Un hymne de Mira Bai est conservé dans le Granth Sahib de Bhai Banno, qui peut être vu à Mangat dans le district de Gujrat au Panjab, mais il n’est pas inclus dans la collection de Guru Arjan.
Mira Bai était la fille de Ratan Singh Rathaur de Merata, une ville située entre Bikaner et Jodhpur, au Rajputana. Elle naquit vers 1504. Elle semble avoir hérité ses penchants religieux [ p. 343 ] de sa mère. Alors que Mira Bai était encore enfant, le cortège nuptial d’un jeune homme de haut rang passa devant le palais. Toutes les dames de la cour, à l’exception de sa mère, se rendirent dans les appartements supérieurs pour assister au cortège. Elle profita de leur absence pour vénérer une image de Krishan, appelée Girdhar Lai, qui était installée dans son appartement privé.
Mira Bai déposa ses jouets pour suivre sa mère et lui dit : « Qui est mon époux ? » Sa mère sourit, la prit dans ses bras et, désignant Girdhar Lai, dit : « Voilà ton époux. » Sur ce, Mira Bai l’accepta aussitôt et se voila le visage, selon la coutume orientale qui veut qu’une épouse se voile le visage, même à sa mère, en présence de son mari. Elle devint si amoureuse de Girdhar Lai qu’elle ne pouvait passer un instant sans le voir. Son amour pour lui est comparable à celui des laitières de Bindraban pour Krishan. Elle finit par assouvir sa passion sans crainte ni honte, et sans aucun égard pour les traditions familiales concernant la discrétion des femmes.
Tandis que ses affections étaient ainsi engagées, elle fut fiancée à Kanwar Bhojraj, fils de Rana Sanga de Mewar. Le mariage qui suivit, en 1516, fut, comme on pouvait s’y attendre, malheureux. Bhojraj arriva à Merata en grande pompe, accompagné d’une nombreuse suite, mais lorsque la cérémonie de mariage eut lieu et que le moment fut venu pour la mariée de faire le tour du pavillon dressé pour la cérémonie, Mira Bai contourna l’idole de Girdhar Lai et ne prêta aucune attention au marié. Lorsque le moment de son départ avec son mari arriva, ses parents souhaitèrent lui offrir des présents de mariage convenables, mais elle fut malheureuse de quitter Girdhar Lai. Elle devint triste et agitée, et pleura si fort qu’elle en perdit connaissance. Lorsque [ p. 344 ] Lorsqu’elle reprit connaissance, ses parents lui dirent affectueusement que, si cela la rendait heureuse, elle pouvait emmener Girdhar Lai avec elle sans autre cérémonie. Elle répondit que s’ils tenaient à son bonheur présent et futur, ils lui offriraient l’image, et qu’elle la vénérerait de tout son cœur. Ses parents avaient déjà perçu qu’elle était une sainte et une amoureuse de Dieu, et c’est pourquoi, au moment de la séparation d’avec leur fille bien-aimée, ils lui offrirent l’image comme dot.
Mira Bai, ravie d’avoir pris possession de l’objet de sa dévotion, l’installa dans son palanquin et, durant le voyage, en contempla la beauté. À son arrivée dans sa nouvelle demeure, sa belle-mère, la Rani, lui avait à peine offert les rites d’hospitalité qu’elle lui demanda d’adorer Durga, une déesse au caractère bien différent de l’enjoué Krishan. Mira Bai répondit qu’elle avait consacré son corps à Girdhar Lai et qu’elle ne s’inclinerait devant personne d’autre que lui. Sa belle-mère rétorqua qu’une bonne épouse s’améliorait en vénérant Durga. Mais Mira Bai mit fin à la discussion en déclarant qu’il était inutile d’insister davantage et qu’elle s’en tiendrait à sa première décision. Sur ce, la Rani, très en colère, alla se plaindre de Mira Bai à la Rana : « Notre belle-fille est une vaine personne, car le jour même de son arrivée, elle refuse de m’obéir et me fait honte. Nos relations futures sont claires. »
Le Rana, furieux, se rendit chez sa belle-fille avec l’intention de la punir. Cependant, la Rani eut le bon sens de le retenir ; il décida que, pour préserver la paix du foyer, il fallait placer Mira Bai dans un appartement séparé. Bien que Nabhaji admette que Rukmini, devenue l’épouse de Krishan, et les laitières, devenues ses compagnes de jeu, ne l’eurent rencontré qu’après [ p. 345 ] avoir sacrifié à Durga, Mira Bai ayant déjà obtenu Krishan, il était inutile qu’elle vénère Durga, et aucune exception ne pouvait être faite à sa conduite sur le modèle de Rukmini et des laitières.
