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Aucun gouvernement ne peut perdurer sans le soutien de la majorité de ses citoyens. Cela est aussi vrai pour l’humanité et les gouvernements internationaux que pour les gouvernements nationaux. La faiblesse de la France dans la guerre actuelle s’explique en grande partie par le manque de soutien populaire du gouvernement en place. Le patriotisme français était au plus bas.
Le gouvernement de l’humanité ne devrait pas être entrepris tant que la majorité des citoyens de tous les États participants ne l’approuveront pas résolument. Cela signifie que le travail reste à faire. Les citoyens de Russie, de Grande-Bretagne, de Chine, des États-Unis et de nombreuses autres nations qui sont favorables à une forme de gouvernement mondial après la guerre se comptent par millions. De nombreux ouvrages ont été écrits dans lesquels le gouvernement mondial est au moins suggéré comme voie vers une paix durable. Des forums universitaires et des groupes religieux de tous les pays en discutent. Beaucoup de choses sont dites et faites, mais nous ne sommes pas encore assez nombreux. Ceux qui soutiennent fermement le gouvernement de l’humanité doivent écrire et parler en sa faveur, organiser des groupes, le promouvoir par tous les moyens possibles. Nous devons en faire l’objet d’une grande croisade.
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Nous devons nous considérer comme des citoyens potentiels de ce gouvernement de l’humanité, non pas avec un manque de loyauté envers notre propre nation, mais avec le désir de défendre notre nation contre les guerres futures.
Il est notoire que l’opinion publique américaine a retardé notre entrée dans la Première Guerre mondiale et, si Tokyo ne nous avait pas donné le coup de poignard dans le dos à Pearl Harbor, elle aurait retardé notre entrée dans le conflit actuel. Une opinion publique aussi forte peut assurer le succès du gouvernement de l’humanité. Notre tâche est de veiller à ce que cette opinion publique soit tellement échauffée contre les dieux de la guerre qu’elle mobilisera toute son énergie pour établir un gouvernement mondial qui résistera à l’épreuve du temps.
Les normes de citoyenneté internationale doivent être établies dès le début, mais il s’agit d’une matière qui doit être introduite progressivement grâce à une formation continue. Après vingt-cinq ans, il faudrait faire en sorte que nul ne puisse devenir fonctionnaire d’un gouvernement international ou régional sans avoir étudié pour se préparer à cette fonction dans une école de citoyenneté internationale.
Chaque gouvernement national et régional doit être doté de chaires de citoyenneté internationale en lien avec ses écoles, et ces chaires doivent être occupées par des enseignants désignés par le chef du gouvernement international.
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Quel étrange contraste entre les principes enseignés dans ces cours de citoyenneté internationale et ceux enseignés aujourd’hui dans certaines écoles supérieures américaines ! Je fais référence à des cours qualifiés d’« études en géopolitique ». Un mot étrange, celui de géopolitique. « Géo », la première partie de géographie, signifie « terre », mais « politique » désigne l’étude des relations internationnales, mettant l’accent sur la probabilité supposée de guerres récurrentes.
Le mot « géopolitique » vient d’Allemagne. Il en va de même pour la prétendue science. Certains prétendent qu’il ne s’agit que d’une pseudo-science. Mais on nous dit qu’il s’agit d’une « science pure », c’est-à-dire qu’elle s’intéresse aux faits et non aux valeurs et aux émotions humaines. L’impact de la pratique de cette science sur votre enfant tapi dans une tranchée sur une île du Pacifique n’intéresse pas le moins du monde les tenants de la géopolitique, car la géopolitique est l’étude de la planification politique de la guerre, et non de la paix.
L’impact des conclusions des « géopoliticiens » sur les êtres humains ne les intéresse pas du tout. Ils considèrent certains mouvements de population massifs comme logiques et inévitables. Comme le dit Lin Yutang : « Les populations peuvent être transplantées comme des carottes, et l’« Île-Monde » peut être découpée, examinée et réutilisée au profit de l’État en expansion, comme un melon. Que quelques dizaines [ p. 137 ] d’écoliers doivent être bombardés ou qu’un million d’habitants soient massacrés au passage est indigne de l’attention de ces « coupeurs de planètes ». C’est précisément ce détachement des valeurs humaines, le concept mathématique des forces physiques déterminant les événements humains et cette vision « naturaliste » du monde humain comme une jungle qui lui confèrent son caractère scientifique. » (Entre les larmes et le rire, Between Tears and Laughter, page 152.)
