© 1961 William S. Sadler
© 1961 Fundación Urantia
Ocurrió que cuando Juan estuvo encarcelado envió mensajeros a Jesús para preguntarle sobre la certeza de su enseñanza y su misión. Envió Jesús un mensaje a Juan diciendo:
«Ve y dile a Juan que los doctores de la Ley y los profesores de las Academias Rabínicas de Jerusalén están aceptando el Evangelio. Los líderes de los fariseos y de los saduceos están siendo bautizados; incluso algunos de los principales sacerdotes y ciudadanos destacados de Jerusalén están acudiendo en masa a nuestro nuevo método.»? No, él no le envió ningún mensaje de ese tipo a Juan. Pero dijo a los mensajeros de Juan:
«Vuelve y dile a Juan que no está olvidado. Cuéntale lo que has visto y oído, que a los pobres se les predica la buena nueva».
Y el Nuevo Testamento da testimonio de que «la gente común lo escuchó con alegría». Mc 12:37
Es cierto que cerca del final de la obra de su vida, mientras los teólogos continuaban rechazando sus enseñanzas, muchos líderes entre los judíos aceptaron el mensaje del evangelio, al ver que muchos miembros del Sanedrín se unieron al Reino. (Ver Documentos 175:4.3, 156:6.7, 164:2.1, 162:1.5, 188:1.2.)
El orgullo espiritual y la lealtad eclesiástica siempre han dificultado que los principales sacerdotes y los teólogos de primer nivel acepten nuevas verdades y reconozcan los nuevos movimientos religiosos.
Mira este pasaje de El Libro de Urantia, LU 102:8.6:
«Aunque la religión personal precede a la evolución de la moral humana, hay que indicar lamentablemente que la religión institucional se ha quedado invariablemente rezagada detrás de las costumbres lentamente cambiantes de las razas humanas. La religión organizada ha demostrado ser conservadoramente lenta. Los profetas han conducido generalmente a los pueblos hacia un desarrollo religioso; los teólogos habitualmente los han frenado. Puesto que la religión es un asunto de experiencia interior o personal, nunca puede desarrollarse con mucha anticipación sobre la evolución intelectual de las razas.»
El gnosticismo fue un sincretismo de las enseñanzas judías, paganas y cristianas que prevalecieron en los primeros siglos de la era cristiana. Se caracterizó por las siguientes enseñanzas:
Ahora bien, sostengo que cualquiera que haya leído, aunque sea superficialmente, El Libro de Urantia podría testificar que en ningún momento la enseñanza del libro está de acuerdo con los dogmas del gnosticismo. En todos los sentidos, las doctrinas de Urantia son una refutación de las enseñanzas gnósticas.
Algunos han pensado que Pablo se refería a las primeras enseñanzas del gnosticismo cuando amonestó a los colosenses: «Mirad que nadie os convierta en presa de la filosofía y del vano engaño, según la tradición humana, según los espíritus elementales del universo, y no según Cristo.» Colosenses 2:8 Específicamente, los Documentos de Urantia derriban todo tipo de cosas como secretos, símbolos, lemas, ceremonias y otras técnicas mágicas para ganar el favor divino. Se llega al cielo conociendo a Dios (no los nombres secretos de los demonios que intervienen) y por FE.
El Libro repudia la enseñanza de que Dios crea tanto el bien como el mal. Reniega de las deidades planetarias y de todo lo astrológico.
Para los urantianos, el alma no vaga sin rumbo por el cosmos y alcanza el Paraíso mediante fórmulas mágicas. El alma evoluciona en la tierra, atraviesa las esferas morontiales, alcanza el estado espiritual y es incorporada al Cuerpo Mortal de la Finalidad, allí esperando la asignación a un servicio no revelado en el espacio exterior.
Los Documentos de Urantia ciertamente no apoyan nada que se parezca al culto a la Madre, ya sea la Sofía gnóstica o la «Virgen María».
El concepto de cuasi encarnación del hombre primitivo que evoluciona a través de los profetas para aparecer en plena floración en Jesucristo no es la enseñanza de Urantia. El otorgamiento de Miguel es claro y trascendente.
Para nosotros, la salvación no es un mito; es el propósito eterno de Dios y la única realidad del universo. Es don de Dios y lo aseguramos por FE.
El libro no enseña ascetismo. No respalda las ideas de Pablo sobre el sexo y el matrimonio, que son en cierto modo las del gnosticismo. Urantia ennoblece el sexo y glorifica el matrimonio; el hogar es la institución básica y más importante de la sociedad.
El libro no reconoce ninguna de las salvajes y confusas supersticiones orientales abrazadas en las especulaciones gnósticas.
No hay nada sombrío ni fantástico en el Jesús de los Documentos de Urantia. Su pasado, presente y futuro, su naturaleza y su estatus en el universo, se describen en líneas generales claras y sus enseñanzas se presentan con certeza de autenticidad. En El Libro de Urantia, la salvación no se logra mediante el conocimiento sino mediante la fe. Deja que el libro hable por sí mismo, Documento 26:4.14:
«La fe ha conquistado para el peregrino ascendente una perfección de propósito que deja entrar a los hijos del tiempo por las puertas de la eternidad».
