I
Kabir, mon chapelet est ma langue, sur laquelle je répète le nom de Dieu ;
À chaque époque, elle apporte paix et réconfort à tous les serviteurs de Dieu.
II
Kabir, tout le monde se moque de ma caste ;
Je suis un sacrifice à cette caste dans laquelle je répète le nom du Créateur.
III
Kabir, pourquoi hésites-tu ? Pourquoi laisses-tu ton esprit vaciller ?
Dieu est le Seigneur de tout bonheur ; buvez l’essence de son nom.
[ p. 279 ]
Kabir, si des boucles d’oreilles en or devaient être fabriquées et des rubis sertis dedans,
Ils ressembleraient à des roseaux brûlés si le nom de Dieu n’était pas dans le cœur de celui qui les porte. [1]
V
Kabir, il y en a peu qui, vivants, sont morts, [2]
Et qui chantent sans crainte les louanges de Dieu ; où que je regarde, Il est là pour me sauver.
VI
Kabir, le jour de ma mort, il y aura de la joie après moi ; [3]
J’aurai alors rencontré mon Dieu, et mes amis l’adoreront au lieu de pleurer.
VII
Kabir, je suis le pire des hommes ; sauf moi, tout le monde est bon ;
Celui qui partage le même avis est mon ami.
VIII
Kabir, l’amour mondain est venu à moi sous divers déguisements,
Mais mon gourou m’a préservé ; l’amour du monde m’a alors fait hommage et est parti.
IX
Kabir, détruis cette Maya dont la mort te rendra heureux ;
Chacun dira alors que c’est bien ; personne ne le jugera mauvais.
X
Kabir, quand les nuits sont sombres, les voleurs surgissent ;
Ils courent partout avec des nœuds coulants pour les hommes ; sachez qu’ils sont maudits de Dieu.
[ p. 280 ]
XI
Kabir, le santal est bon même s’il est entouré par le dhak ; [4]
Si ce dernier est près du santal, il deviendra également parfumé comme le santal.
XII
Kabir, le bambou se noie dans son orgueil ; [5] que personne ne se noie ainsi !
Il peut pousser près du santal, mais il n’en est jamais parfumé. [6]
XIII
Kabir, l’homme a perdu la foi à cause de Mammon, mais Mammon ne l’accompagnera pas ;
Il s’est frappé le pied avec une hache par négligence, de sa propre main.
On dit que ce qui suit a été écrit en réponse à quelqu’un qui avait invité Kabir à assister à une foire religieuse : —
XIV
Kabir, partout où j’allais, je voyais des spectacles partout ;
Sans le saint qui aime Dieu, le monde est à mon avis un désert.
XV
Kabir, la cabane des saints est confortable ; le village des faux est une fournaise.
Que le feu s’abatte sur ce manoir où le nom de Dieu n’est pas !
XVIe
Kabir, pourquoi pleurer quand un saint meurt, puisqu’il ne fait que rentrer chez lui ?
Pleurez plutôt pour le pauvre infidèle qu’on vend dans toutes les boutiques. [7]
[ p. 281 ]
Kabir, l’infidèle est comme un dîner d’ail ;
On peut s’asseoir dans un coin et le manger, mais son odeur finit par se manifester.
XVIIIe
Kabir, le corps [8] est une baratte, le souffle de vie son bâton de barattage ;
Les saints mangent du beurre, le monde boit du babeurre.
XIXe
Kabir, le corps est la baratte, le souffle de vie le courant d’eau glacée ; [9]
Celui qui a baratté mangera le beurre, et ses compagnons aussi.
XX
Kabir, Maya est un voleur qui entre par effraction et cambriole le magasin ; [10]
Un homme, Kabir, qui l’a poursuivie dans toutes les directions, [11] elle ne le volera pas. [12]
XXI
Kabir, ceux qui se font beaucoup d’amis ne sont pas heureux dans ce monde ;
Mais ceux qui gardent leur esprit fixé sur le seul Dieu jouissent toujours du bonheur.
XXII
Kabir, tandis que le monde craint la mort, mon cœur s’en réjouit ;
Car c’est seulement par la mort que l’on obtient la félicité suprême.
XXIII
Kabir, quand tu obtiendras le joyau du nom de Dieu, garde-le pour toi, [13] [ p. 282 ]
Car il n’y a pas de bazar où le vendre, pas de connaisseur, pas d’acheteur, pas de prix pour cela.
XXIV
Kabir, aime celui qui a fait de Dieu son maître ;
Hommes savants, rois, seigneurs du sol, à quoi leur sert l’amour ?
XXV
Kabir, en aimant le Dieu unique, tout autre amour disparaît,
Que tu portes les cheveux longs ou que tu te rases la tête de près. [14]
XXVI
Kabir, le monde est une chambre de suie ; ceux qui y entrent sont aveugles et se souillent.
Je suis un sacrifice pour ceux qui y sont entrés et qui en ressortent purs.
XXVII
Kabir, ce corps doit partir ; si possible, retiens-le [15] :
Ceux qui possédaient des centaines de milliers et des millions de personnes sont partis pieds nus.
XXVIII
Kabir, ce corps doit partir ; mets-le sur une route
Sur lequel il peut soit converser avec les saints, soit chanter les louanges de Dieu.
XXIX
Kabir, chacun meurt à son tour, mais personne ne sait même mourir ;
Quand tu mourras, meurs de telle sorte que tu n’auras plus à mourir. [16]
XXX
Kabir, il est difficile d’obtenir une naissance humaine ; elle ne vient pas encore et encore ;
Comme le fruit mûr de la forêt, lorsqu’il tombe à terre, il ne retourne pas à la branche mère.
[ p. 283 ]
Quelqu’un vint rendre visite à Kabir et lui demanda si son nom était Kabir (grand). Voici sa réponse, adressée à Dieu :
XXXI
C’est Toi, ô Dieu, qui es Kabir (grand), et dont le nom est Kabir (grand) ;
L’homme n’obtiendra le joyau du Seigneur que s’il méprise son corps.
XXXII
Kabir, ne prononce pas de vaines plaintes contre Dieu ; rien ne résultera de ce que tu dis ;
Personne ne peut mettre de côté ce que fait le Miséricordieux.
XXXIII
Kabir, aucun de ceux qui sont contrefaits ne peut résister à la pierre de touche de Dieu ;
Seul celui qui est mort dans la vie peut supporter son épreuve.
XXXIV
Kabir, les hommes portent des robes voyantes et mangent des feuilles de bétel et des noix de bétel ;
Mais sans le nom du Dieu unique, ils seront liés et emmenés dans la ville de la mort.
XXXV
Kabir, mon bateau est vieux et fuit par mille fissures ;
Les bateaux très légèrement chargés traversent, mais ceux avec de lourdes cargaisons [17] coulent.
XXXVI
Kabir, les os de l’homme brûlent comme du bois de chauffage, ses cheveux brûlent comme de l’herbe ;
Kabir est triste de voir tout le monde brûler. [18]
XXXVII
Kabir, ne sois pas fier de tes os enveloppés dans la peau ;
Ceux qui montaient d’excellents chevaux, et sous des parapluies, furent finalement enterrés dans la terre.
[ p. 284 ]
XXXVIII
Kabir, ne sois pas fier en voyant tes hautes demeures ;
Aujourd’hui ou demain, tu seras couché sous la terre, et l’herbe poussera sur toi.
XXXIX
Kabir, ne sois pas fier, que personne ne se moque des pauvres ;
Maintenant ta barque est sur la mer ; qui sait ce qui arrivera. [19]
XL
Kabir, ne sois pas fier en voyant ton beau corps ;
Tu le laisseras aujourd’hui ou demain comme un serpent sa mue.
XLI
Kabir, si tu dois piller, alors pille, mais que ton butin soit le nom de Dieu ;
Sinon tu te repentiras plus tard quand la vie aura quitté ton corps.
XLII
Kabir, peu [20] sont nés qui ont appliqué le feu de la connaissance divine à leur corps,
Qui ont brûlé les cinq mauvaises passions, et avec la même ferveur ont continué à aimer Dieu.
