Après la bataille, le gourou se rendit là où reposaient les corps de Sango Shah, de Jit Mal et de ses autres braves sikhs tombés au combat. Il ordonna que les corps des deux camps soient éliminés. Les corps des sikhs furent incinérés, ceux des hindous jetés dans la rivière adjacente, et ceux des musulmans enterrés solennellement. Des bardes s’assemblèrent et chantèrent leurs louanges. Saiyid Budhu Shah se présenta au gourou avec ses deux fils survivants. Le gourou dit : « Je te salue comme un véritable prêtre de Dieu. Ta vie humaine t’est profitable. Ne pense pas que tes fils soient morts. Au contraire, ils vivront éternellement. Seuls meurent ceux qui méprisent le nom de Dieu et se montrent lâches sur le champ de bataille. » Budhu Shah répondit : « Vrai roi, je ne pleure pas mes fils qui ont été tués, car, d’abord, ils sont allés jouir des sièges du paradis, et ensuite, parce qu’ils ont perdu la vie pour te défendre. » Même les plus grandes austérités ne permettent pas d’obtenir un tel bienfait.
Le gourou réfléchit à la manière de récompenser Budhu Shah pour son dévouement suprême à sa cause. Il décida que, les biens matériels étant éphémères, le don du nom de Dieu était la plus haute récompense, et il lui accorda donc ce bienfait inestimable. Mais il lui fit aussi d’autres présents. À ce moment-là, le gourou peignait ses longs cheveux, et un serviteur se tenait là, tenant son turban. Après sa toilette, le gourou posa son peigne, avec ses cheveux détachés, sur le turban et les offrit à Budhu Shah pour qu’il les conserve en souvenir de lui. Il lui remit également un petit couteau que les Sikhs portent habituellement, et enfin une somme de cinq mille roupies à distribuer à ses disciples. Le turban du gourou, [ p. 46 ] son peigne, ses cheveux et son couteau sont conservés comme des reliques dans l’État sikh de Nabha. Ils ont été acquis auprès des descendants de Budhu Shah par Raja Bharpur Singh.
Le gourou se souvint de ses cousins Sango Shah et Jit Mal, et les proclama guerriers courageux et puissants, ayant pris place au paradis. Il ordonna à leurs frères de ne pas les pleurer. Les frères répondirent : « Pour qui devrions-nous pleurer ? Sango Shah et Jit Mal ont combattu et obtenu la dignité du salut. La guerre signifie soit tuer, soit être tué, et il n’est pas nécessaire d’en pleurer les conséquences. » Le gourou récompensa tous ceux qui avaient risqué leur vie pour lui et contribué à sa victoire éclatante et décisive.
Lorsque la renommée du gourou s’étendit après ses récents succès et ses prouesses militaires, il reçut la visite de nombreux personnages illustres. Poètes, chanteurs et musiciens affluèrent à sa cour, et il s’efforça de récompenser dignement tous ceux qui lui rendaient visite. La guerre terminée, les soldats sikhs élaborèrent divers projets pour occuper leur temps. Ils allaient s’emparer du Raja Fatah Shah et le faire s’incliner aux pieds du gourou. Ils conquériraient et obtiendraient la liberté du pays entre Paunta et Anandpur, afin de lever les obstacles qui les empêchaient de se déplacer. Cette dernière entreprise, étant celle qui les concernait le plus, ils insistèrent particulièrement auprès du gourou.
Le gourou les réprimanda et les retint. Il leur ordonna d’attendre leur heure. Leur empire s’étendrait encore au loin. Il savait cependant que ses troupes ne resteraient pas les bras croisés, aussi enthousiasmées par leur récente victoire. Il leur donna donc l’ordre de retourner à Anandpur, ordre qui les réjouit. Ils partirent tous, emportant leurs blessés et leurs bagages.