El Libro de Urantia, 170:5.13:
Jesús «enseñó que el alma que ama la verdad, el alma que tiene hambre y sed de rectitud, de Dios, es admitida por la fe en el reino espiritual».
El Libro de Urantia, 4:4.9:
«La conciencia de llevar una vida humana victoriosa en la Tierra nace de esa fe de la criatura que, cuando se enfrenta con el terrible espectáculo de las limitaciones humanas, se atreve a desafiar cada episodio recurrente de la existencia, declarando infaliblemente: Aunque yo no pueda hacer esto, alguien vive en mí que puede hacerlo y lo hará, una parte del Absoluto-Padre del universo de universos. Ésta es «la victoria que triunfa sobre el mundo, vuestra fe misma».».
El Libro de Urantia, 140:8.28:
«El derecho a entrar en el reino está condicionado por la fe, por la creencia personal».
El Libro de Urantia, 139:12.7:
«La puerta de la vida eterna está abierta de par en par para todos; «todo el que quiera puede venir»; no hay restricciones ni limitaciones, salvo la fe del que viene.»
El Libro de Urantia, 155:6.17:
«Y ahora, no os equivoquéis, mi Padre responderá siempre a la más tenue llama vacilante de fe… Pero se espera que vosotros, que habéis sido sacados de las tinieblas y traídos a la luz, creáis de todo corazón; vuestra fe dominará las actitudes combinadas del cuerpo, la mente y el espíritu.»
El Libro de Urantia, 144:2.6:
«Pero cuando oráis, empleáis tan poca fe. Una fe auténtica desplazará las montañas de dificultades materiales que puedan encontrarse en el sendero de la expansión del alma y del progreso espiritual»…
El Libro de Urantia, 150:5.3:
«Su aceptación, por la fe, os convierte en partícipes de la naturaleza divina, en hijos o hijas de Dios. Por la fe, estáis justificadas; por la fe, sois salvadas; y por esta misma fe, avanzaréis eternamente en el camino de la perfección progresiva y divina.»
El Libro de Urantia, 102:0.2-3:
«Toda esta condena a las tinieblas y todo este destino de desesperación se disipan para siempre mediante un valiente despliegue de fe por parte del hijo de Dios más humilde e inculto que viva en la Tierra».
«Esta fe salvadora nace en el corazón humano cuando la conciencia moral del hombre se da cuenta de que, en la experiencia mortal, los valores humanos pueden ser trasladados de lo material a lo espiritual, de lo humano a lo divino, del tiempo a la eternidad…»
Y todo esto está en total acuerdo con la declaración del Nuevo Testamento de que «el justo por la fe vivirá». (Heb. 10:38; Gál. 3:11.)
La cosmología de El Libro de Urantia no sólo es única y original, sino que es la primera vez que las personas religiosas han tenido una cosmología digna de las afirmaciones universales del cristianismo. Hasta ahora, los científicos han criticado a los de las religiones su cosmología restringida y centrada en la Tierra, pero ahora nosotros, los que somos religiosos, podemos enfrentarnos a la ciencia con una cosmología majestuosa y trascendente que incluso desafía al científico a inventar mejores instrumentos para poder ver las galaxias que están más allá del alcance de sus telescopios actuales.
Y ahora sobre la afirmación de que la cosmología de Urantia es mecánica. Deja que el libro hable por sí solo.
Sí, tenemos mecanismos energéticos maravillosos en el universo, pero son mecanismos vivos. Ver los documentos 29:3.12, [29:4.38](/es /The_Urantia_Book/29#p4_38), 29:5.5. 42:11.1-2:
«En la valoración y el reconocimiento de la mente, se debe recordar que el universo no es ni mecánico ni mágico; es una creación de la mente y un mecanismo con leyes. En la práctica, las leyes de la naturaleza funcionan en los reinos aparentemente dobles de lo físico y de lo espiritual, pero en realidad estos reinos son uno solo. La Fuente-Centro Primera es la causa original de todas las materializaciones, y es al mismo tiempo el Padre primero y final de todos los espíritus. En los universos exteriores a Havona, el Padre Paradisiaco sólo aparece personalmente como energía pura y como puro espíritu —bajo la forma de los Ajustadores del Pensamiento y otras fragmentaciones similares».
«Los mecanismos no dominan de manera absoluta toda la creación; el universo de universos en su totalidad está planeado por la mente, construido por la mente y administrado por la mente. Pero el mecanismo divino del universo de universos es demasiado perfecto como para que los métodos científicos de la mente finita del hombre puedan discernir siquiera una huella de la dominación de la mente infinita. Pues esta mente creadora, controladora y sostenedora no es ni una mente material ni la mente de una criatura; es una mente espiritual que ejerce su actividad en, y desde, los niveles creadores de la realidad divina.»
El Libro de Urantia, 42:11.3,7-8:
«La capacidad para discernir y descubrir la mente en los mecanismos del universo depende enteramente de la aptitud, el alcance y la capacidad de la mente investigadora dedicada a esa tarea de observación. Las mentes espacio-temporales, organizadas con las energías del tiempo y del espacio, están sometidas a los mecanismos del tiempo y del espacio.»