XLIII
Y a-t-il quelqu’un qui me vendra son fils ; quelqu’un qui me vendra sa fille ? [21]
Y a-t-il quelqu’un qui s’associerait à Kabir et traiterait avec lui au nom de Dieu ?
XLIV
Kabir, je te le rappelle, ô homme — et je n’ai aucun doute à ce sujet — [ p. 285 ]
Tu ne peux pas échanger les plaisirs dont tu as déjà profité contre un morceau de sucre grossier. [22]
XLV
Kabir, j’ai d’abord pensé qu’apprendre était une bonne chose, puis que la philosophie Jog était meilleure que l’apprentissage ;
Mais maintenant je n’abandonnerai jamais le service de Dieu, même si les hommes m’insultent pour cela.
XLVI
Kabir, comment les misérables gens qui n’ont aucune connaissance divine dans leur cœur, peuvent-ils m’insulter ? [23]
Kabir ayant abandonné toute occupation continue à répéter le nom de Dieu.
XLVII
Kabir, la jupe du vagabond a pris feu de tous côtés ; [24]
Le vêtement en lambeaux a été brûlé et réduit en charbon, mais la flamme n’a pas touché la ceinture. [25]
XLVIII
Kabir, le vêtement en lambeaux a été brûlé et réduit en charbon, le crâne a éclaté en atomes ;
Le pauvre Jogi a fait son temps, et il ne reste que de la poussière là où il était assis.
XLIX
Kabir, l’homme est comme un poisson dans un peu d’eau ; le pêcheur y jette son filet ;
L’homme ne s’échappera pas dans ce petit étang ; il devrait songer à retourner à l’Océan. [26]
L
Kabir, ne quitte pas l’océan, même s’il est très saumâtre ; [27] [ p. 286 ]
Si tu cherches un abri dans chaque étang, [28] personne ne t’appellera bon.
LI
Kabir, ceux qui n’avaient pas de gourou furent emportés ; il n’y avait personne pour les arrêter —
Pratiquez la douceur et l’humilité, [29] quoi qu’il arrive.
LII
Kabir, la chienne des saints de Dieu est bonne, mais la mère des infidèles est mauvaise ;
Le premier entend toujours le nom du Seigneur et le loue, le second va commettre le péché.
LIII
Kabir, l’homme est comme un cerf maigre ; ce monde est un lac entouré de verdure ;
Il y a des centaines de milliers de chasseurs et une seule vie : combien de temps peut-elle s’échapper ? [30]
LIV
Kabir, si tu établis ta demeure sur la rive du Gange, tu pourras boire de l’eau pure ;
Mais tu n’obtiendras pas le salut sans la dévotion à Dieu ; les grands défunts l’ont dit. [31]
LV
Kabir, moi dont l’esprit est pur comme l’eau du Gange,
Dieu suit et s’adresse : « Kabir ! Kabir ! » [32]
LVI
Kabir, le curcuma est jaune et le citron vert blanc ;
Lorsque les deux couleurs se mélangent, le Dieu bien-aimé est rencontré. [33]
[ p. 287 ]
Kabir, le curcuma perd alors sa couleur jaune, et il ne reste plus aucune trace de la blancheur du citron vert ;
Je suis un sacrifice à cet amour par lequel la tribu, la caste et la lignée sont effacées.
LVIII
Kabir, la porte du salut est étroite, la largeur d’un dixième de grain de moutarde ;
L’esprit est aussi grand qu’un éléphant ; [34] comment peut-il passer à travers ?
LIX
Kabir, si je rencontre un vrai gourou et qu’il a la gentillesse de me favoriser, la porte du salut sera élargie et je pourrai facilement passer.
La hutte de Kabir s’est un jour effondrée, et les gens lui ont demandé de la réparer ; voici sa réponse :
LX
Kabir, je n’ai ni hutte ni hangar ; je n’ai ni maison ni village ;
Je n’ai aucune caste ni aucun nom pour que Dieu puisse demander qui est cet homme.
LXI
Kabir, je désire mourir, mais quand je mourrai, que ce soit à la porte de Dieu,
Afin que Dieu puisse demander : « Qui est celui-ci couché à ma porte ? »
LXII
Kabir, je ne l’ai pas fait, je ne le ferai plus et je ne suis pas physiquement capable de le faire ;
Comment puis-je savoir ce que Dieu a pu faire ? Pourtant, tout cela était dû à Kabir. [35]
[ p. 288 ]
LXIII
Kabir, la peau de mon corps sera une chaussure pour ses pieds
De la bouche de qui, dans son rêve murmuré, sort le nom de Dieu.
LXIV
Kabir, nous sommes des marionnettes d’argile, mais nous portons le nom d’hommes ;
Bien que nous ne soyons invités que pour quatre jours, nous occupons un très grand espace.
LXV
Kabir, je me suis converti au henné et je me suis complètement broyé,
Mais, même ainsi, Dieu ne s’est jamais enquis de moi et ne m’a jamais permis de toucher Ses pieds.
LXVI
Kabir, la porte par laquelle aucun visiteur n’est repoussé
Comment partirai-je, puisqu’il y a une telle porte ?
LXVII
Kabir, j’étais en train de me noyer, mais la vague de bonnes qualités m’a rapidement emporté sur le rivage et m’a sauvé ;
Quand j’ai vu que l’écorce était pourrie, j’ai immédiatement sauté dessus.
LXVIII
Kabir, le saint, n’est pas agréable au pécheur ; celui-ci ne peut supporter le culte de Dieu ;
La mouche évite la sandale, et va là où il y a une mauvaise odeur.
LXIX
Kabir, le médecin est mort, le patient est mort, le monde entier est mort dans l’ignorance spirituelle ;
Une seule personne, Kabir, pour qui personne ne pleurera, n’est pas morte.
LXX
Kabir, l’homme ne médite pas sur Dieu ; un si grand péché l’atteint : [ p. 289 ]
Le corps est un pot en bois ; on ne peut pas le mettre au feu une seconde fois. [36]
LXXI
Kabir, il m’est arrivé que Dieu fasse ce qui me plaît ; [37]
Pourquoi craindre la mort quand tu as pris le plomb rouge [38] dans ta main ?
LXXII
Kabir, comme on suce la canne à sucre, ainsi on devrait s’efforcer avec le plus grand sérieux [39] d’atteindre la vertu :
Personne n’appelle bon un homme qui est dépourvu de vertu.
LXXIII
Kabir, le corps est comme un pot de terre rempli d’eau ; il éclatera aujourd’hui ou demain :
Si tu ne te souviens pas de ton grand Dieu, tu seras pillé à moitié. [40]
LXXIV
Kabir, je suis le chien de Dieu ; Moti [41] est mon nom ;
Il y a une corde [42] autour de mon cou ; là où je suis tiré, je vais.
LXXV
Kabir, pourquoi montres-tu aux hommes ton rosaire de bois ?
Si tu ne te souviens pas de Dieu dans ton cœur, à quoi sert ce rosaire ?
LXXVI
Kabir, la séparation d’avec Dieu, comme un serpent qui ne cède à aucun charme, habite dans le cœur ; [ p. 290 ]
Celui qui est séparé de Dieu ne vivra pas, ou s’il vivra, il deviendra fou. [43]
LXXVII
Kabir, la pierre philosophale et le sandale ont une bonne propriété en commun ;
Au contact du premier, le fer devient le meilleur métal ; [44] au contact du second, le bois inodore est parfumé.
LXXVIII
Kabir, la massue de la mort est mauvaise ; elle ne peut être supportée :
J’ai rencontré un saint homme [45] et il m’a attaché à sa jupe.
LXXIX
Kabir, le médecin, dit : « Je suis le seul bon médecin ; tous les médicaments sont en mon pouvoir » :
Cette chose la vie est la propriété de Dieu, Il la prend quand Il veut.
LXXX
Kabir, prends et bats ton tambour pendant dix jours ; [46]
Ce monde est comme la rencontre sur un bateau fluvial de personnes qui ne se reverront plus jamais. [47]
LXXXI
Kabir, si je faisais des sept océans mon encre, des arbres de la forêt mes plumes,
Et la terre mon papier, je ne réussirais pas à écrire les louanges de Dieu.
