Dhanna, plus connu sous le nom de Dhanna Jat, serait né en 1415. Il vivait dans le village de Dhuan, en territoire Tank, à une trentaine de kilomètres des cantonnements de Deoli au Rajputana. Dès son plus jeune âge, son génie était animé d’une vocation religieuse. Un brahmane se rendit chez ses parents pour prier. Voyant les cérémonies, Dhanna demanda une idole afin de pouvoir, lui aussi, prier pour lui-même, à l’image du brahmane. Le brahmane le repoussa d’abord en lui présentant des excuses, mais, devant les nouvelles instances de Dhanna, il lui remit une petite pierre noire pour sa dévotion juvénile. Dhanna la prit, l’appliqua sur ses yeux et sa tête, et commença à l’adorer à l’image du brahmane. La cérémonie était la suivante : Dhanna se lava d’abord, puis lava la pierre, et y posa un tilak, ou patch, fait de boue [ p. 107 ] d’un bassin voisin. Il n’avait pas de basilic, cher aux dieux et aux idoles, mais il offrit des feuilles vertes à la place, puis accomplit l’hommage dévotionnel et la prosternation d’usage. [2]
Lorsque la mère de Dhanna lui apporta du pain, il le déposa devant l’idole et, fermant les yeux, s’assit à proximité. Il attendit longtemps, espérant que l’idole mangerait, mais constatant qu’elle refusait, il devint triste et angoissé. Il joignit les mains à plusieurs reprises en signe de supplication et, cette incitation s’avérant inefficace, commença à la couvrir de flatteries enfantines. Finalement, lorsque tout échoua, il jeta le pain dans le réservoir, afin de montrer clairement à l’idole que si elle ne le mangeait pas, lui-même ne le mangerait pas. Quelques jours passèrent ainsi, jusqu’à ce que Dhanna fût presque mort de faiblesse, rongé par la soif et la faim. Enfin, le brahmane, désireux de bénir le jeune saint, lui apparut et l’exhorta à satisfaire son appétit. Dhanna obéit et reprit courage pour poursuivre ses dévotions avec encore plus de ferveur qu’auparavant.
Le Brahmane rendit de nouveau visite à Dhanna et, constatant ses progrès vers la perfection spirituelle, se prosterna devant lui et versa des larmes d’amour. La contemplation, l’adoration et la répétition du Nom de Dhanna réjouirent Dieu, et le Brahmane, grâce à la dévotion de Dhanna, obtint, disait-on, l’objet de ses désirs, en ce monde comme dans l’autre.
Dhanna reçut l’ordre surnaturel de se rendre à Bénarès et de recevoir le sort d’initiation de Ramanand. Il s’exécuta. Ramanand, voyant sa pureté de cœur et sa dévotion, le reconnut comme un grand saint et un apôtre, et l’initia comme disciple. En temps voulu, Ramanand, [ p. 108 ] lui ayant confié le service des saints comme un devoir particulier, le congédia avec tous les témoignages d’amour et de respect, et Dhanna, de retour chez lui, suivit scrupuleusement les instructions de son guide spirituel.
Un jour, alors que Dhanna emportait du blé pour semer, il rencontra des saints qui les pressèrent de subvenir à leurs besoins. Il leur accorda donc ses semences de blé. Dieu, voyant la charité de Dhanna envers ses saints, dit : « Qui jette du blé en terre s’attend à un retour plusieurs fois supérieur. Or, Dhanna met du blé dans la bouche de Mes saints, je dois donc lui en rendre mille fois plus. » Le champ de Dhanna prospéra donc tellement mieux que ceux de ses voisins qu’il devint l’objet de félicitations générales. Dhanna pensa que ces félicitations n’étaient que des railleries, jusqu’au jour où il visita son champ. Il découvrit alors que ce que les gens disaient était vrai. Il s’immergea dans l’amour de Dieu et redoubla de dévotion envers Lui et Ses saints. Sa terre est toujours appelée Dhanne Bhagat ka khet, ou le champ de Saint Dhanna. On dit que la pierre noire de son culte de jeunesse fut par la suite encastrée dans l’un des murs de son temple.
… Nabhaji conclut son récit de Dhanna par l’invocation suivante : « Ô Dieu Indar, combien prudent et sage es-tu, toi qui as façonné ta foudre avec les os de Dadhich, roi des Rikhis ! Pourquoi n’as-tu pas soulevé et emporté ce cœur misérable qui est le mien, des millions de fois plus dur que le diamant, puisqu’il ne s’est pas adouci le moins du monde à la lecture de l’histoire de Dhanna et à l’écoute de la bonté, de l’amour et de l’affection de Dieu pour ses saints ? »
Bien que Dhanna ait commencé sa vie comme un idolâtre, il ressort clairement de l’hymne suivant qu’il est devenu, dans ses années de maturité, un adorateur du Dieu unique et a renoncé à toutes les pratiques superstitieuses.
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ASA
Dans Gobind, Gobind, Gobind était le cœur de Namdev absorbé ;
Une imprimante à calicot valant la moitié d’un barrage est devenue une valeur d’un lakh.
Abandonnant le tissage et l’étirement du fil, Kabir consacra son amour aux pieds de Dieu ;
Bien qu’il soit un tisserand issu d’une famille modeste, il a acquis d’innombrables vertus.
Rav Das qui avait pour habitude d’enlever le bétail mort, abandonnait les affaires du monde,
Il s’est distingué et, en compagnie des saints, a obtenu la vue de Dieu.
Sain, barbier et domestique du village, [3] bien connu dans chaque maison,
Celui dans le cœur duquel habitait le Dieu suprême est compté parmi les saints.