«Puesto que la mente coordina el universo, la fijeza de los mecanismos no existe. El fenómeno de la evolución progresiva, asociado con el automantenimiento cósmico, es universal. La capacidad evolutiva del universo es inagotable en la infinidad de la espontaneidad. El progreso hacia una unidad armoniosa, una síntesis experiencial creciente superpuesta a una complejidad de relaciones cada vez mayor, sólo podía efectuarla una mente intencional y dominante.»
«Cuanto más elevada sea la mente universal asociada a cualquier fenómeno del universo, a los tipos inferiores de mente más difícil les resultará descubrirla. Puesto que la mente del mecanismo del universo es una mente-espíritu creativa (la mente misma del Infinito), nunca puede ser descubierta ni discernida por las mentes de los niveles inferiores del universo, y mucho menos por la mente más humilde de todas, la mente humana. Aunque la mente animal evolutiva busca a Dios de manera natural, a solas y por sí misma no conoce inherentemente a Dios».
El Libro de Urantia, 42:12.14:
«El espíritu es la realidad creadora; la contrapartida física es el reflejo espacio-temporal de la realidad espiritual, la repercusión física de la acción creadora de la mente-espíritu.»
«La mente domina universalmente a la materia, al igual que es sensible a su vez al supercontrol último del espíritu. Y en el hombre mortal, sólo la mente que se somete libremente a la dirección del espíritu puede esperar sobrevivir a la existencia mortal espacio-temporal como un hijo inmortal del mundo espiritual eterno del Supremo, del Último y del Absoluto: del Infinito.»
El Libro de Urantia, 118:9.4-7:
«El gran universo es un mecanismo así como un organismo, mecánico y viviente —un mecanismo viviente activado por una Mente Suprema, que se coordina con un Espíritu Supremo, y que encuentra su expresión en los máximos niveles de unificación del poder con la personalidad bajo la forma de Ser Supremo».
«Los mecanismos son el producto de una mente, de una mente creativa que actúa sobre los potenciales cósmicos y en ellos. Los mecanismos son las cristalizaciones fijas del pensamiento del Creador, y siempre funcionan de conformidad con el concepto volitivo que les dio origen. Pero la finalidad de cualquier mecanismo se encuentra en su origen, no en su función.»
«No se debería pensar que estos mecanismos limitan la acción de la Deidad; la verdad es más bien que mediante estos mismos mecanismos la Deidad ha llevado a cabo una fase de expresión eterna. Los mecanismos básicos del universo han surgido a la existencia en respuesta a la voluntad absoluta de la Fuente-Centro Primera y, en consecuencia, funcionarán de manera eterna en perfecta armonía con el plan del Infinito; son en verdad los arquetipos no volitivos de este mismo plan.»
«Comprendemos un poco la manera en que el mecanismo del Paraíso está correlacionado con la personalidad del Hijo Eterno; ésta es la función del Actor Conjunto. … Pero observamos que, en las Deidades evolutivas del Supremo y del Último, ciertas fases impersonales se están uniendo realmente con sus contrapartidas volitivas, y se está desarrollando así una nueva relación entre el arquetipo y la persona».
El Libro de Urantia, 118:10.6:
«Sin embargo el Padre, como persona, puede interponer en cualquier momento una mano paternal en la corriente de los acontecimientos cósmicos de acuerdo totalmente con la voluntad de Dios, en consonancia con la sabiduría de Dios, y motivada por el amor de Dios.»
El Libro de Urantia, 195:6.13-14:
«Si los hombres sólo fueran unas máquinas, reaccionarían de manera más o menos uniforme a un universo material. No existiría la individualidad, y mucho menos la personalidad.»
«El hecho del mecanismo absoluto del Paraíso en el centro del universo de universos, en presencia de la volición incondicionada de la Fuente-Centro Segunda, asegura para siempre que los determinantes no son la ley exclusiva del cosmos. El materialismo está ahí, pero no es exclusivo; el mecanismo está ahí, pero no es incondicionado; el determinismo está ahí, pero no está solo.»
El Libro de Urantia, 195:6.15:
«La influencia de la mente cósmica inyecta constantemente espontaneidad incluso en los mundos materiales».
«La contradicción del mecanicista moderno es la siguiente: Si este universo fuera simplemente material y el hombre sólo fuera una máquina, ese hombre sería enteramente incapaz de reconocerse como tal máquina; además, un hombre-máquina así sería totalmente inconsciente del hecho de que existe dicho universo material. El desaliento y la desesperación materialista de una ciencia mecanicista no han logrado reconocer el hecho de que la mente del científico está habitada por el espíritu, aunque la perspicacia supermaterial del científico es precisamente la que formula estos conceptos erróneos y contradictorios en sí mismos de un universo materialista.»