Mira Bai, se retrouvant dans un appartement privé, fut comblée de joie et laissa libre cours à son enthousiasme religieux. Elle dressa son image, la décora et la para, et se consacra jour et nuit à la compagnie des saints. Sa belle-sœur, Udai Bai, fut envoyée pour lui faire des remontrances et lui dit : « Tu es issue d’une noble maison. Sois sage et renonce à la compagnie des faqirs, qui porte atteinte à nos deux familles. » Mira Bai répondit : « L’atteinte portée à des centaines de milliers de naissances disparaît lorsqu’on fréquente les saints. L’atteinte est portée à celle qui n’aime pas leur compagnie. Ma vie dépend de la compagnie des saints. À quiconque en est mécontent, tes remontrances seraient de mise. » C’est à cette occasion que Mira Bai composa les hymnes suivants :
Ô mon ami, mon esprit est attaché à Krishan ; je ne serai pas empêché de l’aimer.
Si quelqu’un me fait un reproche, je lui donnerai cent mille en retour.
Ma belle-mère est sévère, ma belle-sœur obstinée ; comment puis-je supporter cette misère ?
Mira, pour l’amour du seigneur Girdhar, supporterait l’opprobre du monde.
J’ai le dieu Girdhar et aucun autre ;
Il est mon époux, sur la tête duquel se trouve une couronne de plumes de paon,
Qui porte un coquillage, un disque, une masse et un lotus, et qui porte un collier. [1]
J’ai perdu le respect du monde en m’asseyant à côté d’hommes saints. [ p. 346 ]
L’affaire est désormais publique ; tout le monde le sait. Ayant ressenti une dévotion suprême, je meurs en contemplant le monde.
Je n’ai ni mère, ni père, ni fils, ni relation avec moi.
Je ris quand je vois mon bien-aimé ; les gens pensent que je pleure.
J’ai planté la vigne de l’amour, et je l’ai irriguée encore et encore avec l’eau des larmes.
J’ai rejeté la peur du monde ; que peut-on me faire ?
L’amour de Mira pour son dieu est fixe, quoi qu’il arrive.
Le Rana, informé de la détermination de Mira Bai, devint fou de rage et lui envoya une coupe de poison sous le nom de charn-amrit, c’est-à-dire de l’eau dans laquelle une image avait été baignée. Lorsqu’elle goûta la liqueur, elle comprit que c’était du poison et intervint ainsi : « Le corps est périssable, alors pourquoi pleurer s’il périt au service de Krishan ? Il n’y a pas lieu de regretter la disparition d’un mirage ou l’échec du mariage du fils d’une femme stérile. Il est faux de dire que la lune périt le trentième jour du mois lunaire. Les lamentations sont aussi vaines que le chagrin d’une abeille devant la fanaison d’une fleur imaginaire. Comme le fruit d’un arbre tombe, tôt ou tard, ainsi je suis tombée aux pieds de Krishan. Comme une perle née dans l’océan se transforme en ornement, ainsi brillerai-je sous le diadème de Krishan. Le monde lui-même est une illusion. »
Le seul chagrin de Mira-Bai en quittant son corps était que le culte de Krishan puisse décliner. Après avoir informé le dieu des intentions de son beau-père, elle s’adressa ainsi à l’objet de son culte : « On dira que le roi a empoisonné sa belle-fille parce qu’elle te vénérait. Je crains donc que ton culte ne soit négligé, et cette appréhension me cause une douleur poignante. Qui revêtira désormais tes ornements ? Qui apposera la marque safran sur ton front, qui attachera des anneaux éblouissants à tes oreilles, [ p. 347 ] Enrouler une guirlande de perles autour de ton cou, te ceindrait d’une ceinture ornée de pierres précieuses, nouerait tes bracelets et tes chevilles d’or, allumerait de l’encens pour assouvir tes narines, te ferait des offrandes de basilic, t’offrirait de la nourriture sacrée pour apaiser ta faim et se prosternerait en adoration devant toi ? Mon beau-père a déjà abandonné ton culte, mécontent de moi. D’autres aussi te reprocheront ma mort et cesseront de te rendre hommage. Mais après tout, pourquoi devrais-je m’inquiéter ? Toi-même connais le passé, le présent et l’avenir. Tu as toujours préservé tes saints du poison, du feu et de l’épée, alors pourquoi devrais-je m’inquiéter maintenant ?