Cet enseignement, qui s’est répandu comme une traînée de poudre dans notre pays et ne peut être excusé, si tant est qu’il le soit, que nous soyons engagés dans une guerre mondiale dans laquelle cette étude pourrait être utile, est exactement à l’opposé de notre théorie du gouvernement de l’humanité. La géopolitique part du principe que les guerres doivent se poursuivre, peut-être pendant des siècles ; que les villes doivent être détruites, les gouvernements déracinés et des milliards de personnes assassinées dans des conflits brutaux jusqu’à ce qu’un puissant dictateur ou un vaste empire soumette le monde entier à ses pieds. C’est là où nous mène cette prétendue « science pure ». Nous ne sommes, selon les géopoliticiens, que de simples automates, manipulés par des forces extérieures qui nous poussent d’abord dans un sens, puis dans l’autre. Nous ne pouvons rien contre les guerres, car nous ne pouvons rien contre quoi que ce soit. Nous n’avons pas de volonté, car la volonté humaine n’existe pas. Si nous allions dans une direction et décidons soudainement d’aller dans la direction opposée, ce n’est pas parce que nous avons changé d’avis, mais parce que des « motivations » entièrement extérieures à nous-mêmes ont ainsi agi sur nos neurones.
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Un représentant de cette école de pensée explique ainsi l’attitude appropriée d’un géopoliticien : « L’homme d’État qui mène une politique étrangère ne peut se préoccuper des valeurs de justice, d’équité et de tolérance que dans la mesure où elles contribuent ou n’interfèrent pas avec l’objectif de puissance. Elles peuvent servir de justification morale à la quête de pouvoir, mais elles doivent être abandonnées dès lors que leur application engendre une faiblesse. La quête du pouvoir n’a pas pour but la réalisation de valeurs morales. Les valeurs morales servent à faciliter l’obtention du pouvoir. » (American Strategy in World Politics, page 18, par Spykman.)
On pourrait croire qu’Hitler a écrit cela ou l’a repris d’un autre écrivain allemand. Mais il se trouve que cela provient d’un livre écrit par un professeur américain de renom. Depuis des années, nous imitons les professeurs d’université allemands dans notre acceptation de la « science pure ». Cette géopolitique en est le point culminant et le summum. Si nous ne commençons pas immédiatement à sortir de ce tranchée d’intellectualisme dénué d’émotion où les valeurs et les vies humaines ne comptent plus, nous serons bientôt enterrés si profondément que nous ne pourrons plus jamais en sortir.
La meilleure chose que nous puissions faire maintenant est de réaffirmer l’existence d’une volonté humaine, la valeur durable de l’amour, de la justice, de l’altruisme, du traitement équitable et de la « dignité [ p. 139 ] de l’homme ». Alors, nous nous retrouverons inévitablement à travailler comme jamais auparavant pour un gouvernement de l’humanité qui apportera la paix et la justice à toute l’humanité.
Il y a deux mille ans, on a dit au monde qu’il devait croire en la fraternité humaine. Depuis lors, de petits groupes de croyants sincères en cet Évangile se sont répandus aux quatre coins du monde – dans les contrées glacées, les îles tropicales et au cœur des continents obscurs – pour transmettre le message. Leurs voix étaient bien trop faibles, les distances trop grandes, mais partout, quelques-uns ont cru.
Or, si un puissant chœur de voix crie ce même message alors qu’il poursuit le travail d’établissement d’un Gouvernement Mondial dans l’intérêt d’une paix durable, il contribuera grandement à mettre un terme à cette grossière variété de réalisme qui, après tout, n’est rien de plus ni de moins qu’un fatalisme ancien et sombre dans un nouvel habit.
Liberté, fraternité et égalité devraient être représentées sur une nouvelle bannière. Nous ne sommes peut-être pas égaux en richesse ou en éducation, mais tous sont égaux dans leur détermination à vivre pour la noblesse et à mourir s’il le faut pour éviter l’ignoble, la cruauté et la bassesse. Jamais depuis l’origine du monde, l’humanité n’a eu une plus grande occasion d’affirmer avec vigueur sa foi en la dignité et la valeur de l’homme.