El Libro de Urantia, 195:7.6,11-13:
«Si este universo sólo fuera material, el hombre material nunca sería capaz de llegar al concepto del carácter mecanicista de una existencia tan exclusivamente material. Este mismo concepto mecanicista del universo es, en sí mismo, un fenómeno no material de la mente, y toda mente es de origen no material, por mucho que pueda dar la impresión de estar condicionada materialmente y controlada mecánicamente».
«Si el universo sólo fuera material y el hombre solamente una máquina, no existiría ninguna ciencia que animara al científico a postular esta mecanización del universo. Las máquinas no pueden medirse, clasificarse ni evaluarse a sí mismas. Esta tarea científica sólo podría ejecutarla una entidad con estatus de supermáquina.»
«Si la realidad del universo no es más que una inmensa máquina, entonces el hombre debe estar fuera del universo y separado de él para poder reconocer este hecho y ser consciente de la perspicacia de esta evaluación.»
«Si el hombre sólo es una máquina, ¿qué técnica utiliza para llegar a creer o a pretender saber que sólo es una máquina? La experiencia de evaluarse conscientemente a sí mismo nunca es atributo de una simple máquina. Un mecanicista declarado y consciente de sí mismo es la mejor respuesta posible al mecanismo. Si el materialismo fuera un hecho, no podría existir ningún mecanicista consciente de sí mismo. También es cierto que primero hay que ser una persona moral antes de poder realizar actos inmorales.»
El Libro de Urantia, 195:7.17:
«¡Cuán insensato es suponer que un autómata pueda concebir una filosofía del automatismo, y cuán ridículo es creer que podría formarse un concepto así de otros compañeros autómatas!»
«El universo no se parece a las leyes, los mecanismos y las constantes que descubre el científico, y que llega a considerar como ciencia, sino que se parece más bien al científico curioso que piensa, escoge, crea, combina y discrimina, que observa así los fenómenos del universo y clasifica los hechos matemáticos inherentes a las fases mecanicistas del aspecto material de la creación. El universo tampoco se parece al arte del artista, sino más bien al artista que se esfuerza, sueña, aspira, progresa e intenta trascender el mundo de las cosas materiales, en un esfuerzo por alcanzar una meta espiritual.» LU 195:7.22
Y así nuestro crítico clerical no sólo no pudo imaginar el magnífico cosmos de El Libro de Urantia, sino que leyó el texto tan superficialmente que pensó que presentaba un cosmos mecánico. ¡Cuán equivocado puede estar incluso un teólogo erudito cuando su mente no está abierta a la recepción de la nueva verdad!
Esta es una crítica difícil de analizar. La crítica presenta sólo una visión parcial del hombre tal como se presenta en los Documentos de Urantia. Y pensamos que este concepto de la visión bíblica del hombre también es algo incompleto y un poco distorsionado. Dado que ambas imágenes del hombre difícilmente son verdaderamente representativas ni del Libro de Urantia ni de la Biblia, no resulta provechoso emprender una discusión detallada de esta crítica.
Pero quisiera llamar la atención sobre la manera completa y comprensiva en la que el libro presenta la Historia del origen, la naturaleza, la historia y el destino del hombre.
Los Documentos de Urantia nos hablan del origen de la vida en este planeta. Luego sigue la historia de la vida prehumana y la aparición de Andon y Fonta, los primeros seres humanos. Se representa la llegada de las seis razas de colores.
La humanidad avanza a través de los tiempos: a través de la rebelión planetaria, el incumplimiento adámico, hasta los tiempos del autootorgamiento de Jesús en la carne.
Hay una doctrina elaborada y profunda del hombre presentada en El Libro de Urantia. El hombre creado a imagen de Dios, dotado de un libre albedrío provisional, habitado por un fragmento de Dios, por la fe asociado como hijo de Dios en la hermandad: el reino de los cielos.
La personalidad humana es un don divino. La supervivencia es un don de la gracia que el hombre obtiene por la fe. Nunca en toda la historia del mundo se ha presentado una descripción tan completa del origen, la historia y el destino del hombre.
Un ministro, con título de doctor, me dijo recientemente:
«El concepto Urantia del hombre está en armonía con el mejor pensamiento cristiano de hoy.»
Los autores de los libros de la Biblia son conocidos. El libro en sí cuenta cómo surgieron los Documentos de Urantia. La razón que se nos dio para no revelar la identidad del sujeto empleado en esta transacción fue: No queremos que las generaciones futuras se preocupen por la adoración de San Pedro o San Pablo, Lutero, Calvino o Wesley. No queremos que ningún individuo sea exaltado por los Documentos de Urantia. El libro debe basarse en su propia naturaleza y obra.
Todos tendemos a reverenciar a nuestros líderes religiosos. Recuerde cómo los edenitas querían postrarse y adorar a Adán y Eva. Hablando del gobernador general residente, en 114:3.1 de El Libro de Urantia, dice:
«No os indicamos el nombre del supervisor planetario actual porque el hombre mortal es muy propenso a venerar, e incluso a deificar, a sus compatriotas extraordinarios y a sus superiores superhumanos.»
En cuanto a los libros de la Biblia, no conocemos a los verdaderos autores de muchos de estos escritos sagrados. Nos sentimos igualmente edificados por su lectura reverente. Podemos disfrutar de una buena sinfonía aunque no sepamos el nombre del compositor.
