© 1985 Maureen Cragg, Debra York, David Glass, James Johnson
© 1985 The Urantia Book Fellowship (anteriormente Urantia Brotherhood)
Si bien no es práctica de The JOURNAL imprimir cartas, el artículo que sigue está escrito en esa forma para transmitir su significado de una manera personalmente poderosa. Gracias de parte de todos nosotros por un recordatorio muy importante. Los Editores.
Querido hermano:
Siempre es bueno saber de ti. Me gusta saber qué pasa en casa y en la oficina.
¿Pero la vida no es más que idas y venidas, resoluciones y documentos? Dime, ¿cómo está tu hermana en California? ¿Está siendo sanada de su angustia?
Sabes que siempre estoy interesado en tus estudios teológicos; es un interés que tú y yo compartimos. Pero no me dijiste cómo te afectó para siempre la lectura de ese último libro, ni para qué aplicaciones podría ser útil. Por favor, entiéndeme, hermano, no creo que sea estúpido. Es sólo que no siempre tengo tiempo para revisar un monumento que traté antes de saber para qué sirve.
La familia de esta zona lucha como siempre, cada uno individualmente para salir adelante. De hecho, el primo Harvey todavía no habla con el primo Irving. Dígame, hermano, en sus comunicaciones con nuestros otros primos y hermanos, ¿alguno ha compartido con usted un problema similar (falta de liderazgo o incluso falta de relación) que podría aplicar a nuestra situación aquí? Nuestro Hijo Creador apoyó pacientemente a todo tipo de personas a través de muchos tipos de problemas. Si hubiera alguna manera de que pudiéramos hacer más eso el uno por el otro, a pesar de nuestras diferentes ubicaciones, realmente podríamos aligerar las cargas de cada uno.
— Maureen Cragg
Arlington, Virginia
Agradecemos las reflexivas respuestas a las preguntas que planteamos en números anteriores de The JOURNAL. Nos gustaría compartir con usted los que siguen. Los editores
Algunos de los problemas obvios que ocurren cuando los humanos personalizan o humanizan su concepto de Dios es darle atributos humanos. Dado que nosotros, como seres humanos, sentimos ira, justa indignación, miedo, celos, odio y todo tipo de emociones negativas, nos imaginamos a Dios reaccionando ante nosotros de manera similar. Además, los psicólogos han demostrado que los seres humanos tienden a relacionarse con Dios, su Padre Celestial, de la misma manera que se relacionan con sus padres terrenales. Dado que a Dios se le da una connotación masculina, nos relacionamos con él como si fuera una figura masculina. Entonces, si un individuo tuviera una relación desafiante con un hombre, particularmente con un padre terrenal, o si uno descubriera que no podía depender de él, o tenía falta de confianza en él, entonces sería probable que transfiriera esos mismos sentimientos negativos de desconfianza, etc., a la relación con el Padre Celestial. Muy a menudo esto crea barreras que impiden que se desarrolle una relación personal estrecha entre la persona y el Padre Celestial porque hay mucho miedo involucrado. Si en cambio entendemos que Dios no es ni masculino ni femenino, y que no tiene nuestras reacciones humanas negativas, esto ayudará a eliminar el miedo y los bloqueos que ponemos inconscientemente.
—Debra York
Memphis, Tennessee
Debo admitir que esta dicción habitual me ha detenido antes. El uso del término «estúpido» me pareció un poco fuera de lugar para nuestros amigos invisibles que, normalmente, son tan discretos y amorosos cuando se refieren a nuestro estado de existencia humilde, dotes intelectuales limitadas y comprensión espiritual finita. Parte de lo que es «estúpido» acerca de mecanizar el concepto de Primera Fuente y Centro debe ser, creo, en referencia a lo que nuestros amigos han escrito en otras partes de El Libro de URANTIA. Por ejemplo, nos dicen que la capacidad misma de un ser humano para sugerir o construir una filosofía mecanicista universal de la realidad ya es, de manera evidente y demostrable, realizar un ejercicio intelectual que en sí mismo trasciende las habilidades, si las hay, de la naturaleza inanimada de la visión mecanizada del mundo. Todos hemos notado cómo esta afirmación obvia se les ha escapado a muchos de los estudiantes y teóricos de la naturaleza física del siglo XIX y principios del XX.
