieu est dans la grotte,
Dieu est sur la terre, Dieu est au ciel,
Dieu est ici, Dieu est là,
Dieu est dans l’espace, Dieu est dans le temps,
Dieu est invisible, Dieu est sans vêtement,
Dieu est sans péché, Dieu est sans inimitié,
Dieu est immortel, Dieu n’est pas chéri,
Dieu est impénétrable, Dieu est invulnérable.[21]
Dieu ne se laisse pas ébranler par des charmes ou des sorts ;
Dieu a sa propre lumière, il ne peut pas être ému par des incantations.
Dieu est sans caste, Dieu est sans lignée,
Dieu est sans amis, Dieu n’a pas de mère,
Dieu ne ressent aucune souffrance physique ou mentale.
Dieu est sans aucun doute, Dieu n’a pas de karma,
Dieu est invincible, Dieu est sans peur,
Dieu est infrangible, Dieu est indissoluble.
Dieu ne peut être puni, Dieu est radieux,
Dieu est transcendant, Dieu est impénétrable.
Répétez le nom de Dieu, établissez le nom de Dieu dans votre cœur :
Faites pénitence devant Dieu et répétez son nom.
Toi, ô Dieu, tu es dans l’eau, tu es sur la terre sèche,
Tu es dans la rivière, tu es dans la mer, [ p. 270 ]
Tu es dans l’arbre, Tu es dans ses feuilles,
Tu es sur la terre, tu es au firmament.
Ton nom est répété encore et encore, Ton nom est dans le cœur de l’homme.
Tu es l’espace, Tu es le temps,
Tu es l’occupant, Tu es le lieu,
Tu n’es pas né, tu es sans peur,
Tu es impalpable, tu es indestructible,
Tu es la continence, tu es le jeûne,
Tu es la délivrance, Tu es la sagesse,
Toi seul es, toi seul es.
Ce qui suit est une satire sur diverses pénitences et austérités pratiquées par les sectes hindoues en Inde :
Les porcs mangent des ordures ; les éléphants et les ânes s’aspergent de poussière ; les chacals vivent dans les lieux de crémation.
Les hiboux vivent dans des tombeaux ; les cerfs errent seuls dans la forêt ; les arbres meurent toujours en silence.
L’homme qui restreint sa semence ne devrait avoir que le crédit de l’hermaphrodite ; les singes errent toujours pieds nus.
Comment le misérable qui est soumis à une femme et voué à la luxure et à la colère, serait-il sauvé sans la connaissance du seul Dieu ?
On sait que les démons vivent dans la forêt, que tous les enfants sur terre boivent du lait et que les serpents vivent dans l’air.
Ceux qui mangent de l’herbe et renoncent au désir de la richesse ne sont rien de plus que des veaux et des bœufs.
Ceux qui volent dans les cieux n’ont que l’attribut des oiseaux ; ceux qui s’adonnent à la méditation ressemblent aux grues, aux chats et aux loups.
Tous les grands gyanis qui savaient, mais ne se sont pas affirmés, n’ont jamais permis à une telle tromperie d’entrer dans leur cœur, même par erreur.
[ p. 271 ]
Ceux qui habitent sur la terre seront appelés rejetons des vers ; ceux qui habitent dans les cieux seront appelés oiseaux.
Ceux qui mangent des fruits devraient être appelés les descendants des singes ; ceux qui errent sans être vus devraient être considérés comme des fantômes.
Ceux qui flottent sur l’eau sont comme des gangeris ;[22] ceux qui mangent le feu sont comme des chakors ;
Ceux qui adorent le soleil ont l’attribut du lotus ; ceux qui adorent la lune ont l’attribut des nénuphars.
La tortue, le poisson et le requin peuvent tous être appelés Narayan[23] ; si vous parlez de Dieu comme de Kaulnabh, le lac dans lequel il y a un lotus est également Kaulnabh.[24]
Si vous parlez de Dieu comme de Gopinath, tous les Gujars sont des Gopinath, tous les vachers des Gopals ; si vous appelez Dieu Rikhikesh, c’est un nom pris par les supérieurs des ordres religieux.
Si vous appelez Dieu Madhav, c’est le bourdon ; Kaniya est le nom du pic ; si vous parlez de Dieu comme du Destructeur de Kans, vous parlez des myrmidons de la Mort.
Les insensés prononcent des noms, mais ne connaissent pas leur signification, et n’adorent pas Celui par qui l’homme est protégé.
Dieu est le Protecteur et le Destructeur du monde, Compatissant envers les pauvres, Punisseur des ennemis, Toujours Celui qui protège, et libéré du nœud coulant de la mort.
Jogis, porteurs de cheveux emmêlés, célibataires, les vrais et grands Brahmacharis qui subissent la faim et la soif dans leur méditation divine,
Ceux qui accomplissent l’exploit niwali, qui sacrifient à l’eau, au feu et au vent, qui gardent la tête baissée, qui se tiennent debout sur une jambe et ne s’assoient jamais,
Les hommes, les serpents, les divinités et les démons ne trouvent pas les secrets de Dieu ; les Védas et les livres des musulmans disent que Dieu est indescriptible.
[ p. 272 ]
Les paons sautillent en dansant, le tonnerre gronde et les éclairs présentent de nombreuses phases.[25]
Si Dieu peut être obtenu en étant froid ou chaud, il n’y a rien de plus froid que la lune, rien de plus chaud que le soleil, si en étant un raja Dieu peut être obtenu, il n’y a pas de roi égal à Indar qui remplit le monde entier.
Nulle part on ne peut trouver un pénitent comme un Shiv, un lecteur des Védas comme le Brahma primitif, ou des pénitents comme les fils de Brahma ;
Mais sans la connaissance divine, ils sont tous soumis au nœud coulant de la mort et errent sans cesse à travers le cycle des âges.
Un Shiv est né, un autre est mort et un autre est né de nouveau ; il y a également eu de nombreuses incarnations de Ram Chandar et de Krishan.
Combien de Brahmas et de Vishnu y a-t-il eu ! Combien de Védas et de Purans ! Combien de recueils de Simritis ont été et ont disparu !
Combien de prédicateurs et de Madars ![26] combien de Castors et de Pollux ! combien d’Ansavatars[27] ont succombé à la mort !
Combien y a-t-il eu de prêtres et de prophètes ! Ils sont si nombreux qu’on ne peut les compter ; ils sont sortis de la poussière et ils sont retournés à la poussière.
Jogis, Jatis, Brahmacharis[28], et de très grands rois, dont l’ombre des parapluies s’étendait sur de nombreux kilomètres,
Qui errait en soumettant des royaumes et en écrasant l’orgueil de très grands rois,
Souverains comme l’Homme[29] et seigneurs du parapluie comme [ p. 273 ] Dilip,[30] grands rois qui se targuaient de la force de leurs armes,
Des hommes fiers comme Dara,[31] comme les rois de Dihli et comme Durjodhan, ayant à leur tour joui de la terre, se fondirent enfin en elle.
Les artilleurs, les chasseurs portant des costumes de leurre et ceux qui mangent de l’opium baissent la tête à plusieurs reprises.
À quoi sert aux hommes d’accomplir des prosternations de toutes sortes devant Dieu ? Ils sont comme des lutteurs pratiquant l’exercice du dand.[32]
À quoi bon rester allongés, le visage tourné vers le ciel ? S’ils ne s’inclinent pas de tout leur cœur devant le Dieu suprême, ils ne sont que des malades.
Comment celui qui est esclave des désirs mondains et toujours habile à obtenir des richesses, peut-il obtenir le seul Seigneur du monde sans la foi en Lui ?
Celui dans l’oreille duquel un perce-oreille est entré secoue la tête ; celui qui a perdu un ami ou un fils se frappe la tête en signe de deuil.
Pour brouter du kaffir, manger des fruits et des fleurs, et errer dans les forêts, il n’y a pas d’animal comme une chèvre.
Et si un mouton frottait sa tête contre les arbres et s’enlevait ainsi les poils ? Quant à manger de la terre, appelez la sangsue et demandez-lui.
Comment celui qui est esclave des désirs du monde et adonné à la convoitise et à la colère, peut-il trouver Dieu sans la foi ?
Les paons dansent, les grenouilles coassent et les nuages tonnent sans cesse ;
L’arbre se tient toujours sur une jambe dans la forêt ; comme pour ceux qui ne prennent pas la vie, le Saravagi souffle sur le sol avant de poser ses pieds dessus ; [ p. 274 ]
Les pierres restent au même endroit à travers les âges ; les corbeaux et les cerfs-volants voyagent de pays en pays.
Comment le misérable qui est sans connaissance divine et qui n’est jamais absorbé dans le grand Bienfaiteur, peut-il être sauvé sans la foi en Lui ?
Comme un acteur, l’homme se fait parfois passer pour un Jogi ou un Bairagi ; parfois il prend l’apparence d’un Sanyasi.
Parfois il semble vivre de l’air, parfois il est assis dans une attitude de contemplation, parfois dans son engouement pour le profit il chante de nombreuses louanges des hommes.
Parfois il est un Brahmachari, parfois il fait pousser un jardin dans sa main, parfois il tient un bâton de fakir et trompe les sens des hommes.
Celui qui est soumis aux désirs mondains danse avec des gestes ; mais étant dépourvu de connaissance divine, comment obtiendra-t-il le ciel ?
Pendant la saison froide, le chacal aboie cinq fois, et l’éléphant et l’âne poussent des cris divers.
À quoi bon être coupé en deux par la scie à Bénarès ? Les voleurs coupent les hommes en morceaux et les tuent à coups de hache.
À quoi bon qu’un fou se soit mis un licou autour du cou et se soit noyé dans le Gange ? Les Thags mettent les hommes à mort en leur mettant un licou autour du cou.
Sans méditation sur la connaissance divine, les fous se noient dans la rivière de l’enfer ; et sans la foi, comment une telle méditation peut-elle exister ?
Si quelqu’un obtenait par la pénitence le Seigneur qui ne souffre pas, l’homme blessé souffrirait de plusieurs sortes de souffrances.
Si quelqu’un voulait obtenir, en répétant le nom de Dieu, Dieu qui ne peut être obtenu par l’adoration des lèvres[33], la fauvette prononcerait toujours « Tu hi ! tu hi !
Si quelqu’un pouvait obtenir Dieu en volant dans les cieux, l’oiseau appelé anal erre dans le firmament. [ p. 275 ]
Si le salut s’obtient en se brûlant dans le feu, pourquoi la Sati et aussi le serpent qui vit dans l’enfer ne seraient-ils pas sauvés ? [34]
Ce qui suit est une homélie sur l’égalité des hommes et sur les formes de culte hindou et musulman :
Un homme qui se rase la tête est accepté comme Sanyasi, un autre comme Jogi ou Brahmachari, un troisième comme Jati.
Certains hommes sont hindous et d’autres musulmans ; parmi ces derniers se trouvent les Rafazis,[35] les Imams et les Shafais — sachez que tous les hommes sont de la même caste.
Karta (le Créateur) et Karim (le Bienfaisant) sont le même, Razak (le Pourvoyeur) et Rahim (le Miséricordieux) sont le même ; que personne ne suppose, même par erreur, qu’il y a une différence.[36]
Adorez le Dieu unique qui est l’unique gourou divin pour tous ; sachez que Sa Forme est une et qu’Il est l’unique lumière diffusée en tous.
Le temple et la mosquée sont les mêmes ; le culte hindou et la prière musulmane sont les mêmes ; tous les hommes sont les mêmes ; c’est par erreur qu’ils apparaissent différents.
Divinités, démons, Yakshas, chanteurs célestes, musulmans et hindous adoptent les vêtements coutumiers de leurs différents pays.
Tous les hommes ont les mêmes yeux, les mêmes oreilles, le même corps, la même constitution[37], composé de terre, d’air, de feu et d’eau.
Allah et Abhekh sont les mêmes ; les Purans et les [ p. 276 ]
Le Coran est le même ; ils sont tous pareils ; c’est le seul Dieu qui a tout créé.
Ce qui suit donne la conception sikh de la manière dont les âmes émanent de Dieu et sont à nouveau absorbées en Lui :
Comme d’un seul feu s’élèvent des millions d’étincelles ; bien que s’élevant séparément, elles s’unissent à nouveau dans le feu ;
Comme à partir d’un tas de poussière, plusieurs particules de poussière remplissent l’air et, en le remplissant à nouveau, se mélangent à la poussière ;
Comme dans un courant des millions de vagues sont produites ; les vagues étant faites d’eau deviennent toutes de l’eau ;
Ainsi, à partir de la forme de Dieu, les choses insensibles et sensibles[38] se manifestent et, jaillissant de Lui, seront toutes réunies en Lui à nouveau.
Combien de tortues et de poissons, et combien de mangeurs d’entre eux ! Combien d’excellents jeunes animaux deviennent forts et volent !
Combien d’oiseaux de proie dans le firmament mangent les excellents oiseaux ! et combien d’animaux mangent et digèrent les oiseaux de proie quand ils les voient !
Qu’importe que les êtres vivent dans l’eau ou sur la terre, ou qu’ils volent dans le firmament ? Dieu les a créés et il les détruira tous.
Comme la lumière se mêle aux ténèbres et les ténèbres à la lumière, ainsi toutes choses sont issues de Dieu et seront unies en Lui.
Combien hurlent ! Combien meurent en pleurant ! Combien se noient dans l’eau ! Combien brûlent dans le feu !
Combien habitent près du Gange ! Combien sont à Médine et à La Mecque ! Combien sont errants comme des anachorètes !
Combien souffrent d’être coupés par une scie ! Combien souffrent de s’enterrer ! Combien souffrent d’être empalés. [ p. 277 ]
Combien volent dans le firmament ! combien demeurent dans l’eau ! Mais ils seront tous brûlés au feu[39], faute de connaissance divine.
Les demi-dieux se sont lassés de chercher Dieu ; les archidémons se sont lassés de lutter avec Lui ; les sages se sont lassés d’exercer leur sagesse ; ceux qui répètent Son nom se sont lassés de veiller.
Les hommes se sont lassés de broyer et de s’appliquer du santal ; ils se sont lassés d’appliquer de l’excellent atar de roses ; ils se sont las d’adorer des pierres et de leur offrir du pudding.
Ils sont las de fréquenter les cimetières et les lieux de sépulture des Jogis, ils sont las de salir les murs et d’être marqués au fer rouge des idoles.[40]
Les musiciens célestes se sont lassés de chanter ; tous les Kinnars se sont lassés de leur pénitence, mais aucun d’eux n’a trouvé Dieu.
Voici la conception de la divinité selon Guru Gobind Singh :
Dieu est sans passion, sans couleur, sans forme, sans contour ;
Il est sans amour mondain, sans colère, sans inimitié, sans jalousie ;
Il est sans karma, sans erreur, sans naissance et sans caste ;
Il n’a ni ami, ni ennemi, ni père, ni mère ;
Il n’a pas d’amour mondain, pas de maison, pas de désirs, pas de foyer ;
Il n’a ni fils, ni ami, ni ennemi, ni femme ;
Il est invisible, sans vêtement distinctif, et pas encore né ;
Il est toujours le dispensateur de pouvoir et de sagesse surnaturels ; sa taille est incommensurable.
Sa forme et ses contours ne peuvent être connus,
Ni où il habite, ni sous quels déguisements il erre, [ p. 278 ]
Ni quel est son nom, ni comment on l’appelle.
Comment le décrirai-je ? Il ne peut être décrit. Il n’a ni maladie, ni chagrin, ni amour mondain, ni mère, ni karma, ni superstition, ni naissance, ni caste ;
Il n’a ni jalousie, ni vêtement, et n’est pas né.