El Libro de Urantia no pretende contribuir a la creación de una nueva galaxia de santos ni a la organización de una nueva iglesia.
Pero mantener en secreto información importante no es nada nuevo. Mire el registro del Nuevo Testamento de Jesús tratando con sus apóstoles. Después de curar a un leproso, Jesús dijo: «Mira, no digas nada a nadie.» Mt 8:4. Después de la confesión de Pedro de su divinidad, Jesús «encargó estrictamente a los discípulos que no dijeran a nadie que él era el Cristo». Mt 16:20. Respecto a su experiencia en el Monte de la Transfiguración, Jesús dijo: «No digáis a nadie la visión, hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos». Mt 17:9. Después de curar al sordomudo, el Maestro «les mandó que no se lo dijeran a nadie». Mc 7:26. Después de despertar a la hija de Jairo, «les mandó que no contaran a nadie lo que había sucedido». Lc 8:56.
Recuerde: cuando nos preguntan «¿Cómo consiguieron El Libro de Urantia?» Si cada uno de nosotros dijera todo lo que sabemos sobre el origen de los Documentos de Urantia, tal narración no satisfaría plenamente al investigador, porque hay demasiadas cosas relativas a la transmisión de los Documentos de Urantia que ninguno de nosotros comprende plenamente. Si supieras todo lo que sabemos, todavía ignorarías mucho sobre el fenómeno de la actualización de estos documentos. Ninguna persona viva comprende completamente cómo se tradujeron los Documentos de Urantia al manuscrito en inglés cuya publicación se autorizó.
Una cosa debería quedar clara para todos. Ninguna persona o personas desean de ninguna manera obtener ventaja o notoriedad por su conexión con la Revelación Urantia.
Incluso después de alcanzar el Paraíso, encontramos secretos relacionados con los siete mundos sagrados del Padre que giran alrededor del Paraíso. En cada uno de estos mundos del Padre se puede encontrar un dominio de conocimiento y experiencias que es confidencial para un cierto grupo de seres. A todos los demás se les niega el acceso a este dominio secreto.
Divinington—la morada de los Ajustadores del Pensamiento—está abierta sólo a las entidades fragmentadas por el Padre. Todas las órdenes de seres inteligentes tienen prohibido aterrizar en Divinington.
En una organización militar, los oficiales superiores suelen estar en posesión de información que no es prudente transmitir a las bases del ejército.
Una vez más, nuestro crítico no ha leído El Libro de Urantia, que presenta una doctrina clara del pecado. Es cierto que redefine el pecado para separarlo para siempre de los errores de comprensión parcial y del mal potencial de la imperfección finita. La doctrina Urantia del pecado también separa este estado de los «sentimientos de culpa» ordinarios que una conciencia equivocada (supuestamente la voz de Dios al alma) impone a individuos por lo demás bien intencionados que son conscientes de haber violado las costumbres, de no haber vivido según algún ideal ético o alguna regulación social u otros dogmas creados por el hombre.
Dejemos que El Libro de Urantia cuente su propia historia sobre el pecado.
En primer lugar, está el trasfondo y el contexto cósmico de todo pecado, tal como se retrata en la rebelión de Lucifer: el ataque a la personalidad de Dios, el gobierno divino de sus Hijos Creadores y todo el esquema de la ascensión al Paraíso de las criaturas mortales al Cuerpo de la Finalidad. Luego sigue la historia de la traición de Caligastia a este mundo y las devastadoras consecuencias de la rebelión planetaria.
Ahora en cuanto al pecado como experiencia personal:
El Libro de Urantia, 3:5.15:
« La posibilidad de un juicio erróneo (el mal) sólo se vuelve pecado cuando la voluntad humana acepta conscientemente y abraza deliberadamente un juicio inmoral premeditado.»
El Libro de Urantia, 54:0.2:
«El pecado es potencial en todos los reinos donde los seres imperfectos están dotados de la capacidad de elegir entre el bien y el mal.» Es cierto que el Libro de Urantia rechaza todo el concepto del pecado original.
Jesús reconoció que el «pecado» era según el propio entendimiento de cada uno. Dijó el:
«Antes de que yo viniera no tenías pecado, pero ahora no tenéis excusa». Jn 15:22.
Lee nuevamente un documento 67:1.4:
«Pero el pecado es una resistencia intencional a la realidad divina —una elección consciente de oponerse al progreso espiritual— mientras que la iniquidad consiste en desafiar de manera abierta y persistente la realidad reconocida, y representa tal grado de desintegración de la personalidad que raya en la locura cósmica».
El Libro de Urantia, 2:6.8:
«El amor de Dios salva al pecador; la ley de Dios destruye el pecado».
El Libro de Urantia, 89:10.3:
«El sentido o sentimiento de culpa es la conciencia de haber violado las costumbres; no es necesariamente un pecado. No existe pecado real en ausencia de una deslealtad consciente hacia la Deidad.».
El Libro de Urantia, 188:4.5:
«El pecado es un acto de rebelión consciente y deliberada contra la voluntad del Padre y las leyes de los Hijos, cometido por una criatura volitiva individual.»