À ce moment-là, Mira Bai posa la coupe de poison sur sa tête en signe de soumission, puis la but joyeusement. À cette occasion, elle composa les vers suivants :
Radha [2] et Krishan habitent dans mon cœur.
Certains disent que Mira est folle, d’autres qu’elle a déshonoré sa famille.
Ouvrant son voile et découvrant sa poitrine, elle danse avec délice devant son dieu.
Dans les bosquets de Bindraban, Krishan avec le tilak sur son front réjouit mon cœur.
Le Rana envoya une coupe de poison et Mira la but avec délice.
Le seigneur de Mira est le très sage Girdhar ; elle est liée à son service.
La Rana attendait la nouvelle de la mort de Mira, mais sa vie fut miraculeusement préservée et ses joues s’épanouirent peu à peu. Elle se consacra à la décoration et à l’ornementation de l’image, la parant de manières toujours nouvelles. Elle chanta les louanges de son dieu et emplit [ p. 348 ] son cœur de joie et d’amour immortel. Elle composa également ce qui suit à cette occasion :
Je savais que le Rana m’avait donné du poison.
Dieu qui a fait flotter mon bateau, a séparé le lait et l’eau pour moi. [3]
Tant que l’or n’est pas recuit, il n’est pas parfaitement pur.
Ô roi, garde ta propre famille à l’écart ; je suis la femme d’un autre. [4]
Je sacrifie mon esprit et mon corps au saint même s’il est un paria ; je me suis vendu à Dieu.
Mira, pour adorer le Seigneur Girdhar, est empêtrée dans les pieds des saints hommes.
Lorsque le Rana constata que le poison n’avait produit aucun effet, il désigna des gardes-bâtons pour surveiller Mira Bai et lui signaler toute nouvelle consultation avec les faqirs, afin qu’elle soit mise à mort si elle était surprise en flagrant délit. Elle avait l’habitude de rire et de s’amuser avec l’idole. Un jour, un garde-bâton alla dire au roi : « En ce moment même, Mira Bai discute et rit avec quelqu’un. » Le roi prit son épée et lui cria d’ouvrir les portes à battants. Il lui demanda où était la personne avec laquelle elle avait eu de si agréables conversations. Elle répondit : « Le voilà devant toi, mon idole, mon adorée. Ouvre les yeux et regarde. Il n’a ni peur ni honte de toi. »
Nabhaji raconte que Mira Bai et l’idole jouaient aux dames indiennes et qu’au moment de l’entrée du Rana, l’idole tendit le bras pour déplacer une pièce. Le Rana, témoin du miracle, fut pris de honte. Cependant, son cœur endurci ne fut pas véritablement marqué. [5]
[ p. 349 ]
Un jour, alors que Mira Bai était malade, elle composa ce qui suit :
Krishan avec ses grands yeux m’a regardé et a souri
Alors que j’allais puiser de l’eau dans la Jamna, le récipient brillait sur ma tête.
Depuis lors, l’image délicieuse de la sombre et belle demeure dans mon cœur.
Vous pouvez écrire et m’apporter des incantations, vous pouvez écrire et m’apporter des sorts, moudre des médicaments et me les donner, cela ne me guérira pas.
Si quelqu’un m’amène Krishan comme médecin, je me lèverai avec joie.