Je m’incline devant Lui comme un seul homme ! Je m’incline devant Lui comme un seul homme !
Il est au-dessus de toutes choses et, depuis le commencement, le Dispensateur de la sagesse.
Il est indivisible, indestructible, primordial, sans égal et impérissable.
Il n’a ni caste, ni lignée, ni forme, ni couleur.
Je m’incline devant l’Un primordial et infrangible.
Combien de millions de vers comme Krishan
Il a créé, construit, façonné, détruit à nouveau et créé !
Il est insondable, intrépide, primordial, sans égal, impérissable.
Il est au-dessus de toutes choses, depuis le commencement, et parfaite est sa splendeur.
Il ne ressent ni douleur mentale ni douleur corporelle : Il est insondable.
Sa gloire est infrangible ; il existe dès le commencement, et sa majesté est indestructible.
Il n’a ni naissance, ni mort, ni caste, ni douleur.
Il est infrangible, radieux, impitoyable,[41] impossible à contrôler ;
Il n’a pas d’amour mondain, pas de demeure ; il a de l’affection pour les hommes et est son propre maître.
Il est puissant, ne peut être contenu nulle part, rayonnant, le tortionnaire des ennemis.
Il ne peut être représenté ni dans le passé, ni dans le présent, ni dans le futur.
Il n’est ni riche ni pauvre ; il n’a ni forme ni contour.
Il ne ressent ni convoitise ni anxiété mentale ; il n’est pas formé à partir des éléments ; il n’appartient à aucune secte.
Il n’a ni ennemi, ni ami, ni amour mondain, ni foyer. [ p. 279 ]
Il est éternel et toujours contenu en toutes choses ; Il porte amour à tous.
Il n’a ni désir, ni colère, ni avarice, ni amour mondain ;
Il est à naître, indestructible, primordial, sans égal, invisible ;
Il n’est soumis ni à la naissance ni à la mort ; Il n’a ni caste, ni douleur ;
Il n’a ni maladie ni chagrin ; il est sans peur et sans affliction.[42]
Il est impénétrable, indivisible, sans karma et sans mort.
Il ne peut être ni détruit ni diffamé ; Il est brillant et sans protecteur ;
Il n’a ni père, ni mère, ni caste, ni corps ;
Il n’a pas d’amour mondain, pas de foyer, pas de doute, pas de peur ;
Il n’a pas de forme, il n’y a pas de roi sur Lui, Il n’a pas de corps, aucun acte ne lui est attaché ;
Il n’a aucune crainte ; il ne peut être ni tué ni percé ; il n’a aucun doute.
Il est éternel, toujours parfait et d’une taille incommensurable.
Je m’incline devant Lui comme un seul homme ! Je m’incline devant Lui comme un seul homme !
Sa gloire est inexprimable ; Il existe dès le commencement,
Il est indépendant, impérissable, imperceptible et non établi.
Je m’incline devant Lui comme un seul homme ! Je m’incline devant Lui comme un seul homme !
Il n’a pas d’amour mondain, pas de foyer, pas de chagrin, pas de relation.
Il est lointain, pur, sans tache, personne ne peut le voir.
Il n’a ni caste, ni lignée, ni ami, ni ministre.
Je m’incline devant l’unique Être indépendant ! Je m’incline devant l’unique Être indépendant !
Il n’a ni religion, ni superstition, ni honte, ni relation, ni armure, ni bouclier, ni karma, ni peur, [ p. 280 ]
Ni ennemi, ni ami, ni fils. Je m’incline devant l’Être primordial ;
Je m’incline devant l’Être primordial.
Les corps de certains subissent le froid, la chaleur et la pluie,
Certains restent assis dans la même posture pendant une éternité,
Certains font des efforts pour étudier la science du Jog.
Les hommes s’efforcent, mais même alors ils ne trouvent pas les limites de Dieu.
Certains, les bras levés, errent dans différents pays 7
Certains se brûlent entre le soleil et les feux environnants ;
Certains récitent les Simritis, les Shastars, les Veds :
Les uns exposent la poésie amoureuse, les autres les livres des musulmans ;
Certains pratiquent le sacrifice du feu, d’autres vivent de l’air ;
Des millions de personnes mangent des charognes ;
Certains consomment des légumes, d’autres du lait, d’autres des feuilles ;
Mais même ainsi Dieu ne se manifeste pas à eux.
Les sawaiyas suivants sont également parfois lus lors de l’administration du pahul.
I
Dieu chérit toujours les pauvres, sauve les saints et détruit les ennemis.
Oiseaux, bêtes, montagnes, serpents et rois : tout ce qu’il chérit toujours.
Il prend soin des animaux de la mer et de la terre, et ne prend pas en considération leurs mauvaises actions.
Compatissant envers les pauvres, un océan de miséricorde, il voit les péchés de l’homme, mais ne se lasse pas de donner.
II
Il détruit la misère et le péché ; Il écrase en un instant une armée d’hommes méchants ;
Il brise ceux qui ne peuvent être brisés par la puissance humaine ; il frappe les plus vaillants, mais il nourrit l’amour pour ceux qui l’aiment vraiment.
Vishnu, le seigneur de Lakshmi, ne peut trouver sa limite ; les [ p. 281 ] Védas et les livres des musulmans ne peuvent prononcer son secret.
Le Miséricordieux voit toujours les secrets des hommes ; pourtant il ne se met pas en colère et ne leur refuse pas leur pain quotidien.
III
Il a créé les vers, les mites, les cerfs, les serpents, le passé, le futur et le présent.
Les demi-dieux et les démons furent Cnimnit par leur orgueil ; ils ne connaissaient pas le secret de Dieu et étaient égarés par l’erreur.
Les Védas, les Purans, le Coran et les autres livres musulmans se sont lassés de tenir compte de Dieu, mais ils ne l’ont pas trouvé.
Sans la lumière du véritable amour, quelqu’un a-t-il obtenu l’honneur de trouver Dieu ?
IV
Il est primordial, sans fin, insondable, sans inimitié et sans peur dans le passé, le futur et le présent.
Il est sans fin, un parmi plusieurs, sans défaut, sans péché, ni tache, et indestructible.
Il est le Créateur et le Destructeur des mondes ; Il soutient la vie sur mer et sur terre.
Compatissant envers les pauvres, source de miséricorde, beau est le saint Seigneur de la richesse.
V
Il n’a ni désir, ni colère, ni cupidité, ni amour mondain, ni maladie, ni tristesse, ni jouissance, ni crainte.
Il est sans corps ; Il porte l’amour à tous, mais Il est dépourvu d’amour sensuel ; Il est sans abri et indestructible.
À ceux qui le connaissent, il donne; à ceux qui ne le connaissent pas, il donne aussi; il donne à la terre; il donne aux cieux.[43]
Ô homme, pourquoi hésites-tu ? Le beau et saint Seigneur de la richesse prendra soin de toi.
[ p. 282 ]
VI
Il préserve les hommes de plusieurs manières : de la maladie, du chagrin, de l’eau et des esprits.
Lorsque les ennemis nous lancent des coups, aucun d’entre eux ne peut atteindre notre corps,
Car Il tend Sa main pour nous protéger et empêcher l’armée du péché de s’approcher de nous.
Que dois-je te dire d’autre, ô homme ? Dieu te protège sous le voile de l’utérus.
VII
Les Yakshas, les serpents, les démons, les demi-dieux, tous méditent sur Toi, l’Inscrutable.
Sur la terre, au ciel et dans les régions inférieures de l’enfer [44], les Yakshas, les serpents, tous inclinent la tête devant toi ;
Mais ils ne peuvent trouver la limite de Ta gloire ; les Veds Te décrivent comme indescriptible.
Tous les demi-dieux qui te cherchaient se sont lassés de leur recherche ; ils ne t’ont pas trouvé, ô Dieu.
VIII
Des êtres comme Narad, Brahma, Rumna[45], les Rikhi, se rassemblent tous pour chanter Tes louanges.
Les Védas et les livres des musulmans n’ont pas trouvé ton secret ; tous se sont lassés de leur recherche : Dieu n’a été trouvé par personne.
Shiv, le seigneur d’Uma,[46] ne peut trouver Ta limite. Les Sidhs, leurs chefs spirituels et les fils de Brahma méditent sur Toi.
Ô hommes, méditez dans vos cœurs sur Celui dont la puissance incommensurable est diffusée dans le monde entier.
IX Les Védas, les Purans, le Coran et les autres livres [ p. 283 ] musulmans n’ont pas trouvé son secret ; tous les rois[47] se sont lassés de le chercher.
Ils ne purent trouver le secret de l’Insondable ; après de grands efforts, ils le proclamèrent invulnérable.
Toi, Seigneur, tu n’as ni passion, ni forme, ni contour, ni couleur, ni relation, ni chagrin, ni compagnon.
Tu étais au commencement et pourtant tu n’avais pas de commencement ; tu es insondable, sans vêtement distinctif,[48] et sans jalousie : celui qui répète ton nom sauvera ses proches.
X
Les hommes ont effectué des millions d’ablutions dans les lieux de pèlerinage ; ils ont fait de nombreuses offrandes et enduré de longs jeûnes.
Revêtant l’habit de grands pénitents et portant de longs cheveux, ils ont erré dans de nombreux pays, mais ils n’ont pas trouvé le Dieu bien-aimé.
Ils ont fait des millions d’attitudes de recueillement et de prosternations, de nombreuses offrandes de leurs membres à des divinités tutélaires,[49] et noirci leurs visages ;
Mais sans méditer sur le nom du Compatissant envers les pauvres, l’Immortel, ils sont finalement allés dans la demeure de la Mort.
Tu es le Déchargeur d’armes, le Détenteur de la terre et du parapluie, le Traître des rois, le grand Tourmenteur des ennemis ;
Le dispensateur de dons, le grand rehausseur d’honneur, le dispensateur d’un lieu de repos, le coupeur du nœud coulant de la mort ;
Conquérant dans le combat, Éliminateur d’obstacles, Grand dispensateur de sagesse, Tu es honoré même parmi les plus honorés.
Tu es instruit dans la connaissance divine ; Tu es le grand Donneur de sagesse, le Destructeur du dieu de la mort.
[ p. 284 ]
Les habitants de l’Est ne connaissent pas Ta limite, la déesse Hingula[50] qui habite dans l’Himalaya médite sur Toi ; les Gurdezis de Ghor[51] chantent les louanges de Ton nom.
Les Jogis pratiquent le Jog pour s’unir à Toi ; combien suspendent leur souffle pour T’obtenir ? Les Arabes d’Arabie adorent Ton nom.
Les Firangis de France te vénèrent, les Kandharis et les Qureshis te connaissent, les habitants de l’Ouest te reconnaissent comme l’objet de leur amour.
Les Marathes, les Magadhis [52] font pénitence de bon cœur à Toi, les natifs de Tilang [53] Te fixent dans leur cœur et Te reconnaissent comme la demeure de la religion.
Comme le lait à Giese, comme le babeurre à Chhatraner, comme le clair de lune sur les rives de la Jamna,
Comme une cygne femelle en Turquie des chiites, comme un diamant à Husseinabad, comme le courant du Gange lorsqu’il se mélange aux sept mers,
Comme le mercure à Palaugarh, comme l’argent à Rampur, comme le salpêtre à Surangabad,
Comme la fleur de champa à Chanderikot, comme le clair de lune à Chandagarh, ton rer fleurit comme la fleur de malati.[54]
Comme du cristal dans un et Kashipur, comme un miroir : à Surangabad,
Comme la neige dans l’Himalaya, comme le collier de Shiv [55] à Halbaner, comme un cygne à Hajipur à la vue duquel le cœur est fasciné ;
Comme la sandale blanche à Champawati, comme la lune à Chandragir, comme le clair de lune à Chandagarh,
Comme le Gange sur la tête de Shiv, comme les grues à Bulandabad brille la lumière de tes louanges.
[ p. 285 ]
Les Perses, les Anglais, les hommes à double face de France, les mirdang [56] — joueurs de Makran chantent Tes louanges.
Les habitants de Bhakhar, de Kandhar et de Ghor, les Gakhars, les Gurdezis et ceux qui vivent de l’air méditent sur Ton nom.
À l’est, à Palau, à Kamrup et à Kamaun, partout où l’homme va, là tu présides.
Ta gloire est parfaite ; les incantations écrites et parlées ne peuvent t’atteindre, ô Seigneur, et personne ne peut trouver la limite de tes louanges.
Dieu est incomparable, impérissable ; son trône est immobile ;
Il est sans égal, sans fin ; Sa louange est sans égale ;
Il est indestructible et le Seigneur invisible.
Il est roi partout ; il fleurit dans les forêts et dans les clairières.
Sa splendeur est comme le printemps répandu partout.
Le Grand imprègne les bois et les clairières, les oiseaux et les quadrupèdes.
Il fleurit partout, Il est beau et sage ;
Il fleurit comme les fleurs et brille comme le paon.
Cupidon, le reconnaissant, agite un chauri au-dessus de lui.
Sa puissance est parfaite, Il est le Donateur de nourriture, le Miséricordieux,
Le Trésor de la faveur, le Parfait, le Généreux.
Partout où nous regardons, Sa splendeur apparaît.
Il est libre de toute colère et possède un trésor de faveur.
Il fleurit partout ; il est beau et sage.
Il est le grand roi des bois et des clairières, de la mer et de la terre.
Sa splendeur apparaît partout ; Il est le trésor de la faveur.
Sa lumière éblouit, sa gloire est parfaite.
Le ciel et la terre répètent son nom.
Au-dessus des sept cieux et des sept enfers
Son filet de karma est étendu de manière invisible.
[ p. 286 ]
VICHITAR NATAK
I
Guru Gobind Singh s’adresse à Dieu comme à une épée pour détruire ses ennemis.
Je m’incline avec amour et dévotion devant la Sainte Épée.
Aidez-moi afin que je puisse terminer ce travail.
Tu es le Conquérant des pays, le Destructeur des armées des méchants, sur le champ de bataille Tu ornes grandement les braves.
Ton bras est infrangible, ta clarté resplendit, ton éclat et ta splendeur éblouissent comme le soleil.
Tu accordes le bonheur aux bons, Tu terrifies les méchants, Tu disperses les pécheurs, je cherche Ta protection.
Salut ! Salut au Créateur du monde, au Sauveur de la création, mon Protecteur, salut à Toi, ô Épée !
Je m’incline devant Celui qui tient l’ara dans sa main : je m’incline devant l’Intrépide ;
Je m’incline devant le Dieu des dieux qui est dans le présent et le futur.
Je m’incline devant le cimeterre, l’épée à deux tranchants, le fauchon et le poignard.
Toi, ô Dieu, tu as toujours une forme unique ; tu es toujours immuable.
Je m’incline devant le détenteur de la masse
Qui a diffusé la lumière à travers les quatorze mondes.
Je m’incline devant la flèche et le mousquet,
Je m’incline devant l’épée, sans tache, sans peur et incassable ;
Je m’incline devant la puissante Masse et la Lance
À quoi rien n’est égal.
Je m’incline devant celui qui tient le disque,
Qui n’est pas fait des éléments et qui est terrible.
Je m’incline devant Lui avec mes dents fortes ;
Je m’incline devant Celui qui est suprêmement puissant,
Je m’incline devant la flèche et le canon [ p. 287 ]
Qui détruisent l’ennemi.
Je m’incline devant l’épée et la rapière
Qui détruisent le mal.
Je m’incline devant toutes les armes appelées Shastar (qui peuvent être détenues).
Je m’incline devant toutes les armes appelées Astar (qui peuvent être lancées ou déchargées).