LXXXII
Kabir, quel mal ma caste de tisserand peut-elle me faire puisque Dieu habite dans mon cœur ?
Dieu a embrassé Kabir et l’a libéré de tous ses liens.
[ p. 291 ]
LXXXIII
Kabir, il y en a peu qui sont prêts à brûler leurs propres maisons, [48]
Détruisez leurs cinq enfants, [49] et concentrez leur amour sur Dieu.
LXXXIV
Kabir, rares sont ceux qui mettront le feu à leur propre corps ; [50]
Les fous ne comprennent pas même si Kabir continue à leur crier.
LXXXV
Kabir, le sati monté sur le bûcher, crie : « Écoutez mes amis sur ce lieu de crémation ;
Comme tout le monde est parti, nous aussi, enfin.
LXXXVI
Kabir, l’esprit est un oiseau qui vole et vole dans toutes les directions ;
L’homme est récompensé en fonction des compagnies qu’il fréquente.
LXXXVII
Kabir, tu as trouvé la position que tu cherchais ;
Tu t’es transformé en Dieu, celui que tu croyais différent.
LXXXVIII
Kabir, je meurs de mauvaise compagnie comme le plantain près du câprier sauvage ;
Ce dernier agite et le premier est percé par ses épines, évitez donc l’apostat.
LXXXIX
Kabir, les hommes [51] affectent de voyager avec le fardeau des péchés des autres hommes sur leur tête ;
Pourquoi ne craignent-ils pas leur propre fardeau, puisque la route devant eux est difficile à parcourir ?
[ p. 292 ]
XC
Kabir, un arbre forestier debout [52] qui brûle appelle —
« Puissé-je ne pas tomber au pouvoir du forgeron [53] qui voudrait me brûler à nouveau dans sa forge. » [54]
Un jour, Kabir était assis au bord du Gange. Il vit un chasseur qui avait abattu un cerf. La biche portait deux petits dans son ventre. Tous deux moururent. Le cerf arriva alors, tué à son tour par le chasseur. Ce dernier alla chercher l’animal et fut mortellement mordu par un serpent. La femme du chasseur arriva alors et mourut de chagrin, ou mordue à son tour par le serpent. Ainsi périrent quatre mâles et deux femelles.
XCI
Kabir, à la mort de l’un, deux moururent ; à la mort de deux, quatre ;
À la mort de quatre d’entre eux, six sont décédés — quatre hommes et deux femmes. [55]
XCII
Kabir a vu et cherché le monde, mais n’a trouvé nulle part de lieu de résidence :
Pourquoi celui qui n’a pas pensé au nom de Dieu se perd-il dans d’autres spéculations ?
XCIII
Kabir, associe-toi au saint ; il te sauvera à la fin ;
Ne fréquente pas l’infidèle ; sa compagnie sera ta ruine.
XCIV
Kabir, sachant que Dieu est partout diffusé dans le monde, [56] je me suis souvenu de Lui dans cette vie ; [ p. 293 ]
Ceux qui n’ont pas pensé au nom de Dieu sont nés en vain.
XCV
Kabir, espère en Dieu ; tout autre espoir est sans espoir :
Ceux qui sont privés du nom de Dieu reconnaîtront sa puissance lorsqu’ils tomberont en enfer.
XCVI
Kabir a fait de nombreux disciples et partisans, mais n’a pas fait de Dieu son ami :
Il s’est mis en route pour rencontrer Dieu, mais son cœur l’a abandonné à mi-chemin.
XCVII
Kabir, que fera le pauvre homme si Dieu ne l’aide pas ?
Quelle que soit la branche sur laquelle je pose mon pied, elle plie sous moi.
XCVIII
Kabir, du sable tombera dans la bouche de ceux qui ne pratiquent pas ce qu’ils prêchent aux autres ;
Ils surveillent les biens des autres, tandis que leurs propres champs sont dévorés.
XCIX
Kabir, fréquente les saints hommes même si tu ne manges que du son d’orge :
Ce qui doit arriver arrivera ; ne t’associe pas à l’apostat, même s’il te donne un meilleur sort.
C
Kabir, par association avec les saints, l’amour de Dieu double de jour en jour :
L’infidèle est comme une couverture noire ; il ne devient pas blanc en se lavant.
CI
Kabir, tu n’as pas rasé ton cœur ; pourquoi te raser les cheveux ?
Les péchés de l’homme sont l’œuvre de son cœur ; se raser la tête est déplacé.
CII
Kabir, n’abandonne pas Dieu ; si ton corps et tes biens doivent disparaître, laisse-les partir. [ p. 294 ]
Ceux dont le cœur est dévoué aux pieds pareils-au-lotus de Dieu seront absorbés dans Son nom.
CIII
Kabir, les cordes de l’instrument sur lequel nous jouons sont toutes cassées ; [57]
Que peut faire le pauvre instrument lorsque le joueur [58] est parti ?
CIV
Kabir, rase la mère de ce gourou dont le doute ne s’éloigne pas ;
Il s’est noyé lui-même dans les quatre Veds et il y noie ses disciples.
CV
Kabir. L’homme cache tous les péchés qu’il commet ;
Mais à la fin, tout cela est révélé lorsque Dharmraj pose sa question.
CVI
Kabir, cessant de te souvenir de Dieu, tu as élevé une nombreuse famille :
Tu continues à exercer tes occupations bien que tes frères et tes parents ne soient plus. [59]
CVII
Kabir, la femme qui cessant de se souvenir de Dieu va se réveiller la nuit [60] pour pratiquer la sorcellerie,
Elle renaîtra comme un serpent, et dévorera sa propre progéniture. [61]
[ p. 295 ]
Kabir, la femme qui, cessant de se souvenir de Dieu, jeûne en l’honneur de Hoi, [62]
Je renaîtrai comme un âne et porterai le poids de quatre hommes. [63]
CIX
Kabir, il faut une très grande habileté pour prononcer le nom de Dieu dans le cœur ;
Si l’acrobate qui se produit sur la haute perche tombe, il ne peut pas survivre. [64]
CX
Kabir, bénie soit sa bouche qui prononce le nom de Dieu ;
Tout son village sera béni, sans parler de la pauvre créature elle-même.
CXI
Kabir, la famille est heureuse dans laquelle naît un esclave de Dieu ;
La famille dans laquelle n’est pas né un esclave de Dieu sera stérile comme l’arbre dhak.
CXII
Kabir a vu des centaines de milliers de chevaux, d’éléphants et de chariots, et des bannières flotter aussi épaisses que des nuages —
La mendicité, quand les jours passent à se souvenir de Dieu, est meilleure que tout cet état.
CXIII
Kabir, j’ai parcouru le monde entier avec mon tambour sur l’épaule ;
J’ai tout vu et examiné attentivement [65], et je trouve que personne n’a d’ami.
[ p. 296 ]
CXIV
Kabir, des perles étaient éparpillées sur la route ; un aveugle passait par là et ne les vit pas ;
Sans la lumière du Seigneur du monde, chacun, comme un aveugle, passe à côté des perles.
On raconte que Kamal, le fils de Kabir, rencontra un riche lépreux qui, désespéré, allait se noyer dans le Gange. Kamal le supplia de renoncer et promit de le guérir. Kamal prit de l’eau du Gange dans la paume de sa main, souffla dessus, répéta le nom de Dieu, puis jeta l’eau sur le lépreux. Ce dernier fut instantanément guéri. Il récompensa Kamal par un généreux don d’argent. Dans le couplet suivant, Kabir blâme son fils pour l’avoir accepté :
CXV
La famille de Kabir a été ruinée lorsque son fils Kamal est né ;
Cessant de se souvenir de Dieu, il ramena la richesse chez lui.
CXVI
Kabir, va à la rencontre d’un saint homme mais n’emmène personne avec toi ; [66]
Ne reviens pas en arrière ; continue, quoi qu’il arrive.
CXVII
Ne te lie pas, ô Kabir, avec la corde [67] par laquelle le monde est lié ;
Comme le sel se perd dans la farine, ainsi ce corps semblable à de l’or disparaîtra.