Ses sourcils sont des arcs, ses yeux sont des flèches qu’il a fixées et qu’il tire pour me percer.
Le seigneur de Mira est le sage Girdhar ; comment puis-je rester à la maison ?
Un homme débauché et abandonné tenta de séduire Mira Bai. Il lui dit qu’il était muni de la permission de Girdhar Lai pour lui donner le plaisir qu’elle ne pouvait obtenir que par les étreintes d’un homme. Elle répondit qu’elle se soumettait humblement à l’ordre de Girdhar Lai, mais qu’ils devaient d’abord dîner. Entre-temps, elle fit installer et habiller un canapé dans l’enceinte où les saints étaient rassemblés. Elle s’adressa alors à son prétendant amant : « Tu n’as à avoir honte ni à craindre personne, car l’ordre de Girdhar Lai est parfaitement légitime. » L’homme répondit : « Est-ce que quelqu’un fait de telles choses devant les autres ? » Elle répondit qu’elle ne connaissait aucun lieu secret, car Krishan était partout présent. « Il voit les bonnes et les mauvaises actions de chacun et récompense les hommes selon leurs mérites. » À ces mots, le voyou pâlit, et le vice fit place à la vertu dans son cœur. Il tomba à ses pieds et, les mains jointes, implora sa miséricorde et l’intercession divine. Mira Bai ressentit de la compassion et le mit, selon les mots du chroniqueur, face à face avec Dieu.
Selon tous les témoignages reçus, Tulsi Das aurait vécu près d’un siècle après Mira Bai, mais certains [ p. 350 ] poètes en ont fait des contemporains. La lettre suivante à Tulsi Das est attribuée par Raja Raghuraj Sinh à Mira Bai :
Au saint seigneur Tulsi Das, le vertueux, celui qui enlève le péché, salut —
Je m’incline toujours devant toi, dissipe toute ma tristesse.
Tous les parents de mon mari me causent continuellement des ennuis.
Ils me font endurer de grandes souffrances lorsque je fréquente des saints et que j’accomplis mon culte.
Depuis son enfance, Mira a contracté l’amour pour Girdhar Lai :
Elle ne peut désormais s’en libérer d’aucune façon ; cela la domine complètement.
Tu es pour moi un père et une mère ; tu confères le bonheur aux saints de Dieu.
Écrivez-moi et informez-moi de ce qu’il est approprié que je fasse.
Réponse de Tulsi Das : —
Ceux qui n’aiment pas Ram et Sita
Ils devraient être abandonnés comme s’ils étaient des millions d’ennemis, même si nous les aimons beaucoup.
Prahlad a abandonné son père, Bibhishan son frère Rawan et Bharat sa mère,
Bali son gourou, les femmes de Brij leurs maris et leurs vies étaient tous plus heureux depuis qu’ils ont fait cela.
L’opinion de tous les saints est que les relations avec Dieu et l’amour de Dieu sont seuls vrais.
À quoi sert le collyre qui fait crever les yeux ? Que puis-je dire de plus ?
Dit Tulsi Das, que cet époux est vénérable, que ce fils est plus cher que la vie,
Qui est attaché à Ram ; il est mon véritable ami dans ce monde.
De même que Mira Bai est devenue contemporaine de Tulsi Das, elle l’est aussi de l’empereur Akbar. On raconte qu’ayant entendu parler des vertus et de la beauté de Mira Bai, il se rendit avec son ménestrel, Tansen, tous deux déguisés [ p. 351 ] en ermites, pour lui rendre visite. Les lignes suivantes, attestant de cette circonstance, sont attribuées à Mira Bai :
Ô mère, je reconnais Krishan comme mon époux.
Akbar est venu me tester et a amené Tansen avec lui :
Il entendit des chants, de la musique et des discours pieux ; il s’inclina jusqu’à terre à plusieurs reprises.
Le seigneur de Mira, le très sage Girdhar, a fait de moi son protégé.