Tu transformes des hommes comme moi de brins d’herbe en montagnes ; il n’y a pas d’autre protecteur des pauvres que toi.
Ô Dieu, pardonne-moi toi-même mes erreurs ; personne n’a erré comme moi.
Les maisons de ceux qui t’ont servi sont toutes remplies de richesses.
En cet âge Kal et à tout moment, il y a une grande confiance dans le bras puissant de l’Épée,
Qui en un instant a détruit des millions de démons comme Sumbh et Nisumbh ;[57]
Qui en un instant a maîtrisé des démons tels que Dhumarlochan, Chand, Mund et Mahikh ;
Ce qui en un clin d’œil repoussa des démons tels que Chamar Ranchichhar et Raktichhan—
Que se soucie ton esclave puisqu’il a trouvé en toi un bon maître ?
Qui a écrasé des millions de personnes comme Mund, Madhu, Kitabh, Mur et Agh ;
Eux qui n’ont jamais cherché refuge sur le champ de bataille et qui ne reculaient même pas de deux pas lorsque les coups étaient portés autour d’eux,
Les démons qui ne pouvaient être noyés dans la mer, et qui ne pouvaient être brûlés par des flèches enflammées,
En voyant ton éclair, ô Épée, rejette la honte et fuis.
[ p. 288 ]
En un instant, tu as détruit des héros tels que Rawan, Maharawan [58], Kumbhkaran [59],
Meghnad et Akampan,[60] en faisant la guerre avec lesquels même la Mort s’est lassée —
Kumbh, Akumbh, qui ayant conquis le monde entier ont lavé leurs armes dans les sept mers.[61]
Ceux qui étaient invulnérables et immenses furent tous blessés et tués par l’épée dans la main de Dieu.
Si quelqu’un fuit pour se sauver du Destructeur, dites dans quelle direction il doit fuir.
L’homme peut-il fuir Dieu qui l’arrête avec une épée dégainée, tonnant et la brandissant ?
Aucun moyen n’a été trouvé pour permettre à l’homme d’échapper à la blessure que Dieu lui inflige.
Pourquoi, ô insensé, ne cherches-tu pas joyeusement l’asile de Celui dont tu ne peux échapper ?
Tu as répété des millions de fois les noms de Krishan et de Vishnu, et tu as pleinement médité sur Ram Chandar et le Prophète ;
Tu as répété le nom de Brahma et établi Shiv dans ton cœur, mais aucun d’eux ne te sauvera.
Tu as accompli des millions de pénitences pendant des millions de jours, mais aucune d’entre elles ne te servira à rien.
Les incantations pour obtenir tes désirs ne te vaudront pas la moitié d’un paisa ; aucune d’entre elles ne te sauvera du coup de la mort.
Pourquoi fais-tu une fausse pénitence aux dieux ? Cela ne te servira à rien, un kauri.
Comment peuvent-ils te sauver alors qu’ils ne peuvent pas se protéger du coup de la mort ?
Ils te suspendront dans la fosse ardente d’une terrible colère comme ils sont eux-mêmes suspendus. [ p. 289 ]
Pense, pense encore aujourd’hui dans ton cœur, ô insensé, que sans la faveur de Dieu rien ne peut te servir.
Ce n’est pas par la pratique du silence perpétuel, ni par l’abandon ostensible de l’orgueil, ni par l’adoption d’un vêtement religieux, ni par le rasage de la tête,
Ce n’est pas en portant un collier de bois, ni en enroulant des cheveux emmêlés autour de la tête que l’on trouve Dieu.
Je dis la vérité, je l’écoute attentivement, sans entrer dans la protection du Miséricordieux envers les pauvres.
Et c’est en l’aimant que Dieu peut être trouvé ? Le Miséricordieux n’agrée pas la circoncision.
Si je faisais de toutes les îles mon papier et des sept mers mon encre,
Si je devais couper tous les arbres et les transformer en plumes pour écrire ;
Si je devais faire dicter à Saraswati pendant des millions d’âges ; si je devais écrire avec la main de Ganesh,
Ô Toi qui tiens l’épée destructrice, je ne pourrais pas Te plaire même un peu sans T’offrir un hommage.
II
Ta grandeur est infinie et sans limites ;
Personne n’a trouvé ses limites.
Tu es le Dieu des dieux, le Roi des rois, compatissant envers les pauvres et protecteur des humbles.
Les muets récitaient les six Shastars, les infirmes escaladaient les montagnes,
Les aveugles verraient et les sourds entendraient, si seulement Dieu leur accordait sa faveur.
Comment mon faible intellect peut-il, ô Dieu, décrire ta grandeur ?
Je ne peux pas prononcer tes louanges,
Corrige ce travail :[ p. 290 ]
Jusqu’où ce ver peut-il parler ?
C’est toi seul, ô Dieu, qui connais tes propres louanges.
Comme un fils ne connaît pas le temps de la naissance de son père,
Comment puis-je révéler ton secret ?
Ta grandeur te sied ;
Cela ne peut pas être décrit par d’autres.
Tu connais tes œuvres, ô Dieu.
Comment haut ou bas te décriront-ils ?
Sheshnag que tu as créé avec mille têtes,
Que deux mille langues[62] ornent,
Jusqu’à présent, je prononce tes noms infinis ;
Mais même encore, il ne parvient pas à trouver leur limite.
Jusqu’où peut-on décrire tes œuvres ?
L’intellect est perplexe lorsqu’il essaie de les comprendre.
Ta forme subtile ne peut être décrite ;
Je décrirai ta grande forme.
Quand j’aurai obtenu ton amour et ton service,
Alors je laisserai de côté tous les autres récits et je te décrirai.
Je vais maintenant raconter ma propre histoire et comment la famille Sodhi est née.
Au commencement, lorsque Dieu s’est étendu, le monde a été créé par lui.
L’homme qui fait de bonnes actions
Est appelé un demi-dieu dans le monde ;
Celui qui fait de mauvaises actions dans le monde est appelé un démon.
Kalsain fut le premier roi ;
Sa force et sa forme étaient inégalées, incomparables et sans égal.
Kalket était le deuxième roi ;
Krurbaras fut nommé troisième roi du monde ;
Kaldhuj était le quatrième roi à honorer la souveraineté.
Dans cette lignée Raghu est né,
De qui descendait la race Raghu. [ p. 291 ]
D’eux naquit un excellent fils, Aj,
Un grand conducteur de char et archer.
Lorsqu’il prit l’habit d’un Jogi,
Il a conféré son empire et son trône à Dasarath,
Qui est également devenu un grand archer.
Il ressentit du désir et épousa trois femmes.
Son premier fils était le prince Ram,
Le deuxième Bharat, le troisième Lachhman et le quatrième Shatrughan.
Ils ont régné pendant longtemps ;
Ils moururent ensuite et allèrent au paradis.
Les fils de Sita, Lahu[63] et Kushu, devinrent ensuite tous deux rois,
Et honoré les royaumes et les trônes.
Lors de leur mariage avec les filles du roi du Pendjab,
Ils ont effectué divers sacrifices.
Ils y construisirent deux villes,
Un Kasur, le deuxième Lahaur (Lahore).
Tous deux sont devenus très célèbres.
Ceylan et Amrawati, la ville d’Indar, furent honteux en les voyant.
Kushu et Lahu régnèrent longtemps,
Mais ils furent finalement pris dans le nœud coulant de la Mort.
Leurs fils et petits-fils
Il règne également sur ce monde.
Jusqu’où vais-je raconter leur histoire ?
Je ne peux même pas me souvenir de leurs noms.
Il est rapporté que Kalket [64] et Kalrai[65]
Ils avaient d’innombrables fils dans leur foyer.
Kalket possédait une force sans égal,
Et il expulsa Kalrai de la ville.
Il s’est enfui au pays de Sanaudh [66]
Où il épousa la fille d’un roi. [ p. 292 ]
Le fils né dans sa maison de ce mariage
Il s’appelait Sodhi Rai.
La course Sodhi a commencé à partir de ce moment-là.
Elle a été créée par le Créateur suprêmement pur.
Les fils et petits-fils issus de Sodhi Rai
Nous sommes tous appelés Sodhis dans ce monde.
Ils sont devenus très distingués parmi les hommes,
Et leur richesse augmentait de jour en jour.
Ils exerçaient une influence indépendante
Et conquit les rois de nombreux pays.
Ils ont imposé la religion partout,
Ils ont fait flotter des parapluies au-dessus de leurs têtes,
Et à de nombreuses occasions, ils ont effectué des sacrifices lors des couronnements royaux.
Par la suite, des dissensions surgirent parmi eux,
Et aucun saint homme ne pouvait arrêter sa progression.
Des héros et des guerriers invincibles allaient et venaient, caparaçonnés,
Ils prirent les armes et allèrent se battre sur le champ de bataille.
Pour la richesse et la terre, la lutte est ancienne,[67]
Pour atteindre cet objectif, les hommes meurent volontairement.
L’amour et l’orgueil du monde ont des querelles prolongées ;
La luxure et la colère ont conquis le monde entier.
Personne ne peut calculer le temps
Lorsque l’inimitié, la dissension et l’orgueil furent dissipés.
Dans ce monde, leur base est la cupidité,
Par le désir pour lequel chacun se tue.
III
Les Sodhis retournèrent au Pendjab et firent la guerre aux descendants de Kushu, restés sur place. Vaincus, ces derniers s’enfuirent à Bénarès, où ils devinrent lecteurs des Védas.
IV
Ceux des descendants expulsés de Kushu qui lisaient les Védas étaient appelés Bedis. [ p. 293 ]
Ils accomplissaient avec soin leurs devoirs religieux.
Le roi du Pendjab leur a envoyé une lettre de conciliation
Pour oublier l’inimitié qui régnait entre eux.
Le messager du raja arriva à Bénarès,
Et il expliqua le contenu de la missive à tous les Bedis.
Sur ce, tous les lecteurs des Védas se dirigèrent vers le Panjab,
Et à leur arrivée, ils se prosternèrent devant le roi.
Il leur fit réciter les Veds.
Tandis que tous ses frères étaient assis près de lui dans l’assemblée,
Ils récitèrent le Sam Ved, le Yajur Ved,
Puis les Rig Ved, faisant des gesticulations avec leurs mains,
Et enfin l’Atharav Ved.
Le raja était content
Et leur donna tous ses biens.
Il a choisi de vivre dans la forêt
Pour effacer ses grands péchés.
En leur donnant son royaume
Il a revêtu le costume d’un Rikhi.
Les gens ont essayé de le retenir,
Mais il a rejeté tout regret,
Et, renonçant à la richesse et à la place,
Je suis devenu absorbé dans l’amour de Dieu.
Le chef Bedi était heureux d’avoir obtenu le royaume,
Et dans la joie de son cœur, il bénit le roi Sodhi, en disant :
« Quand j’arriverai à l’âge Kal sous le nom de Nanak,
Je te rendrai digne d’adoration dans le monde, et tu atteindras la plus haute dignité.
Tu as entendu les trois Veds de notre part. En entendant le quatrième Ved, tu as donné ton territoire. Ayant assumé trois naissances[68],[ p. 294 ]
Dans mon quatrième, je ferai de toi un gourou.[69]
D’un côté, le roi Sodhi se rendit dans la forêt,
De l’autre, le roi Bedi était heureux dans sa souveraineté. Jusqu’où devrais-je développer cette histoire ?
J’ai très peur de gonfler mon livre.
V
Par la suite, les querelles recommencèrent à augmenter parmi les Bedis,
Ce que personne ne pouvait régler.
C’était la volonté de Dieu
Cette souveraineté devrait être transmise à leur famille.
Il ne restait aux Bedis que vingt villages qu’ils commencèrent à cultiver.
Un long moment s’est écoulé_de cette façon
Jusqu’à ce que l’époque de la naissance de Nanak arrive.
Nanak Rai, né dans la lignée de ces Bedis,
Il a conféré le bonheur à tous ses disciples et les a aidés dans ce monde et dans l’autre.
Il a établi la religion à l’époque Kal,
Et il montra la voie à tous les saints hommes.
Le péché ne trouble jamais ceux qui suivent ses traces.
Dieu enlève toute souffrance et tout péché
De ceux qui embrassent sa religion :
La douleur et la faim ne les dérangent jamais,
Et ils ne tombent jamais dans le nœud coulant de la mort.
Nanak a pris le corps d’Angad,
Et a rendu sa religion courante dans le monde.
Par la suite Nanak fut appelé Amar Das,
Comme une lampe s’allume à partir d’une autre.
Lorsque le temps de l’accomplissement de la bénédiction arriva,
Puis Ram Das Sodhi est devenu Guru.
Amar Das lui a donné la fonction de Guru selon l’ancienne bénédiction, [ p. 295 ]
Et prit lui-même la route du paradis.
Le saint Nanak était vénéré comme Angad,
Angad a été reconnu comme Amar Das,
Et Amar Das est devenu Ram Das. _
Les pieux ont vu cela, mais pas les fous,
Qui les pensait tous distincts ;
Mais une personne rare a reconnu qu’ils n’étaient qu’un.
Ceux qui ont compris cela ont obtenu la perfection.
Sans compréhension, la perfection ne peut être atteinte.
Lorsque Ram Das fut fusionné avec Dieu,
Il a donné la fonction de Guru à Arjan.
Quand Arjan se rendait à la cité de Dieu
Il nomma Har Gobind à sa place.
Quand Har Gobind se rendait à la ville de Dieu,
Il a fait asseoir Har Rai à sa place.
Har Krishan, son fils, devint ensuite Guru.
Après lui vint Teg Bahadur,
Qui protégeait les marques frontales et les fils sacrificiels des Hindous,
Et il a fait preuve d’une grande bravoure à l’époque Kal.
Lorsqu’il mit fin à sa vie pour l’amour des saints hommes,
Il pencha la tête mais ne poussa pas un gémissement.
Il a souffert le martyre pour sa religion ;
Il baissa la tête mais ne s’écarta pas de sa détermination.[70]
Le peuple de Dieu aurait honte
Pour réaliser les tours des saltimbanques et des tricheurs.[71]
Après avoir brisé son tesson sur la tête [72] du roi de Dihli, il partit au paradis.
Personne n’est venu au monde qui ait accompli de telles actions. [ p. 296 ]
À son départ, il y eut du deuil dans ce monde : il y eut de la tristesse dans le monde, mais de la joie dans le paradis.
VI
Guru Gobind Singh parle maintenant de lui-même :
Je vais maintenant raconter ma propre histoire,
Comment Dieu m’a amené au monde alors que je faisais pénitence
Sur la montagne de Hem Kunt,[73]
Là où les sept sommets sont visibles,
L’endroit s’appelle le Sapt Shring [74]—
Là où le roi Pandu pratiquait le jogging.
Là, j’ai fait de très grandes austérités
Et adorait la Grande Mort.
J’ai accompli une telle pénitence
Que je me suis fondu avec Dieu.
Mon père et ma mère avaient également vénéré l’Invisible,
Et ils s’efforcèrent de plusieurs manières de s’unir à Lui.
Le gourou suprême était content
Avec leur dévotion envers Lui.
Quand Dieu m’a donné l’ordre
J’ai supposé naître dans cet âge Kal.
Je n’avais pas envie de venir,
Alors que mon attention était fixée sur les pieds de Dieu.
Dieu m’a adressé de vives protestations,
Et m’a envoyé dans ce monde avec les ordres suivants :
« Quand j’ai créé ce monde
J’ai d’abord créé les démons, qui sont devenus des ennemis et des oppresseurs.
Ils s’enivrèrent de la force de leurs bras,
Et ils ont cessé de m’adorer, l’Être suprême.
Je me suis mis en colère et je les ai immédiatement détruits.
