[ p. 321 ]
Dieu étant lumière et l’âme aussi lumière, il n’y a pas de différence entre eux, si ce n’est que l’âme est encombrée d’un corps.
CHIFFON DE SKI
Entre toi et moi, entre moi et toi, quelle différence peut-il y avoir ?
La même chose qu’entre l’or et le bracelet, entre l’eau et ses ondulations.
Si je ne commettais pas de péché, ô Éternel,
Comment aurais-tu pu gagner le nom de Purificateur des pécheurs ?
Toi qui es le Seigneur, tu es le sondeur des cœurs :
On reconnaît le serviteur à son maître, et le maître à son serviteur.
Accorde-moi la sagesse de t’adorer avec mon corps.
Rav Das, une personne rare qui détruit ses mauvaises passions, [1] peut expliquer cela.
Bien que la naissance de Rav Das soit basse, il est un candidat à la faveur de Dieu.
GAURI
I
Mes associations sont faibles — j’y pense jour et nuit —
Ma naissance est méchante, mes actes sont tordus.
Ô Dieu, Seigneur de la terre, Donateur de vie aux hommes, Ne m’oublie pas, je suis Ton esclave ;
Élimine mes ennuis, rends ton serviteur plein d’amour pour toi.
Je n’abandonnerai pas tes pieds, même si mon corps devait périr demain.
Dit Rav Das, je vois Ta protection, ô Dieu.
Viens vite à ton serviteur, ne tarde pas.
[ p. 322 ]
La conception du paradis selon Rav Das.
II
Il y a une ville nommée Beghampur, [2]
Là où la douleur et le chagrin ne trouvent pas leur place ;
Il n’y a aucune crainte de tribut ou d’impôt ;
Il n’y a ni souci, ni péché, ni crainte, ni mort,
Maintenant, j’ai trouvé une excellente demeure
Là où règne le bonheur sans fin, mes amis.
Là est ferme et éternelle la souveraineté de Dieu,
Il n’y a ni second ni troisième adoré, [3] Il règne seul ;
Habitée et toujours célèbre est cette ville ;
Son peuple est doté de richesses.
Ils ont le droit d’errer à leur guise ;
Personne ne les retient, comme on le sait, dans le palais,
Saith Rav Das, tanneur émancipé,
Mes amis deviennent mes concitoyens là-bas. [4]
On raconte qu’un Labana offrit un bœuf à Rav Das. Après avoir refusé le présent, le saint écrivit ce qui suit :
III
Le chemin vers Dieu est très difficile et escarpé, et j’ai déjà un bœuf inutile. [5]
Ma seule prière à Dieu est : « Préserve ma capitale,[6] ô Dieu. »
Y a-t-il un marchand de Dieu qui veuille se joindre à moi ? Mes marchandises sont chargées et prêtes à partir. [7]
Je suis un marchand de Dieu et je fais commerce de la connaissance divine.
La richesse que j’ai chargée est le nom de Dieu ; le monde a chargé du poison. [ p. 323 ]
Vous, anges enregistreurs, qui connaissez ce monde et l’autre, écrivez toutes les bêtises que vous voulez à mon sujet, je m’en fiche ;
Le gourdin de la mort ne m’atteindra pas puisque j’ai rejeté tous les enchevêtrements.
Ce monde est comme la couleur fugace du carthame,
Mais la couleur de mon Dieu est la teinture permanente de la garance, dit le tanneur Rav Das.
Rav Das prie pour la faveur divine.
IV
Comme une fosse pleine de grenouilles [8] qui ne connaissent rien aux différents pays,
Ainsi mon esprit, enivré de mauvaises passions, ne pense ni à ce monde ni au suivant.
Ô Seigneur de l’univers, accorde-moi de te voir un instant ;
Mon esprit n’est pas clair, ô Dieu, et je ne peux donc pas comprendre ton état.
Aie pitié de moi, afin que mes doutes soient dissipés, et enseigne-moi la bonne compréhension.
Même les Jogis suprêmes ne peuvent expliquer Tes attributs qui sont au-delà de toute expression.
Le tanneur Rav Das prie pour Ton amour et Ton service.
Voici la réponse de Rav Das à un saint homme qui lui posait les questions contenues dans l’hymne.
V
Dans l’âge Sat se trouvait la vérité, dans le sacrifice Treta et dans le Dwapar l’accomplissement du culte.
Au cours des trois âges, ces trois observances ont été établies, mais à l’âge Kal, le Nom est le seul support.
Comment serai-je sauvé ?
Personne ne m’explique
Comment ma transmigration peut cesser.
Il existe de nombreuses formes de religion décrites, mais chacune semble adopter la sienne.
Quels sont ces actes par lesquels je peux être sauvé, et par l’accomplissement desquels je peux obtenir toutes choses ? [ p. 324 ]
Si l’on décide quels sont les mérites et quels sont les démérites en écoutant les Védas et les Purans, [9] le doute en résultera ;
Le doute habitera toujours dans le cœur ; qui dissipera l’orgueil ?
L’homme lave son corps avec de l’eau, mais dans son cœur il y a du mal de toute sorte.
Comment résultera la pureté ? Ma pureté est telle que l’éléphant la pratique.