On raconte qu’en observant sa dévotion, Akbar fut ravi de la chance qui lui avait permis de la contempler. Il lui offrit un collier de pierres précieuses qu’elle accepta avec une certaine appréhension, car il lui semblait trop précieux pour un ascète. L’empereur, à la hauteur de la situation, déclara l’avoir trouvé lors de ses ablutions dévotionnelles dans la rivière Jamna et estimait que ce serait un présent approprié pour lui offrir un dieu. Tansen, dit-on, composa une ode en son honneur, puis, accompagné de son maître royal, retourna dans sa capitale. Le collier était trop précieux pour ne pas susciter des remarques défavorables à son destinataire. Le Rana le soumit à des essayeurs qui l’estimèrent à une somme fabuleuse. Après enquête, il s’avéra qu’il s’agissait du même collier qu’un bijoutier avait vendu récemment à prix d’or à l’empereur. Une enquête plus approfondie permit d’identifier les deux ermites errants qui accompagnaient Akbar et son ménestrel préféré. Le sort de Mira Bai était désormais scellé. Son mari la soupçonnait d’avoir été souillée par l’empereur. À cette époque, elle n’avait qu’une seule peine à payer : la mort. Le beau-père de Mira Bai lui envoya un cobra dans une boîte, afin que, lorsqu’elle l’ouvrirait, le reptile puisse la piquer à mort. On lui dit que c’était un salagramme. Avant d’ouvrir la boîte, elle lui adressa ces mots :
Ô salagramme dans la boîte, pourquoi ne parles-tu pas ?
Je te parle, mais tu ne réponds pas ; pourquoi te tais-tu ? [ p. 352 ]
Cet océan du monde est très immense ; prends mon bras et dégage-moi.
Seigneur de Mira, sage Girdhar, toi seul es mon aide.
En ouvrant la boîte, Mira composa ce qui suit :
Que me fera la Rana ? Mira a libéré sa lignée.
Les Rana envoyèrent un jour une coupe de poison pour tuer Mira ;
Mira le but avec délice, l’aimant comme si c’était de l’eau bénite par son seigneur. [6]
Le Rana a maintenant envoyé une boîte contenant un cobra ;
Mais quand je l’ai ouvert et regardé, le cobra est devenu un salagramme.
Il y eut un bruit de joie dans la compagnie des saints ; Krishan eut pitié de moi.
Je me suis décorée, j’ai attaché des cloches à mes pieds et, en marquant le rythme avec mes deux mains,
Ils ont dansé devant l’idole et ont chanté les louanges de Krishan.
Les saints sont à moi et je suis à eux ; les saints sont ma vie.
Mira est absorbée dans le sacré comme le beurre l’est dans le lait avant d’être baratté.
Rana Sanga, le beau-père de Mira, était toujours obstiné et déterminé à la faire mourir par l’épée, mais personne ne put être trouvé pour agir comme bourreau. On lui ordonna alors de se tuer comme bon lui semblait. À ce moment-là, elle était veuve, son mari étant décédé avant son père, et elle était à sa disposition. Promettant d’obéir à l’ordre de Rana, elle se retira dans son appartement solitaire, revêtit pendant la nuit l’habit de mendiante et quitta le palais. Elle se jeta dans la rivière la plus proche pour mourir, obéissant à l’ordre qu’elle avait reçu. On dit qu’elle fut miraculeusement préservée par un ange qui la ramena sur le rivage et lui dit : « Ô reine, tu as obéi à ton beau-père et tu es digne de tous les éloges pour ton dévouement, mais tu [ p. 353 ] « Tu as un devoir encore plus élevé à accomplir. Il t’appartient de donner un exemple au monde et de montrer aux hommes comment accomplir les desseins du Créateur et s’immerger en Lui. » Lorsqu’elle reprit ses esprits, elle se retrouva seule au bord de la rivière, le courant à ses pieds. Elle se leva, stupéfaite, ne sachant que faire pour le moment. Elle rencontra des bouviers, à qui elle demanda le chemin de Bindraban. Ils lui offrirent du lait et lui indiquèrent la direction à prendre. Elle continua sa route en chantant ses hymnes, objet de bénédictions et d’attentions dans les villages qu’elle traversait.