À leur place j’ai établi les dieux : [ p. 297 ]
Ils s’occupaient également de recevoir des sacrifices et des adorations,
Et ils se sont appelés êtres suprêmes.
Mahadev s’appelait lui-même le Dieu impérissable.
Vishnu s’est également déclaré Dieu ;
Brahma s’est appelé lui-même le Brahm suprême,
Et personne ne pensait que j’étais Dieu.
Ensuite j’ai fait les huit Sakhis[75]
Qui ont été désignés pour veiller sur les créatures.
Ils ont dit aux gens de les adorer,
Et il dit : « Il n’y a pas d’autre Dieu que nous. »
Ceux qui n’ont pas reconnu l’Essence Primordiale,
Je les adorais comme des Dieux.
Combien adoraient le soleil et la lune !
Combien ont offert des holocaustes ! Combien ont adoré le vent !
Certains ont reconnu une pierre comme étant Dieu.
Combien se sont baignés dans l’eau selon les rites Shastrik !
Combien, reconnaissant Dharmraj comme leur juge suprême,
J’ai accompli des cérémonies religieuses par peur !
Ceux que j’ai désignés pour veiller sur les créatures,
En venant dans ce monde, ils se sont appelés Dieu.
Ils ont complètement oublié mes ordres,
Et chacun s’absorba dans sa propre louange.
Quand ils ne m’ont pas reconnu,
Puis j’ai créé les hommes.
Eux aussi tombèrent sous l’influence de l’orgueil,
Et il fit des dieux à partir de pierres.
Puis j’ai créé les Sidhs et les Sadhs,
Mais eux non plus ne trouvèrent pas l’Être suprême.
Quiconque était intelligent au monde
Il a fondé sa propre secte,
Et personne n’a trouvé le Créateur.
L’inimitié, les disputes et l’orgueil se sont accrus.
Les hommes commencèrent à brûler le tronc et les feuilles dans leur propre feu,[76] [ p. 298 ] :
Et aucun d’eux n’a suivi mon chemin.
Ceux qui ont obtenu un peu de pouvoir spirituel
Ils se sont séparés à leur manière.
Aucun d’entre eux n’a reconnu l’Être suprême,
Mais ils devinrent fous en se vantant d’eux-mêmes.
Aucun d’entre eux n’a reconnu la véritable essence,
Mais chacun s’est absorbé en lui-même.
Puis j’ai créé les Rikhis suprêmes
Qui a ensuite fait connaître son propre Simritis.
Ceux qui furent frappés par les Simritis
J’ai abandonné mon culte.
Ceux qui ont attaché leur cœur à mes pieds
Ils n’ont pas suivi la voie des Simritis.[77]
Brahma a créé les quatre Veds
Et ils firent en sorte que tous agissent selon eux ;
Mais ceux dont l’amour était attaché à mes pieds
A renoncé aux Védas.
Ceux qui ont abandonné les principes des Védas et des autres livres religieux,
Je me suis consacré à Moi, le Dieu suprême.
Ceux qui suivent la vraie religion
Leurs péchés de toutes sortes seront effacés.
Ceux qui endurent des souffrances corporelles
Et ne cesse pas de m’aimer,
Que tout le monde aille au paradis,
Et il n’y aura aucune différence entre Moi et eux.
Ceux qui reculent devant la souffrance,
Et, m’abandonnant, adoptez la voie des Veds et des Simritis
Tombera dans le gouffre de l’enfer,
Et souffrent continuellement de transmigration.
Ensuite j’ai créé Dattatre
Qui a également tracé sa propre voie.
Il ne se coupait pas les ongles, il décorait sa tête de cheveux emmêlés,[78]
Et ils n’ont prêté aucune attention à mon adoration.
Puis j’ai créé Gorakh [ p. 299 ]
Qui fit de grands rois ses disciples,
Et leur arrachant les oreilles, ils leur mirent des anneaux.
Mais il ne pensait pas à la voie de Mon amour. Alors J’ai créé Ramanand
Qui portait le costume d’un Bairagi,
Mets un collier en bois autour de son cou,
Et ils n’ont prêté aucune attention à Mon adoration.[79]
Ceux qui ont été créés par Moi
Ils ont tracé leurs différents chemins.
J’ai ensuite créé Muhammad,
Et le fit roi d’Arabie.
Lui aussi établit sa propre religion, coupa le prépuce de tous ses disciples, et fit répéter son nom à chacun ; [80]
Mais personne n’a fixé le vrai Nom dans le cœur de l’homme.
Tous ces éléments étaient enveloppés en eux-mêmes,
Et aucun d’eux ne m’a reconnu, l’Être suprême.
Je t’ai chéri comme mon fils,
Et je t’ai créé pour étendre Ma religion.
Va et répands là-bas ma religion,
Et empêche le monde d’agir sans discernement.
Je me suis levé, j’ai joint les mains, j’ai baissé la tête et j’ai répondu :
« Ta religion prévaudra dans le monde lorsque tu accorderas ton assistance la plus sûre. »
C’est pour cela que Dieu m’a envoyé.
Puis je suis né et je suis venu au monde.
Comme Il m’a parlé, ainsi je parle aux hommes :
Je n’ai d’inimitié envers personne.
Tous ceux qui m’appellent l’Être suprême
Tombera dans le gouffre de l’enfer.
Reconnaissez-moi comme serviteur de Dieu seulement : [ p. 300 ]
N’ayez aucun doute là-dessus.
Je suis l’esclave de l’Être suprême,
Et je suis venu contempler les merveilles du monde. Je dis au monde ce que Dieu m’a dit,
Et ne restera pas silencieux par peur des mortels.
Comme Dieu m’a parlé, je parle,
Je ne prête aucune attention à personne d’autre.
Je ne me contente d’aucun vêtement religieux ;
Je sème la graine de l’Invisible.
Je ne suis pas un adorateur des pierres,
Je ne me contente pas non plus d’un quelconque vêtement religieux.
Je chanterai le Nom de l’Infini,
Et obtenir l’Être suprême.
Je ne porterai pas de cheveux emmêlés sur ma tête,
Je ne mettrai pas non plus de boucles d’oreilles ;
Je ne prêterai attention à personne d’autre qu’à Dieu.
Ce que Dieu m’a dit, je le ferai.
Je répéterai le seul nom
Ce qui sera partout profitable.
Je ne répéterai aucun autre nom,
Et n’établis aucun autre Dieu dans mon cœur.
Je méditerai sur le nom de l’Éternel,
Et obtenez la lumière suprême.
Je suis imprégné de ton nom, ô Dieu ;
Je ne suis enivré par aucun autre honneur.
Je méditerai sur le Suprême,
Et ainsi éliminer les péchés sans fin.
Je suis amoureux de ta forme ;
Aucun autre don n’a de charme pour moi.
Je répéterai ton nom,
Et évite un chagrin sans fin.
La tristesse et le péché n’ont pas atteint ceux qui ont médité sur ton nom.
Ceux qui méditent sur quelqu’un d’autre
Il mourra d’arguments et de disputes.
Le divin gourou m’a envoyé pour la religion : C’est pour cela que je suis venu au monde : « Étends la foi partout ; [ p. 301 ]
« Saisissez et détruisez le mal et le péché. »
Comprenez ceci, vous, saints hommes, dans vos âmes.
J’ai supposé la naissance dans ce but
De répandre la foi, de sauver les saints,
Et extirper tous les tyrans.
Toutes les premières incarnations
A poussé les hommes à répéter leurs noms.
Ils n’ont tué personne qui avait offensé Dieu,
Et ils n’ont tracé aucune voie de véritable religion.
Les Ghauses[81] et les prophètes qui ont existé
Ils ont laissé le monde parler d’eux-mêmes.
Aucun d’entre eux n’a reconnu le grand Être
Ou ne savait rien de la vraie religion.
On n’obtient rien en mettant ses espoirs dans les autres ;
Placez tous les espoirs de votre cœur dans le seul Dieu.
On n’obtient rien en espérant dans les autres ;
Mettez en Lui les espoirs de votre cœur.
Des millions de personnes lisent les Purans ensemble ;
Combien de personnes stupides récitent le Coran !
Mais ces livres ne seront d’aucune utilité à la fin,
Et ne sauvera personne des affres de la mort.
Pourquoi ne pas, ô frères, répéter le nom de Lui
Qui vous aidera au dernier moment ?
Considérez la fausse religion comme une superstition.
Rien de tout cela ne vous servira à rien.
C’est pour cela que Dieu m’a créé ;
M’ayant communiqué le secret,[82]
Il m’a envoyé dans le monde.
Je proclamerai à tous les hommes ce qu’il m’a dit.
Je répéterai le nom de Dieu,
Et toutes mes affaires prospéreront.
Je ne fermerai pas les yeux,[83]
Ou faire n’importe quoi pour le spectacle. [ p. 302 ]
Ceux qui portent un vêtement religieux
Sont considérés comme nuls par les saints de Dieu.
Comprenez ceci, tous les hommes, dans vos cœurs,
Que Dieu ne s’obtient pas par l’hypocrisie.
Ceux qui agissent pour le plaisir de l’étalage,
N’obtiendront pas le salut dans l’autre monde ;
Et ce n’est que pour la vie que leurs affaires prospèrent.
Les rois, en voyant leur jeu, les adorent ;
Mais Dieu ne se trouve pas à travers des momeries.
Et pourtant, chacun erre ainsi à sa recherche.[84]
Celui qui garde son cœur soumis
Reconnaît l’Être suprême.
Ceux qui, en portant un vêtement religieux, maintiennent les peuples du monde dans la soumission,
Seront enfin coupés par les ciseaux de la mort et s’installeront en enfer.
Ceux qui présentent des apparences au monde,
Éprouver un plaisir extrême à dépouiller [85] les autres.
La religion est fausse et ne vaut pas un kauri.
De ceux qui pratiquent la suspension du souffle en se bouchant le nez.
Ceux qui pratiquent une fausse religion dans le monde
Tombera dans le gouffre de l’enfer.
Celui qui ne peut en aucune façon soumettre son cœur
N’ira pas au ciel par la gesticulation.
Ce que Dieu Lui-même m’a dit, je le proclame au monde.
Ceux qui méditent sur Lui iront enfin au ciel.
Dieu et le serviteur de Dieu sont tous deux un. Ne croyez pas qu’il y ait une différence entre eux.
Comme les vagues produites par l’eau se mélangent à nouveau avec elle.
[ p. 303 ]
Dieu reste à l’écart de ceux-là
Qui se livrent à des querelles et à l’orgueil.
On ne le trouve pas dans les Védas ni dans les livres des musulmans.
Sachez cela dans vos cœurs, ô saints de Dieu.
Ceux qui pratiquent l’hypocrisie en fermant les yeux
Ils devraient être traités comme des aveugles.
Comme la route ne se voit pas en fermant les yeux,
Comment de telles personnes, mes frères, peuvent-elles rencontrer l’Infini ? [86]
Jusqu’où quelqu’un pourrait-il amplifier cela ?
Les hommes se lasseraient d’essayer de le comprendre.
Même si l’on avait un million de langues,
Même alors, il ne parviendrait pas à raconter les louanges de Dieu.
VII
Mon père est parti vers l’Est
Et se baignait dans divers lieux de pèlerinage.
Lorsqu’il arriva à la Tribu (Priyag),
Il passa ses jours à faire des œuvres méritoires et des aumônes. C’est là que je fus conçu.
Je suis né dans la ville de Patna,
Et ensuite emmené au Pendjab,
Où des infirmières de toutes sortes me caressaient,
Et j’ai pris soin de mon corps de toutes les manières.
J’ai reçu une instruction sous diverses formes.
Quand je suis arrivé à l’âge d’accomplir mes devoirs religieux,
Mon père est parti vers la ville de Dieu.
VIII
Lorsque j’ai obtenu la souveraineté,
J’ai promu la religion du mieux que j’ai pu.
J’ai chassé différentes sortes de gibier dans la forêt,
Et ils tuèrent des ours, des nilgaus[87] et des élans,
J’ai ensuite quitté ce pays,
Et nous nous rendîmes à la ville de Paunta. p`[ p. 304 ]
Je me suis bien amusé au bord de la Kalindri (Jamna),
Et j’ai vu des divertissements de toutes sortes.
Là, j’ai sélectionné et tué de nombreux lions,
Et il tua de nombreux Nilgaus et des ours.
Fatah Shah, qui était le roi, s’est mis en colère contre moi,
Et ils sont venus aux coups avec moi sans raison.
Français Voici, dans le Vichitar Natak, un récit de la bataille de Bhangani ; l’envoi de Mian Khan et d’Alif Khan à Jammu et Nadaun respectivement pour collecter des revenus ; la victoire remportée avec l’aide du Guru par Raja Bhim Chand sur Alif Khan ; l’envoi du général Dilawar Khan contre les chefs des collines et de son fils contre le Guru, qui n’a pas été inquiété en raison de la fuite de son fils ; l’envoi par Dilawar Khan d’Husain Khan pour soumettre le Guru ; l’échec d’Husain Khan à exécuter ses ordres ; son attaque contre le plus faible des chefs des collines ; la victoire de Gopal, roi de Guler, et de Ram Singh, roi de Jaswan, sur Himmat, l’un des officiers de Husain Khan, qu’ils ont mis à mort ; le combat à mains nues entre Raja Ram Singh et Jujhar Singh, Raja de Chander, dans lequel ce dernier a été tué ; L’envoi par Aurangzeb de son fils au Pendjab, où les masands, craignant qu’il n’attaque le gourou, l’abandonnèrent et s’enfuirent vers les plus hautes montagnes ; l’envoi d’un officier nommé Mirza Beg pour soutenir le jeune prince, puis l’expédition d’une armée dirigée par quatre autres officiers qui, croyant que les masands étaient des hommes riches, détruisirent leurs maisons et pillèrent leurs biens. Tous ces détails sont détaillés dans la vie du gourou.
IX
Ceux qui se détournent du gourou
Leurs maisons seront démolies dans ce monde et dans le suivant.
Ils seront la risée de tous ici-bas, ils n’auront plus de demeure dans l’au-delà, [ p. 305 ]
Et être privé de tout espoir.
La tristesse et la faim s’attacheront toujours à ceux
Qui abandonnent le service du Saint.
Rien de ce qu’ils font ne réussira dans ce monde,
Et finalement, ils tomberont dans le gouffre de l’enfer.
Ceux qui se détournent et fuient les pieds du gourou,
Ils auront le visage noirci dans ce monde et dans le suivant.
Les successeurs de Baba Nanak et de Babar
Ils ont été créés par Dieu Lui-même.
Reconnaître le premier comme un spirituel,
Et ce dernier comme roi temporel.
Les successeurs de Babar saisiront et pilleront ceux
Qui ne délivre pas l’argent du gourou.
Ceux qui aiment les pieds du gourou
Je ne verrai jamais la misère.
La richesse et le pouvoir surnaturel entreront dans leurs maisons,
Et le péché et la souffrance ne touchent même pas leurs ombres.
Qu’est-ce qu’un misérable ennemi[88] pour celui que l’Ami préserve ?
Un ennemi ne pourrait même pas toucher son ombre ; le fou perdrait son travail.
Qui peut méditer quelque chose contre ceux qui entrent dans la protection du Saint ?
Dieu les garde comme la langue est gardée parmi les dents ; Il détruit leurs ennemis et apaise leurs souffrances.
Que peut faire un misérable ennemi à celui que l’Ami préserve ?
Il ne peut même pas toucher son ombre ; le fou passera.
[ p. 306 ]
X
La mort sauve tous ses saints ;
Il a torturé et détruit tous les pécheurs ;
Il a montré des choses merveilleuses à ses saints, et les a sauvés de toute misère.
