© 2011 Claude Castel
© 2011 Association Francophone des Lecteurs du Livre d'Urantia
Cuál es la Fuente Primer Centro de todas las cosas y seres, ya sea que lo llamemos Dios Único o Padre Universal, o con cualquier otro nombre. Esta fuente es el Espíritu que crea la Naturaleza material y que está en el origen del Universo viviente. (LU 1:0.1). Este Espíritu es una personalidad infinita y creativa. No se limita a una sola forma. Es lo infinitamente sutil (o lo Absoluto), omnipresente, omnisciente y todopoderoso lo que controla su cuerpo: el Universo, la Naturaleza material (o lo Relativo). Cada criatura, ya sea mineral, vegetal, animal o humana, es parte de este todo divino.
«Todas las miríadas de sistemas planetarios fueron hechos para ser finalmente habitados por numerosos tipos diferentes de criaturas inteligentes, de seres que pudieran conocer a Dios, recibir el afecto divino y amarle a cambio. El universo de universos es la obra de Dios y el lugar donde residen sus diversas criaturas. «Dios creó los cielos y formó la Tierra; estableció el universo y no creó este mundo en vano; lo formó para que fuera habitado»{1}.» (LU 1:0.2)
«En la valoración y el reconocimiento de la mente, se debe recordar que el universo no es ni mecánico ni mágico; es una creación de la mente y un mecanismo con leyes. En la práctica, las leyes de la naturaleza funcionan en los reinos aparentemente dobles de lo físico y de lo espiritual, pero en realidad estos reinos son uno solo. La Fuente-Centro Primera es la causa original de todas las materializaciones, y es al mismo tiempo el Padre primero y final de todos los espíritus{1}. En los universos exteriores a Havona, el Padre Paradisiaco sólo aparece personalmente como energía pura y como puro espíritu —bajo la forma de los Ajustadores del Pensamiento y otras fragmentaciones similares.» (LU 42:11.1)
«Todos los mundos iluminados reconocen y adoran al Padre Universal, el autor eterno y el sostén infinito de toda la creación. Las criaturas volitivas de un universo tras otro han emprendido el larguísimo viaje hacia el Paraíso, la lucha fascinante de la aventura eterna para alcanzar a Dios Padre. La meta trascendente de los hijos del tiempo es encontrar al Dios eterno, comprender la naturaleza divina, reconocer al Padre Universal. Las criaturas que conocen a Dios sólo tienen una ambición suprema, un solo deseo ardiente, y es volverse, tal como ellas son en sus esferas, semejantes a como él es en su perfección paradisiaca de personalidad y en su esfera universal de justa supremacía. Del Padre Universal que habita la eternidad{2} ha salido el mandato supremo: «Sed perfectos como yo soy perfecto»{3}. Con amor y misericordia, los mensajeros del Paraíso han llevado esta exhortación divina a través de los tiempos y de los universos, incluso hasta las criaturas de origen animal tan humildes como las razas humanas de Urantia.» (LU 1:0.3)
Para comprenderlo mejor, conviene examinar el conjunto de la creación de la que forma parte nuestra Tierra pero de la que es necesario conocer o conocer mejor una ley. El Principio Único o ley de los opuestos El Principio Único, filosófico, es reconocible tanto en lo infinitamente pequeño como en lo infinitamente grande.
Este principio universal, ampliamente conocido en Oriente desde la antigüedad, es el de los opuestos: yin y yang o positivo y negativo, antagónicos pero complementarios. En teoría, los dos polos, positivo y negativo, no existen el uno sin el otro y se magnetizan constantemente. Con estos dos extremos siempre juntos, nada es realmente estable ni finito porque todo es movimiento, oscilación. Si partimos de un extremo, siempre terminamos, pasando por el punto de equilibrio, volviendo al otro extremo; y estos dos extremos, aunque fundamentalmente diferentes, se parecen y se atraen irresistiblemente. Lo positivo y lo negativo sólo se caracterizan entre sí. Lo positivo (yang) está siempre en el centro (o dentro), y lo negativo (yin) en la superficie (o fuera). Los polos diferentes se atraen y los que tienen el mismo nombre se repelen. Lo más grande atrae a lo más pequeño. Ejemplo: el planeta que siempre atrae satélites más pequeños que él.
El punto de equilibrio está entre los dos extremos, pero si un polo se aleja de este punto de equilibrio, se convierte en su antagonista: lo positivo en exceso se vuelve gradualmente negativo, y lo negativo en exceso se vuelve gradualmente positivo. Por tanto, el equilibrio reside en la igual importancia de los dos polos. Cuanto mayor o menor sea lo positivo, mayor o menor será lo negativo. Ejemplo: la balanza en equilibrio estable con sus dos platos del mismo peso. Pero también existe un equilibrio dinámico en el que los dos polos cambian de importancia alternativamente. Ejemplo: el péndulo de un péndulo que se desplaza tanto hacia la derecha como hacia la izquierda. Prácticamente. El Universo es único y lo incluye todo. Tiene sus luces y sus sombras, su infinitamente pequeño y su infinitamente grande, etc.