Comme à la lumière du soleil la nuit s’en va, comme le monde entier le sait ;
Comme le cuivre, lorsqu’il est touché par la pierre philosophale, devient aussitôt de l’or ;
Ainsi, si la pierre philosophale suprême, le gourou, est trouvée par le destin,
L’esprit perturbé rencontrera Dieu qui est dans le cœur, et les portes d’adamant seront ouvertes. [10]
Les doutes, les enchevêtrements et les péchés de celui qui affermit dans son cœur la voie de la dévotion seront retranchés ;
Il maîtrisera son esprit, obtiendra le bonheur et méditera sur Celui seul qui possède toutes les qualités et pourtant n’en possède aucune.
J’ai fait de nombreux efforts pour conjurer le nœud du doute, mais malgré tous mes efforts, je n’y suis pas parvenu.
L’amour et la dévotion n’ont pas germé en moi, c’est pourquoi Rav Das est triste.
L’homme est soumis aux cinq sens et aux passions qui les accompagnent, et non à un seul sens prédominant et dominant, comme les animaux inférieurs. D’où l’hymne suivant :
ASA
I
Le cerf, le poisson, le bourdon, le papillon de nuit et l’éléphant périssent chacun pour un sens ;
Quel espoir y a-t-il donc pour celui qui, comme l’homme, a cinq ennemis implacables ? [ p. 325 ]
Ô Dieu, l’homme aime l’ignorance ;
Sa lampe de discernement s’est affaiblie.
Les insouciants renaissent comme des créatures rampantes qui ne font pas de distinction entre le bien et le mal ;
Ils ont maintenant obtenu la naissance humaine si difficile à obtenir, et pourtant, en elle, ils s’associent à la base.
Les hommes et les animaux inférieurs, où qu’ils soient, naissent soumis à leurs actes antérieurs,
Et le nœud coulant de la mort qui pèse sur eux ne peut en aucun cas être évité.
Rav Das, renonce à l’amour du monde, dissipe le doute et fais de la connaissance divine du gourou ta ferveur religieuse.
Ô Toi, qui dissipe la peur de Ton adorateur, accorde-moi enfin la félicité suprême.
Rav Das prie pour les vertus et la dévotion des saints
II
La compagnie des saints, qui sont ton image, est ma vie.
Grâce à la connaissance divine du gourou, je reconnais les saints comme des dieux des dieux.
Accorde-moi la compagnie des saints, le goût de la conversation des saints,
L’amour des saints, ô Dieu des dieux,
Les bonnes œuvres des saints et la voie des saints, afin que je m’attache à ce à quoi ils sont attachés. [11]
Je prie pour une chose de plus, le joyau miraculeux de la dévotion. [12]
Ne me montre pas le méchant et le pécheur —
Entre les saints et l’Infini il n’y a pas de différence ;
Rav Das dit : celui qui sait cela est sage.
Rav Das est exalté par sa sainte association.
III
Tu es le sandale, je suis la pauvre plante palma christi [13], j’habite près de toi : [ p. 326 ]
D’un humble arbuste je suis devenu un arbre majestueux : ton excellent parfum demeure en moi.
Ô Dieu, j’ai recherché la protection de Ta véritable congrégation.
Je suis sans vertus, Tu es bienfaisant,
Tu es de la soie blanche [14] et jaune retorse ; nous sommes les pauvres vers [15] qui travaillons et la fabriquons.
Ô Dieu, que je puisse continuer à m’associer aux saints comme l’abeille avec le miel !
Ma caste est basse, ma lignée est basse, et ma naissance est basse ;
Je n’ai pas servi mon Dieu souverain, dit le tanneur Rav Das.
Pour l’amour de Dieu, Rav Das se sacrifierait.
IV
Qu’importe que mon corps soit coupé en morceaux ?
Ton esclave, ô Dieu, craint seulement que ton amour ne s’en aille.
Tes pieds pareils au lotus sont la demeure de mon cœur ! [16]
En buvant le nectar de Son nom, j’ai trouvé Dieu qui est ma richesse.
La prospérité, l’adversité, l’amour du monde et la richesse protègent Dieu des regards de l’homme ;
Ton serviteur n’est pas absorbé en eux.
Ton esclave est lié par la corde de ton amour ;
Dit Rav Das, quel avantage y a-t-il à y échapper ?
Le nom de Dieu sauve les saints et les pécheurs.
V
Dieu, Dieu, Dieu, Dieu, Dieu, Dieu, Dieu ; [17]
En se souvenant de Dieu, les saints et les pécheurs [18] sont sauvés. [ p. 327 ]
Par le nom de Dieu, Kabir devint célèbre, et les récits de ses péchés de nombreuses naissances furent déchirés.
Namdev, comme dans le devoir [19], a donné du lait à Dieu à boire ;
C’est pourquoi il n’a pas eu la douleur de naître de nouveau dans le monde.
L’esclave Rav Das est teinté de l’amour de Dieu, et ainsi, grâce à la faveur du gourou, il n’ira pas en enfer.
Ceux qui ne pensent pas à Dieu seront condamnés.
VI
Comment l’homme, marionnette d’argile, danse !
Il regarde et regarde, entend, parle, court çà et là.
Quand il acquiert quelque chose, il est fier,
Mais quand sa richesse est partie, il commence à pleurer.