Me sachant son esclave, il m’a secouru, il m’a donné la main et m’a sauvé.
GYAN PRABODH
Ni les Veds, ni Brahma ne connaissent le secret de Dieu,
Ni Vyas, ni son père Parasar, ni son fils Shukdev, ni les fils de Brahma, ni Shiv ne connaissent la limite de Dieu.
Aucun des quatre fils de Brahma ne connaît le temps de Dieu.
Des centaines de milliers de Lakshmis, des centaines de milliers de Vishnus et de nombreux Krishans le déclarent indescriptible.
Tu es incompréhensible, ô Dieu, et sans peur ; Tu es très puissant, le Créateur de la mer et de la terre.
Tu es le Seigneur inébranlable, sans fin, inégalé, incommensurable ; Pur, je cherche Ta protection.
Voici, dans le dixième Granth du Guru, des traductions et des abrégés de récits des Purans sur les vingt-quatre incarnations hindoues. Voici l’introduction du Guru :
Ô Dieu, tu es le Créateur et le Destructeur ;
Tu tues et tu fais porter le blâme sur les autres.[89]
Tu demeures à l’écart et personne ne peut te trouver ;
C’est pourquoi tu es appelé l’Infini.
Ceux qu’on appelle les vingt-quatre incarnations
Je n’ai pas trouvé la moindre trace de Toi, ô Dieu.
En voyant tes saints affligés, tu deviens inquiet ; [ p. 307 ]
C’est pourquoi tu es appelé le parent des pauvres.
À la fin, tu détruiras le monde entier ;
C’est pourquoi le monde t’appelle Mort.
Tu aides tous les saints selon l’occasion ;
C’est pourquoi ils t’appellent leur secours.
En voyant les pauvres, tu es compatissant envers eux ;
Nous te considérons donc comme l’Ami des pauvres.
Puisque tu as répandu le jus de la grâce sur les saints,
Le monde t’appelle l’océan de faveur.
Tu enlèves toujours les troubles des saints ;
C’est pourquoi tu as obtenu le nom de celui qui dissipe les troubles.
Tu es venu pour dissiper les douleurs des saints ;
C’est pourquoi, ô Dieu, tu es appelé celui qui dissipe les douleurs.
Tu demeures sans fin ; ta fin ne peut être trouvée ;
C’est pourquoi tu as obtenu le nom de l’Infini.
Tu as établi les formes de toutes choses dans le monde ;
C’est pourquoi tu es appelé le Créateur.
Personne ne t’a jamais vu nulle part ;
C’est pourquoi tu es appelé l’Invisible.
Tu n’es jamais né dans le monde ; [90]
C’est pourquoi chacun te décrit comme étant à naître.
Brahma et les autres se lassent tous de chercher ton origine.
Vishnu et Shiv, quels sont ces êtres misérables ?
Après réflexion et délibération, Dieu créa la lune et le soleil ;
C’est pourquoi il est connu comme le Créateur.
Toujours sans vêtement Il demeure sans vêtement ;
C’est pourquoi le monde l’appelle le Sans-Vêtements.
Invisible est sa forme, personne ne le connaît ;
C’est pour cette raison qu’on l’appelle l’Invisible.
Sa forme est incomparable et sans égal ;
Il ne se soucie pas des vêtements ou de l’absence de vêtements.
Il donne à tous mais ne mendie à personne
C’est pourquoi il est reconnu comme le Pourvoyeur. [ p. 308 ]
Il ne s’intéresse pas aux apparences ou aux présages célestes ;
Ce fait est connu dans le monde entier.
Il ne se laisse pas apaiser par des incantations, écrites ou parlées, ni par des charmes.
Personne ne l’a trouvé en adoptant un vêtement.
Les hommes sont empêtrés dans leurs propres affaires ;
Personne ne connaît le Dieu suprême.
Certains (hindous) se rendent dans des lieux de crémation ; d’autres (musulmans) dans des cimetières ;
Mais Dieu n’est là ni l’un ni l’autre.
Ceux qui visitent l’un ou l’autre sont ruinés par l’amour et les disputes du monde,
Et le Seigneur reste séparé d’eux.
Qu’est-ce qu’un hindou ou un musulman pour lui ?
De quel cœur s’éloigne le doute ?
Les musulmans utilisent des tasbis[91], les hindous des malas[91:1]
Les premiers lisaient le Coran et les seconds les Purans.
Des imbéciles sont morts à cause de cette discussion ;
Ils n’étaient pas imprégnés de l’amour profond de Dieu.
Ceux qui sont imprégnés d’amour pour le Dieu unique,
Ne tenez pas compte de l’opinion humaine et soyez heureux.
Ceux qui reconnaissent l’Être primordial comme le Dieu unique,
Ne permettez à aucune autre croyance d’entrer dans leur cœur.
Ceux qui chérissent une autre croyance,
Il lui sera interdit de rencontrer l’Ami.
Celui qui connaît un peu l’Être suprême,
Connaît la vraie chose.
Tous les Jogis et Sanyasis,
Les multitudes de têtes rasées et de musulmans,
Ils ont pillé le monde avec leurs vêtements.
Les saints hommes dont le soutien est le nom de Dieu restent inconnus.
Les impies pratiquent l’hypocrisie pour le bien de leur ventre :
Sans hypocrisie, ils ne peuvent rien obtenir.
Les hommes qui méditent sur l’Être unique
Ne pratiquez jamais l’hypocrisie envers qui que ce soit.
Sans hypocrisie, ils n’obtiendraient rien,
Car personne ne s’inclinerait devant aucun d’eux. [ p. 309 ]
Si personne n’avait de ventre,
Qui décrirait quelqu’un comme riche ou pauvre ?
Ceux qui ont conclu que Dieu est un
Ne pratiquez jamais l’hypocrisie envers qui que ce soit.
Ils donnent leur tête, mais n’abandonnent pas leur détermination :[92]
Ils considèrent leur corps comme rien.
Les hommes qui se fendent les oreilles sont appelés Jogis ;
Avec une grande tromperie, ils se réfugient dans la forêt.
Ceux qui ne connaissent pas la vertu du Nom Unique,
N’appartiennent ni à la forêt ni à la maison.
Au commencement, Dieu était le père de tout le monde ;
De Lui procède la première lumière.
Je n’ai pas la capacité suffisante pour raconter l’histoire,
Ou pour citer les noms des différentes créatures qu’Il a créées.
Des choses fortes et des choses faibles ont été produites ;
Les choses hautes et basses étaient montrées séparément.
La lumière primordiale qui est appelée le Dieu unique,
Il s’est enfin infusé dans toutes ses créatures.
Sachez que la lumière du Dieu unique
Est dans toutes les âmes qui sont dans ce monde.
Le monde entier sera fusionné avec Dieu,
Qui est décrit comme Kalrup.[93]
Tout ce qui est visible et perceptible par les sens
L’homme considère Maya.
Le Dieu unique est contenu dans toutes choses,
Mais Il les a tous établis séparément.
Et Il les pénètre tous, invisiblement.
Il les appellera tous séparément à rendre des comptes.
Ceux qui l’ont considéré comme Un
J’ai obtenu la vraie chose.[94]
La forme du Dieu unique est sans égale :
Il est parfois pauvre, parfois prince ou roi.
Il a donné à tous les hommes leurs diverses obligations ;
Il est séparé d’eux, et aucun d’eux ne l’a trouvé. [ p. 310 ]
Il a créé toutes choses séparément,
Et les détruira tous séparément.
Dieu n’accepte la censure de personne ;[95]
C’est Lui qui jette la censure sur les autres.
Nous donnons maintenant les remarques du gourou sur les traductions et les abréviations des histoires des incarnations hindoues.
AVATAR RAM
Depuis que j’ai embrassé tes pieds, je n’ai prêté attention à personne d’autre.[96]
Les Purans de Ram (le Dieu des Hindous) et le Coran de Rahim (le Dieu des Musulmans) expriment des opinions diverses, mais je n’en accepte aucune.
Les Simritis, les Shastars et les Veds exposent tous de nombreuses doctrines différentes, mais je n’en accepte aucune.
Ô Dieu saint, par ta faveur, ce n’est pas moi qui ai parlé ; tout ce qui a été dit a été dit par toi.
Abandonnant toute autre porte, je me suis accroché à la tienne. C’est un honneur pour toi de me protéger, moi dont tu as saisi le bras ; Gobind est ton esclave.[97]
AVATAR DE KRISHAN
Je ne cherche pas d’emblée à apaiser Ganesh ; [98]
Je ne médite jamais sur Krishan ou Vishnu ; [ p. 311 ]
J’en ai entendu parler mais je ne les connais pas ;
Ce sont seulement les pieds de Dieu que j’aime.
Grande Mort, sois mon protecteur ;
Tout en acier, je suis ton esclave.
Me considérant comme tien, préserve-moi ;
Pense à mon honneur, dont tu as pris le bras.
Me considérant comme tien, chéris-moi,
Identifiez et détruisez mes ennemis.
Que ma cuisine et mon épée prévalent dans le monde ! [99]
Préserve-moi et que personne ne me piétine ;
Sois toujours mon chéri !
Tu es le Seigneur, je suis ton esclave.
Me considérant comme tien, sois-moi favorable ;
Fais tout pour moi toi-même ;
Tu es le Roi des rois ;
C’est Toi seul qui chéris les pauvres ;
Me considérant comme ton esclave, accorde-moi ta faveur ;
Je suis arrivé et je suis couché, fatigué, à ta porte.
Tu es mon Seigneur, je suis ton esclave.
Me considérant comme ton esclave, tends-moi la main et sauve-moi ;
Détruisez tous mes ennemis.
Ceux qui n’aimaient pas Dieu, tout en accomplissant de grandes pénitences, qui enduraient des tourments personnels, échauffaient excessivement leur corps,
Je suis allé à Bénarès et j’ai lu les Védas à de nombreuses reprises, mais je n’ai pas obtenu la vraie chose.
Ils firent l’aumône pour que Vishnu puisse entrer en leur pouvoir, mais ils perdirent toutes leurs richesses.
Ceux qui ont aimé Dieu d’un cœur tendre l’ont trouvé.
À quoi bon qu’une grue reste assise les yeux fermés et exhibe au monde un habit religieux ? [ p. 312 ]
Si l’homme se baigne dans l’eau comme un poisson, comment parviendra-t-il à posséder Dieu ?
Si l’homme coasse jour et nuit comme une grenouille, et vole comme un oiseau, comment parviendra-t-il à posséder Dieu ?
Siam[100] et tous ces saints disent : Quelqu’un a-t-il plu à Dieu sans amour ?
De ceux qui, par avidité de richesse, continuaient à chanter et à réciter haut et fort les louanges de Dieu,
Et qui a dansé mais n’y a pas donné son cœur, a-t-il trouvé le chemin vers le monde merveilleux de Dieu ?
Ils ont suscité le rire dans le monde et n’ont pas connu l’essence de la sagesse, même dans leurs rêves.
Le poète Siam demande si quelqu’un a pu obtenir Dieu sans amour.
Plusieurs d’entre eux méditèrent dans la forêt et rentrèrent chez eux fatigués.
Les Sidhs en méditation et les Munis en recherche profonde ont cherché Dieu, mais ne l’ont pas trouvé.
Siam dit que tous les Védas et les livres musulmans et la sagesse des saints ont ainsi décidé.
Écoutez, ô saints, dit le poète, ceux qui cherchent avec amour obtiennent Dieu.
Je suis le fils d’un homme courageux, non d’un brahmane ; comment puis-je accomplir des austérités ?
Comment puis-je tourner mon attention vers Toi, ô Seigneur, et abandonner les affaires domestiques ?
Accordez-moi maintenant, les mains jointes, la faveur que je désire ardemment,
Afin que lorsque viendra la fin de ma vie, je puisse mourir en combattant dans une grande bataille.
Bienheureux soit celui qui répète le nom de Dieu de sa bouche et médite la guerre dans son cœur. [ p. 313 ]
Le corps est éphémère et ne durera pas éternellement ; l’homme embarquant sur le navire de la gloire traversera l’océan du monde.
Fais de ce corps une maison de résignation ; allume ton entendement comme une lampe ;
Prends le balai de la connaissance divine dans ta main et balaie la saleté de la timidité.
AVATAR DE PARASNATH
Ô insensé, pourquoi ne connais-tu pas ton Créateur ?
Ô homme, pourquoi ne connais-tu pas Dieu ?
Ô bête insouciante liée par l’amour du monde, ceux sur qui tu reposes ta confiance,
Ram, Krishan et le Prophète, dont tu prononces continuellement les noms en te levant,
Où vivent-ils maintenant dans le monde,[101] et pourquoi chantes-tu leurs louanges ?
Pourquoi ne reconnais-tu pas Celui qui est maintenant et qui sera toujours ?
Pourquoi adorer inutilement les pierres ? Te donneront-elles quelque chose en retour ?
Adore Celui par l’adoration duquel ton œuvre sera accomplie,
Et en prenant son nom, tous tes désirs seront accomplis.
Ô Jogi, Jog ne consiste pas en des cheveux emmêlés.
Pourquoi t’épuiser et te tuer à errer ? Réfléchis-y.
L’homme qui connaît la connaissance divine suprême obtiendra la grande récompense ;
Il doit alors contenir son esprit en un seul lieu, et ne pas courir errant de porte en porte.
À quoi bon quitter sa maison, s’enfuir et vivre dans une forêt,
Quand le cœur d’une personne reste-t-il à la maison ? Une telle personne n’est pas un Udasi. [ p. 314 ]
Te vantant de ta ferveur religieuse, tu trompes le monde en exerçant une grande tromperie.
Tu penses dans ton cœur que tu as abandonné l’amour mondain, mais l’amour mondain ne t’a pas abandonné.
Ô homme vêtu, la religion ne consiste pas à porter un vêtement.
Cela ne consiste pas à porter des cheveux emmêlés et des ongles longs, ni à se couvrir de cendres, ni à teindre ses vêtements.
Si l’homme obtient du Jog en demeurant dans la forêt, l’oiseau y demeure toujours.
L’éléphant jette toujours de la poussière sur sa tête ; considère cela dans ton cœur.
Les grenouilles et les poissons se baignent toujours dans les lieux de pèlerinage.
Le chat, le loup et la grue méditent ; que savent-ils de la religion ?
Comme tu endures la douleur pour tromper les hommes, fais-le aussi pour l’amour de Dieu,
Ainsi tu connaîtras une grande connaissance divine et boiras le nectar suprême.
Les trente-trois sawaiyas suivants sont également lus à Abchalangar et ailleurs lors de la préparation de l’eau baptismale sikhe. Plusieurs sikhs orthodoxes affirment que ce sont ces sawaiyas qui doivent toujours être lus lors du baptême, et il existe des preuves internes à ce sujet.
I
Celui qui répète nuit et jour le nom de Celui dont la lumière éternelle est inextinguible, qui ne pense qu’au seul Dieu ;
Qui a un amour et une confiance totale en Dieu, qui n’a pas foi, même par erreur, en jeûnant ou en adorant les cimetières, les lieux de crémation ou les lieux de sépulture des Juifs ;
Qui ne reconnaît que le Dieu unique et non les pèlerinages, les aumônes, la non-destruction de la vie,[102] les pénitences hindoues ou les austérités ;[ p. 315 ]
Et dans le cœur de qui brille la lumière du Parfait, il est reconnu comme un pur membre du Khalsa.
II
Dieu est vrai, Éternel, fidèle à sa promesse ; il est dès le commencement, sans commencement, insondable et invincible.