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Nous vivons et combattons actuellement à l’un de ces moments décisifs, des moments qui ne se sont produits que cinq ou six fois dans toute l’histoire de l’humanité. Contre la brutalité, les idéaux et les objectifs païens des nations dictatoriales, nous luttons pour la préservation de la liberté, pour la liberté, et même pour la liberté de nos ennemis militaires actuels. Aujourd’hui, le progrès humain, vieux de plusieurs siècles, est en jeu : il sera soit détruit, soit renforcé et promu pour le bien de l’humanité tout entière.
La seule façon d’assurer l’égalité entre les hommes et les nations est de recourir à l’égalité devant la loi. Toute doctrine d’égalité humaine qui ne repose pas sur la loi est une tromperie et une illusion.
Et maintenant vient l’étape suivante. Toute loi promulguée par un organe législatif, mais dépourvue de pouvoirs d’application adéquats, n’est rien d’autre qu’une farce, un simple geste creux.
Je pense qu’il est raisonnable de conclure que le concept d’égalité sans loi ne peut se concrétiser que par la guerre. Sans droit international ni puissance militaire internationale pour le faire respecter, la paix ne prévaudra sur terre que tant que les nations les plus faibles accepteront de rester soumises aux gouvernements les plus forts, et tant que ces nations, autoritaires et puissantes, parviendront à maintenir entre elles ce que l’on appelle « l’équilibre des forces ».
Nous savons très peu de choses sur ce qui se passe dans les pays conquis, mais nous avons des raisons de croire que, [ p. 141 ] une fois la guerre terminée, une fois que les nations auront compté leurs morts et que les gens seront rentrés tristement dans leurs villages, alors viendra d’Europe un cri de paix tel que le monde n’en a jamais connu.
Cette exigence de paix sera une force puissante. Lorsque cette vaste foule aura été confrontée à un plan solide et fiable pour une paix durable, et que des dirigeants dignes de ce nom seront trouvés pour l’instaurer, aucun belliciste ne pourra s’y opposer. Sans cette force, le gouvernement de l’humanité pourrait échouer. Avec elle, il ne peut y avoir que le triomphe.
La Russie, éternel point d’interrogation, semble montrer la voie. Aujourd’hui la plus grande puissance militaire du monde, on pourrait supposer qu’elle prépare, après la guerre, un gouvernement militaire invincible. Bien au contraire, elle propose, en partie, de décentraliser son pouvoir, en déléguant aux quatorze républiques qui la composent des pouvoirs militaires et gouvernementaux supérieurs à ceux dont jouissent les quarante-huit États de notre nation. Ceux qui sont revenus de la conférence de Téhéran ont témoigné du grand sérieux des délégués russes lorsqu’ils ont évoqué leurs plans pour faire de leur pays, après la guerre, une terre de paix et d’abondance telle que même le Nouveau Monde n’en a jamais connue. Un tel programme ne laisse aucune place à de vastes usines d’armement ni à des armées d’exercice.
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Il est essentiel que notre nouveau gouvernement de l’humanité soit directement lié aux citoyens de chaque pays, non pas en opposition avec leur relation à leur nation et à leur communauté, mais plutôt en complément. Cela exigera une loyauté plus inclusive, qui complète l’ensemble sans en sacrifier aucune partie.
Le gouvernement de l’humanité doit disposer d’une capitale magnifique, située en un point géographiquement véritablement international. Comme l’a suggéré quelqu’un, le bâtiment administratif de la capitale internationale doit être la structure la plus imposante du monde. Son image doit figurer dans chaque cabane, chaque maison, chaque bureau, chaque usine, partout dans le monde. Dans le coin supérieur droit de cette image devrait figurer le drapeau international ; dans le coin supérieur gauche, le sceau international ; et juste en dessous de cette image du siège du gouvernement de l’humanité devrait être accrochée une photo du père exécutif international. Cette image serait bien sûr changée tous les dix ans.
Maintenant, bien sûr, cette relation (des individus à l’organisation mondiale) doit prendre une forme concrète. Non seulement il doit y avoir une organisation bien intégrée au centre, avec un siège de gouvernement défini dans la capitale mondiale (une sorte de District de Columbia en dehors des frontières de toute nation), mais cette organisation [ p. 143 ] doit avoir des lignes de contact directes et définies avec chaque personne, où qu’elle soit et quelle qu’elle soit. En d’autres termes, tous les individus doivent devenir des citoyens du monde, avec tout ce que le terme « citoyen » implique en termes de loyautés, de droits et de responsabilités communs.