En cuanto al plan de salvación, las enseñanzas de El Libro de Urantia son claras y completas. La salvación se basa en el amor de Dios y no en la doctrina de la expiación. Incluso Pedro enseñó esto en su sermón pentecostal, diciendo:
«En verdad veo que Dios no hace parcialidades, sino que en cada nación todo el que le teme y hace lo correcto es aceptable para él.» Hch 10:34,35.
El plan de salvar a los mortales es parte del propósito eterno de Dios. (32:5.8):
«¡La meta de la eternidad está hacia adelante! ¡La aventura para alcanzar la divinidad se extiende delante de vosotros! ¡La carrera hacia la perfección está en marcha! Quienquiera que lo desee puede participar, y una victoria segura coronará los esfuerzos de todo ser humano que corra la carrera de la fe y de la confianza, dependiendo a cada paso del camino de las directrices del Ajustador interior y de la guía de ese buen espíritu del Hijo del Universo que ha sido derramado tan generosamente sobre toda carne».
El plan de salvación se presenta en El Libro de Urantia como:
Respecto a la ascensión al paraíso, lea en 34:7.8:
«Después de emprender el camino de la vida eterna, después de aceptar vuestra tarea y de recibir vuestras órdenes para progresar, no temáis los peligros de la falta de memoria de los hombres ni la inconstancia de los mortales, no os inquietéis por el miedo al fracaso o por las confusiones que causan perplejidad, no vaciléis ni pongáis en duda vuestro estado ni vuestra posición, porque en todas las horas sombrías, en todas las encrucijadas de la lucha por el progreso, el Espíritu de la Verdad siempre hablará, diciendo: «Éste es el camino».
Lee en el documento 108:6.8:
Vosotros, los humanos, habéis empezado el despliegue interminable de un panorama casi infinito, una expansión ilimitada en unas esferas de oportunidades sin fin en constante aumento, donde llevar a cabo un servicio estimulante, aventuras incomparables, incertidumbres sublimes y logros sin límites. Cuando las nubes se acumulan sobre vuestras cabezas, vuestra fe debería aceptar el hecho de la presencia del Ajustador interior, y así deberíais ser capaces de mirar más allá de las brumas de las incertidumbres mortales, hacia el claro resplandor del sol de la rectitud eterna que ilumina las alturas atrayentes de los mundos de las mansiones de Satania.
Y todo esto también es una buena enseñanza del Nuevo Testamento. Leer 1 Jn 5:4:
«Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que vence al mundo: nuestra fe».
En El Libro de Urantia las doctrinas del pecado y la salvación tienen sentido. Son consistentes con nuestro conocimiento de la ciencia (psicología) por un lado y las enseñanzas de Jesús por el otro.
Los Documentos de Urantia niegan tanto el pecado original como la salvación universal e incondicionada. Sin duda, «todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios». Rom 3:23. Pero sólo aquellos que elijan sobrevivir encontrarán a Dios y se parecerán cada vez más a él.
Sí, El Libro de Urantia presenta un vasto esquema de educación universal como parte del plan de supervivencia para los ascendentes mortales. Otros han encontrado fallas en este plan de ascensión al Paraíso. El más notable de todos esos críticos fue el propio Lucifer. Una de las tres principales críticas al rebelde Lucifer tuvo que ver con el prolongado entrenamiento que se les daba a los mortales supervivientes.
La salvación no es mágica: quedarse dormido en la muerte como una criatura material y despertar en el cielo como un ser espiritual hecho y derecho. La ascensión al Paraíso es evolutiva, no mágica. La salvación es real, no una fantasía.
Los supervivientes mortales están siendo educados y entrenados para un destino magnífico. Y toda esta educación práctica es en sí misma un destino trascendente.
La Biblia no nos anima a buscar nuevas verdades; su mandato es Recordar y obedecer. Nuestro crítico quiere que regresemos al dios celoso y enojado de los tiempos de Samuel y Elías. En cierto modo esta crítica es válida. El Libro de Urantia presenta el retrato de un Padre celestial afectuoso como el presentado por el Segundo Isaías y ejemplificado en la vida y las enseñanzas de Jesús.
Todo el concepto del otorgamiento del Espíritu de la Verdad es contrario a la idea de una «revelación cerrada»: «La Fe una vez entregada a los santos». Jesús prometió una experiencia religiosa progresiva, un espíritu guía que debería «conducirnos a toda verdad».
Este crítico ciertamente no leyó el Documento 97, «Evolución del concepto de Dios entre los hebreos». Los conceptos de la Deidad cambian progresivamente de Samuel a Isaías.
Todo el plan de revelación significa crecimiento. Se nos exhorta a «crecer en la gracia y el conocimiento del Señor Jesucristo». 2P 3:18.
El Libro de Urantia describe a Dios tal como Jesús lo presentó: un amoroso Padre celestial. La idea de una «revelación cerrada», la preservación de la «fe una vez entregada a los santos», fue lo que llevó a la caída del pueblo judío. Mientras defendían su fe, rechazaron el mismo don de Dios que sus propios profetas habían presagiado.