La générosité, la miséricorde, la maîtrise de soi, les austérités, les cérémonies quotidiennes, la continence, le jeûne, la clémence, les observances religieuses sont tous contenus dans le nom de l’Immuable.
Il est dès le commencement, pur, sans commencement, infini,[103] sans fin, sans inimitié, sans peur.
Il a une forme et est sans forme ni contour ; Il ne vieillit pas, Il est compatissant et miséricordieux envers les pauvres,
III
Dieu est dès le commencement, sans inimitié, sans vêtement, grand, véritable, resplendissant et resplendissant.
Il remplit les cœurs les plus intimes de tous ; la méditation sur Lui, la Chose Réelle, modère les inclinations naturelles.
Tu étais au commencement, avant les siècles, avant le monde ; ô Dieu, tu es omniprésent et tu demeures dans chaque cœur,
Compatissant envers les pauvres, miséricordieux, mine de miséricorde, depuis le commencement, à naître, invincible, indestructible.
IV
Au commencement, indestructible, impérissable, éternel : Ô Dieu, les Védas et les livres des musulmans n’ont pas trouvé Ton secret.
Compatissant envers les pauvres, miséricordieux, Océan de miséricorde, vrai, éternel, diffusé dans chaque cœur,
Sheshnag, Indar, Ganesh et Shiv ont cherché dans les Védas, mais n’ont pas trouvé Ta profondeur.
Ô homme insensé, dis-moi pourquoi tu as oublié Dieu qui est toujours manifeste ?
[ p. 316 ]
V
Dieu est immobile, depuis le commencement, sans tache, infini, vrai et éternel.
Il est adoré comme primitif, non conçu, non né, libéré de la vieillesse, suprêmement pur, illimité.
Il est bien connu[104] comme l’existant par lui-même, renommé dans le monde entier, Un, mais dans des lieux différents.
Ô homme vil, pourquoi ne reconnais-tu pas Dieu qui est sans tache ?
VI
Ô Créateur, tu es impérissable, depuis le commencement, sans défaut, sans limites, vrai et éternel.
Tu fournis toujours la nourriture à tous les animaux qui sont dans la mer et sur la terre.
Les Védas, les Purans, le Coran, Te décrivent de diverses manières.
Dans le reste du monde, il n’y a finalement plus que Toi ; ô Divin, Tu es le Souverain Souverain de toutes choses.
VII
Tu es connu depuis le commencement, insondable, impérissable, indivisible, invisible, invincible et illimité.
Tu es dans le passé, le futur, le présent ; Tu es adoré en tout lieu.
Les demi-dieux, les démons, Sheshnag, Narad et Saraswati Te reconnaissent comme vrai et éternel.
Les Purans et le Coran ne connaissent pas les secrets du Miséricordieux envers les pauvres, l’Océan de miséricorde.
VIII
Ô Toi, véritable et éternel, Ta domination est perpétuelle ; c’est Toi qui as créé les Védas et le Coran.
Tu as désigné des demi-dieux, des démons, Sheshnag, le passé et le présent.
Depuis le commencement, avant les âges, l’inoxydable, l’indestructible, Ta lumière est vue, bien que Tu sois invisible. [ p. 317 ]
Ô homme insensé, qui est venu te parler du Dieu invisible ? [105]
IX
Demi-dieux, démons, Sheshnag, serpents, Sidhs célèbres ont fait de grandes pénitences ;
Les Védas, les Purans, le Coran, tous se sont lassés de chanter Tes louanges, ô Dieu, mais Tu ne leur es pas connu.
Tu connais tous les cœurs sur la terre, dans le ciel, dans les régions inférieures et dans toutes les directions.
Tes louanges remplissent la terre ; elles sont entrées dans mon cœur et m’ont dit cela.
X
Les Védas et les livres des musulmans n’ont pas trouvé le secret de Dieu ; tous les Sidhs se sont lassés de Le contempler.
Les Simritis, les Shastars, les Veds et les Purans le décrivent tous de diverses manières ;
Mais Dieu, qui était au commencement, et qui n’a pas eu de commencement, dont l’histoire est insondable, ne peut être connue. Il a sauvé des êtres tels que Dhru, Prahlad et Ajamal.
La courtisane a été sauvée en répétant le nom de Dieu ; ce nom est mon soutien, l’objet de mes pensées.
XI
Tous reconnaissent que Dieu était au commencement, qu’Il n’a pas eu de commencement, qu’Il est insondable, éternel et parfait.
Les Gandharbs,[106] les Yakshas, les Sheshnag, les serpents terrestres, le firmament et les quatre coins du monde connaissent Dieu.
Les mondes visibles et invisibles, les huit directions, les démons ainsi que les demi-dieux adorent tous Dieu.
Ô homme à l’esprit ignorant, par égard pour qui as-tu oublié l’Omniscient, l’Existant par Lui-même, le Trésor ?
[ p. 318 ]
XII
Certains attachent fermement une idole sur leur poitrine ; certains disent que Shiv est Dieu ;
Certains disent que Dieu est dans le temple des Hindous ; d’autres croient qu’Il est dans la mosquée des Musulmans ;
Certains disent que Ram est Dieu ; certains disent Krishan ; certains dans leur cœur acceptent les incarnations comme Dieu ;
Mais j’ai oublié toute vaine religion et je sais dans mon cœur que le Créateur est le seul Dieu.
XIII
Vous dites que Dieu n’est pas conçu et n’est pas né ; comment aurait-Il pu naître du ventre de Kausalya ?
Si Celui que nous appelons Krishan était Dieu, pourquoi était-il sujet à la mort ?[107]
Pourquoi Dieu que vous décrivez comme saint et sans inimitié aurait-il conduit le char d’Arjan ? [108]
Adorez comme Dieu Celui dont personne n’a connu ni ne connaîtra le secret.
XIV
Disons que si Krishan était l’Océan de miséricorde, pourquoi la flèche du chasseur l’aurait-elle touché ? [109]
S’il peut sauver d’autres familles, pourquoi a-t-il détruit la sienne ?
Dites pourquoi celui qui se disait éternel et inconçu est-il entré dans le ventre de Devaki ?
Pourquoi celui qui n’avait ni père ni mère appelait-il Vasudev [110] son père ?
XV
Pourquoi appeler Shiv Dieu, et pourquoi parler de Brahma comme Dieu ? [ p. 319 ]
Dieu n’est pas Ram Chandar, Krishan ou Vishnu que vous supposez être les seigneurs du monde.
Shukdev, Parasar et Vyas ont commis l’erreur d’abandonner le Dieu unique et d’adorer plusieurs dieux.[111]
Tous ont fondé de fausses religions ; je crois en tout qu’il n’y a qu’un seul Dieu.
XVIe
Certains vénèrent Brahma comme Dieu, d’autres désignent Shiv comme Dieu ;
Certains disent que Vishnu est le Seigneur du monde et qu’en l’adorant, tous les péchés sont effacés.
Pense à cela mille fois, ô insensé, à la dernière heure tous tes dieux t’abandonneront.
Méditez sur Celui dans votre cœur qui était, qui est et qui sera toujours.
XVII
Celui qui a créé des millions d’Indars, Celui qui a créé et détruit des millions de Bawans,
Démons, demi-dieux, serpents, Sheshnags, oiseaux et bêtes innombrables,
À qui jusqu’à aujourd’hui Shiv et Brahma font pénitence sans trouver Sa limite,
Celui dont les Védas et le Coran n’ont pas pénétré les secrets, est le grand Être que le Guru[112] m’a montré.
XVIIIe
Ô homme, par des attitudes de contemplation, des cheveux emmêlés et des ongles proéminents, tu trompes tout le monde.
Tu te promènes avec des cendres sur ton visage et tu trompes tous les demi-dieux et les démons.
Adonné à l’avarice, tu vas de maison en maison ; tu as complètement oublié les moyens par lesquels tu obtiens du Jog.
Tu as perdu toute honte et tu n’as réussi à rien ; sans amour, Dieu ne peut être obtenu.
[ p. 320 ]
XIXe
Ô homme insensé, pourquoi fais-tu l’hypocrite ? Tu perds ton honneur en pratiquant l’hypocrisie.
Ô tricheur, pourquoi tromper les gens ? Ce monde est perdu pour toi et le suivant aussi.
Là où habite le Miséricordieux envers les pauvres, tu ne trouveras pas de place.
Pense, ô pense, toi l’insouciant et le grand fou, l’Invisible ne se trouve pas en assumant des vêtements.
XX
Pourquoi adorer une pierre ? Dieu n’est pas dans une pierre.
Adorez-le comme Dieu, par l’adoration duquel tous vos péchés seront effacés,
Et en prononçant son nom, tu seras libéré de tous tes liens mentaux et corporels.
Faites de la méditation de Dieu votre règle d’action ; aucun avantage ne peut être obtenu par la pratique d’une fausse religion.
XXI
La fausse religion est sans fruit ; par le culte des pierres, tu as gaspillé des millions d’âges.
Comment la perfection peut-elle être obtenue en touchant des pierres ? non, la force et la prospérité diminuent ainsi, et les neuf trésors ne sont pas obtenus.
Le temps passe en disant aujourd’hui, aujourd’hui : tu n’accompliras pas ton but ; n’as-tu pas honte ?
Ô insensé, tu n’as pas adoré Dieu, ta vie a été vaine.
XXII
Si tu fais pénitence à une pierre pendant des siècles, elle ne te réjouira jamais.
Ô fou, il ne lèvera jamais généreusement son bras pour te récompenser.
Dis-moi quelle confiance on peut placer en lui ? Quand les ennuis surviendront, il ne viendra pas te sauver.
Ô homme ignorant et obstiné, sois assuré que ta fausse religion et ta superstition te ruineront.
[ p. 321 ]
XXIII
Tous sont liés dans les mailles de la Mort ; aucun Bélier ni aucun prophète musulman n’a pu se sauver.
Dieu ayant créé et détruit, et créera et détruira à nouveau les démons, les demi-dieux et les Sheshnags.
Ceux qui s’étaient incarnés dans le monde moururent enfin sous les yeux des hommes[113] de remords.
Ô homme volage, pourquoi ne pas courir toucher les pieds de Dieu là-haut.
XXIV
Brahma apparut sur ordre de Dieu et, prenant son bâton et sa cruche d’eau, erra sur la terre.
Nous savons que Shiv est né au moment prévu et a visité tous les pays.
Le monde a été créé et détruit au temps marqué ; c’est pourquoi, que tous reconnaissent Dieu.
Renonçant à toutes les subtilités des Védas et du Coran, j’adore Dieu seul, le Trésor de la miséricorde.
XXV
Ô imbécile, ta vie s’est écoulée dans tes occupations présentes ; tu n’as pas pensé dans ton cœur au Dieu miséricordieux.
En abandonnant la honte, tu es devenu sans vergogne, et en abandonnant ton propre travail, tu as fait un travail inutile pour toi-même.
Quand tu avais des chevaux et de grands éléphants royaux, tu as eu la folie de penser à monter sur des ânes.[114]
Tu n’as pas adoré Dieu, ô insensé, et tu as ainsi honteusement gâché ta bonne affaire.
XXVI
Tu as lu longtemps les Védas et les livres des musulmans, mais tu n’y as pas trouvé de secret.[115]
Tu as erré dans divers lieux pour adorer, mais tu n’as jamais assis le Dieu unique dans ton cœur.
Tu as incliné ta tête devant des pierres et des cimetières, mais tu n’as rien obtenu. [ p. 322 ]
Ô homme insensé, abandonnant le Dieu manifeste, pourquoi es-tu empêtré dans ton obstination ?
XXVII
Si quelqu’un se rend dans un monastère de Jogis, on lui demandera de répéter le nom de Gorakh ;
Si quelqu’un va dans un monastère de Sanyasis, ils diront que seul Dattatre est vrai, et ils lui donneront son nom comme sort d’initiation ;
Si quelqu’un va chez les musulmans, ils le saisiront et le convertiront à la foi de Mahomet.
Chaque secte estime que le Créateur est seul avec elle-même ; mais personne ne peut divulguer les secrets du Créateur.
XXVIII
Si quelqu’un va voir les Jogis, ils lui diront de tout leur donner : maison et biens.
Si quelqu’un se précipite vers les Sanyasis, ils lui diront de se séparer de sa maison au nom de Dattatre ;
Si quelqu’un va aux messes, on lui dira d’apporter tous ses biens en une seule fois et de les leur donner.
Tout le monde dit : « Amène-moi, amène-moi », mais personne ne veut me montrer Dieu.
XXIX
Si quelqu’un sert les masands, ils diront : « Va chercher et donne-nous toutes tes offrandes. »
« Va immédiatement et fais-nous don de tout ce qui se trouve dans ta maison.
« Pensez à nous nuit et jour, et ne mentionnez pas les autres, même par erreur. »
S’ils entendent parler de quelqu’un qui donne, ils courent vers lui même la nuit[116], ils ne sont pas du tout contents de ne pas recevoir.
XXX
Ils mettent de l’huile dans leurs yeux pour faire croire aux gens qu’ils versent des larmes. [ p. 323 ]
S’ils voient l’un de leurs fidèles riche, ils lui servent de la nourriture sacrée et la lui donnent à manger.
S’ils le voient sans richesse, ils ne lui donnent rien, même s’il le demande ; ils ne veulent même pas lui montrer leur visage.
Ces bêtes pillent les hommes et ne chantent jamais les louanges de l’Être suprême.
XXXI
Ils ferment les yeux comme des grues et offrent au monde un spectacle de tromperie.
Ils se promènent la tête baissée comme des braconniers ; les chats en voyant de telles attitudes auraient honte.
Plus ils s’accrochent à l’espoir de la richesse, plus ils perdent ce monde et le suivant.
Tu n’as pas répété le nom de Dieu, ô insensé ; pourquoi t’embrouilles-tu dans tes affaires domestiques ?
XXXII
Pourquoi imposer la fausse religion au monde ? Cela ne lui servirait à rien.
Pourquoi courir après la richesse ? Tu ne pourras pas fuir les myrmidons de la mort.
Fils, épouse, amis, disciples, compagnons, aucun de ceux-ci ne témoignera en ta faveur.
Pense, ô pense, toi, brute irréfléchie et grande, tu devras au dernier moment partir seul.
XXXIII
Écoute, ô fou, quand la vie quittera ton corps, ta femme criera : « Fantôme, fantôme ! » et s’enfuira.
Ton fils, ta femme, tes amis et tes compagnons donneront l’ordre de t’éloigner rapidement.
Lorsque la vie quittera ton corps, tous tes manoirs, entrepôts, terres et forts[117] deviendront la propriété d’autrui.
Pense, ô pense, toi, brute irréfléchie et grande, tu devras au dernier moment partir seul.
[ p. 324 ]
DANGER SHABD
Ô homme, pratique l’ascèse de cette manière :
Considérez votre maison comme une forêt, et restez un anachorète dans votre cœur.
Faites de la continence vos cheveux emmêlés, de l’union avec Dieu vos ablutions, de vos devoirs religieux quotidiens la pousse de vos ongles,
Que la connaissance divine soit votre guide spirituel ; avertissez votre cœur et appliquez le nom de Dieu comme des cendres sur votre corps.
Mangez peu, dormez peu, aimez la miséricorde et la patience.
Pratiquez toujours la douceur et la patience, et vous serez libéré de ces trois qualités.
N’attache pas à ton cœur la convoitise, la colère, la cupidité, l’obstination et l’amour du monde.
Ainsi tu contempleras la véritable âme de ce monde et tu obtiendras l’Être suprême.