À son arrivée à Bindraban, elle désira voir Jiv Gosain. À sa grande déception, il lui fit dire qu’il n’admettrait aucune femme en sa présence. [7] Elle répondit : « Je croyais que tout le monde à Bindraban était une femme, et seul Girdhar Lai était un homme. [8] J’apprends aujourd’hui qu’il existe d’autres partenaires que Krishan à Bindraban. » Par là, elle voulait dire avec ironie que le Gosain se plaçait sur un pied d’égalité avec Krishan en tant que dieu de Bindraban. Le Gosain, entendant sa réprimande, alla pieds nus lui rendre hommage et, en la voyant, fut rempli d’amour divin. [9]
[ p. 354 ]
Mira Bai parcourut avec amour et dévotion chaque bosquet et chaque sentier de Bindraban, et, ayant gravé dans son cœur la douce image de Krishan, retourna chez son défunt mari. Trouvant son beau-père toujours inflexible, elle partit en pèlerinage à Dwaraka, où Krishan régnait après avoir quitté Mathura. Là encore, elle fut enchantée par le plaisir d’orner et de sublimer la beauté de son dieu préféré.
Durant son absence de Chitaur, capitale du Mewar, les visites des saints à cette capitale cessèrent. Des dissensions surgirent dans l’État. Ce n’est qu’alors que le Rana réalisa la sainte personne qu’il avait perdue. Il envoya plusieurs brahmanes et leur ordonna d’intercéder auprès de Mira Bai pour la convaincre de revenir, et enfin de lui dire qu’il lui était impossible de vivre si elle n’acceptait pas sa prière. Les brahmanes exécutèrent ses ordres, mais Mira Bai refusa de se soumettre de nouveau au pouvoir du Rana. Sur ce, les brahmanes s’assirent à sa porte et déclarèrent leur intention de ne rien manger ni boire jusqu’à son retour. Elle répondit qu’elle ne vivait à Dwaraka que grâce à la faveur de Krishan. Elle irait prendre congé de lui et retournerait auprès des brahmanes. Elle alla rendre hommage à Ranchhor, [10] représentation visible de ce dieu, s’immergea dans son amour et offrit ce qu’elle possédait – une humble offrande de versets à son sanctuaire :
Ô Dieu, enlève les souffrances de ton serviteur ;
Tu as fourni à Draupadi des robes sans fin et tu as sauvé sa pudeur ;
Pour l’amour de ton saint Prahlad, tu as pris le corps d’un homme-lion ;
Tu as tué Hiranyakashapu, qui n’avait pas le courage de s’opposer à toi ; [ p. 355 ]
Tu as tué le crocodile et sorti l’éléphant qui se noyait de l’eau.
Ô bien-aimé Girdhar, Mira est ton esclave ; ses ennemis partout l’agacent.
Prends-moi, mon ami, prends-moi sous tes soins comme tu le sais le mieux.
Je n’ai personne d’autre que toi ; fais-moi miséricorde.
Je n’ai pas d’appétit le jour et je ne dors pas la nuit ; mon corps se dessèche.
Seigneur de Mira, le très sage Girdhar, viens à moi maintenant ; je ne peux pas vivre en ton absence.
On raconte que Ranchhor, contemplant son amour suprême, ne put résister plus longtemps. Il l’incorpora à lui-même, et elle disparut aux regards humains. Les brahmanes la cherchèrent en vain. La seule trace qu’ils purent obtenir fut son sarhi, retrouvé enveloppant le corps de l’idole. La foi des brahmanes en Krishan fut confirmée, mais leur mission fut par ailleurs infructueuse et ils retournèrent profondément déçus auprès du Rana. Ce dernier connut bientôt la mortification supplémentaire de voir son État conquis et pillé, dit-on, par l’armée victorieuse d’Akbar, en représailles des mauvais traitements infligés à Mira Bai.
Ce qui suit est l’un des hymnes dont la dévotion passionnée est censée avoir produit le résultat de l’union de Mira Bai avec Ranchhor : —
Ô Seigneur Ranchhor ; accorde-moi de demeurer à Dwaraka, de demeurer à Dwaraka.
Avec ta coquille, ton disque, ta masse et ton lotus, dissipe la peur de la mort.