El Dios del Libro de Urantia es un Dios que «salva a los pecadores»; de principio a fin, el libro proclama:
«Quien quiera, puede venir y participar gratuitamente del agua de la vida».
Una vez más, este crítico no ha leído el libro. Hay cientos de referencias al Antiguo Testamento en El Libro de Urantia. Documentos 73-76, 93-98 están dedicados íntegramente a la consideración de las personas, los pueblos y las religiones del Antiguo Testamento.
Los Documentos de Urantia validan tanto las Escrituras del Antiguo como el Nuevo Testamento. También reconocen las verdades básicas de las principales religiones orientales.
El Libro de Urantia describe el continuo crecimiento evolutivo de la religión aumentado por revelaciones periódicas desde los albores de la civilización hasta la actualidad. La verdad divina está viva y en expansión; siempre creciendo e iluminando cada vez más los caminos del desarrollo humano.
Puedo testificar que los Documentos de Urantia no fueron producto de la escritura automática ni de ninguna otra técnica de prestidigitación psíquica que conozca.
Si bien no tenemos la libertad de decirles_ ni siquiera lo poco que sabemos sobre la técnica de producción de los Documentos de Urantia_, no tenemos prohibido decirles cómo no obtuvimos estos documentos.
Permítanme llamar su atención sobre el siguiente esquema de los fenómenos psicológicos y psíquicos actuales.
ACTIVIDADES INUSUALES DE LA CONCIENCIA MARGINAL: (La mente subconsciente)
NOTA: La técnica de recepción de El Libro de Urantia en inglés de ninguna manera es paralela ni incide en ninguno de los fenómenos anteriores de la conciencia marginal.
Ésta es una crítica válida. En El Libro de Urantia la expiación ha desaparecido. Lee en 2:6.5:
«La rectitud implica que Dios es la fuente de la ley moral del universo. La verdad muestra a Dios como revelador, como instructor. Pero el amor da afecto y lo desea ardientemente, busca una comunión comprensiva tal como la que existe entre padres e hijos. La rectitud puede ser el pensamiento divino, pero el amor es la actitud de un padre. La suposición errónea de que la rectitud de Dios era incompatible con el amor desinteresado del Padre celestial presuponía una falta de unidad en la naturaleza de la Deidad, y condujo directamente a la elaboración de la doctrina de la expiación, que es un ataque filosófico tanto a la unidad como al libre albedrío de Dios».
El Libro de Urantia llega incluso a declarar que la doctrina de la expiación es un insulto a la Deidad.
Hay un castigo para aquellos que abandonan a Dios y abandonan la búsqueda de la supervivencia. Y la pena es la pérdida del ser, la aniquilación. «Serán como si no hubieran sido». Abdías 1:16.
Jesús fue la mayor de todas las revelaciones (la encarnación), pero predicó un evangelio sencillo: la paternidad de Dios y la hermandad de los hombres. Apeló mucho al Antiguo Testamento. Gran parte de su predicación fue dirigida a la gente común.
El Libro de Urantia es un intento de unificar el conocimiento científico actual y la verdad religiosa. El objetivo principal de los Documentos de Urantia es ayudar a la persona promedio a comprender mejor la religión de Jesús. Esto significa un énfasis en la religión de Jesús en contraste con la religión acerca de Jesús.
El Libro de Urantia, aunque presenta muchos conceptos nuevos, dedicó mucha atención a la exaltación de mucho de lo antiguo: el hogar, la educación y la equidad social.
Recuerde, el propósito de El Libro de Urantia no es iniciar una nueva iglesia. El libro condena las religiones sectarias. El libro es un regalo para todas las religiones, incluido el cristianismo.
La misión del libro está bien contada en 196:1.2:
«Los tiempos están maduros para presenciar la resurrección simbólica del Jesús humano, saliendo de la tumba de las tradiciones teológicas y de los dogmas religiosos de diecinueve siglos. Jesús de Nazaret ya no debe ser sacrificado, ni siquiera por el espléndido concepto del Cristo glorificado. ¡Qué servicio trascendente prestaría la presente revelación si, a través de ella, el Hijo del Hombre fuera rescatado de la tumba de la teología tradicional, y fuera presentado como el Jesús vivo a la iglesia que lleva su nombre y a todas las demás religiones! La hermandad cristiana de creyentes no dudará seguramente en reajustar su fe y sus costumbres de vida para poder «seguir» al Maestro en la manifestación de su vida real de devoción religiosa a la tarea de hacer la voluntad de su Padre, y de consagración al servicio desinteresado de los hombres. ¿Temen los cristianos declarados que se ponga al descubierto a una hermandad autosuficiente y no consagrada, que tiene respetabilidad social y una inadaptación económica egoísta? ¿Teme el cristianismo institucional que la autoridad eclesiástica tradicional esté posiblemente en peligro, o incluso sea derrocada, si el Jesús de Galilea es reinstalado en la mente y el alma de los hombres mortales como el ideal de la vida religiosa personal? En verdad, los reajustes sociales, las transformaciones económicas, los rejuvenecimientos morales y las revisiones religiosas de la civilización cristiana serían drásticas y revolucionarias si la religión viviente de Jesús sustituyera repentinamente a la religión teológica acerca de Jesús.»