También es materia, el mundo material (yang), la Naturaleza, desde el elemento más pequeño hasta el más grande. En cierto modo el mundo de los cuerpos, en el tiempo y el espacio. Pero también es el espíritu, el mundo inmaterial (yin). En cierto modo el mundo de los espíritus, fuera del tiempo y del espacio.
En el Universo, el Espíritu, a través de su contacto con la materia, da origen a la Vida. Esto siempre se manifiesta por la unión de los dos polos y la muerte por su separación. “El universo de universos es un vasto mecanismo integrado que está absolutamente controlado por una sola mente infinita” LU 56:0.1
Un polo por sí solo, ya sea positivo o negativo, no produce ninguna manifestación vital en la Tierra. El polo positivo concentra la energía. Está representada por la fuerza centrípeta (yang): la activa, la gravedad, la pequeñez, lo que hay debajo, la dirección horizontal, las formas redondas, la constricción, lo sólido, el calor, la luz, etc. Mientras que el polo negativo que dispersa la energía está representado por la fuerza centrífuga (yin): lo pasivo, la ligereza, la grandeza, lo de arriba, la dirección vertical, las formas alargadas, la expansión, lo gaseoso, el frío, la oscuridad, etc.
Encontramos este Principio Único en todas partes. Sin ellos no se puede producir electricidad. Por ejemplo, la Tierra tiene un polo norte y un polo sur geográficos, y lo mismo ocurre magnéticamente. La luz y la temperatura siguen la misma regla: el violeta y el frío (yin) se vuelven rojos y calientes (yang) cuando las ondas o vibraciones se aceleran, y viceversa cuando disminuyen: el rojo se vuelve violeta a su paso por el naranja, el amarillo, el verde, azul e índigo; y lo caliente se vuelve frío.
Es por ello que encontramos una naturaleza predominantemente verde en los lugares templados: es en cierto modo una posición de equilibrio, un punto medio que son el color verde y la temperatura media. Las estaciones también responden a este principio único: el invierno (frío) es yin; el agua líquida (yin) se convierte en hielo cada vez más duro (yin se convierte en yang). El verano (caluroso) es yang, el agua líquida se evapora, forma nubes que se vuelven cada vez más yin, y la exuberancia de la naturaleza se manifiesta durante la estación cálida o en regiones cálidas y húmedas. La manifestación de la vida se expresa siempre a través del polo positivo. Mientras que el Espíritu es como el viento; No lo vemos pero notamos sus efectos.
“El viento sopla donde quiere, oyes su voz pero no sabes ni de dónde viene ni adónde va” (Biblia: Jn 3.8) Genéticamente el macho es yang, pero su sistema de reproducción es yin por sus espermatozoides de forma alargada. La hembra es yin, pero su sistema reproductivo es yang debido a sus huevos de forma redonda. La manifestación de la nueva vida nace del polo yang a través de su unión con el polo yin. Aislados, los dos polos no pueden transmitir vida. La persona humana funciona de la misma manera: un ser humano vivo está hecho de un polo yin, su espíritu con su mente y, de un polo yang, su cuerpo con su cerebro.
«En un mundo material pensáis que un cuerpo tiene un espíritu, pero nosotros consideramos que el espíritu tiene un cuerpo. Los ojos materiales son en verdad las ventanas del alma nacida del espíritu. El espíritu es el arquitecto, la mente es el constructor, el cuerpo es el edificio material.» (LU 42:12.12)
Todo lo que vive está formado por esta unidad: mente, cuerpo y vida. Los humanos, los animales y las plantas tienen todos una mente que los controla y un cuerpo más o menos evolucionado que los hace manifestarse cuando hay una unión de los dos polos. Varios factores diferencian a los seres humanos de los animales. Los primeros animales primitivos funcionaban con: “el espíritu de intuición, percepción rápida, instintos reflejos físicos primitivos”. Luego, con la evolución, aparece: “el espíritu de comprensión, el don de coordinar los conocimientos adquiridos”. Luego: “el espíritu de valentía, el don de la fidelidad”. Luego: “el espíritu de conocimiento, la curiosidad, madre de la aventura y el descubrimiento”. Finalmente: “el espíritu de consejo, el impulso social, el don de la cooperación con la especie”. Los animales sólo se vuelven humanos cuando desarrollan «el espíritu de adoración, el impulso religioso que distingue para siempre al ser animal del ser humano», y finalmente: «el espíritu de sabiduría, la tendencia natural en todas las criaturas morales a progresar dentro de una evolución ordenada». . LU 36:5.12
Una nación, una industria o un comercio también forma la unidad en la que el polo yin está representado por quienes dan directivas: gobierno, directivos o directivos; y el polo yang por quienes producen los bienes: población, empleados, trabajadores, máquinas, etc.
