Beni retrace brièvement la progression de la dégénérescence spirituelle de l’homme depuis sa naissance.
En raison de la grande difficulté de ses écrits, on pense qu’il est relativement ancien. Malheureusement, aucun récit le concernant n’est disponible.
SRIRAG
Ô homme, lorsque tu étais dans le creux de l’utérus et que tu méditais et fixais ton attention sincère sur Dieu ; [1]
N’étant pas fier de la dignité de ton corps mortel, tu étais jour et nuit libre de l’orgueil qui est l’ignorance.
Souviens-toi du travail et des grandes souffrances de ces jours-là ; maintenant tu as trop étendu tes pensées aux choses du monde. [ p. 89 ]
Lorsque tu as quitté le ventre maternel et que tu es entré dans ce monde périssable, tu as oublié Dieu.
Tu te repentiras ensuite, ô insensé ; par quelle perversité mentale la superstition s’est-elle attachée à toi ?
Souviens-toi de Dieu, sinon tu iras au séjour de la mort ; ne t’égare pas dans un autre culte.
L’enfant est avide de jeux et de friandises ; son amour du monde grandit peu à peu.
Sous prétexte que c’est un sacrifice, [2] l’homme goûte la viande comme si c’était de l’ambroisie, bien que ce soit un poison ; alors les cinq mauvaises passions apparaissent et le torturent. [3]
Il abandonne la dévotion, la pénitence, la maîtrise de soi et les bonnes œuvres, et dans son cœur il n’adore pas le nom de Dieu.
Sa luxure déborde, la noirceur s’attache à son cœur, et il embrasse la femme étrangère.
Dans l’ardeur de sa jeunesse, il fixe du regard la femme d’un autre, et ne distingue pas le bien du mal.
Dans l’ivresse de la luxure et des autres grands péchés, il s’égare et ne distingue pas le vice de la vertu.
Voyant ses enfants et ses richesses, il est orgueilleux et oublie Dieu dans son cœur.
Il pèse dans son cœur les richesses d’un mort, puis ruine sa vie par des femmes et des banquets.
Quand ses cheveux deviennent gris — plus gris que le jasmin — et que sa voix devient faible ; [4]
Quand ses yeux pleurent et que son intellect et sa force s’en vont, alors ses désirs tourbillonnent. [5]
Son esprit est souillé par de mauvaises passions, et c’est pourquoi son corps se dessèche comme le lotus pendant la saison des pluies.
Celui qui renonce au nom de Dieu dans ce monde périssable se repentira ensuite.
En regardant ses proches, il marmonne quelque chose et est fier d’eux, mais ils ne l’écoutent pas. [ p. 90 ]
Il désire la distinction d’une longue vie, même si ses yeux ne la voient pas. [6]
Le feu de son corps est éteint, l’oiseau de son âme s’est enfui, et son cadavre est désagréable, que ce soit dans la maison ou dans la cour.
Dit Beni, écoutez-moi, ô saints ; qui a obtenu le salut après la mort ? [7]
L’instruction divine est communiquée sous l’allégorie du hathjog, la forme la plus difficile et la plus douloureuse de la pratique d’un Jogi.
RAMKALI
Unissez le souffle de l’ira, du pingla et du sukhmana en un seul endroit ; [8]
Il y a le Beni [9] et le Pryag où les trois rivières se rencontrent ; que l’âme s’y repose.
Ô saints, il y a le Dieu pur.
Peu de gens comprennent cela lorsqu’ils vont chez le gourou ;
Là, dans le cerveau, se trouve le Pur.
Quels sont les signes de la demeure de Dieu ?
Là se joue la musique ininterrompue de la Parole. [10]
Là, ni la lune, ni le soleil, ni le vent, ni l’eau ne sont adorés.
Celui dont la conscience est éveillée par l’instruction du gourou le sait.
Par lui, la connaissance divine est produite, les mauvaises inclinations s’éloignent,
Et le jus d’ambroisie coule du cerveau.
Celui qui connaît le secret de cette science, [11]
Je rencontrerai le gourou divin primordial. [ p. 91 ]
La dixième porte est la demeure de l’Être suprême inaccessible et inégalé.
Au-dessus du corps et sur le corps se trouve une chambre, [12] et à l’intérieur de la chambre se trouve le Trésor.
Celui qui veille sur cela ne s’endormira jamais ;
Les trois qualités et les trois mondes disparaîtront pour lui dans la contemplation ;
Il gardera la Source [13] de tous les sorts dans son cœur,
Et détournant son esprit du monde, il le fixe sur le ciel ;
Il veillera et ne mentira pas,
Et gardera les cinq organes de perception en soumission ;
Il gardera précieusement dans son cœur les instructions du gourou,
Et consacrer son âme et son corps à l’amour de Dieu ;
Il méditera sur les feuilles et les branches de son corps, [14]
Et ne perdra pas sa vie au jeu ; [15] Il liera le sphincter de l’anus,
Dirigez son souffle vers son dos et amenez-le jusqu’au cerveau.
Quand il retient difficilement son souffle, [16] le nectar s’écoule,
Et il converse avec le Seigneur du monde.