Tous les lieux de pèlerinage demeurent toujours dans le Gomti pour moi.
Le choc de tes coquillages et de tes cymbales est pour moi l’essence même du plaisir.
J’ai abandonné mon pays, mes vêtements de reine, le palais de mon mari, mes biens et mon royaume.
Mira, ton esclave, vient à toi pour trouver refuge ; son honneur est désormais entièrement sous ta garde. [11]
[ p. 356 ]
On dit qu’en commémoration de la disparition miraculeuse de Mira Bai, son image est toujours vénérée à Udaipur en conjonction avec celle de Ranchhor, le bien-aimé Girdhar de son enfance.
Ce qui suit est l’hymne de Mira Bai dans le Granth Sahib de Bhai Banno.
MARU
Dieu [12] a enlacé mon âme, ô mère,
Avec Ses attributs, [13] et je les ai chantés.
La flèche acérée de Son amour a transpercé mon corps de part en part, ô mère.
Quand cela m’est arrivé, je ne le savais pas ; maintenant, je ne peux plus le supporter, ô mère.
Même si j’utilise des charmes, des incantations et des drogues, la douleur ne disparaît pas.
Y a-t-il quelqu’un pour me soigner ? L’agonie est intense, ô mère.
Toi, ô Dieu, tu es proche ; tu n’es pas loin ; viens vite à ma rencontre.
Dit Mira, le Seigneur, le porteur de la montagne, [14] qui est compatissant, a éteint le feu de mon corps, ô mère.
L’Œil de Lotus a entrelacé mon âme avec le fil de Ses attributs.
Ceci est une description de Vishnu, dont Krishan était une incarnation. ↩︎
Épouse d’Ayana Ghosha (un bouvier) et maîtresse préférée de Krishan alors qu’il vivait comme Gopal parmi les bouviers à Bindraban. — Dowson’s Dictionary of Hindu Mythology. ↩︎
C’est-à-dire qu’il m’a sauvé de l’épreuve. ↩︎
Je suis mariée à Girdhar Lai, pas à ton fils. ↩︎
L’idole de Mira Bai est toujours conservée dans un temple qui lui est dédié dans l’ancienne forteresse abandonnée de Chitaur, autrefois la maison des ancêtres du Maharana d’Udaipur. ↩︎
Eau dans laquelle son idole avait été baignée. ↩︎
Cette exclusivité originellement orientale avait été imitée depuis longtemps par les ascètes chrétiens. Saint Sénan est représenté s’adressant ainsi à une sainte qui cherchait à débarquer sur son île —
Quid foeminis
Commune est cum monachis?
Nec te nec ullam aliam
Admittemus in insulam. ↩︎
Sur le principe, déjà énoncé, que Dieu est considéré comme un époux et les êtres humains comme ses épouses. ↩︎
Jiv Gosain était le fils de Ballabh Acharya, et l’oncle de Rupa et Sanatan, deux fervents disciples de Chaitanya, le grand réformateur vaishnav de Bangal (1485-1533 apr. J.-C.). Rupa et Sanatan avaient été ministres du souverain musulman du Bihar, et étaient de sang royal, de haut rang et d’une grande richesse*, avantages qu’ils renoncèrent pour mener une vie religieuse. Jiv Gosain était un auteur de certaines prétentions. Il annota un traité de son neveu Rupa, décrivant les plaisirs et les émotions religieuses. Il écrivit un livre sur les actes de Krishan, mais son œuvre la plus importante fut celle dans laquelle il développa ses annotations sur le traité de Rupa, et s’étendit longuement sur les différentes phases de l’exaltation dévotionnelle. ↩︎
Krishan a reçu le nom de Ranchhor lorsqu’il a fui Raja Jarasandh pour Dwaraka. ↩︎
Les hymnes de cette vie de Mira Bai sont traduits du Bhagat Mal de Raja Raghuraj Sinn. ↩︎
Kawalnain, l’œil de lotus, une épithète de Krishan, l’objet du culte particulier de Mira Bai. ↩︎
Gun a deux significations : une corde ou une ficelle, et un attribut. ↩︎
Krishan. ↩︎