En cierto modo, Dios está presente bajo dos expresiones: una yin, trascendente y eterna, invisible a nuestros ojos humanos; y el otro yang, inmanente y cambiante, visible a nuestros ojos. Cuando una criatura se manifiesta, es Dios en su forma inmanente quien se manifiesta. La vida es un sueño divino, porque si Espíritu y Naturaleza son ambos potencialmente perfectos, la manifestación de la vida también está perfectamente organizada para la evolución, con altibajos, avances y retrocesos. Lo que llamamos azar, destino, buena o mala suerte, nos da una especie de visión de esta inmensa organización. Y aunque el hombre esté dotado de libertad de pensamiento, de libre albedrío, no puede escapar de esta organización ya que forma parte de ella. Puede elegir su forma de vivir según su entorno pero puede hacerlo ya sea dentro del marco de las leyes universales establecidas por el Espíritu (y en este caso está en armonía con este último); o lo hace contra Él y luego está obligado a asumir las consecuencias negativas. Ciertos hechos, totalmente independientes de la voluntad humana, nos lo demuestran fácilmente: por ejemplo, para enviar sondas o cosmonautas al espacio, los técnicos están obligados a tener en cuenta las leyes de la gravitación, la dinámica, etc. para llevar sus proyectos a buen puerto y al éxito. Y si no lo tienen en cuenta, el desastre está asegurado. La vida está organizada para la evolución, así como la Naturaleza es hermosa para agradar y el Espíritu es perfectamente inteligente para crear y componer todas las cosas. “Los mecanismos no dominan absolutamente toda la creación. El universo de universos, considerado como un todo, es concebido por la mente, construido por la mente y administrado por la mente » LU 42:11.2
La vida es un gran escenario teatral en el que se representan infinidad de obras diferentes. Lo que vemos con nuestros ojos físicos es sólo una ilusión; La realidad se encuentra en lo invisible, es decir en el Espíritu que controla la Naturaleza. Y la Vida impulsa la evolución desde casi la nada hacia un progreso cada vez mayor (“El Supercontrol de la Evolución” LU fasc 65). Esto se hace principalmente en un círculo en este Universo eterno (el universo de universos). Ejemplos: las estrellas son principalmente esféricas y giran alrededor de otras estrellas; las galaxias giran sobre sí mismas y en el espacio; Los soles nacen de una concentración de energía en nebulosas y estas los expulsan al frío sideral. Finalmente mueren después de agotar su energía; el agua, evaporada del océano, es devuelta a él por los ríos para completar su ciclo; la electricidad, para ser explotada, debe hacer un circuito; la sangre, enviada a las arterias por el corazón, regresa a él por las venas; nuestro cuerpo, creado a partir de materia terrestre, regresa a la tierra, etc. Siempre se hace en una dirección bien definida. “Hay un diseño grande y glorioso en la marcha de los universos a través del espacio” LU 32:5.1. Si esta ley de evolución en círculo se encuentra en todas partes del mundo material, también existe en el mundo espiritual: es el perfeccionamiento de las mentalidades por medio de los cuerpos a través de la vida para finalmente encontrar al Espíritu (Dios mismo) que creó al individuo. alusiones personales.