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Le gourou passa par Sadhaura et Laharpur. Il campa à ce dernier endroit et y fut accueilli par l’envoyé du Raja de Nahan, qui désirait le rejoindre. Le gourou envoya son armée à Anandpur et resta seul avec quelques fidèles pour rencontrer le Raja. Après sa récente guerre, le gourou était bien décidé à se distraire en poursuivant, et de nombreuses occasions lui étaient offertes dans cette région du pays. Durant son séjour à Laharpur, Budhu Shah lui rendit souvent visite et s’entretint avec lui de conversations religieuses. Bien que le Raja de Nahan désirât vivement recevoir le gourou, il craignait la colère des autres chefs des collines s’il était connu pour être toujours en bons termes avec le grand prêtre des Sikhs, qui leur avait infligé une défaite aussi éclatante. Le Raja avait l’habitude d’envoyer un messager chaque jour pour annoncer son arrivée ; mais il fut accidentellement empêché. Il viendrait néanmoins le lendemain. Le Raja continua d’ajourner ainsi sa visite. Finalement, il demanda conseil à ses ministres pour savoir s’il était opportun pour lui de rencontrer le Guru. Ils lui répondirent que non, le Guru étant en conflit avec tous les chefs des collines. S’il le rencontrait maintenant, les chefs s’en offusqueraient et lui déclareraient probablement la guerre. Sur ce, le Raja envoya un messager dire qu’il était très occupé et ne pouvait se rendre lui-même à la rencontre du Guru, mais qu’il enverrait son ministre en chef lui faire les honneurs de l’État. Le Guru ne cacha pas qu’il connaissait les motivations du Raja et lui fit savoir qu’il poursuivait son voyage vers Anandpur, et que le Raja n’avait plus à se soucier d’une telle entrevue.
Le gourou resta treize jours à Laharpur. Les principaux habitants étaient des Kanghars, voleurs d’instinct et de profession, qui lui volèrent deux de ses chameaux. Les Ranghars refusant de lui rendre le butin, le gourou fit venir un faqir des environs [ p. 48 ] et lui dit d’aller, sous prétexte de mendier, chez un certain Ranghar pour voir si les chameaux s’y trouvaient. Le faqir s’y rendit, vit les chameaux et fit un rapport de sa découverte. Le gourou fit venir le Ranghar en possession du butin et lui dit d’agir en honnête homme et de lui rendre les chameaux, sous peine de le chasser de chez lui. Sur ce, le Ranghar se sépara des biens volés. Le gourou qualifia le village des Ranghars de contrefaçon et celui du faqir d’authentique, affirmant que le village du faqir gagnerait toujours et que les Ranghars perdraient toujours. La prophétie du gourou s’est réalisée. Un temple appelé Toka fut ensuite construit à Laharpur en l’honneur de la visite du gourou.
Alors que le gourou se dirigeait vers Anandpur, il rencontra la Rani de Raipur[1] qui l’attendait sur son chemin. Après lui avoir rendu hommage, elle lui demanda de se reposer dans sa capitale. Le gourou accepta avec joie son invitation. Elle lui témoigna la plus grande hospitalité et lui envoya son fils avec l’offrande d’un sac de roupies. Lors d’un entretien ultérieur, elle supplia le gourou de prier pour que la lignée de son fils perdure. Le gourou affirma que son fils devait laisser pousser ses cheveux et se perfectionner dans la pratique des armes. La Rani répondit que les Turcs étaient au pouvoir et qu’elle craignait de laisser son fils s’habiller différemment. Le gourou l’exhorta à ne pas avoir peur. Le règne des Turcs ne durerait qu’une brève période. « Lorsque ma secte se sera multipliée et aura conquis l’empire des Turcs, elle adoptera alors les cheveux longs comme distinction. » Et lorsque la lignée [ p. 49 ] des Turcs sera exterminée, la tienne conservera sa dignité intacte. Elle s’unira alors au Khalsa et connaîtra le bonheur.
Sur ce, le gourou prit son épée et son bouclier et les présenta au fils de Ramni. Il dit : « Prends-les et traite-les avec respect, afin qu’au moment des troubles, tes souhaits soient exaucés et que ta vie et tes biens soient préservés. » La Rani, ravie des présents et des paroles du gourou, s’adressa à lui : « Grand roi, tes dons sont immenses. Qui pourrait nous en priver ? Ton devoir indéfectible est de te tenir lié par les liens de l’amour pour l’humanité, et tu es, de plus, miséricordieux et compatissant. » La Rani, voyant que le gourou avait confectionné ce présent de ses propres mains sacrées, fut comblée de joie. Elle prit l’épée et le bouclier, les posa respectueusement sur sa tête, puis toucha la tête de son fils avec. Elle attacha une couverture sur un lit et y déposa les armes avec révérence. Après cela, le gourou poursuivit son voyage vers Anandpur.
En chemin, le gourou fit halte à Kiratpur, où Gulab Rai et Sham Das, les petits-fils du gourou Har Gobind, vinrent lui rendre visite. Il y visita les sanctuaires de ses ancêtres. Lorsqu’on apprit que le gourou retournait à Anandpur, les habitants de cette ville vinrent l’accueillir, et son retour sain et sauf suscita des réjouissances inhabituelles.