Aún hoy, el libro que sigue a otro del mismo autor, Fred Alan Wolf, se titula Star Wave y es un intento de explicar las funciones mentales y la conciencia misma en términos de mecánica física. El libro anterior de Wolf, «Taking the Quantum Leap», había ganado el premio Pulitzer en no ficción y era una explicación de la naturaleza de la mecánica cuántica. Ahora bien, este campo de la teoría cuántica está envuelto en más misterio que nunca en términos relativos, pero su idea central es que los examinadores conscientes de la naturaleza distorsionan y desordenan la realidad física en el acto mismo de intentar observarla. Por tanto, la filosofía mecanicista todavía está entre nosotros.
— David Glass
Fort Worth. Texas
Para afrontar el desafío religioso de esta época, en primer lugar parecería apropiado distinguir entre una filosofía de vida religiosa y no religiosa; la diferencia está en la naturaleza del nivel de los valores reconocidos y en el objeto de las lealtades, como señaló Melquisedec. : «La evolución de la filosofía religiosa comporta cuatro fases: Una experiencia así puede volverse simplemente conformista, resignada a someterse a la tradición y a la autoridad. O puede satisfacerse con pequeños logros, los suficientes como para estabilizar la vida diaria, por lo que pronto se queda detenida en este nivel atrasado. Estos mortales creen que es mejor dejar las cosas como están. Un tercer grupo progresa hasta el nivel de la intelectualidad lógica, pero se estancan allí a consecuencia de la esclavitud cultural. Es verdaderamente lamentable contemplar a unos intelectos gigantes totalmente sometidos al dominio cruel de la servidumbre cultural. Es igualmente patético observar a aquellos que cambian su esclavitud cultural por las cadenas materialistas de una ciencia calificada erróneamente de esta manera. El cuarto nivel de la filosofía consigue liberarse de todos los obstáculos convencionales y tradicionales, y se atreve a pensar, actuar y vivir de manera honrada, leal, intrépida y veraz.» (LU 101:7.4) La última frase de esta cita se relaciona directamente con el Pregunta original respecto a la construcción de una «…nueva y atractiva filosofía de vida…» (LU 2:7.10). Ambas citas utilizan el verbo atreverse, lo que implica que los maestros religiosos de esta época deben tener suficiente coraje para implementar este cuarto nivel de filosofía.
— James (JJ) Johnson
Arabia Saudita
Sus respuestas a las preguntas planteadas en números anteriores han sido maravillosas, reflexivas y esclarecedoras, y esperamos que hayan sido de utilidad para los lectores del Journal. Si bien seguiremos publicando escritos generados a partir de preguntas anteriores, aquí hay otro para mantener estimuladas sus energías mentales. Un Consejero Divino, escribiendo en el Documento 5 sobre la relación de Dios con el individuo, dice:
«El yo material posee una personalidad y una identidad, una identidad temporal; el Ajustador espiritual prepersonal posee también una identidad, una identidad eterna. Esta personalidad material y esta prepersonalidad espiritual son capaces de unir sus atributos creadores como para traer a la existencia la identidad sobreviviente del alma inmortal.» (LU 5:6.7)
Pregunta
¿Cómo se unen realmente estos atributos creativos?
«Cuando sentimos la tentación de exagerar nuestra propia importancia, si nos detenemos a contemplar la infinidad de la grandeza y de la nobleza de nuestros Hacedores, nuestra propia glorificación se vuelve supremamente ridícula, rayando incluso en lo humorístico. Una de las funciones del humor es la de ayudarnos a todos a tomarnos menos en serio. El humor es el antídoto divino contra la exaltación del ego.» (LU 48:4.15)