«Todos los mundos iluminados reconocen y adoran al Padre Universal, el autor eterno y el sostén infinito de toda la creación. Las criaturas volitivas de un universo tras otro han emprendido el larguísimo viaje hacia el Paraíso, la lucha fascinante de la aventura eterna para alcanzar a Dios Padre. La meta trascendente de los hijos del tiempo es encontrar al Dios eterno, comprender la naturaleza divina, reconocer al Padre Universal. Las criaturas que conocen a Dios sólo tienen una ambición suprema, un solo deseo ardiente, y es volverse, tal como ellas son en sus esferas, semejantes a como él es en su perfección paradisiaca de personalidad y en su esfera universal de justa supremacía. Del Padre Universal que habita la eternidad{2} ha salido el mandato supremo: «Sed perfectos como yo soy perfecto»{3}. Con amor y misericordia, los mensajeros del Paraíso han llevado esta exhortación divina a través de los tiempos y de los universos, incluso hasta las criaturas de origen animal tan humildes como las razas humanas de Urantia.» (LU 1:0.3)
«Los mortales evolutivos nacen en los planetas del espacio, pasan por los mundos morontiales, ascienden a los universos espirituales, atraviesan las esferas de Havona, encuentran a Dios, alcanzan el Paraíso y son enrolados en el Cuerpo primario de la Finalidad, para esperar allí la siguiente misión de servicio universal. Hay otros seis cuerpos de la finalidad que se están reuniendo, pero Grandfanda, el primer ascendente mortal, preside como jefe paradisiaco todas las órdenes de finalitarios. Cuando vemos este espectáculo sublime, todos exclamamos: !Qué glorioso destino para los hijos temporales de origen animal, los hijos materiales del espacio!» (LU 31:10.20)
Todos los mundos iluminados reconocen y adoran al Padre Universal, el autor eterno y el sostén infinito de toda la creación. Las criaturas volitivas de un universo tras otro han emprendido el larguísimo viaje hacia el Paraíso, la lucha fascinante de la aventura eterna para alcanzar a Dios Padre. La meta trascendente de los hijos del tiempo es encontrar al Dios eterno, comprender la naturaleza divina, reconocer al Padre Universal. Las criaturas que conocen a Dios sólo tienen una ambición suprema, un solo deseo ardiente, y es volverse, tal como ellas son en sus esferas, semejantes a como él es en su perfección paradisiaca de personalidad y en su esfera universal de justa supremacía. Del Padre Universal que habita la eternidad{2} ha salido el mandato supremo: «Sed perfectos como yo soy perfecto»{3}. Con amor y misericordia, los mensajeros del Paraíso han llevado esta exhortación divina a través de los tiempos y de los universos, incluso hasta las criaturas de origen animal tan humildes como las razas humanas de Urantia. (LU 1:0.3)
Pero para esto la duración de una vida terrena es muy insuficiente; después de la muerte, la resurrección (y no la reencarnación en la Tierra) permite que continúe la progresión. Esto es lo que dice LU en 94:2.3 sobre la reencarnación:
«La concentración excesiva en el yo condujo inevitablemente a temer la perpetuación no evolutiva del yo en un círculo sin fin de encarnaciones sucesivas como hombre, animal o hierba. De todas las creencias contaminantes que podían haberse adherido a lo que podría haber sido un monoteísmo emergente, ninguna fue tan embrutecedora como esta creencia en la transmigración —la doctrina de la reencarnación de las almas— que procedía del Decán dravidiano. Esta creencia en una serie monótona y agotadora de transmigraciones repetidas quitó a los mortales combativos su esperanza largamente acariciada de encontrar en la muerte la liberación y el avance espiritual que habían formado parte de la fe védica anterior.» (LU 94:2.3)
Y los humanos, creados a través de un largo proceso evolutivo, pueden resucitar gracias a la existencia de su alma individual «que tiene el potencial de duración eterna» LU 1218: 1. Esta marcha hacia el Espíritu (hacia el conocimiento del Padre Universal) es eterna y unidireccional como el agua que hace el circuito: océano, nubes, lluvias, ríos, océano; que la sangre que regresa al corazón por las venas, etc.
Como vimos anteriormente, el yang y el yin siempre están juntos porque son complementarios. Entonces, si el frente es yang, la espalda es yin; lo que crece sobre la tierra es yang (en la luz), y lo que crece debajo es yin (en la oscuridad), etc. El equilibrio es perfección cuando hay equivalencia de los dos extremos, nunca está en el único polo positivo ni en el único polo negativo. El desequilibrio es, por tanto, su opuesto: la imperfección. Ejemplo: salud. Éste está constantemente en equilibrio dinámico con funciones que se compensan periódicamente entre sí. Si hay un desequilibrio de estos en relación con el conjunto, se produce la enfermedad. La buena medicina es, por tanto, aquella que busca restablecer el equilibrio del funcionamiento mediante las leyes naturales y el Principio Único yin-yang que forma parte de ella. Es medicina preventiva y educativa, la ciencia de la salud donde cada uno busca mantener su propio equilibrio físico, mental y espiritual con la ayuda de productos naturales, si es posible, y personas especializadas en la materia.
Este texto debería permitir a todos comprender que, aunque la vida a veces sea desalentadora y plagada de obstáculos, siempre tiende en última instancia a la mejora, aunque haya fracasos y decadencias momentáneos; y que el sufrimiento humano puede reducirse si los seres humanos respetan las leyes naturales y divinas, como lo hacen todas las demás criaturas. Esta actitud armoniza la vida con la Primera Fuente Central de todas las criaturas: el Padre Universal. A través de este respeto, los males que sufre la humanidad pueden reducirse en gran medida y la civilización mejorar significativamente para conducir a un mundo mejor. “Todas tus luchas mortales no son en vano” LU 32:5.1
Claude Castel