CXVIII
Kabir, l’âme s’envolera et le corps sera enterré ; l’homme ne sait pas quand son heure viendra ; [68]
Mais maintenant encore, il ne laissera pas la convoitise s’échapper de ses yeux.
[ p. 297 ]
CXIX
Kabir, puis-je te contempler, ô Dieu, avec mes yeux, entendre ton nom avec mes oreilles,
Prononce ton nom avec ma langue, et mets tes pieds pareils-au-lotus dans mon cœur !
cxx
Kabir s’est échappé du ciel et de l’enfer grâce à la faveur du vrai gourou ;
Je me prélasse pour toujours et à jamais [69] dans la joie des pieds pareils-au-lotus de Dieu.
CXXI
Kabir, dis-moi, comment puis-je deviner la joie des pieds pareils-au-lotus de Dieu ;
Leur beauté ne peut être décrite ; elle ne peut être réalisée que lorsqu’on la voit.
CXXII
Kabir, même si je les vois, à qui les décrirais-je ? Personne ne serait satisfait de mes paroles ;
Dieu est son propre parallèle ; je demeure dans le plaisir de chanter ses louanges.
CXXIII
Kabir, le kulang picore sa nourriture et se souvient en même temps de ses petits ; il picore, et picore, et picore et se souvient de ses petits ;
Tout comme ses petits sont chers au kulang, l’amour du monde l’est aussi à son esprit.
CXXIV
Kabir, le ciel est couvert de nuages ; les lacs et les réservoirs sont remplis d’eau de pluie ;
Pourtant quelle sera la condition de ceux qui choisissent de rester assoiffés comme le chatrik ? [70]
CXXV
Kabir, le tadorne qui, la nuit, est séparé de son compagnon, le rencontre au matin ;
Mais l’homme qui est séparé de Dieu ne le rencontre plus ni le matin ni le soir.
[ p. 298 ]
CXXVI
Kabir, ô coquillage, reste dans l’océan ; si tu le quittes, tu devras crier au lever du soleil dans chaque temple. [71]
CXXVII
Kabir, que fais-tu, ô homme, en dormant ? Lève-toi et pleure par peur de l’enfer et de ses tourments :
Comment celui dont la demeure est dans le tombeau peut-il dormir en paix ? [72]
CXXVIII
Kabir, que fais-tu en dormant ? Pourquoi ne pas te lever et répéter le nom de Dieu ?
Un jour, tu dormiras étendu de tout ton long dans la tombe.
CXXIX
Kabir, que fais-tu en dormant ? Réveille-toi, lève-toi ;
Attache-toi à Celui dont tu es séparé.
CXXX
Kabir, ne quitte pas le chemin des saints hommes, marche sur leur route ;
Purifie-toi en les voyant, et répète le nom de Dieu en les rencontrant.
CXXXI
Kabir, ne t’associe pas à l’infidèle ; fuis loin de lui ;
Si tu touches un pot noir, une certaine saleté s’attachera à toi.
CXXXII
Kabir, tu n’as pas pensé à Dieu, et la vieillesse t’a saisi ;
Quand la porte de ta maison est en feu, que peut-on sortir et sauver ?
[ p. 299 ]
Kabir, l’œuvre que le Créateur a faite a été accomplie une fois pour toutes.
Il n’y a pas de Dieu à part Lui, le seul Créateur.
CXXXIV
Kabir, lorsque les arbres fruitiers commencent à porter des fruits et que la mangue commence à mûrir,
Le fruit parvient à son propriétaire si entre-temps les corbeaux [73] ne l’ont pas mangé.
CXXXV
Kabir, les hommes achètent et adorent une idole, et se rendent obstinément en pèlerinage ;
Comme des acteurs, ils s’imitent les uns les autres, mais ils ne font que se tromper et s’égarer.
CXXXVI
Kabir, les hommes ont changé une pierre en Dieu ; tout le monde l’adore ;
Ceux qui persistent dans cette croyance se noient dans le courant noir.
CXXXVII
Kabir, les livres [74] forment une prison, dont les portes sont l’écriture dessus :
Les pierres [75] ont noyé le monde ; les pandits ont pillé la route.
CXXXVIII
Kabir, fais maintenant l’œuvre de demain ; et si tu la fais maintenant, fais-la immédiatement ;
Rien ne peut être fait par la suite lorsque la mort se tient au-dessus de ta tête.
[ p. 300 ]
CXXXIX
Kabir, j’ai vu telle personne polie comme de la cire ; [76]
Il paraît vif et très vertueux, mais il est dépourvu d’intelligence et impie.
CXL
Kabir, la mort ne déshonorera pas ma compréhension [77]
Puisque j’ai répété le nom du Cherisher qui l’a créé.
CXLI
Kabir, Dieu est comme le musc ; tous ses saints sont comme les bourdons qui l’entourent :
Plus Kabir rend service, plus Dieu demeure dans son cœur.
CXLII
Kabir, l’homme tombe dans les griffes de la famille ; Dieu est laissé à l’arrière-plan :
Les myrmidons du Dharmraf tombent sur l’homme au milieu de sa splendeur.
CXLIII
Kabir, mieux qu’un infidèle est un porc [78] qui garde le village propre ;
Quand le pauvre infidèle mourra, personne ne fera mention de lui.
CXLIV
Kabir, les hommes ont amassé des centaines de milliers et des millions, kauri par kauri ;
Mais en partant, ils ne reçoivent rien ; on leur enlève même leurs ceintures.
CXLV
Kabir, si quelqu’un était un disciple de Vishnu et portait un beau collier [79], à quoi cela lui servirait-il ? [ p. 301 ]
Il peut être extérieurement doré douze fois purifié, mais à l’intérieur il n’est que rempli de cire.
CXLVI
Kabir, deviens les pierres brisées de la route ; laisse de côté ton orgueil intellectuel ;
S’il existe un tel serviteur, il rencontrera Dieu.
CXLVII
Kabir, mais à quoi bon être des pierres brisées ? Elles blesseraient les pieds du voyageur ;
Ô Dieu, ton serviteur devrait être comme la poussière de la terre. [80]
CXLVIII
Kabir, mais à quoi bon être poussière qui vole et tombe sur le corps des hommes ?
Le serviteur de Dieu doit être comme l’eau qui purifie tous les membres. [81]
CXLIX
Kabir, mais à quoi bon être de l’eau ? Elle devient froide ou chaude selon la saison ;
Chaque serviteur de Dieu doit être parfait comme Dieu Lui-même.
CL
Les drapeaux flottent au sommet des hautes demeures pleines d’or et de femmes —
Mieux que tout, il y a le pain de l’aumône [82] et le fait de chanter les louanges de Dieu en compagnie de ses saints.
CLI
Kabir, le désert où Dieu est adoré est meilleur qu’une ville ;
L’endroit sans le Dieu bien-aimé est à mon avis la ville de la Mort.
[ p. 302 ]
CLII
Au bac de Sahajsun où le Gange et la Jamna se rencontrent, [83]
Kabir a construit une hutte où les saints et les hommes de Dieu cherchent le chemin.
CLIII
Kabir, si l’homme continuait jusqu’à la fin à aimer Dieu [84] comme il est né,
Des millions de pierres précieuses, sans parler d’un pauvre diamant, ne lui seraient pas égal.
CLIV
Kabir, j’ai vu une chose étrange : un diamant a été vendu dans une boutique ;
En l’absence d’un acheteur qui en connaissait la valeur, il est parti pour un kauri. [85]
CLV
Kabir, là où il y a la connaissance divine, il y a la vertu ; là où il y a le mensonge, il y a le péché ;
Là où il y a la convoitise, il y a la mort ; là où il y a le pardon, il y a Dieu Lui-même.
CLVI
Kabir, à quoi sert d’abandonner l’amour mondain si l’orgueil n’est pas aussi abandonné ?
Les Munis et leurs supérieurs spirituels périrent par orgueil ; leur orgueil les rongea tous.
CLVII
Kabir, un vrai gourou, m’a rencontré et m’a lancé un mot ;
Quand cela m’a frappé, je suis tombé à terre ; un trou s’est fait dans mon cœur.