Peu de temps après, des plaintes commencèrent à être adressées au Raja Bhim Chand contre les troupes du Guru. Lorsque les hommes du Guru ne l’accompagnaient pas à la chasse, ils partaient chasser seuls, en groupes isolés. Le Guru entreprit alors la construction d’un fort et l’entoura d’un rempart puissant et élevé.
Raja Bhim Chand était très irrité par les nombreuses plaintes qu’il recevait continuellement contre les Sikhs. Il consulta son ministre : « Que devons-nous faire ? Nous ne sommes pas assez forts pour lutter [ p. 50 ] contre le gourou, mais combien de temps allons-nous endurer ce désagrément ? » Le ministre répondit : « Ô Raja, je ne vois pas d’autre solution que la réconciliation avec le gourou. » Tous les autres hauts fonctionnaires consultés donnèrent des réponses similaires. Bhim Chand décida alors d’envoyer un émissaire pour vérifier si le gourou avait l’intention de conclure une paix durable avec lui.
L’envoyé, choisi parmi les fonctionnaires les plus distingués de l’État, transmit dûment le message de son maître, priant pour la paix et l’oubli du passé. Le gourou répondit : « Je ne me suis pas brouillé avec le Raja Bhim Chand, mais c’est lui qui s’est brouillé avec moi. Voyez quelle tromperie il a employée pour obtenir mon éléphant. Lors de son cortège nuptial à Srinagar, il a tenté de tuer mon ministre et ses troupes. Ce n’est que par la grâce divine qu’ils ont pu s’en sortir. Même alors, votre Raja n’a rien négligé contre nous, car il a incité Fatah Shah, mon ami, à nous faire la guerre. Là encore, Dieu nous a protégés et nous avons remporté la victoire. Ô envoyé, notre armée n’a pris possession d’aucun fort ni d’aucun village. Mes soldats manquent cruellement d’herbe pour leurs chevaux et de viande de chèvre pour eux-mêmes. On ne peut s’en procurer que dans vos villages. Si nous ne les obtenons pas contre paiement, nous mourrons de faim, mais nous ne désirons rien d’autre de vous. »
L’envoyé sourit et dit : « Considère le pays du Raja Bhim Chand comme le tien. Il est très impatient de te rencontrer, et si tu me le permets, je le conduirai ici. » Le gourou répondit : « Dans la maison du gourou Nanak, chacun mérite ce qu’il mérite. Si quelqu’un d’humble esprit y entre, il sera heureux ; mais si quelqu’un, levant la tête trop haut, y entre, sa vie en paiera le prix. Alors dis clairement à ton Raja que s’il nourrit des intentions amicales, il peut venir me voir, et il sera reçu avec la considération qui lui est due. » Le Raja fut très heureux de recevoir ce message [ p. 51 ] et fit aussitôt des préparatifs minutieux pour sa visite au gourou.
Lorsque Bhim Chand fut introduit en présence du Guru, il dit : « Ô vrai Guru, ton nom est le plus précieux de ceux qui recherchent ta protection. Je te prie de me pardonner et d’oublier toutes les paroles ou actions insensées que j’ai pu proférer. » Le Guru répondit : « Ô Raja, je n’ai pas été ton agresseur. L’agression a été entièrement de ton côté. Si tu agis équitablement envers le Guru, il agira équitablement envers toi. » Bhim Chand promit d’agir désormais selon les souhaits du Guru. Sur ce, le Guru lui remit une magnifique robe d’honneur et le congédia, ravi de cet entretien.
L’épouse du gourou, Sundari, lui a alors offert un fils nommé Ajit Singh le quatrième jour de la moitié brillante de Magh, Sambat 1743 (1687 après J.-C.),
Raipur se trouve dans le sous-collectorat de Nardingarh, dans l’actuel district d’Ambala, au Panjab. Environ vingt-trois villages y sont rattachés, générant un revenu annuel de 18 000 roupies. Le propriétaire actuel est Rao Baldev Singh, un Rajpit hindou. Son grand-père était sikh. Dans le fort de Raipur se trouve un gurdwara à l’endroit où Gobind Rai dîna en tant qu’invité du R&ni. Il existe également un gurdwara à l’extérieur du fort, à l’endroit où sa tente était dressée. Le Granth Sahib est conservé dans les deux gurdwaras. ↩︎