[ p. 120 ]
Sain était un disciple de Ramanand et vécut donc à la fin du XIVe et au début du XVe siècle de l’ère chrétienne. Il était barbier à la cour de Raja Ram, roi de Rewa, alors appelé Bandhavgarh. L’époque était à la dévotion et à la composition religieuse, et Sain trouvait le loisir, au milieu de ses devoirs, d’étudier les hymnes de Ramanand, de modeler sa vie sur les principes qui y étaient inculqués et d’imiter avec succès leur esprit et leur ferveur dévotionnelle.
Les accomplissements et les devoirs d’un barbier de la cour indienne à l’époque de Saïn étaient et sont toujours variés. Il est à la fois chirurgien et généralement marieur. Il huile le corps du roi, lui lave les membres, lui coupe les ongles, lui rase le visage et la tête s’il est hindou, et lui taille la moustache s’il est musulman ; il l’amuse avec des ragots et des anecdotes ; il joue souvent du rebec et chante ses propres compositions, qui mêlent habilement flatteries envers son maître, satire sociale et plaisanterie. [1]
Selon un chroniqueur hindou, Dieu chérissait Sain comme une vache chérit son veau. Il fréquentait la société des saints et se plaisait en leur compagnie. Il accomplissait pour eux tous les devoirs subalternes, car il croyait que servir les saints équivalait à servir Dieu lui-même.
Le Bhagat Mal contient une légende qui illustre à la fois [ p. 121 ] la dévotion de Sain envers les saints et l’estime qu’il portait à sa piété. Un jour, alors qu’il allait exercer son ministère habituel auprès du roi Raja Ram, il rencontra en chemin des saints. Il pensa que son premier devoir était de s’occuper d’eux. Il les emmena avec lui et commença à leur rendre les services habituels. Avec la plus grande satisfaction, il leur donna de la nourriture consacrée et profane pour soulager leurs âmes et leurs corps. En agissant ainsi, Sain négligea son devoir envers le roi et brava son mécontentement.
La légende raconte qu’un saint homme, par la grâce de Dieu, afin de conjurer la colère du roi et de sauver Sain du châtiment, prit son apparence et, après être allé accomplir les devoirs d’usage pour le roi, prit congé. Peu après, Sain arriva et commença à s’excuser de son retard. Le roi dit : « Tu viens juste de partir après m’avoir rendu les services habituels ; pourquoi t’excuses-tu ? » Sain répondit : « Je n’étais pas venu. Peut-être que Ta Majesté le dit pour excuser mon absence. » Le Raja comprit alors qu’une providence spéciale était intervenue et avait accompli pour lui les devoirs habituels de la tonsure. Il se convertit aussitôt, tomba aux pieds de Sain, l’adora comme son gourou et chercha ainsi refuge auprès de Dieu. En tout cas, à l’époque de la composition du Bhagat Mal, il était devenu une coutume établie que les rois successifs de la maison de Bandhavgarh soient toujours disciples des descendants de Sain. On dit aujourd’hui qu’ils sont disciples de Kabir. [2]
L’hymne suivant de Sain dans la mesure Dhanasari se trouve dans le Granth Sahib : —
Après avoir fait une oblation d’encens, de lampes et de beurre clarifié,
Je vais te les offrir, ô Dieu. [3] [ p. 122 ]
Salut à toi, ô Dieu, salut !
Salut à toi à jamais, ô Dieu souverain !
Ton nom est la meilleure lampe, et la méditation sur lui la mèche la plus pure ;
Toi seul es le Lumineux, ô Dieu.
Ce sont les saints de Dieu qui ressentent le plaisir divin ;
Ils Te décrivent comme omniprésent et la Joie suprême. [4]
Toi, de forme fascinante, ô Dieu, fais-nous flotter sur l’océan de la terreur.
Sain dit : adorez la Joie Suprême. [5]
Beaumarchais fut censuré par les écrivains contemporains pour la diversité des réalisations du héros de sa grande comédie : « Figaro le barbier, beau diseur, mauvais poète, hardi musicien, grand fringueneur de guitare, et jadis valet de chambre du comte, établi dans Séville, y faisant avec succès des barbes, des romances, et des gères, y maniant également le fer du phtébotome et le piston. ↩︎
Le Bhagat Mal du Maharaja Raghuraj Sinh de Rewa. Il a déclaré qu’il était le dixième descendant du Raja à la cour duquel Sain vivait. ↩︎
Kawalapati, littéralement : Seigneur de Lakshmi. ↩︎
Cette ligne et la précédente sont également traduites —
C’est Ramanand qui connaît la dévotion à Dieu ;
C’est lui qui peut décrire la Joie Primordiale Parfaite. ↩︎
Cet hymne est inclus dans l’Arati, un service divin des Sikhs où les lampes sont allumées le soir. ↩︎