En pensée, en paroles et en actes, il est fasciné par les plaisirs,
Ainsi, lorsqu’il périt, il est contenu ailleurs. [20]
Dit Rav Das, le monde est un jeu, mes frères ;
J’ai établi des relations amoureuses avec le Vrai Acteur. [21]
Le but de l’hymne suivant est de montrer que rien de ce qui est offert à Dieu par les idolâtres, même selon leurs propres idées, n’est pur, et que la véritable offrande à Dieu est le cœur sincère.
GUJARI
Le veau a souillé le lait du pis de la vache en y goûtant ;
Le bourdon a gâché les fleurs et les poissons l’eau.
Ma mère, où trouverai-je quelque chose à offrir au culte de Dieu ?
Je ne trouve pas d’autres fleuristes supérieurs à ceux-ci.
Les serpents s’enroulent autour du santal ; [22] [ p. 328 ]
Le poison et l’ambroisie vivent ensemble ;
L’encens, les lampes et le pain consacré sont pollués. [23]
Comment ton esclave accomplira-t-il ton culte ?
Laissez-moi consacrer et offrir mon corps et mon âme en guise d’adoration,
Ainsi, par la grâce du gourou, je trouverai le Pur. Je ne peux pas accomplir ton adoration et ton culte selon les rites hindous ; dit Rav Das, dans quelle situation suis-je ? [24]
Rav Das conclut que tout est Dieu.
SORATH
I
Quand il y avait de l’égoïsme en moi, Tu n’étais pas avec moi ; maintenant que Tu es avec moi, il n’y a plus d’égoïsme.
D’énormes vagues sont soulevées par le vent dans l’océan, mais elles ne sont que de l’eau dans l’eau. [25]
Ô Dieu, que dirai-je ? Par illusion, les choses ne sont pas comme elles devraient être.
Un roi dort sur son trône ; dans un rêve, il devient un mendiant ;
Il souffre de perdre son empire, bien qu’il soit intact : telle a été ma condition.
Comme pour l’histoire de la corde et du serpent, on m’a maintenant expliqué le secret [26].
En voyant plusieurs [27] bracelets, j’ai supposé à tort qu’ils étaient distincts de l’or ; mais ce que j’ai dit alors, je ne le dis plus maintenant.
En toutes choses, le seul Seigneur assume des formes diverses ; Dieu se manifeste dans tous les cœurs. [ p. 329 ]
Rav Das dit : Dieu est plus proche de nous que nos mains et nos pieds ; c’est ce qui arrive par Sa volonté qui arrive.
Rav Das aime tellement Dieu qu’il estime avoir droit à sa miséricorde.
II
Quand tu nous as liés d’un nœud coulant d’illusion, nous t’avons lié d’un lien d’amour ;
Essaie de te libérer ; nous avons été libérés en t’adorant.
Ô Dieu, tu sais ce que nous ressentons envers toi ;
Maintenant, que veux-tu faire de nous, étant donné notre amour pour toi ?
L’homme attrape un poisson, le tranche, le découpe et le cuisine de diverses manières ;
Il le mord et le mange, mais il n’oublie pas l’eau. [28]
Le Souverain Suprême n’est l’héritage d’aucun homme ; Il appartient à celui qui L’aime.
Même si l’écran de l’illusion s’étend sur le monde entier, il ne trouble pas le saint.
Rav Das dit : « Ma dévotion au Dieu unique a augmenté. À qui vais-je dire cela maintenant ? »
Devrais-je encore souffrir une misère pour la suppression de laquelle je t’adore ?
Rav Das, en faisant une introspection, se retrouve dans une situation délicate.
III
J’ai obtenu cette naissance difficile à atteindre comme récompense du mérite, mais elle passe en vain à cause de mon manque de discernement.
Dites, à quoi serviraient un palais et un trône comme ceux du roi Indar sans dévotion à Dieu ?
Je n’ai pas pensé au plaisir que procure le nom du Dieu suprême, un plaisir dans lequel tous les autres plaisirs sont oubliés.
Ce que nous aurions dû savoir, nous ne le savions pas ; nous [ p. 330 ] sommes devenus fous et n’avons pas considéré ce que nous aurions dû considérer, et ainsi nos jours sont passés.
Nos passions sont fortes et notre discernement faible ; notre intelligence ne peut entrer dans les desseins de Dieu.
Nous disons une chose et nous en faisons une autre ; l’amour du monde nous empêche de comprendre.
Rav Das dit : Moi, ton esclave, j’ai le cœur triste ;
Détourne de moi ta colère et aie pitié de mon âme.
Nous devrions « fixer notre attention sur Dieu qui peut nous récompenser adéquatement ».
IV
Dieu est un océan de plaisir ; dans sa puissance se trouvent l’arbre miraculeux, la pierre précieuse et la vache.
Les quatre avantages, les dix-huit pouvoirs miraculeux et les neuf trésors sont dans la paume de sa main.
Pourquoi ne pas répéter « Dieu, Dieu, Dieu » avec ta langue,
Et abandonner tout autre procédé de mots ?
Les poèmes épiques, les Purans, les Veds de Brahma, sont tous composés de trente-quatre lettres. [29]
Bias, après avoir réfléchi, exprima sa conviction qu’il n’y avait rien d’égal au nom de Dieu.