Élargir notre loyauté au gouvernement de l’humanité ne devrait pas être difficile. Par le passé, nos loyautés ont toujours été partagées entre la communauté ou la ville, l’État et la nation. Notre ville n’est peut-être ni grande ni importante, mais c’est notre ville. Nous soutenons ses équipes de baseball, participons à ses défilés du Jour de la Décoration et montrons par tous les moyens que nous en sommes fiers. Notre ville peut être grande ou petite, mais notre loyauté est là, quelle qu’elle soit.
Notre État, lui aussi, reçoit sa juste part de loyauté. Sur les champs de bataille du monde lointain, nous continuons à faire valoir notre État. Et le fait que nos jeunes, par millions, acceptent l’appel aux armes pour défendre leur pays et s’en vont tranquillement mourir, si besoin est, est une preuve suffisante de leur loyauté envers les bons vieux États-Unis. Faire un pas en avant et témoigner notre loyauté à un gouvernement mondial que nous avons contribué à organiser dans l’intérêt d’une paix durable devrait être facile, aussi naturel que la loyauté qu’un citoyen naturalisé témoigne à sa terre d’adoption.
Le cœur de la propagande de toutes les croisades pour le gouvernement de l’humanité doit consister dans les idéaux de la fraternité mondiale, l’idée que « Dieu a fait d’un seul sang toutes les nations » — la fraternité humaine.
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Plus nous, citoyens du Gouvernement de l’Humanité, avons de points communs, plus notre union sera étroite. Une langue commune renforcerait certainement nos liens. Il se pourrait bien que le mouvement actuel pour un « anglais de base » soit une approche concrète de ce programme linguistique, ou si d’autres nations protestent contre l’usage de notre langue, nous pourrions alors choisir l’espéranto. Plus vraisemblablement, la langue internationale de base sera composée de mots choisis parmi les principales langues mondiales. Les journaux et les magazines pourraient proposer des cours dans cette langue. Elle pourrait être enseignée dans les écoles de tous les pays membres, et chaque programme cinématographique pourrait consacrer les cinq premières minutes à des leçons dans cette nouvelle langue. Les nouvelles officielles de tous les gouvernements régionaux et du gouvernement international de l’humanité seraient publiées dans cette langue internationale.
Il faut un drapeau international. L’homme est fondamentalement un animal émotionnel ; les êtres humains sont gouvernés par leur cœur et non par leur raison. On ne peut mener à bien des mouvements durables et de grande envergure parmi les hommes et les femmes si leur attrait fondamental n’est pas à la fois émotionnel, moral et intellectuel. Le drapeau du Gouvernement de l’Humanité peut toujours flotter au-dessus de chaque emblème national en public, mais il ne doit jamais dépasser la moitié de la taille du drapeau national. D’une certaine manière, il existe un précédent [ p. 145 ] pour un tel arrangement. Cela n’est peut-être pas généralement connu, mais il est un fait que chaque dimanche à bord d’un navire, pendant le service religieux, le drapeau de l’église flotte juste au-dessus de Old Glory.
De même, il devrait y avoir un hymne international, qui pourrait être chanté chaque matin au lever du drapeau. L’hymne national de chaque pays pourrait être chanté au coucher du soleil au coucher du soleil.
Il devrait y avoir un insigne international. Cet insigne figurerait sur tous les documents et publications du Gouvernement de l’Humanité.
Il devrait y avoir un serment d’allégeance au gouvernement de l’humanité. Le serment international de citoyenneté n’abrogerait ni ne compromettrait en aucune façon la loyauté nationale. Ce serment d’allégeance ne concernerait que les questions que les souverainetés nationales auraient volontairement confiées à la garde et à la protection du gouvernement international de l’humanité.
Notre gouvernement doit garantir à ses citoyens, où qu’ils soient, la liberté et la justice – autrement dit « la vie, la liberté et la quête du bonheur ». Il doit œuvrer à la libération et à l’épanouissement de tous les individus. Il doit protéger le droit des citoyens de toutes les nations à voyager entre les nations, sur les routes du monde et à participer au commerce international.