[ p. 303 ]
CLVIII
Kabir, que peut faire le vrai gourou si ses disciples sont en faute ?
Pas un seul de ses mots n’impressionne l’aveugle spirituel : c’est comme souffler dans un bambou.
CLIX
Kabir, la dame d’un monarque qui possède des chevaux, des éléphants et des carrosses en abondance,
N’est pas égale à la porteuse d’eau d’un saint de Dieu.
CLX
Q. Ô Kabir, pourquoi insultes-tu la dame du roi ? Pourquoi honores-tu la servante de Dieu ?
A. La première sépare ses cheveux avec de mauvaises intentions ; la seconde se souvient du nom de Dieu.
CLXI
Kabir, je me suis soutenu avec le nom de Dieu et je me suis stabilisé ; le vrai gourou m’a donné du courage :
J’ai acheté de gros diamants sur la rive du lac Mansarowar.
CLXII
Kabir, Dieu est le diamant, le serviteur de Dieu est le bijoutier qui a pris la pierre précieuse et a ouvert une boutique pour elle ;
Dès qu’un essayeur sera trouvé, le prix du diamant sera déterminé.
CLXIII
Kabir, comme tu te souviens de Dieu lorsque l’occasion l’exige, souviens-toi de Lui toujours ;
Fais ta demeure dans la cité immortelle ; Dieu te rendra les richesses que tu as perdues.
CLXIV
Kabir, pour le culte, deux êtres sont nécessaires, l’un le saint et l’autre Dieu.
Dieu qui accorde le salut, et le saint qui nous fait répéter son nom.
[ p. 304 ]
CLXV
Kabir, les foules suivaient les pandits tout au long du chemin qu’ils empruntaient ; la seule route vers Dieu par laquelle Kabir s’est élevé est difficile.
CLXVI
Kabir, l’homme agit par égard pour sa famille et meurt ainsi de troubles terrestres ;
Qui a la fierté de sa famille lorsqu’il est placé sur le lieu de crémation ?
CLXVII
Kabir, ô peuple misérable, vous serez ruinés à cause de votre grande considération pour l’opinion des autres ;
Sachez que le sort de vos voisins sera aussi le vôtre.
CLXVIII
Kabir, bonne est la farine d’aumône faite de différentes espèces [86] de blé ;
Je n’ai aucun droit sur personne pour cela ; grand est le pays et grand est son gouvernement. [87]
CLXIX
Kabir, le cœur brûle à cause des prétentions ; celui qui n’a aucune prétention est sans anxiété ;
Celui qui n’a aucun droit considère Indar comme pauvre en comparaison de lui-même.
CLXX
Kabir, le lac est rempli à ras bord, mais peu de gens peuvent boire l’eau ; [88]
C’est avec une grande chance que tu l’as trouvé ; bois-le à pleines poignées, Kabir.
[ p. 305 ]
Kabir, comme les étoiles disparaissent au matin, ainsi ce corps disparaît ;
Mais les deux lettres du nom de Dieu ne passent pas ; Kabir les retient fermement.
CLXXII
Kabir, la maison de bois est en feu de tous côtés ; [89]
Les pandits périssent dans le feu tandis que les illettrés s’échappent.
CLXXIII
Kabir, dissipe les doutes, laisse les livres des pandits ;
Après avoir recherché dans les livres sanskrits, fixe tes pensées sur les pieds de Dieu,
CLXXIV
Kabir, les saints n’abandonnent pas leur sainteté, même s’ils rencontrent des millions de personnes qui ne sont pas des saints :
Même si la sandale est entrelacée de serpents, elle ne perd pas sa fraîcheur. [90]
CLXXV
Kabir, l’esprit devient froid lorsqu’il a obtenu la connaissance de Dieu :
Le feu qui brûle le monde est comme l’eau pour le serviteur de Dieu. [91]
CLXXVI
Ce monde est le jeu du Créateur ; presque personne ne le comprend ;
Le Maître lui-même ou l’esclave à sa cour [92] le comprend.
CLXXVII
Kabir, c’est une bonne chose pour moi d’avoir ressenti la crainte de Dieu et d’avoir oublié tout le reste : [ p. 306 ]
De la grêle je me suis fondu en eau, et en coulant je me suis mélangé à l’océan. [93]
CLXXVIII
Kabir, Dieu ayant ramassé la poussière, fit des corps comme les poudres d’un médecin —
Des lunettes pour quatre jours, mais après tout ce ne sont que de la poussière.
CLXXIX
Kabir, tous les corps sont comme le lever et le coucher du soleil et de la lune ; [94]
Mais s’ils ne rencontrent pas Dieu et le gourou, ils redeviennent tous poussière.
CLXXX
Là où est l’Intrépide, il n’y a pas de peur des autres ; là où il y a de la peur, Dieu n’est pas :
Kabir parle ainsi délibérément : Ô saints, prêtez-moi une oreille attentive.
CLXXXI
Kabir, ceux qui ne savent rien passent leur temps dans le sommeil de la paix :
Tandis que ceux qui pensent savoir ont leur lot d’ennuis.
CLXXXII
Kabir, ceux qui sont soumis à l’amour du monde poussent de nombreux cris, mais le cri du pir est différent : [95]
Kabir qui a été frappé à un endroit vulnérable [96] est tombé sur place.
CLXXXIII
Kabir, le coup de lance est léger ; bien que frappé par lui, l’homme peut respirer pendant un temps ;
Mais celui qui peut supporter le coup de la Parole est un gourou, [97] et je suis son esclave.
[ p. 307 ]
CLXXXIV
Kabir, pourquoi, ô Mulla, montes-tu au minaret ? Le Seigneur n’est pas sourd.
Cherchez dans votre cœur Celui pour qui vous appelez à la prière.
CLXXXV
Pourquoi le Cheikh qui n’a aucune résignation, accomplit-il un pèlerinage à la Kaaba ?
Kabir, comment Dieu peut-il être pour celui dont le cœur n’est pas ferme dans sa foi ?
CLXXXVI
Kabir, offre ton hommage à Dieu, en te souvenant de qui les ennuis doivent s’éloigner ;
Le Seigneur se manifestera dans ton cœur, et le feu [98] qui te brûle s’éteindra.
CLXXXVII
Kabir, utiliser la force est une tyrannie, même si tu la considères comme légale ;
Lorsque tes comptes seront demandés au bureau de Dieu, quelle sera ta condition ?
CLXXXVIII
Kabir, un excellent dîner est le khichari [99] assaisonné avec suffisamment de sel pour le rendre savoureux ;
Qui se couperait la gorge en mangeant de la viande avec son pain ? [100]
CLXXXIX
Kabir, sache que le gourou aura touché ton cœur lorsque l’amour et l’ambition mondains auront été effacés ;
Alors la joie et la tristesse ne t’affecteront plus ; tu deviendras Dieu Lui-même. [101]
cxc
Kabir, il y a différentes manières de dire Ram ; [102] il y a un point à considérer : [ p. 308 ]
Celui que tout le monde appelle Bélier n’était qu’un charlatan. [103]
CXCI
Kabir, appelez-Le Ram qui est omniprésent ; nous devons faire preuve de discrimination en mentionnant les deux Béliers ;
L’un Ram (Dieu) est contenu dans toutes choses ; l’autre (Ram Chaudar) n’est contenu que dans une seule chose, lui-même : [104]
CXCII
Kabir, dans la maison où les saints ne sont pas servis, Dieu n’est pas servi ;
Cette maison est comme un lieu de crémation, et des fantômes y habitent.
CXCIII
Kabir, je suis devenu muet, fou, sourd,
Et boiteux sous le coup de la flèche du vrai gourou.
CXCIV
Kabir, le brave vrai gourou, m’a tiré une flèche ;
En me frappant, je suis tombé au sol avec un trou dans le cœur. [105]
cxcv
Kabir, la pluie pure du ciel [106] est tombée sur un sol stérile ; [ p. 309 ]
Sachez que sans une bonne association, cela devient comme les cendres d’un four ;
CXCVI
Mais, Kabir, lorsque la pluie pure du ciel rencontre un sol absorbant, [107]
On ne peut pas l’enlever, même si les hommes intelligents s’en soucient.