Après avoir entendu tout cela, moi, un Jat, je me suis appliqué au service de Dieu ;
J’ai rencontré Dieu en personne [4] et grande est la bonne fortune de Dhanna. [5]
Les hymnes suivants de Dhanna apportent de nombreuses preuves supplémentaires qu’il a adopté, par des études et une méditation plus poussées, une forme de culte plus pure que celle de sa jeunesse. Après une vie de péché avoué, Dhanna a rencontré le gourou, qui l’a uni à Dieu.
Errant et vagabondant, de nombreuses naissances se sont écoulées ; mon corps, mon esprit et ma fortune [6] ne restent pas constants.
Attaché et souillé par les péchés de convoitise et de luxure, j’ai oublié Dieu, le diamant.
Le fruit du péché est doux pour l’esprit dément ; il ne connaît pas d’excellente méditation.
Mon amour, se détournant de la vertu, grandit, et je tisse à nouveau la toile de la naissance et de la mort. [ p. 110 ]
Je ne savais pas reconnaître Celui qui habite dans le cœur ; [7] j’ai brûlé dans le feu de l’amour mondain et je suis tombé dans le nœud coulant de la mort.
J’ai accumulé tellement de fruits du péché et j’en ai rempli mon cœur, que j’ai oublié Dieu l’Être suprême.
Lorsque le gourou a fait entrer en moi la richesse de la connaissance divine, j’ai médité sur Dieu et j’ai accepté dans mon cœur qu’Il était Un,
J’ai embrassé l’amour et le service de Dieu et connu le réconfort ; je suis rassasié et satisfait, et j’ai obtenu le salut.
Celui dans le cœur duquel est contenue la lumière de Dieu qui remplit la création, reconnaît Dieu qui ne peut être trompé.
Dhanna a obtenu Dieu [8] comme richesse ; [9] en rencontrant les saints, il s’est absorbé en Lui.
Dieu est le Conservateur universel.
Ô mon cœur, pourquoi ne penses-tu pas au Dieu de miséricorde ? Pourquoi n’ignores-tu pas tout le reste ?
Si tu devais parcourir l’univers et les continents de la terre, cela ne te servirait à rien ; seul ce que fait le Créateur arrive.
Celui qui a fait le corps avec ses dix portes dans l’eau du ventre de sa mère,
Il le nourrit et le préserve dans sa demeure ardente ; tel est notre Seigneur.
La tortue femelle vit dans l’eau ; ses petits restent sur terre ; ils n’ont pas d’ailes maternelles pour les abriter, ni de lait à boire.
Pourtant Dieu, l’Omniprésent, la Joie primordiale, le Délicieux les nourrit ; comprends cela dans ton cœur.
Un ver est incrusté dans une pierre, et il n’y a pas d’issue pour lui :
Dhanna dit : Dieu le remplit ; Ô mon âme, n’aie pas peur.
Dhanna, pour subvenir à ses besoins pendant qu’il est engagé dans ses dévotions, prie pour obtenir les moyens de subsistance.
DHANASAKI
Ô Dieu, je viens à toi, ton serviteur affligé : —
Tu arranges les affaires de ceux qui accomplissent Ton service.
Dal, farine, [10] et ghi je t’en prie
Ainsi mon cœur sera toujours heureux.
Des chaussures et de bons vêtements,
Les sept sortes de blé, [11] je te prie.
Je demande des vaches laitières et des bufflonnes ;
Une bonne jument turkistanaise,
Et une bonne épouse,
L’esclave Dhanna te supplie. [12]
Pour certaines enquêtes locales effectuées concernant Dhanna, nous sommes redevables au colonel ER Penrose, magistrat du cantonnement de Deoli. ↩︎
Avant l’adoration, les hindous accomplissent une cérémonie appelée pran pratishta, qui consiste, selon eux, à insuffler la vie à l’idole. En cela, l’idolâtrie des hindous semble différer de celle des autres races. ↩︎
Butkaria, de butti, travail forcé. ↩︎
Partakh, le latin praesens. ↩︎
Dans le Granth Sahib, cet hymne est intitulé Mahala V, sous lequel sont incluses les compositions de Guru Arjan, mais il ne fait aucun doute qu’il s’agissait de la composition de Dhanna. ↩︎
Dhan, littéralement — richesse. Il est fort probable que ce mot soit un juron. ↩︎
Également traduit : La manière de connaître Dieu n’est pas entrée dans mon cœur. ↩︎
Dharnidhar, littéralement — le Soutien de la terre. ↩︎
Dhan, le saint joue sur la similitude du mot avec son propre nom. ↩︎
Par sidha, littéralement, nourriture crue donnée aux fakirs, on entend généralement farine. Certains lisent sindha, qui signifie sel gemme, ↩︎
Et; sat sika est le même que satnaja, ‘un mélange de sept sortes de céréales accordé à une caste de personnes appelée Dakaunt à certaines occasions, pour le bénéfice d’une personne qui est supposée être sous la mauvaise influence d’une planète, le grain étant égal en poids au corps de la personne’ - The Ludhiana PanjdU Dictionary.
Anaj sat sika est également traduit par « maïs cultivé sur un champ labouré sept fois », appelé en panjabi sat sian lanian. ↩︎
Comme demander à Dieu des faveurs matérielles est jugé incompatible avec la sainteté, les gyanis ont fait preuve d’ingéniosité en trouvant une ou plusieurs significations fantaisistes à presque chaque substantif de l’hymne ci-dessus. Par exemple, dal représente la soumission aux passions, sJdha, ou farine, la rectitude, ghi l’amour de Dieu, etc. Ceux qui le souhaitent peuvent adopter de telles interprétations. Il faut cependant se rappeler que Dhanna était un cultivateur et que, pour sa vocation et ses moyens de subsistance, sans parler de ses dévotions, il avait généralement besoin de ce pour quoi il priait. ↩︎