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Mais il n’y a pas de privilèges en ce monde sans responsabilités correspondantes. Si, en tant que citoyen de ce Gouvernement Mondial, je suis libre d’aller où bon me semble dans ce monde et de commercer avec qui je veux, je suis tenu de respecter vos droits de voyager et de commercer comme bon vous semble. Mais la responsabilité de respecter les lois de ce Gouvernement Mondial incombe à nous deux. Si ces lois interdisent toute intrusion sur le territoire d’autres citoyens, si elles nous imposent de commercer équitablement avec les autres membres de notre Gouvernement Mondial, sans jamais exploiter l’ignorance ou la pauvreté, et en faisant toujours preuve de justice, alors c’est ce que nous devons faire. Et si nous ne respectons pas les lois, nous serons punis. Ces lois du Gouvernement de l’Humanité devraient être aussi peu nombreuses que possible et formulées si simplement que chacun puisse les comprendre facilement. Une fois de plus, à la lumière de la lourde littérature juridique actuelle, nous semblons nous rapprocher de l’utopie. Mais le Gouvernement de l’Humanité devrait être l’affaire de tous, et non des juristes.
Bien sûr, là où il y a des lois, il doit y avoir des tribunaux. Ces tribunaux devraient être situés de manière à être facilement accessibles à tous les citoyens du monde.
Tous les moyens en notre pouvoir devraient être utilisés pour favoriser le développement de la solidarité mondiale. Avant la guerre actuelle, un important programme d’échange de professeurs et d’étudiants entre différents pays était en vigueur. Ce programme devrait être tellement intensifié que, parfois, si l’on se trouvait sur le campus [ p. 147 ] d’une grande université et que l’on ignorait où l’on se trouvait, on ne pourrait pas, d’après les étudiants rencontrés sur ce campus, distinguer le pays de son origine. Pourquoi pas ? L’avenir devrait être témoin d’un échange toujours croissant d’étudiants entre les nations civilisées du monde.
Il faut éviter une tendance : celle de vouer un respect particulier aux universités d’un pays donné. Il fut un temps où un homme n’était considéré comme pleinement instruit que s’il était titulaire d’un diplôme d’une université allemande. Nos contacts avec ces hommes nous ont appris que c’était une folie. Nombre d’insensés instruits ont émergé des universités allemandes, et nombre de sages instruits sont issus des universités françaises, britanniques et américaines. Si, à l’avenir, les universités d’une nation promettent de dominer celles d’autres nations, certains de leurs professeurs devraient être échangés contre des professeurs étrangers.
Une université pourrait bien être créée dans la capitale mondiale, où la langue mondiale serait utilisée et où l’accent serait mis sur les lois régissant l’humanité. On pourrait également y installer une presse internationale, d’où seraient publiés des journaux et des magazines internationaux, ainsi que certains livres, tous publiés dans la langue du monde. Une banque et un hôtel des monnaies mondiaux pourraient être créés. Les citoyens de tous les pays pourraient détenir [ p. 148 ] des actions de la Banque mondiale. La monnaie internationale serait réservée au commerce international et ne devrait être acceptée à aucune autre fin.
Le gouvernement de l’humanité pourrait créer un bureau des droits d’auteur et des brevets. Chaque citoyen pourrait y déposer son livre ou son invention et obtenir ainsi une protection immédiate contre toute violation dans chaque pays. Cependant, cette mesure ne pourrait être mise en pratique sans le consentement des gouvernements de tous les États, ou au moins celui d’une majorité des deux tiers.
Tout cela n’a rien d’étrange. Aujourd’hui encore, les nations du monde partagent une culture commune. Les grands opéras et symphonies d’Europe résonnent partout. Trouvez-moi le pays où la Bible et les œuvres de Shakespeare sont inconnues. L’Américain nostalgique peut trouver des films américains au pied des pyramides et au cœur de l’Inde, oui, et, selon toute vraisemblance, il peut danser au rythme du jazz américain.
À l’heure actuelle, les citoyens de notre pays semblent concentrer leurs pensées sur leurs problèmes intérieurs. On nous dit que bientôt les chaînes de montage produiront des automobiles et des tracteurs agricoles, qu’il nous faudra du temps pour construire un million de maisons individuelles et que nous sommes prêts à résoudre tous les problèmes économiques à l’intérieur de nos frontières. Cela, nous dit-on, assurera à notre peuple et à nos soldats de retour un emploi et une prospérité durables.
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Tout cela est peut-être vrai, mais cette prospérité durera bien plus longtemps si nous élargissons notre horizon. En observant autour de nous, nous découvrirons qu’au-delà de la simple famine, des tâches gigantesques restent à accomplir.