CXCVII
Kabir, j’allais en pèlerinage à la Kaaba, et j’ai rencontré Dieu sur le chemin ;
Le Seigneur se querella avec moi : « Qui t’a ordonné d’aller à cet endroit ? »
CXCVIII
Kabir, j’ai souvent fait le pèlerinage à la Kaaba — combien de fois, ô Kabir ?
Ô mon Maître, quelle faute ai-je commise pour que tu ne me parles pas ?
CXCIX
Kabir, quand Dieu produira son registre, quel sera son sort ?
Qui tue violemment des animaux et déclare cela légal ?
CC
Kabir, user de violence est une tyrannie ; Dieu appellera à ta défense ;
Quand ton compte sera produit par Son office, tu seras frappé sur la bouche.
CCI
Kabir, rendre compte est facile, si ton cœur est pur ;
Dans cette Vraie Cour, personne ne te molestera. [108]
CCII
Saith Kabir, ô dualité, sur terre et au ciel tu es très difficile à détruire ; [109] [ p. 310 ]
Les six systèmes religieux et les quatre-vingt-quatre Sidhs sont impliqués dans le doute.
CCIII
Kabir, tout ce qu’il y a en moi n’est pas à moi ; tout ce qu’il y a est à Toi, ô Dieu.
Si tes biens t’étaient rendus, qu’est-ce que cela me coûterait ?
CCIV
Kabir, en répétant : « Toi, Toi », je suis devenu Toi, ô Dieu ; je ne suis pas resté en moi-même ;
Lorsque la différence entre Toi et moi fut supprimée, partout où je regardais, Tu étais là.
CCV
Kabir, l’homme médite sur le péché et nourrit des espoirs trompeurs ;
Aucun de ses désirs n’est satisfait ; il s’en va désespéré.
CCVI
Kabir, celui qui se souvient de Dieu est heureux dans ce monde ;
Celui que le Créateur protège ne vacille ni dans ce monde ni dans l’autre.
CCVII
Kabir, j’étais pressé comme une poignée de sésame lorsque le vrai gourou m’a sauvé ;
Il est venu et m’est apparu par destinée primitive et ancienne.
CCVIII
Kabir, j’ai passé mes jours à éluder le paiement de mes dettes envers Dieu ; les intérêts continuent d’augmenter ;
Je n’adorais pas Dieu, et mon compte n’avait pas été déchiré lorsque la Mort est arrivée.
Guru Arjan a inséré ici les trois distiques suivants : —
CCIX
Kabir, l’homme est un chien qui aboie et court après la charogne : [110]
Par la grâce, j’ai obtenu le véritable gourou qui m’a délivré.
[ p. 311 ]
ccx
Kabir, la terre appartient au saint, mais des voleurs en ont pris possession ;
La terre ne sent pas leur poids ; pour eux, c’est un gain évident. [111]
CCXI
Kabir, à cause de la balle, le riz est battu avec un maillet ;
Ainsi, lorsque les hommes sont en mauvaise compagnie, Dharmraj leur demandera des comptes.
Ici les distiques de Kabir continuent : —
CCXII
« Ô Namdev, l’amour mondain t’a ensorcelé », dit son ami Trilochan ;
« Pourquoi imprimes-tu des chintz et ne penses-tu pas à Dieu ? »
CCXIII
Namdev répondit : « Répète le nom de Dieu avec tes lèvres, ô Trilochan,
« Accomplis tous tes devoirs avec tes mains et tes pieds, mais que ton cœur soit avec Dieu. »
Guru Arjan intervient à nouveau : —
CCXIV
Ô Kabir, personne n’a d’affaire avec moi, ni moi avec qui que ce soit ;
Je suis contenu en Celui qui a créé ce monde.
Les instructions de Kabir sont reprises : —
CCXV
Kabir, lorsque la farine est tombée dans la boue, rien n’en est sauvé ;
C’est ce qui est mâché en étant moulu qui est utile. [112]
[ p. 312 ]
CCXVI
Kabir, l’homme sait tout, et pourtant il commet sciemment le péché ;
Quel avantage y a-t-il à un homme d’avoir une lampe à la main s’il tombe dans un puits ?
CCXVII
Kabir, mon amour est pour l’Ami ; les gens insensés essaient de me dissuader ;
Comment peut-il être convenable de rompre avec Celui à qui appartiennent ma vie et mon âme ?
CCXVIII
Kabir, pourquoi te tues-tu à cause des maisons, des demeures et de leur décoration,
Quand trois coudées et demie, ou au plus trois et trois quarts, seront ton lot ?
CCXIX
Kabir, si Dieu ne fait pas ce que je désire, à quoi me sert de le désirer ;
Dieu fait ce qu’il désire, pas ce que je désire.
On trouve ici le distique suivant de Guru Amar Das : —
CCXX
Dieu produit l’anxiété dans l’homme, et l’en libère aussi ;
Nanak, louez celui qui prend soin de tous.
Voici un couplet de Guru Arjan : —
CCXXI
Kabir, l’homme ne pense pas à Dieu ; il s’égare par cupidité ;
Il meurt en commettant le péché, et sa vie prend fin en un instant.
Ici les distiques de Kabir continuent : —
CCXXII
Kabir, le corps est un vaisseau fragile fait uniquement de métal fragile ; [ p. 313 ]
Si tu veux le rendre permanent, adore Dieu, sinon il périra.
CCXXIII
Kabir, crie le nom de Dieu ; ne dors pas sans énergie ;
En appelant nuit et jour, Dieu pourra peut-être parfois entendre tes cris.
CCXXIV
Kabir, le corps est un bosquet de plantains, le cœur un éléphant rendu fou par la passion qui le brise ;
Le joyau de la connaissance divine est l’aiguillon, et un saint rare est le dompteur [113] de l’éléphant.
CCXXV
Kabir, le nom de Dieu est un joyau, la bouche une bourse pour le contenir ; ouvre-la devant celui qui peut apprécier le joyau ;
Si un acheteur se trouve, il pourra l’accepter à un prix élevé. [114]
CCXXVI
Kabir, l’homme ne connaît pas le nom de Dieu alors qu’il élève une famille nombreuse ;
Il meurt au milieu de ses devoirs terrestres et on n’entend plus parler de lui dans le monde extérieur.
CCXXVII
Kabir, en un clin d’œil et en un instant la vie passe ;
Puisque l’esprit ne se libère pas des enchevêtrements, la mort bat son tambour et emmène sa victime en triomphe.
CCXXVIII
Kabir, Dieu est comme un arbre, l’abandon du monde comme fruit ;
Le saint qui a abandonné les discussions inutiles [115] comme son ombre.
[ p. 314 ]
CCXXIX
Kabir, plante la graine d’un arbre qui portera des fruits pérennes,
Dont l’ombre sera fraîche, dont les fruits seront abondants et sur lesquels les oiseaux [116] joueront.
ccxxx
Kabir, le Donneur, est un arbre dont le fruit est la miséricorde qui répand des faveurs sur les hommes ;
Lorsque les oiseaux qu’il abrite migrent, [117] ils disent : « Ô Arbre, puisses-tu être fructueux ! »
CCXXXI
Kabir, l’association avec les saints est obtenue par le destin ;
Par une telle association, on obtient le bienfait du salut, et la route difficile vers Dieu n’est pas obstruée.
CCXXXII
Kabir, même pour un ghari, un demi-ghari, ou encore la moitié,
La conversation tenue avec les saints est un gain clair.
CCXXXIII
Kabir, les mortels qui mangent du bhang et du poisson [118] et boivent du vin,
Tous iront en enfer, quels que soient les pèlerinages, les jeûnes et la dévotion quotidienne qu’ils accomplissent.
CCXXXIV
Kabir, si je baisse les yeux et prends l’Ami dans mon cœur,
Je jouis de tous les plaisirs avec mon Bien-Aimé, et je ne le révèle à personne.
Le cinquième gourou intervient ici : —
[ p. 315 ]
CCXXXV
Pendant les huit veilles, les soixante-quatre gharis du jour, mon âme regarde vers Toi, ô Dieu.