Dans la dixième porte se trouve la lumière d’une lampe à quatre faces [17] pour contempler toutes choses ;
Les pétales du lotus sont infinis, [18] et sa coupe est au centre ;
Dieu y habite avec toute sa puissance.
Que l’homme enfile en lui le précieux joyau du nom de Dieu —
Il a un lotus dans son cerveau et des pierres précieuses [19] autour ; [ p. 92 ]
Au centre se trouve le Sans Tache, le Seigneur des trois mondes ;
Les cinq espèces d’instruments de musique sont clairement entendues ;
Les chauris semblent onduler et un obus résonner comme le tonnerre —
Les pieux, par la connaissance divine, piétinent leurs mauvaises passions. [20]
Beni implore ton nom, ô Seigneur, car la pratique du Jog est vaine.
PRABHATI
Ce qui suit a été adressé à un brahmane hypocrite : —
Tu frottes des sandales sur ton corps et tu mets des feuilles sur ton front, [21]
Mais tu as un couteau meurtrier dans ton cœur.
Tu regardes les gens comme un thag, et tu les observes comme une grue à la recherche de poissons.
La vie du Vaishnav, lorsqu’il te voit, s’échappe par sa bouche. [22]
Tu t’inclines quotidiennement devant la belle idole de Vishnu pendant longtemps ;
Tu es affecté du mauvais œil, et la nuit tu te disputes ; [23]
Tu baignes toujours ton corps ;
Tu as deux dhotis, [24] tu accomplis ostensiblement tes devoirs religieux et tu vis uniquement de lait,
Mais dans ton cœur tu as un couteau pour poignarder.
C’est ta coutume de piller les biens d’autrui. [ p. 93 ]
Tu adores une pierre, et dans le culte de Kali tu fais un cercle pour Ganesh. [25]
Tu veilles la nuit pour que les hommes pensent que tu es entré au service de Dieu ;
Tu danses avec tes pieds, mais ton cœur médite le mal —
Ô pécheur, ta danse est méchante —
Tu es assis sur une peau de cerf et tu portes un chapelet de basilic doux ;
Tu mets un tilak voyant sur ton front ;
Dans ton cœur il y a du mensonge, même si tu portes un collier [26] à ton cou.
Ô pécheur, tu ne répètes pas le nom de Dieu.
Tout le culte de cet homme est vain, et il est aveugle.
Qui n’a pas reconnu le Dieu suprême.
Dit Beni, méditez sur Dieu selon les instructions du gourou ;
Sans un véritable gourou, le chemin n’est pas trouvé.
Dans le Granth Sahib, Urdh signifie souvent Dieu. Cependant, on peut aussi le traduire par « corps inversé ». ↩︎
Medh désigne ici l’animal tué en sacrifice. ↩︎
Il faut se rappeler que ceci a été écrit par un Vaishnav à qui toute viande était interdite. ↩︎
Littéralement — comme si cela provenait de la septième région inférieure. ↩︎
Littéralement — le tourbillon des désirs est dans son cœur. ↩︎
Également traduit : Son corps dépérit ; en voyant quelqu’un, il parle ; il est fier, mais ne sait rien. ↩︎
C’est-à-dire que si l’homme n’a pas fait de bonnes œuvres dans sa vie, il n’y a aucun moyen de salut. ↩︎
C’est-à-dire le cerveau. ↩︎
À Priyag, il y a ou il y avait un temple appelé Beni Madhav. ↩︎
Pas les cloches, les cymbales ou les coquillages du culte hindou. ↩︎
Kala, littéralement — dispositifs. ↩︎
Le cerveau. ↩︎
C’est-à-dire Dieu. ↩︎
Expliqué par les Gyanis comme désignant les veines et les muscles du corps. C’est aux membres supérieurs et inférieurs que le mot « branches » s’applique en anatomie hindoue. — Dr Hoernle. ↩︎
C’est-à-dire dans le vice. ↩︎
Littéralement — quand il a enduré des choses insupportables. ↩︎
Une lampe à quatre mèches pour donner une lumière vive. Il s’agit de la connaissance divine. ↩︎
Les mystiques supposent que le cerveau contient une fleur de lotus, à l’intérieur de laquelle Dieu habite. ↩︎
Les feuilles du lotus. ↩︎
Daint, littéralement - démons. ↩︎
Sembler avoir renoncé au monde. ↩︎
Le Vaishnav s’abstient de viande et meurt en te voyant adonné à des actes sanglants. Le verset est également traduit : « Tu ressembles à un Vaishnav dont l’âme s’est échappée de son corps. » ↩︎
Sur le partage des offrandes. Il est possible, cependant, que badan (querelle) soit pour baman (femme), ce qui rimerait avec chiraman au vers précédent. Si l’on lit baman, la traduction sera : « Tu regardes les femmes avec sévérité le jour, mais la nuit tu les aimes. » ↩︎
Pour se changer après le bain. ↩︎
Selon le Tan far Shastar, il doit y avoir quatre cercles pour les divinités accompagnatrices de Kali, Ganesh, KshetarpSl, Bhairav et Yogini. ↩︎
Rudrakhan, le rudraksh sanskrit. Collier fait de baies d’éléocarpe. Il est généralement porté par les adorateurs du basilic, disciples de Vishnu, qui portent des chapelets de basilic doux. ↩︎