Bien heureux sont ceux qui contemplent et fixent tranquillement leur attention sur Dieu ; ils seront ensuite délivrés de leurs ennuis.
Rav Das dit que la peur de la mort et de la naissance fuit celui qui a mis la lumière de la connaissance divine dans son cœur.
La relation du saint à Dieu.
V
Si tu es une colline, alors je suis ton paon ; [30]
Si Tu es la lune, alors je suis Ton chakra ;
Ô Dieu, si tu ne romps pas avec moi, je ne romprai pas avec toi ; [ p. 331 ]
Si je romps avec toi, avec qui me joindrai-je ?
Si tu es une lampe, je suis ta mèche ;
Si Tu es un lieu de pèlerinage, alors je suis Ton pèlerin.
J’ai uni le véritable amour à Toi ;
En me joignant à toi, j’ai rompu avec tous les autres.
Partout où je vais, il y a ton service ;
Il n’y a pas d’autre Seigneur comme Toi, ô Dieu.
En t’adorant, le nœud de la mort est coupé.
Rav Das chante pour obtenir Ton service.
L’homme est trop fier de son corps bien que son origine et sa fin soient méprisables.
VI
Le corps est un mur d’eau soutenu par une colonne d’air ; le sang [31] et le sperme en sont le mortier.
La pauvre âme habite dans un squelette d’os, de chair et de veines ;
Ô mortel, qu’est-ce qui est à moi et qu’est-ce qui est à toi ?
Comme un oiseau se perche sur un arbre, ainsi l’âme se perche sur le corps.
Tu poses les fondements et tu te bâtis une maison ;
Trois coudées et demie seront ta mesure à la fin
Tu frises tes cheveux, et tu portes ton turban sur le côté de ta tête ;
Mais ton corps deviendra un tas de poussière.
Même si tu possèdes de hauts palais et de belles femmes,
Sans le nom de Dieu, ta partie est perdue.
Ma caste est basse, ma lignée est basse, et ma naissance est basse :
J’ai cherché refuge chez toi, ô Dieu, dit le tanneur Rav Das.
Ce qui suit a été adressé à quelqu’un qui reprochait à Rav Das de ne pas suivre son métier : —
VII
Je suis cordonnier et je ne sais pas réparer les chaussures,
Pourtant, les gens veulent que je répare leurs chaussures. [ p. 332 ]
Je n’ai pas de poinçon pour coudre ;
Je n’ai pas de couteau pour réparer.
Les gens ont été complètement ruinés en réparant des chaussures [32] —
J’ai atteint mon objectif sans réparer de chaussures.
Rav Das répète le nom de Dieu ;
Je n’ai désormais plus aucun souci avec la mort.
La dévotion et l’espoir de Rav Das en Dieu.
DHANASARI
I
Il n’y a personne d’aussi pauvre que moi, personne d’aussi compatissant que toi ; pour cela, quelle autre épreuve est maintenant nécessaire ?
Que mon cœur obéisse à tes paroles ! Remplis-en ton serviteur.
Je suis un sacrifice pour toi, ô Dieu ;
Pourquoi es-tu silencieux ?
Car de nombreuses naissances m’ont séparé de toi, ô Dieu : cette naissance est à cause de toi. [33]
Dit Rav Das, mettant mes espoirs en Toi, je vis ; il y a longtemps que je T’ai vu.
L’amour de Rav Das pour Dieu.
II
Je me souviens de toi, ô Dieu, dans mon cœur ; je te contemple de mes yeux ; je remplis mes oreilles de tes hymnes [34] et de tes louanges ;
Je fais de mon esprit une abeille, je mets tes pieds pareils-au-lotus dans mon cœur, et avec ma langue je prononce ton nom ambroisial.
Que mon amour pour Dieu ne diminue pas !
Je l’ai acheté cher en échange de mon âme.
Sans la compagnie des saints, aucun amour n’est produit, et sans amour aucun service n’est rendu pour Toi.
Rav Das offre une prière à Dieu : préserve mon honneur, ô mon souverain Seigneur.
[ p. 333 ]
Le nom de Dieu est pour Rav Das égal à toutes les oblations hindoues.
III
Ton nom, ô Dieu, est mon Arati et mes ablutions ;
Sans le nom de Dieu, toute démonstration est vaine.
Ton nom est mon tapis de prière, Ton nom est ma râpe à safran,
Ton nom est le safran que j’asperge pour toi ;
Ton nom est l’eau, ton nom le santal, la répétition de ton nom son râpage ; [35] la prenant, je te l’offre ;
Ton nom est la lampe, ton nom est la mèche, ton nom est l’huile que j’y verse ;
Ton nom est la lumière que je lui ai appliquée, et qui a illuminé le monde entier ;
Ton nom est le cordon, Ton nom le collier de fleurs ; les dix-huit charges de légumes sont trop impures [36] pour te les offrir.
Pourquoi t’offrirais-je l’œuvre de tes mains ? Ton nom est le chauri que j’agite sur toi.
Le monde entier est absorbé par les dix-huit Purans, les soixante-huit lieux de pèlerinage et les quatre sources de vie.
Rav Das dit : Ton nom est l’Arati ; le vrai Nom est la nourriture que je T’offre, ô Dieu. [37]
Dieu seul peut sauver l’homme de ses mauvaises passions.