Nous constaterons que la Chine est prête, non pas à être exploitée, mais à se développer à grande échelle. Dans un premier temps, nous serons obligés de maintenir nos tarifs douaniers élevés pour éviter de concurrencer la main-d’œuvre bon marché chinoise, mais dès que possible, nous devrons contribuer à élever le niveau de vie et les salaires en Chine jusqu’à un niveau au moins proche du nôtre. Il faut aider la Chine à se développer, et non la freiner, comme le suggèrent nos amis géopolitiques. Les nations européennes conquises rechercheront le même traitement.
L’humanité a besoin d’un combat. Les êtres humains sont le summum de l’efficacité lorsqu’ils se battent pour une cause qu’ils jugent primordiale et éternellement valable. À ceux qui souhaitent ainsi se battre, nous fournirons des ennemis adéquats. L’Europe et l’Extrême-Orient sont actuellement ravagés par la maladie. Voici un ennemi de l’humanité tout entière. Combattons-le. Un homme qui donne sa vie pour isoler le germe responsable d’une terrible peste est peut-être un plus grand héros qu’un soldat qui, au milieu du fracas des combats, mène ses camarades à la victoire. Et nous combattrons aussi l’ignorance, l’inégalité et l’injustice.
Parmi les autres choses sur lesquelles le Gouvernement de l’Humanité et les groupes nationaux qui le composent pourraient déclarer la guerre, on peut citer les suivantes :
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Et tout cela signifie que le gouvernement international doit prendre en charge dans son intégralité l’administration des activités et des ministères qui sont actuellement assurés par les organisations nationales et internationales de la Croix-Rouge.
Il faut déplacer une grande partie de la population mondiale, non pas comme Hitler l’a fait, fouets et armes à la main, mais par l’émigration volontaire. De vastes régions d’Afrique restent sous-développées. Peut-être une partie des hordes affamées de l’Inde pourrait-elle y être transplantée.
L’un des grands secrets du succès de la Russie aujourd’hui réside dans le fait que, depuis vingt ans, elle fait tout son possible pour éduquer son peuple. Une fois la guerre terminée, nous disposerons d’une surabondance d’ingénieurs, de mécaniciens et de mathématiciens, car il s’agit d’une [ p. 151 ] guerre mécanique. Prêtons-en des milliers aux nations sous-développées, car un homme doué de calcul est bien parti pour réussir dans un domaine ou un autre.
Nul ne peut nier qu’un degré élevé de répression a été appliqué par les bâtisseurs d’empire à tous les peuples d’Extrême-Orient, à l’exception peut-être du Japon. Tel l’air liquide, des masses humaines supporteront un degré considérable de confinement, mais il arrive un moment où, si on leur met trop de « chaleur », elles font sauter le couvercle et détruisent tout sur leur passage. Il est grand temps que ces masses surpeuplées d’Asie aient la possibilité de se développer normalement et d’exploiter les riches ressources restées intactes sur leurs propres terres.
Il est bon que le peuple des États-Unis se souvienne que si les marées de l’humanité, qui se dirigent vers l’ouest depuis des générations, se retournent et se dirigent vers l’est, l’Amérique du Nord sera la première étendue de terre qu’elles atteindront. Il se pourrait bien qu’avant la fin de notre siècle, de petits hommes bruns sèchent leurs filets sur les ruines de San Francisco, plantent leurs mûriers et tissent de la soie à partir de cocons là où se trouvait autrefois Chicago. Nous devons prendre garde de ne pas récolter la colère autrefois semée par les bâtisseurs d’empires.
Devons-nous nous efforcer de façonner les gouvernements du monde vers une forme populaire et démocratique ? Eh bien, ni trop, ni trop tôt, peut-être. Nous ne devons pas paraître dicter notre conduite. Une chose est possible. Si une nation, [ p. 152 ] grande ou petite, se déclare en faveur de la démocratie, nous pouvons faire tout ce qui est en notre pouvoir pour contribuer à la réussite de ce gouvernement. Et c’est bien plus que ce que nous avons fait pour la démocratie allemande naissante après la Première Guerre mondiale.
Le bien suprême de l’homme ne peut être réalisé que par un effort commun vers un but bénéfique à tous. Les anciennes pratiques qui ont conduit à la rivalité et à l’anarchie internationales doivent céder la place à des idéaux plus élevés de coopération et d’unité.