Pourquoi baisser les yeux puisque je contemple le Bien-Aimé dans chaque cœur ?
CCXXXVI
Écoutez, mes compagnons, ou mon âme demeure en mon Bien-Aimé, ou mon Bien-Aimé demeure en mon âme.
Je ne sais pas si mon âme est dans mon cœur, ou si mon bien-aimé demeure dans mon âme.
CCXXXVII
Kabir, le Brahman est le gourou du monde, mais il n’est pas le gourou des saints ;
Il se tue à cause des perplexités des quatre Veds.
CCXXXVIII
Dieu est comme du sucre dispersé dans le sable, mais l’éléphant ne peut pas le ramasser ;
Saith Kabir, le gourou, a donné cet excellent conseil : « Devenez une fourmi et mangez-la. » [119]
CCXXXIX
Kabir, si tu désires le Bien-Aimé, coupe ta tête et fais-en une boule ; [120]
En jouant, atteignez un tel état d’extase que vous serez satisfait de tout ce qui vous arrive.
CCXL
Kabir, si tu désires le Bien-Aimé, joue avec un vrai gourou ;
Si l’on presse des graines oléagineuses non mûres, on n’obtiendra ni tourteau ni huile. [121]
Ici, un distique de Namdev est introduit : —
[ p. 316 ]
CCXLI
L’homme qui cherche Dieu trébuche comme un aveugle et ne reconnaît pas le saint ;
Dit Namdev, comment obtiendras-tu Dieu sans la médiation de Ses saints ?
Les lignes suivantes de Rav Das sont insérées ici : —
CCXLII
Celui qui abandonne Dieu, le diamant, pour d’autres dieux,
Ils iront en enfer, dit en vérité Rav Das.
CCXLIII
Ô Kabir, si tu embrasses une vie domestique, agis honnêtement ; sinon abandonne le monde ;
Mais si quelqu’un, après avoir abandonné le monde, s’y mêle de nouveau, son malheur sera grand.
Ceci est considéré comme une satire des banquiers indiens qui portent généralement de grandes boucles d’oreilles. ↩︎
C’est-à-dire ceux qui pratiquent l’humilité et effacent leur orgueil. ↩︎
Également traduit : Le jour où mon orgueil sera mort, il y aura de la joie. ↩︎
La Butea Frondosa. ↩︎
Il tient sa tête haute, mais elle est creuse au centre. ↩︎
Ceux qui sont endurcis dans leur orgueil ne sont pas améliorés par la fréquentation des humbles. ↩︎
Qui doit subir une transmigration. ↩︎
Maya signifie ici corps, car c’est le résultat de l’illusion. ↩︎
Mis dans la baratte en Inde par temps chaud pour faciliter le processus de barattage. ↩︎
Qui brise le cœur et le prive de ses vertus. ↩︎
D’autres traduisent : Kabir l’a coupée en douze morceaux. ↩︎
Kabir l’a poursuivie pour l’arrêter, mais elle a couru dans toutes les directions, littéralement, par douze chemins pour l’éviter, et ainsi elle ne peut pas le voler. ↩︎
Littéralement — N’ouvre pas les nœuds de ta robe dans lesquels elle est nouée. ↩︎
Certains comprennent cette ligne comme signifiant — Si tu adoptes une vie mondaine ou ascétique. Les sanyasis ou ermites se rasent la tête. ↩︎
Que ta naissance humaine ne soit pas vaine. ↩︎
Que tu n’auras plus de transmigration. ↩︎
Il s’agit du péché. ↩︎
Ceci a été écrit après avoir assisté à une crémation. ↩︎
Tu pourrais toi-même être humilié, et les hommes se moqueront de toi. ↩︎
Dans l’original, aucun, mais il s’agit apparemment d’une exagération de l’enthousiasme religieux. ↩︎
Ce slok est une allégorie. Par fils, Kabir entendait l’âme, et par fille, le corps. Y a-t-il quelqu’un qui consacrerait son âme et son corps au culte de Dieu ? Une autre explication est la suivante : Y a-t-il quelqu’un qui me donnerait son fils, son cœur, en échange de ma fille, l’instruction religieuse ? ↩︎
Les plaisirs dont tu as joui te sont désormais inutiles. ↩︎
C’est-à-dire, que m’importe leurs injures ? ↩︎
La mort a attaqué le corps de l’homme. ↩︎
L’âme. ↩︎
La petite eau et le petit étang signifient le monde. L’océan est Dieu dont l’homme est issu, et auprès de qui il doit chercher refuge contre le filet du pêcheur, c’est-à-dire la mort. ↩︎
N’abandonnez pas le service de Dieu, même s’il est accompagné de difficultés. ↩︎
Si tu as recours aux dieux et aux déesses du vulgaire. ↩︎
Également traduit par : fais de l’humilité ta religion. ↩︎
L’homme est comme un cerf affamé lâché sur les rives herbeuses d’un lac. Il se délecte des riches pâturages qui lui sont offerts, n’a pas le temps de réfléchir et devient par conséquent une proie facile pour la Mort, la chasseresse. ↩︎
Également traduit — Ayant dit cela, Kabir partit de Bénarès pour Magahar. ↩︎
Également traduit — Kabir, Dieu suit ceux dont l’esprit est pur comme l’eau du Gange, et dit qu’ils lui sont supérieurs. ↩︎
Le curcuma et le citron vert désignent les hommes de différentes castes. Le curcuma désigne les hommes de basses castes, tandis que le citron vert désigne les hommes de hautes castes. À l’origine, les hommes de hautes castes étaient plus clairs que les aborigènes bruns d’Inde. Le mélange du curcuma et du citron vert produit un produit rouge utilisé pour les marques sacrificielles sur le front. Lorsque des hommes saints de différentes castes se rencontrent, Dieu est obtenu par leur association, et leurs castes disparaissent. ↩︎
L’homme est très fier. ↩︎
Ce slok a déjà été donné dans la vie de Kabir. ↩︎
La naissance humaine ne sera plus obtenue par ceux qui ne méditent pas sur Dieu. ↩︎
Dieu m’a admis à Son service. ↩︎
C’est-à-dire, pourquoi craindre la mort qui est imminente et inévitable ? ↩︎
Littéralement — pleurer et mourir dans ses efforts pour l’obtenir. ↩︎
Toutes les bonnes œuvres que vous aurez faites ne vous aideront qu’à moitié ; mais, si vous avez médité sur Dieu, vous serez sauvé. ↩︎
Moti — littéralement perle — est un nom indien courant pour un chien préféré. ↩︎
L’amour de Dieu. ↩︎
Le serpent le piquera, et il mourra ou deviendra fou. ↩︎
Or. ↩︎
Ramanand. ↩︎
Soyez heureux tant que vous le pouvez. ↩︎
Comparez — Le monde est une ville pleine de rues errantes, Et la mort est le marché où chacune d’elles se rencontre. ↩︎
Pour mortifier leur chair. ↩︎
Les cinq mauvaises passions aussi chères aux hommes que leurs enfants. ↩︎
Pour dompter leur concupiscence. ↩︎
Les Brahmanes. ↩︎
Le corps. ↩︎
Le dieu de la mort. ↩︎
C’est-à-dire, soumets-moi à la transmigration après les misères de cette vie. ↩︎
Ce distique énigmatique s’explique ainsi : À la mort de l’ignorance spirituelle, la superstition et l’attachement aux choses du monde meurent. Quand ces deux maux meurent, meurent alors la luxure, la colère, l’amour du monde et la convoitise. Quand meurent ces quatre péchés capitaux, meurent alors la naissance et la mort (appelées conjointement transmigration), la joie, le chagrin, l’espoir et le désir. Les quatre premiers sont féminins, les deux derniers sont masculins. ↩︎
C’est-à-dire ni dans le temple, ni dans la mosquée, ni dans aucun autre lieu spécialement réservé au culte religieux. ↩︎
Le corps a vieilli et ses membres sont devenus inutiles. ↩︎
La vie. ↩︎
C’est-à-dire que tu ne tiendras pas compte du sort des autres. ↩︎
Après la crémation d’un corps et avant que les ossements ne soient recueillis, des étrangers se rendent la nuit au lieu de l’incinération et pratiquent des incantations dans le but de retenir l’esprit du défunt afin de lui être utile dans ses biens matériels. Lorsque les proches du défunt ont connaissance de la cérémonie, ils ne l’autorisent pas. ↩︎