JAITSARI
Ô Seigneur, je ne sais rien ;
J’ai vendu mon âme à Mammon.
Tu es appelé le grand Seigneur du monde, et nous les sensualistes de l’âge Kal.
Les cinq mauvaises passions qui ont corrompu mon cœur,
J’ai à chaque instant dressé une barrière entre toi et moi.
Où que je regarde, je suis confronté à une multitude de problèmes. [ p. 334 ]
Je ne suis pas encore satisfait, bien que les Veds témoignent de Dieu.
Quant à son péché, sur le corps d’Indar, l’amant de la femme d’Ahalya Gautam, mille vagins se formèrent ;
Comme la tête de Brahma adhéra à la main de Shiv, le seigneur d’Uma [38] pour son péché,
Ainsi, ces méchants ennemis, les péchés capitaux, m’ont lié et battu moi aussi, pécheur.
Je suis très effronté et je ne me suis pas encore lassé de leur compagnie.
Rav Das dit : « Où dois-je aller ? Que dois-je faire ? »
Hormis la protection de Dieu, de qui devrais-je chercher ?
La sainte et la pécheresse sous les allégories d’une bonne et d’une mauvaise épouse contrastées.
SUHI
I
La bonne épouse connaît la valeur de son époux ;
Elle renonce à l’orgueil et jouit du bonheur conjugal ;
Elle donne à son mari son corps et son âme, et ne fait aucune distinction entre lui et elle-même ;
Elle ne voit personne d’autre, n’entend personne d’autre, et ne parle à personne d’autre.
Comment pourrait-elle, elle dont le cœur n’a pas été marqué par la tristesse,
Connaissez-vous les malheurs des autres ?
La mauvaise épouse [39] qui n’a pas servi son époux continuellement
Est malheureux et perd les deux mondes —
Le chemin par le pont de Sirat [40] est difficile —
Elle n’aura pas de compagnon et devra partir seule.
C’est dans la douleur et le chagrin, ô Dieu, que je suis venu à ta porte ; j’ai très soif, et je n’ai reçu aucune réponse de toi.
Rav Das dit : « Je suis venu sous ta protection ; accomplis mon salut comme tu le juges bon. »
[ p. 335 ]
Alors que tout change ici, l’homme doit prendre des dispositions pour l’au-delà.
II
Les jours qui viennent passent à nouveau ;
Il faut marcher, rien n’est stable.
Nos compagnons s’en vont, nous devons aussi y aller ;
Le voyage est long ; la mort se tient au-dessus de nous.
Pourquoi dors-tu ? Réveille-toi pour le service de Dieu, ô insensé ;
Tu pensais que la vie était une chose réelle dans ce monde, alors que tu aurais dû penser à Dieu,
Celui qui t’a donné la vie te donne la subsistance,
Et dans chaque cœur s’ouvre une boutique. [41]
Adorez Dieu, mettez de côté l’égoïsme ;
Dans ton cœur, souviens-toi toujours du nom de Dieu.
Ta vie est arrivée à son terme, et tu n’as pas préparé ton chemin ;
C’est le soir, et l’obscurité est partout.
Dit Rav Das, ô fou et insensé,
N’as-tu pas réfléchi que le monde est un séjour transitoire ?
L’homme ne peut compter que sur Dieu, et non sur ses biens ou ses relations.
Malade
L’homme construit de hautes demeures avec des salles et des cuisines,
Mais après la mort, il ne peut pas y rester pendant un ghari.
Ce corps est comme une lambris d’herbe ;
Lorsque l’herbe est brûlée, elle se mélange à la poussière.
Même tes proches, ta famille et tes compagnons poussent un cri,
« Sortez-le vite ! »
La femme de ta maison qui t’a embrassé dans la vie,
Il crie : « Fantôme ! fantôme ! » et s’enfuit loin de toi.
Dit Rav Das, La mort a pillé le monde entier,
Mais j’ai échappé à cette épreuve en répétant le nom du Dieu unique.
[ p. 336 ]
La grâce de Dieu est sans égale.
BILAWAL
I
Tout le monde riait en voyant ma pauvreté, telle était ma condition ;
Mais je tiens dans la paume de ma main, par Ta faveur, la totalité des dix-huit pouvoirs surnaturels.
Tu sais que je ne suis rien, ô Dieu, Destructeur de la peur ;
Tous les hommes ont recherché ta protection, ô Dieu, qui comble les désirs ;
Ceux qui ont recherché Ta protection ne portent plus le fardeau du péché.
Grands et petits ont été délivrés du monde sans honte [42] par toi.
Dit Rav Das, pourquoi en dire plus sur l’Ineffable ?
Toi, ô Dieu, tu es ton propre parallèle ; à quoi puis-je te comparer ?
La glorification du saint.
II
La famille dans laquelle naît un saint de Dieu,
Qu’il soit de haute ou de basse caste, pauvre ou riche, sa renommée sans mélange sera répandue dans le monde entier.
Que l’homme soit un Brahman, un Vaisya, un Sudar, un Khatri, un Dum, un Chandal ou un Malechh,
Il devient pur en adorant Dieu ; il se sauve lui-même et les familles de ses deux parents.
Que soit béni le village, que soit béni le lieu de sa naissance, que soit bénie sa pure famille dans tous les mondes !