Ô homme, pratique le jogging de cette manière :
Fais de la vérité ta corne, de la sincérité ton collier, et applique la méditation comme des cendres sur ton corps ;
Fais de la modération de ton cœur ta lyre, et du soutien du Nom ton aumône ;
Jouez l’essence primordiale comme vos cordes, et vous entendrez le doux chant de Dieu.
Par la pratique des chants de la connaissance divine, des vagues de mélodie et de plaisir exquis seront produites.
Les démons et les demi-dieux dans leurs chars célestes seront étonnés et les munis enivrés de délice.
Réprimande ton cœur, revêts le vêtement de la maîtrise de soi et prononce le nom de Dieu à voix basse,
Ainsi ton corps restera toujours comme de l’or, et la mort ne t’approchera jamais.
Ô mortel, touche les pieds de l’Être suprême.
Pourquoi dors-tu du sommeil de l’amour mondain ? Sois parfois éveillé et vigilant.
Pourquoi instruire les autres, ô bête, puisque tu n’as aucune connaissance toi-même ? [ p. 325 ]
Pourquoi accumuler le péché ? Même maintenant, abandonnez l’amour du péché.
Considérez ces choses comme de simples erreurs et aimez les actes vraiment religieux.
Gardez toujours en mémoire le souvenir de Dieu ; renoncez et fuyez le péché mortel.
De cette façon, tu ne rencontreras ni chagrin ni péché, et tu échapperas au nœud coulant de la mort.
Si tu désires un jour connaître le bonheur sous toutes ses formes, sois absorbé dans l’amour de Dieu.
Ô Dieu, mon honneur repose sur toi.
C’est Toi qui es l’homme-lion à la gorge bleue, se déplaçant dans l’eau, vêtu d’une robe bleue, portant un collier de fleurs.[118]
C’est Toi qui es l’Être primordial, le Dieu suprême, le Seigneur, pur, vivant de l’air ;
C’est Toi qui es le Seigneur de Lakshmi, grande Lumière, Destructeur de l’orgueil de Madhu, Donateur du salut, Destructeur de Mur.[119]
C’est Toi qui es immuable, immuable, sans sommeil, sans passions mauvaises, Préservateur de l’enfer,
Océan de miséricorde, Voyant du passé, du présent et du futur, Effaceur des actes mauvais.
C’est toi qui as l’arc dans la main, qui es patient, Soutien de la terre, immuable, Manieur de l’épée.
Moi, faible d’esprit, j’ai pris la protection de tes pieds ; prends ma main et sauve-moi.
Ô homme, n’adore personne d’autre que Dieu, pas une chose créée par Lui.
Sachez que Celui qui était au commencement, non né, invincible et indestructible, est Dieu.
Et si Vishnu, venant dans ce monde, avait tué certains démons,
Et exerçant une grande tromperie, il a incité tout le monde à l’appeler Dieu ?
Comment celui qui n’a pas échappé lui-même au coup de l’épée de la mort, [ p. 326 ]
Être considéré comme Dieu le Destructeur, le Façonneur, l’Omnipotent, l’Éternel ?
Écoute, ô insensé, comment celui qui s’est noyé dans l’océan du monde peut-il te sauver ?
Tu n’échapperas au nœud coulant de la Mort qu’en saisissant les pieds de Celui qui existait avant le monde. [120]
Lorsque le gourou quitta Damdama, ses disciples envoyèrent un messager pour l’informer de leur triste sort. Voici la plainte, telle que versifiée par le
Gourou. D’autres disent que l’hymne était adressé à Dieu par le Gourou lui-même :
Dites au cher Ami l’état de Ses disciples —
Sans toi, porter nos couvertures est une maladie pour nous, et habiter dans nos maisons, c’est comme habiter avec des serpents.
Nos cruches sont des pieux de supplice, nos coupes sont des poignards ; ton éloignement de nous est comme ce que les animaux endurent de la part des bouchers.
La paillasse de notre Bien-Aimé nous serait agréable ; vivre dans les villes, c’est vivre dans une fournaise.
Dieu seul est le Créateur,
Le commencement et la fin de toutes choses, sans fin, le Façonneur et le Destructeur,
Pour qui le blâme et la louange sont la même chose, qui n’a ni ennemi, ni ami.
Quelle nécessité avait-il de devenir le conducteur du char d’Arjan ?
Celui qui accorde le salut n’a ni père, ni mère, ni caste, ni fils, ni petit-fils.
Pourquoi serait-il venu au monde pour être appelé le fils de Devaki ?
Quand Celui qui a créé les demi-dieux, les démons, les huit directions et toute l’étendue,
Il est appelé du nom de Murar, quelle gloire lui revient-elle ?
[ p. 327 ]
Comment Dieu peut-il avoir une forme humaine ?
Les Sidhs se sont lassés de rester assis à Le contempler, mais ils n’ont pas pu Le voir d’une quelconque façon.
Des personnes telles que Narad, Vyas, Parasar et Dhru ont profondément médité sur Lui.
Les Védas et les Purans se sont lassés et ont abandonné leur objectif, car ils ne pouvaient se faire aucune idée de Lui.
Les démons, les demi-dieux, les démons, les lutins, le décrivent comme indescriptible.
Les fidèles le considèrent comme le plus subtil des subtils, et le désignent encore comme le plus grand des grands.[121]
Le Dieu unique ayant fait la terre, le ciel et toutes les régions inférieures, ils les appellent plusieurs.
Celui qui entre dans l’asile de Dieu sera sauvé du nœud coulant de la mort.
Je ne reconnais que le seul Dieu :
Je connais Dieu comme le Destructeur, le Façonneur, le Créateur Omnipotent et Éternel.
A quoi sert aux hommes d’adorer les pierres de diverses manières avec beaucoup d’amour et de dévotion ?
La main se fatigue à toucher les pierres, et elle n’acquiert aucune puissance spirituelle.
On offre du riz, de l’encens, des lampes aux pierres, mais elles ne mangent rien.
Quelle puissance spirituelle y a-t-il en eux, ô insensé ? Quelle bénédiction peuvent-ils t’accorder ?
S’ils avaient la vie, ils pourraient te donner quelque chose ; sois-en assuré en pensée, en parole et en acte.
En dehors de la protection du seul Dieu, il n’y a de salut nulle part.
Sans le nom de Dieu, tu ne peux pas être sauvé.
Comment fuiras-tu Celui qui tient les quatorze mondes en Son pouvoir ?
Ram et Rahim dont tu répètes les noms ne peuvent te sauver. [ p. 328 ]
Brahma, Vishnu, Shiv, le soleil et la lune sont tous sous le pouvoir de la mort.
Les Veds, les Purans, le Coran, toutes les sectes, Indar, Sheshnag, les rois des Munis,
J’ai médité pendant de nombreux siècles sur Celui qu’on appelle l’Indescriptible, mais je ne pouvais me faire aucune idée de Lui.
Pourquoi Celui dont la forme et la couleur ne sont pas connues devrait-il être appelé noir ? [122]
Lorsque tu saisiras et t’accrocheras aux pieds de Dieu, tu seras libéré du nœud coulant de la mort.
PRIÈRE
CHAUPAI
Ô Dieu, donne-moi ta main et protège-moi,
Et tous mes désirs seront exaucés.
Que mon cœur soit toujours attaché à Tes pieds !
Considère-moi comme s’il était à toi et chéris-moi ;
Détruisez tous mes ennemis ;
Ô Créateur, que ma famille et tous mes serviteurs et disciples vivent en paix !
Détruisez tous mes ennemis aujourd’hui,
Et tous mes espoirs seront accomplis.
Que la soif de répéter ton nom demeure en moi ;
Et puis-je, en t’abandonnant, ne pas méditer sur quelqu’un d’autre !
Puis-je obtenir de Toi tout ce que je désire !
Sauvez mes serviteurs et mes disciples ;
Identifiez mes ennemis et frappez-les.
Éloigne de moi la peur de l’heure de la mort.
Sois toujours à mes côtés;
Ô Toi avec l’épée sur Ta bannière, protège-moi ;
Préserve-moi, ô Toi qui me garde,
Seigneur bien-aimé, Protecteur des saints,
Ami des pauvres, destructeur des tyrans,
Tu es le Seigneur des quatorze mondes.
Au moment opportun, Brahma obtint un corps,
Au moment opportun, Shiv s’est incarné, [ p. 329 ]
Au moment opportun[123] Vishnu apparut—
Tout cela était le jeu de Dieu.
Mon obéissance à ce Dieu
Qui a fait de Shiv un Jogi,
Qui a fait de Brahma le roi des Veds,
Et qui a façonné le monde entier.
Sache qu’Il est mon gourou
Qui a créé le monde entier,
Qui a créé les demi-dieux, les démons et les Yakshas,
Qui est le seul Dieu incarné du début à la fin,
Mon obéissance à Lui seul
Qui orne lui-même tous ses sujets,
Qui confère des attributs divins et du bonheur à Ses serviteurs,
Qui détruit ses ennemis en un instant,
Qui sait ce qu’il y a dans chaque cœur,
Et les souffrances des bons et des mauvais.
Il est satisfait lorsqu’il jette un regard favorable sur tous
De la fourmi à l’énorme éléphant.
Il est attristé quand ses saints sont attristés,
Et heureux quand ses saints sont heureux.
Il connaît les souffrances de chacun
Et chaque secret du cœur de l’homme.
Lorsque le Créateur s’est projeté,
Ses créatures prenaient des formes infinies ;
Chaque fois que tu attires la création en toi, ô Seigneur,
Tous les êtres incarnés sont absorbés en Toi.[^125]
Toutes les créatures douées de parole [124]
Parle de toi selon leur intelligence.
Tu demeures à l’écart de tout ; [ p. 330 ]
Les sages et les savants connaissent le secret de cela.[125]
Ô Toi sans forme, Tu es immuable et indépendant ;
Tu es le Premier, sans tache, sans commencement, existant par lui-même. :
L’insensé se vante de connaître les secrets de Dieu.
Dont les secrets ne sont pas connus même des Veds.
Le grand fou suppose que Dieu est une pierre,
Et ne connaît pas la différence entre eux ;
Il appelle toujours le Dieu Éternel Shiv,
Et ne connaît pas les secrets de l’Informe.
Les hommes selon leurs différentes conceptions
Donne différentes descriptions de toi, ô Dieu.
Ton étendue ne peut être conçue,
Ni comment tu as façonné la création en premier.
Tu n’as qu’une seule forme, et cette forme est incomparable.
Tu es en différents endroits un pauvre homme, un seigneur ou un roi ;
Tu as créé la vie à partir d’œufs, d’utérus et de transpiration,
Et encore tu as fait une mine de légumes.
Parfois, tu t’assois comme monarque sur la fleur de lotus, [126]
Parfois, en tant que Shiv, tu rassembles la création.
Tu as montré toute la création comme un miracle ;
Tu es le Premier depuis le commencement des temps ;
Ta forme était incréée.
Ô Dieu, protège-moi maintenant ;
Sauvez ceux qui sont mes disciples,
Et détruis ceux qui ne le sont pas.
Les ennemis qui se révoltent,
Et tu extermineras tous les infidèles sur le champ de bataille.
Les ennemis de ceux qui recherchaient ta protection,
Ô Dieu, tu es mort dans la misère.
Tu as supprimé tous les problèmes de ceux
Qui tombent à tes pieds. ;
La mort n’approchera jamais ceux
Qui médite une seule fois sur toi, ô Dieu ; [ p. 331 ]
Ils doivent être protégés à tout moment,
Et leurs ennemis et leurs problèmes disparaîtront instantanément.
Tu supprimes en un instant les souffrances de ceux
Celui que tu regardes avec un regard de faveur.
Ils possèdent dans leurs foyers toutes les bénédictions temporelles et spirituelles,[127]
Et aucun ennemi ne peut toucher même leurs ombres.
Celui qui se souvient une seule fois de toi
Tu me sauves du nœud coulant de la mort.
Celui qui répète ton nom
Seront libérés de la pauvreté et des assauts des ennemis.
Ô Toi avec l’épée sur Ta bannière, je cherche Ta protection ;
Donne-moi ta propre main et sauve-moi ;
Sois partout mon secours,
Et sauve-moi des desseins de mes ennemis.
Après avoir accompli les services divins obligatoires du matin et du soir et la lecture ou le chant ininterrompu du Granth Sahib, les Sikhs répètent une prière ou une supplication appelée :
ARDAS
ce qui peut maintenant terminer convenablement notre présentation des vies et des écrits des dix gourous :
SRI WAHGURU JI KI FATAH !
Après vous être d’abord souvenu de l’Épée, méditez sur Guru Nanak ;
Que Guru Angad, Amar Das et Ram Das nous assistent !
Souvenez-vous d’Arjan, de Har Gobind et du saint Hari Rai ;
Méditez sur le saint Hari Krishan, dont la vue dissipe toute tristesse.
Souvenez-vous de Teg Bahadur, et les neuf trésors viendront en toute hâte dans vos maisons.
Vous, saints gourous, assistez-nous partout.
Que le dixième roi, le saint Guru Gobind Singh, nous assiste partout. [ p. 332 ]
Dieu Lui-même sait, c’est Lui qui agit ; c’est Lui qui règle.
Debout en sa présence, Nanak, fais des supplications.
Sikhs du véritable Dieu Immortel, tournez vos pensées vers les enseignements du Granth Sahib et les actes du Khalsa ; prononcez Wahguru !
Méditant sur l’Immortel, doté de tout pouvoir, compatissant et juste, prononce Wahguru !
Méditant sur les actes de ceux qui adoraient le Nom, maniaient l’épée, mangeaient et distribuaient leur nourriture en compagnie, et fermaient les yeux sur les fautes des autres, ô Khalsa, prononce Wahguru !
Ô Créateur immortel et infini, cette créature, oubliant ton nom, est si attachée aux biens terrestres qu’elle en a oublié la Vérité. Sans ta miséricorde suprême, comment traverserions-nous l’océan du monde ? Ô grand Roi, la luxure, la colère, l’avidité, l’amour mondain, la jalousie et autres passions maléfiques troublent profondément nos esprits, mais en venant à toi, les maladies et afflictions terrestres sont guéries et dissipées. Accorde-nous une telle faveur que nous puissions être à toi par nos paroles et nos actes, et qu’en toutes choses nous obtenions ton aide et ton soutien.
Accorde à Tes Sikhs le don du Sikhisme, le don de l’instruction du Gurwu, le don de la foi, le don de la confiance en Toi et le don de lire et de comprendre le saint Granth Sahib.
Puissent les chœurs, les manoirs et les bannières sikhs perdurer à jamais ! Victoire à la foi ! Que l’esprit des Sikhs soit humble mais leur intellect exalté ! Prononcez Wahguru ! Wahguru !! Wahguru ! !!
Nous offrons cet Ardas en Ta présence et à Tes pieds pareils-au-lotus. Pardonne nos erreurs et nos fautes. Puissent tous les Sikhs qui lisent et entendent les hymnes des gourous en bénéficier !
Par Nanak, que ton nom, ô Dieu, soit exalté,
Et que tout prospère par ta grâce !
Sri Wahguru ji ka Khalsa ! Sri Wahguru ji ki Fatah !
[^125] « L’univers vient de Dieu, vit en Lui et retourne à Lui » est une expression couramment utilisée dans les Upanishads et le Mahabharata. Dans la Bhagavat Gita, la création est représentée comme évoluant à partir de Dieu, tandis que le monde, à l’approche du jour, émerge lentement de l’obscurité de la nuit, et se dissout ou disparaît à nouveau en Lui, tandis que le monde disparaît après le crépuscule.
Après l’exécution de Mani Singh, les Sikhs emportèrent le volume pour examen et approbation dans un village de l’État de Patiala appelé Talwandi Sabo, aujourd’hui connu parmi les Sikhs Damdama. Damdama fut choisi pour l’examen du volume car plusieurs Sikhs érudits y résidaient, et ce village éloigné était également considéré comme un lieu sûr.