Aujourd’hui encore, la croyance selon laquelle les guerres sont un mal nécessaire est profondément ancrée dans l’esprit de beaucoup ; sans elles, le monde finirait par devenir largement surpeuplé ; et l’humanité ne pourrait finalement pas survivre. Cette croyance est incontestablement née à l’époque des Pyramides. Elle semble relever de ces demi-vérités qui perdurent à travers les âges, telles des excroissances parasitaires.
Consacrons les cinquante prochaines années à la tâche d’éliminer ce fantôme. En promouvant un contrôle des naissances sûr et efficace ; en réduisant les éléments anormaux de la population mondiale ; en découvrant de nouvelles sources d’alimentation nourrissante ; en récupérant les zones improductives de la surface terrestre ; en combattant les maladies qui minent les forces humaines ; en adoptant des lois qui assureront aux personnes âgées une retraite dans des conditions de vie favorables, tout en supprimant à jamais, partout dans le monde, le travail des enfants ; [ p. 153 ] et en promouvant la paix, la générosité et l’équité entre tous les peuples – ce faisant – nous serons certains d’avoir prouvé, ou du moins d’avoir largement contribué à prouver, que pendant des siècles à venir, les guerres ne resteront peut-être qu’un souvenir.
Et lorsque nos cinquante ans seront écoulés, une génération plus saine et plus heureuse reprendra allègrement le flambeau, prête à le porter pendant un autre demi-siècle. Alors, le fléau de la guerre disparaîtra à jamais.
Le gouvernement de l’humanité doit bénéficier du soutien de l’opinion mondiale. Le plus grand besoin aujourd’hui est de croisades plus enthousiastes.
Des normes de citoyenneté internationale seront finalement établies. Les gouvernements nationaux et régionaux proposeront des cours de citoyenneté mondiale.
La citoyenneté mondiale est l’antithèse de la géopolitique germanique enseignée dans de nombreux établissements d’enseignement supérieur.
La géopolitique est fataliste : elle suppose que les guerres doivent durer éternellement. C’est l’ennemi juré de la gouvernance humaine.
Le moment est venu de réaffirmer la dignité humaine, d’exalter les valeurs absolues d’amour, de justice, d’altruisme et de traitement équitable.
Si la lutte d’époque actuelle est productrice de liberté, de fraternité et d’égalité, alors notre sacrifice [ p. 154 ] pourrait contribuer à l’émergence de la fraternité humaine tant attendue.
L’égalité des hommes ne peut exister que sous la loi. Et la loi est une farce si elle n’est pas appuyée par des pouvoirs d’application incontestables.
Avant que cette guerre mondiale ne prenne fin, les peuples pensants de toutes les nations réclameront la paix – une paix permanente.
L’humanité doit avoir une capitale magnifique. Son image et son drapeau doivent être affichés dans le monde entier.
La capitale du gouvernement de l’humanité devrait être située dans un « district de Columbia », en dehors des frontières de toutes les nations.
La citoyenneté mondiale ne portera en aucun cas atteinte aux privilèges, aux obligations et à la loyauté de la citoyenneté nationale.
La fraternité mondiale devrait être la clé de voûte de notre croisade pour un gouvernement de l’humanité. Il doit y avoir un langage universel.
Le gouvernement de l’humanité doit avoir ses symboles : un drapeau international, un hymne, un insigne et un serment d’allégeance.
La citoyenneté mondiale aura ses responsabilités, et ses citoyens se verront garantir la possibilité de vivre, de jouir de la liberté et de rechercher le bonheur.
Le droit international doit être simplifié et applicable par les tribunaux internationaux situés dans le monde entier.
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Le gouvernement de l’humanité favorisera l’éducation internationale. Aucune université ne sera supérieure à toutes les autres.
Le Gouvernement mondial parrainera une littérature dans la langue universelle et encouragera un système de finance internationale.
Le gouvernement mondial fera la guerre au feu, aux inondations, aux tremblements de terre, à la famine, aux épidémies et à la dégénérescence sociale.
Le gouvernement de l’humanité s’intéressera à toute l’humanité, sans distinction de race, de culture, de religion ou de géographie.
Lorsque nous aurons un gouvernement de l’humanité et un droit international applicable, nous pourrons enfin dire adieu à la guerre.