Il a bu l’essence suprême ; abandonnant toutes les autres, il s’en est enivré et a renoncé au péché.
Parmi les pandits, les héros et les papetiers, nul n’égale le saint. [ p. 337 ]
43Comme les feuilles du nénuphar [43] dans l’eau, dit Rav Das, est l’existence du saint dans le monde ; il reste intact.
Dieu comme dispensateur du salut.
GAUND
I
Répétez le nom de Dieu, le Dispensateur du salut, vous, peuple.
Sans le Dispensateur du salut, le corps se fatigue dans la transmigration.
Le dispensateur du salut est le donateur de la délivrance ;
Le dispensateur du salut est notre père et notre mère.
En vivant, répétez Son nom, en mourant, répétez Son nom ;
Son adorateur est toujours heureux —
Le Dispensateur du salut est ma vie.
Si cela a été ainsi inscrit sur ton front, tu répéteras Son nom.
Seul celui qui a cessé d’aimer le monde peut servir Dieu.
Ce dispensateur du salut, moi, pauvre bien que je sois, je l’ai obtenu comme richesse.
Si le seul Dispensateur du salut me rendait service,
Que peut me faire le monde ?
Ayant effacé ma caste, je suis devenu un courtisan de Dieu.
Toi, ô Dieu, tu es capable de sauver le monde —
La connaissance divine a surgi, et je suis devenu éclairé ;
Dieu a gracieusement accepté ce ver comme son esclave.
Dit Rav Das, ma soif a maintenant cessé ;
Je répète le nom de Dieu et j’accomplis Son service.
Le sort du calomniateur.
II
Si l’homme se baigne dans les soixante-huit lieux de pèlerinage,
S’il vénère les douze pierres lingam, [ p. 338 ]
S’il consacre un puits ou un réservoir, [44]
Mais pratiquez la calomnie, tout sera vain.
Comment le calomniateur d’un saint sera-t-il sauvé ?
Sachez qu’il tombera assurément en enfer.
Si l’homme célèbre les éclipses à Kurkhetar,
Offrir sa femme avec ses décorations aux Brahmanes,
Et entend de ses oreilles tous les Simritis,
Mais s’il pratique la calomnie, tout sera vain.
S’il prépare de nombreux festins aux brahmanes,
Faites-leur don de terres et construisez-leur de splendides hôtels publics ;
Si, négligeant ses propres affaires, il s’occupe de celles des autres,
Et pourtant, s’il pratique la calomnie, il errera dans de nombreuses naissances.
Ô vous, peuple, pourquoi calomniez-vous ?
Le caractère du calomniateur est bien connu.
Les saints hommes ont réfléchi et décidé au sujet du calomniateur —
Rav Das dit qu’il est un pécheur et ira en enfer.
C’est le gourou qui communique le Nom par lequel les desseins de Dieu se manifestent.
RAMKALI
Les hommes lisent, étudient et entendent tous les noms de Dieu, mais les desseins de Dieu ne sont pas connus.
Comment le fer deviendra-t-il de l’or pur s’il n’est pas touché par la pierre philosophale ?
Ô Dieu, les nœuds du doute ne se dénouent pas ;
La luxure, la colère, l’amour mondain, l’orgueil et la jalousie : ces cinq éléments combinés pillent le monde.
« Nous sommes de grands poètes, de haute famille, [45] nous sommes des Pandits, nous sommes des Jogis, des Sanyasis,
« Gyanis, héros vertueux, nous sommes généreux » — ces idées ne périront jamais. [ p. 339 ]
Dit Rav Das, tous ces hommes ne comprennent pas Dieu, ils s’égarent comme des fous.
Le nom de Dieu est mon soutien, ma vie, mon âme et ma richesse.
En obtenant le salut, Rav Das reconnaît la faveur de Dieu.
MARU
Qui d’autre que Toi, mon Joyau, pourrait faire une telle chose ?
Protecteur des pauvres, Seigneur de la terre ; Tu as placé sur ma tête le parapluie de la souveraineté spirituelle.
Tu ressens de la pitié envers celui dont le contact souille le monde ;
Tu élèveras les humbles, ô mon Dieu, et tu ne crains personne.
Namdev, Kabir, Trilochan, Sadhna et Sain ont été sauvés —
Dit Rav Das, écoutez, ô saints, c’est par Dieu que tout est fait.
L’homme de basse naissance et de caste peut être sauvé par la dévotion.
KEDARA
Même si quelqu’un accomplit les six bonnes actions et appartient à une famille haute, s’il n’adore pas Dieu de tout son cœur,
Et n’aimez pas la mention de ses pieds pareils-au-lotus, il est égal à un paria.
Ô homme insouciant, pense à Dieu dans ton cœur ; pourquoi ne pas regarder Balmik ? [46]
D’une caste inférieure, quelle position élevée il atteignit par sa dévotion particulière à Dieu ;
Bien qu’il fût un mangeur de chiens, le plus bas de tous, il était aimé de Krishan.
Comment les pauvres mortels peuvent-ils louer Dieu ? Sa louange s’étend aux trois mondes.
Ajamal, la courtisane, Lodiya le chasseur et l’éléphant allèrent vers Dieu. [ p. 340 ]
De tels êtres dégradés ont été sauvés ; pourquoi ne serais-tu pas sauvé aussi, ô Rav Das ?