Plusieurs Sikhs intelligents étaient d’avis que les contes et les traductions du volume, tels qu’ils se trouvent actuellement, n’auraient pas dû y être inclus, car beaucoup d’entre eux sont d’origine hindoue, d’autres ne se prêtent pas à la lecture, et aucun n’est comparable aux hymnes contenus dans l’Ad Granth. « Les Sikhs ont donc soutenu que les Hikayat ou contes persans, et l’ensemble des Tria Charitar, ou histoires illustrant la tromperie des femmes, devraient être omis, et inclus dans un volume séparé, qui pourrait être lu, non pas à des fins religieuses, mais pour le divertissement et la délectation du public. »
Pendant que cette discussion se poursuivait, un certain Mahtab Singh de Mirankot arriva de Bikaner à Damdama. Il avait juré de tuer un certain Massa Ranghar, un dignitaire musulman qui avait pris possession du Temple d’Or et qui utilisait les lieux comme théâtre pour danseuses ; il était en route pour Amritsar afin de mettre son projet à exécution. Mahtab Singh jura que s’il réussissait et retournait à Damdama, le Granth de Mani Singh serait conservé en un seul volume, tel qu’il l’avait prévu. Si, au contraire, Massa le tuait, le Granth pourrait être arrangé selon les souhaits des opposants. Mahtab Singh tua Massa Ranghar, retourna triomphalement à Damdama, et le Granth de Mani Singh fut autorisé à rester, conformément à son plan.
La disposition du dixième Granth du Guru présente de nombreux défauts évidents. Par exemple, plusieurs questions posées dans les doharas 201 à 210 de l’Akal Ustat restent sans réponse. Les Chhands 211 à 230 sont manifestement hors sujet et appartiennent au deuxième Chandi Charitar ; et le dernier Chhand de l’Akal Ustat est incomplet. Le Gyan Parbodh est également incomplet. La disposition présente également de nombreux défauts. ↩︎
Cette ligne est une composition de Bhai Mani Singh. ↩︎
Chakr. Ce mot s’applique également aux dépressions corporelles observées à des fins mystiques, astrologiques ou chiropratiques. ↩︎
Le dixième Guru inventa de nouveaux noms pour Dieu : Akal (l’Immortel), Sarbloh (Tout Acier), Mahanloh (Grand Acier), Sarbkal (Toute Mort), Mahankal (Grande Mort), Asidhuj, Asiketu et Kharagketu (ayant l’épée sur Sa bannière), Asipani (l’épée dans Sa main), c’est-à-dire Dieu comme personnification et source de bravoure. ↩︎
Il s’agit du sens traditionnel de mahial, mais il n’est pas confirmé par les dictionnaires. Voir Nirnai Sagar de Pandit Tara Singh. ↩︎
Anbhekh. Le mot signifie également sans forme. ↩︎
Parbati ou Durga, l’épouse de Shiv. ↩︎
Bawan était l’incarnation naine de Vishnu. ↩︎
On dit que cela signifie : Tu attires le monde par Ta beauté. ↩︎
Les Sudhs signifient les propres, par opposition aux Saravagis qui sont réputés pour être sales dans leurs habitudes. ↩︎
La graine de l’Abrus precatortus (NO Leguminosae) utilisée en Inde comme petit poids (voir Vol. I, p. 138, n. 1). ↩︎
Également traduit, quelle que soit leur propre position. ↩︎
Subatanhi. Également traduit — en un mot, rapidement. ↩︎
Assemblées dans l’Antiquité au cours desquelles les jeunes femmes choisissaient leurs maris. ↩︎
Également traduit par « assis en compagnie des vicieux ». ↩︎
Ces connaissances comprenaient toutes les connaissances indiennes anciennes. Différents auteurs en ont donné des listes différentes. ↩︎
Il n’y a généralement que huit sidhis ou pouvoirs surnaturels énumérés : anuma, devenir si petit qu’il soit invisible ; mahzma, pouvoir augmenter sa taille indéfiniment ; guruzwata, se rendre lourd ; laghuma, se rendre léger ; prapti, aller où bon lui semble ; wasi karna, pouvoir soumettre les autres ; ishta, obtenir la gloire ou la grandeur royale ; kam, pouvoir satisfaire tous ses désirs. Une liste des dix-huit pouvoirs surnaturels peut être laissée à l’imagination du lecteur. ↩︎
Bindhiachal, un sommet sacré de l’Himalaya. ↩︎
Le Sheshnag des Hindous. ↩︎
Rudar était le dieu qui maniait le tonnerre. ↩︎
Abhed est souvent traduit par impénétrable. ↩︎
Petites mouches noires sur les rivières indiennes. ↩︎
Dieu qui se meut dans les eaux. ↩︎
L’un des noms de Vishnu. Les hindous supposaient qu’il avait un lotus dans son nombril. ↩︎
La référence est aux faqirs dansants et rugissants. ↩︎
Monadi Madar — On comprend que Monadi est l’arabe munadi, une proclamation ou un sermon. Madar était un saint musulman célèbre. Si l’on lit mommin-i-din madar, la traduction sera : « Combien de musulmans orthodoxes et de fidèles ! » ↩︎
Une incarnation incomplète de Vishnu. ↩︎
Les brahmacharis sont des jeunes hommes qui préservent la continence durant leurs études. Manu, le législateur hindou, fixe la limite à vingt-cinq ans. ↩︎
Mandhatri, un fils miraculeusement né de Yuvanashwa de la lignée d’Ikshwaku, et auteur d’un hymne dans le Rig Veda. ↩︎
Il appartenait à la race solaire et était l’ancêtre de Ram Chandar. ↩︎
Darius. ↩︎
Exercice oriental dans lequel un homme s’allonge d’abord à plat sur le sol, puis s’appuie sur ses mains de manière à soulever son corps, et le rabaisse à nouveau de manière à presque toucher le sol avec sa poitrine. ↩︎
Ajap Dev, également traduit : Dieu qui ne répète aucun nom. ↩︎
Le gourou rejette la croyance selon laquelle une veuve qui s’incinère avec le corps de son mari obtiendrait le salut. La seconde partie du verset pourrait également se traduire ainsi : « Si le salut était obtenu en vivant sous la terre, le serpent qui vit dans les régions inférieures serait également sauvé. » ↩︎
Certains chiites ou disciples d’Ali qui ont renoncé à leur allégeance à Zaid, petit-fils de Hussein. ↩︎
Il n’y a pas un Dieu pour les hindous et un autre pour les musulmans. ↩︎
Ban, également traduit — coutumes, habils. ↩︎
Abhiilbhut, également traduit par êtres incorporels et corporels. ↩︎
Jak=zakka (83). Les gyanis traduisent l’obstination. ↩︎
À Dwaraka, les hommes sont marqués au fer rouge portant les insignes de Vishnu. ↩︎
Il n’est pas passible d’une amende comme les mortels en guise de punition. ↩︎
Bikhad; en pendjabi occidental, ce mot signifie une querelle. ↩︎
Zaman est ici compris comme signifiant asman. ↩︎
On dit qu’il y a sept enfers. Patal est le septième et le plus bas. ↩︎
Également connu sous le nom de Lomash, qui était remarquable pour sa longue vie. ↩︎
Un des noms de Parbati. ↩︎
Comme Harischandar et d’autres. ↩︎
Sans le vêtement distinctif d’une secte religieuse. ↩︎
Bahu nias kare, également traduit—(a) a fait de nombreuses renonciations, (J) a fait de nombreux efforts. ↩︎
Hingula est un autre des noms de Parbati ou Durga. ↩︎
Une région montagneuse d’Afghanistan au sud-est de Harat. ↩︎
Natifs du pays de Magadha, aujourd’hui le sud du Bihar. ↩︎
Le pays Telegu sur la côte est de l’Inde entre Urisa (Orissa) et Madras. ↩︎
Une sorte de jasmin aux fleurs blanches parfumées. ↩︎
Har har. On croyait que Shiv portait un serpent blanc en guise de collier. ↩︎
Un petit tambour ou tambourin. ↩︎
Voir la partie du Markandeya Puran qui traite des exploits de Chandi. On y trouvera les noms des démons mentionnés dans ces quatrains. ↩︎
Un cousin germain de Rawan. ↩︎
Le frère de Rawan. ↩︎
Les fils de Rawan. ↩︎
Ils ne s’attendaient plus à trouver un adversaire. ↩︎
Il est écrit dans les livres hindous que Sheshnag a deux langues dans chaque tête. ↩︎
Lav dans le Ramayan. ↩︎
Descendant de Kushu. ↩︎
Descendant de Lahu. ↩︎
Près de Bénarès, ses habitants, les Sanaudhis, furent plus tard appelés Sodhis. ↩︎
Comparez le proverbe hindoustani — zan, zamin, zar, tinen jhagre ka ghar « Les femmes, la terre et l’argent sont les sources de conflits entre les hommes. » ↩︎
Quand je suis devenu Guru Nanak, Guru Angad et Guru Amar Das. ↩︎
La référence est à Guru Ram Das. ↩︎
Sirar. S’il s’agit d’un mot panjabi, sa signification est celle que nous avons donnée. Parmi les Sikhs, cependant, circule ce qui est censé être l’original persan de la phrase, telle que prononcée par Guru Teg Bahadur lui-même à la veille de son exécution – سیر جدید مسیر زندگی را داریم, ce qui se traduit généralement par « J’ai donné ma tête, mais pas le secret de Dieu ». ↩︎
C’est-à-dire que Guru Teg Bahadur aurait pu accomplir un miracle et se sauver lui-même, mais il a dédaigné de le faire. ↩︎
Ayant rendu le roi de Dihli responsable de sa mort. ↩︎
En sanskrit Hemakuta, le pic doré, une chaîne de montagnes entre l’Himalaya et le mont Meru. ↩︎
Signifie sept cornes. ↩︎
On pense qu’il s’agit des Dikpals ou régents des huit points cardinaux. ↩︎
Expression indienne désignant l’anarchie. Grands et petits ont péri à cause de leurs propres conflits. ↩︎
Les Simritis prétendent suivre les Védas. ↩︎
Le lait des feuilles du banian est utilisé par les faqirs pour mouiller les cheveux. Il est ensuite enduit de cendres. ↩︎
Il ne s’agit pas du Ramanand dont l’hymne se trouve dans le Granth Sahib. L’auteur de cet hymne vécut bien après lui, et après l’époque de Mahomet. Il était le gourou de Kabir, qui prospéra au XVe siècle apr. ↩︎
Muhammad, rasul Alla. ↩︎
Saints musulmans d’une dévotion excessive. ↩︎
Cette fausse religion ne sert à rien. ↩︎
Comme le font certains faqirs indiens. ↩︎
On peut aussi traduire : Puisque Dieu ne peut pas être trouvé par la momie, pourquoi tout le monde devrait-il errer ainsi à sa recherche ? ↩︎
Également traduit par : En rasant la tête des autres et en faisant d’eux leurs disciples. ↩︎
Qui ne peut pas être vu du tout. ↩︎
L’antilope indienne. ↩︎
Ou bien — Quels sont les desseins d’un ennemi contre lui ? ↩︎
Comparer au proverbe panjabi : Lain dia ap; Nam dhardaia tap. La mort vient nous chercher, mais on l’appelle la fièvre. Le sens de ce verset est que tous les actes proviennent en définitive de Dieu, même s’ils semblent être accomplis par ses instruments humains. ↩︎
Ceci est une explication du mot ajoni dans le Japji. ↩︎
Comme l’a fait Guru Teg Bahadur. ↩︎
Absorbeur par la mort. ↩︎
Délivrance. ↩︎
Pour l’avoir détruit. ↩︎
Littéralement, je n’ai mis personne sous mes yeux. ↩︎
Le Gourou, avec la joie d’un auteur à la fin de son travail, fut heureux de noter la date et le lieu de la conclusion de son Histoire de Ram—
Le premier jour de la moitié sombre de Har, un jour de plaisir pour moi,
En l’an Sambat mil sept cent cinquante-cinq,
Au pied de la majestueuse Naina Devi, au bord des eaux de Satluj,
Grâce à l’aide de Dieu, j’ai terminé l’histoire de Ram, c’est-à-dire la traduction de l’Avatar Ram en hindi à partir du sanskrit. ↩︎
Comme c’est souvent le cas dans les œuvres littéraires hindi, le gourou a sans doute voulu que ces versets servent d’introduction à sa traduction hindi du Krishan Avatar, qui constitue le dixième chapitre du Bhagwat. ↩︎
La marmite pour nourrir les pauvres et les étrangers, sans distinction de caste ni de religion, et l’épée pour détruire les oppresseurs de l’humanité. Une inscription sur une épée en possession du Raja de Nabha dit : « Badhe degh te ya tegh te », ce qui signifie que l’homme devient grand soit en divertissant ses amis, soit en détruisant ses ennemis. ↩︎
Certains supposent que Sidm est le takhallas ou nom de plume du gourou. D’autres soutiennent qu’il s’agissait du véritable nom de l’un des cinquante-deux bardes que le gourou recevait. ↩︎
C’est-à-dire qu’ils étaient mortels comme les autres, et à quoi bon les adorer ? ↩︎
Tel que pratiqué par les Jaïns. ↩︎
Anahad. Si « anahat » est lu, il doit être traduit par « invulnérable » ou « invincible ». ↩︎
Sidh. Certains traduisent ce mot par miracles. ↩︎
La réponse à cette question se trouve dans la dernière ligne de ce qui suit
Sawaiya. ↩︎
Des musiciens célestes. ↩︎
Dans cette ligne de l’original, le premier Kal signifie Dieu et le second la mort. ↩︎
Krishan, qui était le conducteur du char d’Arjan, s’est proclamé Dieu. ↩︎
On suppose que le chasseur était une incarnation de Bali que Ram Chandar avait tué. Krishan était censé être une incarnation de Ram Chandar. ↩︎
Père de Krishan. ↩︎
Également traduit — L’abandon d’un seul Dieu et l’adoration de plusieurs dieux ont été montrés par Shukdev, Parasar et Vyas comme étant vains. ↩︎
Gourou Teg Bahadur. ↩︎
Littéralement — sur terre. ↩︎
En quittant Dieu, tu t’es tourné vers l’idolâtrie. ↩︎
C’est-à-dire qu’ils n’ont pas de secret. ↩︎
Également traduit : Ils prétendent adorer toute la nuit. ↩︎
Également traduit par : épargne thésaurisée et enterrée. ↩︎
Les gyanis traduisent danwari — habitant de la forêt. ↩︎
Les noms dans cette ligne et les lignes précédentes de cet hymne sont des épithètes de Shiv, Vishnu, Balbhadar (frère de Krishan) et Krishan. ↩︎
Que le Guru était un monothéiste convaincu est prouvé par tous ses écrits. ↩︎
Puisqu’Il existe en tout. ↩︎
La référence ici est aux dieux hindous Vishnu et Krishan. ↩︎
L’expression kal pai dans cette ligne et les deux précédentes est également traduite par être d’abord mort. ↩︎
Badan, la bouche, littéralement : toutes les choses de la création qui ont une bouche. ↩︎
On peut aussi traduire par « Tu connais le secret de la connaissance divine et du monde ». D’autres supposent que « bed » et « alim » désignent respectivement les hindous et les musulmans. ↩︎
C’est-à-dire comme Brahma, par l’intermédiaire duquel, selon les Hindous, le monde a été créé. ↩︎
Ridh sidh, littéralement : richesse et pouvoir surnaturel. ↩︎