On suppose qu’une femelle serpent dessine un cercle autour de ses œufs, puis les casse elle-même. Les jeunes serpents qui peuvent sortir du cercle sont autorisés à sortir et à vivre, mais ceux qui ne le peuvent pas sont censés être mangés par la mère. ↩︎
Hoi est une représentation de la déesse de la variole. Une fête est organisée par les femmes en son honneur au mois de Kartik, huit jours avant Diwali. Des femmes célibataires fabriquent des images d’argile à son effigie pour satisfaire leurs désirs. Ces images sont jetées à l’eau après Diwali. Au Panjab, Hoi est connue sous le nom de Sanjhi. ↩︎
À cette époque, l’homme (maund) ne pesait que trente-cinq livres avoirdupois. À présent, il pèse quatre-vingts livres. ↩︎
Si l’homme, une fois entré dans le chemin de la dévotion, s’en écarte, il ne trouvera pas de lieu de résidence. ↩︎
Thok bajana consiste à faire tinter un récipient avec le majeur pour tester sa solidité. ↩︎
Autrement dit, n’attendez pas de compagnon. Cela peut aussi vouloir dire : ne prenez pas avec vous un compagnon qui pourrait vouloir vous faire changer d’avis et vous faire rebrousser chemin. ↩︎
L’amour mondain. ↩︎
Également traduit : Il exprime ses souhaits à ses proches par des signes. ↩︎
Littéralement — au début et à la fin. ↩︎
Ceux qui n’acceptent pas l’enseignement des saints hommes qui est aussi abondant que la pluie. ↩︎
C’est-à-dire, ô homme, demeure absorbé dans la contemplation de Dieu, sinon tu devras subir de nombreuses renaissances. Dans les temples hindous, il est de coutume de souffler des coquillages le matin pour appeler les fidèles. ↩︎
À moins que nous ne nous soyons repentis avant de mourir. ↩︎
Si les mauvaises passions des hommes ne gâchent pas leurs bonnes œuvres, elles atteindront Dieu. Kanh est aussi un insecte qui détruit les fruits. Le sens du slok est : l’homme peut faire pénitence et accomplir de nombreux actes d’adoration, mais tout cela sera vain s’il y a un défaut dans sa dévotion, si son cœur n’est pas droit. ↩︎
Les écrits dans lesquels l’idolâtrie et les pèlerinages sont prescrits. ↩︎
Adoration des idoles. ↩︎
Les femmes portent des bracelets en cire blanche. Ils sont voyants mais sans consistance. ↩︎
C’est-à-dire qu’il fera ce que je lui demande. ↩︎
Il est le charognard du village, et on se souvient de lui lorsque le pauvre infidèle est oublié. ↩︎
Également traduit par quatre colliers comme le portent certains disciples de Vishnu. ↩︎
Qui est doux et ne blesse pas les pieds des voyageurs. ↩︎
Lorsqu’il est souillé par la poussière. ↩︎
Madhukari. Ce mot dérive du sanskrit madhuhar, l’abeille qui extrait le miel de chaque fleur. ↩︎
Les gyanis traduisent généralement cela — Dans le sukhmana où le souffle des narines gauche et droite se rencontre. ↩︎
La croyance est que le fœtus dans l’utérus prie Dieu, mais lorsqu’un enfant naît et est mis en contact avec le monde, sa dévotion échoue. ↩︎
La grâce divine si inestimable a été rejetée par le commun des mortels et n’a été valorisée qu’à un kauri. ↩︎
Et offrant ainsi de la variété. ↩︎
Autrement dit, le monde est vaste, et grand est l’empire du saint. Les mots dawa kahu ko nahin sont également traduits par « auquel personne n’a droit ». ↩︎
Les saints sont remplis de sainteté, mais peu acceptent leurs instructions. Le verset est également traduit : « Le lac est plein, mais il y a une digue devant, grâce à laquelle peu peuvent boire l’eau. » La digue signifie l’amour mondain, qui empêche les hommes de recourir au gourou. ↩︎
C’est-à-dire que les mauvaises passions assaillent le corps. ↩︎
Comme les serpents venimeux n’ont aucun effet sur le bois de santal, ainsi les méchants ne corrompent pas le sacré. ↩︎
Les mauvaises passions qui enflamment l’humanité ne produisent aucune impression sur lui. ↩︎
Diwani peut également signifier un passionné divin considéré comme fou par le monde. ↩︎
Le cœur de Kabir était d’abord froid et dur comme la grêle. Lorsque le feu de l’amour divin l’illumina, il se transforma en eau qui, coulant, se mêla à l’océan de Dieu. ↩︎
Les corps des animaux naissent et meurent. ↩︎
On peut aussi traduire par : « Beaucoup crient qu’ils sont frappés par l’amour de Dieu, mais la douleur qu’ils manifestent raconte une histoire différente. » Le mot « pir » a deux significations : (a) un prêtre ou un saint ; (b) douleur. ↩︎
C’est-à-dire le cœur. ↩︎
Cela ne peut être enduré que par un gourou. ↩︎
Certains lisent nai et traduisent : Le feu de ton cœur s’éteindra par le nom de Dieu ? ↩︎
Riz et dal bouillis ensemble. ↩︎
Kabir était végétarien et s’opposait à l’abattage des animaux. ↩︎
Tu n’auras aucune conscience d’existence distincte de Dieu. ↩︎
Rani est le nom de Dieu dans Kabir et les autres œuvres des Bhagats. On utilise parfois Har, Hari, Gobind et d’autres noms, mais il est entendu qu’il s’agit toujours du Dieu Suprême, le Seigneur de la création. ↩︎
Bien que dans certains de leurs hymnes, Kabir et certains autres Bhagats du Granth Sahib semblent avoir cru aux incarnations hindoues, ils les ont parfois ridiculisées. ↩︎
Certains Sikhs traduisent ce slok et le précédent comme suit
CXC
Kabir, il y a différentes manières de prononcer Ram ; il y a là un point important.
En général, les gens prononcent le nom de Ram d’une manière, et les saints d’une autre.
CXCI
Kabir, prononce Ram, Ram, mais fais preuve de discernement en le prononçant.
Certains, ce faisant, s’adonnent à leurs diverses occupations tandis que d’autres sont absorbés par le seul Dieu. ↩︎
C’est pourquoi l’exhortation du gourou a fait impression sur mon cœur. ↩︎
L’instruction du véritable gourou. ↩︎
Lorsque l’instruction du gourou est communiquée à des hommes capables de la recevoir. ↩︎
Littéralement — attrape-toi par le manteau. ↩︎
Si tubari est lu comme un seul mot, la traduction sera : Sur terre et au ciel, il y a deux coupes de mendiant — le désir et la convoitise — difficiles à détruire. ↩︎
Littéralement — un squelette. ↩︎
Dans cette ligne, si bharan est lu comme un seul mot, la traduction sera : La terre ressent leur poids ; ô Dieu, enlève-les. ↩︎
La vie humaine est le temps pour l’homme de travailler à son salut. Il est trop tard lorsque l’âme s’en va. ↩︎
Khewat, littéralement — le pilote qui dirige l’éléphant. ↩︎
Il peut même donner sa vie pour cela. ↩︎
Le saint, comme l’ombre d’un arbre, apporte du réconfort à l’homme. ↩︎
Saints hommes. ↩︎
Les saints errent pour proclamer la bonté de Dieu. ↩︎
À l’époque de Kabir, les pandits de Bénarès consommaient beaucoup de poisson. ↩︎
Les humbles réussissent là où les orgueilleux échouent. ↩︎
Tel est le sacrifice qui doit être fait pour permettre à l’homme de jouer avec les saints et de partager leur bonheur. ↩︎
Rien ne peut être obtenu à partir des instructions d’un faux gourou. ↩︎