Les avantages de répéter le nom de Dieu.
BHAIRO
Sans contempler Dieu, il n’y a pas d’espoir ;
Tout ce que nous voyons périt.
Celui qui répète le nom de Dieu avec les louanges qui lui sont dues
C’est le seul Jogi libre de désirs.
Si quelqu’un s’emploie à répéter le nom de Dieu,
Et Dieu, la pierre philosophale, touche-le, sa dualité ne subsistera plus.
Celui qui détruit la dualité de son esprit est un muni ;
Il sera absorbé en Dieu [47] qui remplit les trois mondes.
Chacun agit selon ses inclinations naturelles :
Seul le Créateur demeure sans crainte.
Les légumes fleurissent pour produire des fruits ;
Quand le fruit apparaît, les fleurs se fanent.
Pour la connaissance divine, les hommes pratiquent des cérémonies religieuses ;
Lorsque la connaissance divine est obtenue, les cérémonies religieuses ne sont pas accomplies.
Pour faire du beurre, les gens connaisseurs barattaient du lait coagulé ;
Ainsi, ceux qui s’efforcent d’acquérir la connaissance divine obtiennent la délivrance de leur vivant et sont toujours en repos.
Dit Rav Das, ayant embrassé le mépris suprême pour le monde,
Pourquoi ne pas répéter de bon cœur le nom de Dieu, ô homme malchanceux ?
Rav Das s’efforce d’humilier son corps.
BASANT
Tu ne sais rien, ô mon corps ;
En voyant tes beaux vêtements, tu te gonfles d’orgueil.
Aucun endroit ne peut contenir les orgueilleux ;
Pourtant, au-dessus de ta tête, le corbeau vole. [48] [ p. 341 ]
Pourquoi es-tu fier, ô corps dément ?
Tu as une vie bien plus courte qu’un champignon au mois de Bhadon.
Le cerf ne connaît pas le secret de son musc ;
Il l’a dans son corps, et pourtant il le cherche au loin.
Celui qui comprend son propre corps fugace,
Ne sera jamais déshonoré par les myrmidons de la mort.
L’homme est fier de son fils et de sa femme ;
C’est à lui que Dieu demandera compte.
Tu souffriras pour ce que tu as fait toi-même, ô âme.
À qui t’adresseras-tu désormais en disant : « Mon cher, mon cher » ?
Si tu recherches la protection des saints hommes, tes péchés, même s’ils sont des millions et des millions, seront tous effacés.
Dit Rav Das, celui qui répète le nom de Dieu
N’a aucun rapport avec la caste, la naissance ou la transmigration.
Le saint, quelle que soit sa caste, est supérieur même aux demi-dieux.
MALAIRE
Ni le Seigneur de Lakshmi, [49] ni le Seigneur de Kailas, [50] ni personne d’autre n’est égal à ceux qui répètent le nom de Dieu :
Il est unique, bien que diffusé de multiples façons ; rappelez-Le, rappelez-Le à vos pensées ; Il remplit la création.
Celui dans la maison duquel on ne voyait que la dévotion à Dieu et rien d’autre, était, par caste, un imprimeur de calicot intouchable.
La grandeur du nom de Dieu a été vue dans Vyas ; elle a été observée dans les fils de Brahma ; elle est célèbre à travers les sept îles [51] de la terre.
Celui dont la famille [52] avait pour habitude de sacrifier des vaches à l’Aïd et au Bakr Aïd, et qui adorait les Cheikhs, les martyrs et les pirs, [ p. 342 ]
Kabir, le fils d’un père qui avait l’habitude de faire de telles choses, réussit tellement qu’il devint célèbre dans les trois mondes.
Tous les chamars [53] de ma famille vont encore à Bénarès pour enlever le bétail mort,
Pourtant, les Brahmanes stricts se prosternent devant leur progéniture, Rav Das, l’esclave des esclaves de Dieu.
L’hymne suivant a été composé en réponse à un brahmane qui demandait comment Rav Das pouvait obtenir le salut : —
III
Par quelle dévotion rencontrerai-je mon Bien-Aimé, le Seigneur des âmes ?
L’état suprême s’obtient par l’association avec les saints.
Mon vêtement est souillé, [54] combien de temps dois-je le laver ?
Jusqu’à quand resterai-je dans ce sommeil [55] qui m’a saisi ?
Les choses [56] auxquelles j’étais attaché ont toutes péri ;
Le magasin du trafic frauduleux a fermé. [57]
Dit Rav Das, quand mon compte est pris,
Je veillerai à ce que tout ce que j’ai fait soit enregistré à mon actif.
Les gyanis traduisent : Une plume rare peut expliquer que Dieu est également contenu dans tout. ↩︎
Une ville où il n’y a pas de chagrin. Ce n’est pas Begampur, un village sur la rive gauche de la Bhima, ainsi nommé parce qu’une des filles d’Aurangzeb mourut et y fut enterrée, tandis que son père campait à Brahmapuri, de l’autre côté de la rivière. ↩︎
C’est-à-dire, pas de Vishnu ou de Shiv. ↩︎
C’est-à-dire que ceux dont la vie les rend aptes à cette demeure sont mes amis ; et obtiennent le salut. ↩︎
Mon corps. ↩︎
C’est-à-dire ma vie. ↩︎
C’est-à-dire que je suis prêt à donner une instruction religieuse à quiconque se joindra à moi. ↩︎
« Grenouille dans un puits » s’applique en hindoustani à une personne ignorante. ↩︎
Les Veds et les Purans prescrivent différentes formes de culte. ↩︎
La dureté du cœur disparaîtra. ↩︎
Certains lisent olag olagm et traduisent — Afin que je devienne leur esclave des esclaves. ↩︎
Chintamani, une gemme censée procurer à son possesseur tout ce qu’il désire. En Angleterre, on disait que le bonnet à souhaits possédait la même vertu. ↩︎
Il s’agit du Ricinus communis, ou ricin. ↩︎
Makhtul, de l’arabe maftul. ↩︎
Kira est une toile traduite par certains gyanis. ↩︎
On peut aussi traduire par « Tes pieds sont le lotus, et mon âme est le bourdon qui vole au-dessus d’eux ». Ceci suppose que bhawar se lit pour bkawan. ↩︎
Cette ligne est censée imiter la répétition du nom de Dieu par le dévot. Les gyanis traduisent : « Ceux qui répètent le nom de Dieu dans leur cœur, ceux qui le répètent avec leur langue et ceux qui le font répéter par les autres, fleurissent à nouveau. » ↩︎
Nistar, littéralement — ceux qui ne devraient pas être sauvés. ↩︎
Nimat, sanskrit niyamit. Son père, avant de partir en voyage, lui enjoignit de donner du lait à l’idole familiale pendant son absence. ↩︎
Au lieu d’être absorbé dans la lumière de Dieu, il naît de nouveau comme un animal inférieur. ↩︎
Et pas avec la pièce. ↩︎
Les serpents adorent le parfum du santal et s’enroulent autour de lui. De ce fait, selon les hindous stricts, ils le gâtent et le rendent impropre à l’adoration, comme cela se pratique couramment. ↩︎
Quelqu’un les a touchés. ↩︎
Puisque je ne peux pas t’adorer avec tous les accessoires du culte hindou. ↩︎
Le sens est que, puisque le poète a abjuré l’égoïsme, il est devenu une portion de Dieu comme les vagues se fondent dans la mer. ↩︎
Je pensais qu’une corde était un serpent, mais ce n’en était pas un. Je pensais que l’homme existait, mais maintenant je découvre que tout est Dieu. ↩︎
Si l’on lisait ici kanik, la traduction serait — Comme l’homme le fait en appelant une chose un bracelet au lieu de l’appeler or. ↩︎
C’est-à-dire que celui qui le mange a soif. ↩︎
Omettre les modifications et combinaisons des caractères sanskrits et ne conserver qu’un seul « s ». Le sens est apparemment que les lettres qui forment le nom de Dieu sont supérieures à toutes les autres lettres employées dans les écrits sacrés hindous. ↩︎
En Inde, les paons vivent généralement sur des terres vallonnées. ↩︎
Rakat, la partie supposée être apportée par la femelle au lieu des ovules de la physiologie moderne. ↩︎
Et négligeant Dieu, l’expression ganthi ganthi signifie également être attaché aux choses du monde. ↩︎
Afin que je puisse t’adorer dans un corps humain. ↩︎
La clause est également traduite — Je remplis mes oreilles et ma langue de Tes louanges. ↩︎
Le santal est râpé et saupoudré par les hindous sur leur idole. ↩︎
Parce que l’abeille les a goûtés. ↩︎
Cet hymne est récité dans un recueil de prières sikhs appelé Arati. ↩︎
Également appelé Parbati. ↩︎
Le terme « épouse » désigne ici l’homme au sens générique, et l’épouse est Dieu. ↩︎
Sirat-ul-mustakim. Le pont qui mène au ciel, selon les musulmans. ↩︎
Distribuer de la nourriture. ↩︎
Également traduit — J’ai été délivré des entraves du monde par Toi. ↩︎
Le nénuphar est censé rester sec dans l’eau. ↩︎
Tata, ici pour tarag, un réservoir. D’autres comprennent ce mot comme une marge et traduisent kup tata par un puits et son terrain environnant. ↩︎
Kulin. Ce mot s’applique aujourd’hui à une race de brahmanes du Bengale, qui épousent une grande pluralité d’épouses. ↩︎
Il s’agit de l’homme dont Krishan a lavé les pieds, et non de l’auteur du Ramayana. ↩︎
Bindware — Dieu qui est sans organes d’action. ↩︎
Chez certains peuples orientaux, les morts sont jetés aux corbeaux, aux milans et aux vautours. ↩︎
Vishnu. ↩︎
Où Shiv est censé résider. ↩︎
La conception des anciens géographes hindous. ↩︎
Il s’agit de Nlru, le père adoptif de Kablr. Ce verset prouve que les musulmans tuaient des vaches lors des deux fêtes mentionnées bien avant l’occupation britannique de l’Inde. ↩︎
Les coupeurs de cuir sont considérés comme impurs par les castes hindoues supérieures. ↩︎
Jusqu’à ce que Dieu y entre, il est inutile de supposer que mon cœur puisse être purifié. ↩︎
Ignorance spirituelle. ↩︎
Les plaisirs du monde. ↩︎
Je n’ai plus de relations avec le monde. ↩︎