La enseñanza de Urantia amplía enormemente la misión de Jesús en este mundo. Además del concepto de Salvador, él se convierte en nuestro Creador y Señor Soberano. La afirmación: «Nadie viene al Padre sino por mí» adquiere un significado mucho más absoluto.
En la religión de Jesús, el Hijo otorgante de Dios se convierte en el verdadero centro del evangelio del reino. La religión acerca de Jesús puede dar un lugar importante a Pedro en Pentecostés, a Pablo y sus epístolas y a los primeros padres de la iglesia. Pero en la versión Urantia del evangelio del reino, Jesús de Nazaret —el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre— está siempre en el centro de las buenas nuevas sobre la paternidad de Dios y la hermandad del hombre.
El Libro de Urantia reconoce la supremacía de Cristo en todo lo religioso, cuando valida sus numerosos títulos en 182:1.9:
En general, creo que ésta es una crítica válida al Libro de Urantia. Permítanme leer El Libro de Urantia, 101:4.1-2.
«Puesto que vuestro mundo ignora generalmente el origen de las cosas, incluso de las cosas físicas, ha parecido sabio proporcionarle de vez en cuando conocimientos de cosmología. Esto siempre ha causado problemas para el futuro. Las leyes de la revelación nos obstaculizan enormemente porque prohíben comunicar conocimientos inmerecidos o prematuros. Toda cosmología presentada como parte de una religión revelada está destinada a quedarse atrás en muy poco tiempo. Por consiguiente, los estudiosos futuros de esa revelación se sienten tentados a desechar cualquier elemento de verdad religiosa auténtica que pueda contener, porque descubren errores a primera vista en las cosmologías asociadas que se presentan en ella».
«La humanidad debería comprender que nosotros, que participamos en la revelación de la verdad, estamos muy rigurosamente limitados por las instrucciones de nuestros superiores. No tenemos libertad para anticipar los descubrimientos científicos que se producirán en mil años. Los reveladores deben actuar con arreglo a las instrucciones que forman parte del mandato de revelar. No vemos ninguna manera de salvar esta dificultad, ni ahora ni en ningún momento del futuro. Sabemos muy bien que los hechos históricos y las verdades religiosas de esta serie de presentaciones revelatorias permanecerán en los anales de las épocas venideras, pero dentro de pocos años muchas de nuestras afirmaciones relacionadas con las ciencias físicas necesitarán una revisión a consecuencia de los desarrollos científicos adicionales y de los nuevos descubrimientos. Estos nuevos desarrollos los prevemos incluso desde ahora, pero se nos prohíbe incluir en nuestros escritos revelatorios esos hechos aún no descubiertos por la humanidad. Que quede muy claro que las revelaciones no son necesariamente inspiradas. La cosmología que figura en estas revelaciones no es inspirada. Está limitada por el permiso que nos han concedido para coordinar y clasificar el conocimiento de hoy en día. Aunque la perspicacia divina o espiritual sea un don, la sabiduría humana tiene que evolucionar».
La ciencia de los Documentos de Urantia tiene como fecha límite el año 1934 d. C. Incluso si ahora se considera diez años desactualizada, se adelantó 15 o 20 años a los tiempos en que se nos presentaron por primera vez. Pero aún hoy no se ha descubierto la realidad del ultimatón, a pesar de que en los artículos científicos de los últimos años se han dado varias pistas en este sentido.
Observará que nuestro crítico no cita los libros que describen las enseñanzas de Jesús tal como se encuentran en El Libro de Urantia. Es reconfortante que nos digan que las enseñanzas de Urantia cuentan con un apoyo tan amplio entre los autores cristianos. Pero encuentro muchas cosas en las enseñanzas de Jesús en Urantia que no había encontrado hasta ahora.
Puedo citar docenas de discursos, charlas, conferencias y períodos de preguntas y respuestas, que desafío a cualquiera a encontrar ya registrados en la literatura cristiana actual.
Me alegro de que la retórica principal de las narraciones de la vida de Jesús sea fácilmente comprensible para los estudiantes de segundo, incluso de primer año, de la escuela secundaria y del nivel universitario. Precisamente el otro día, un estudiante de segundo año de universidad me contó cuánto le había ayudado esta historia de los primeros años de vida de Jesús. Pero al repasar estos años, tengo grabadas en la mente muchas discusiones que fácilmente podrían involucrar el pensamiento profundo de hombres y mujeres de muchos grados por encima del nivel de segundo año. Permítanme llamar su atención sobre algunos:
Sí, en cierto modo no pasó nada fuera de lo normal. Ese fue también el gran obstáculo para María. Mientras María intentaba reforzar su fe, surgían dudas porque «nunca sucedió nada fuera de lo común». Nuestro amigo cree que podría dictar un relato de la vida de Jesús desde el año duodécimo hasta su bautismo en el Jordán en tres o cuatro horas cualquier día; lo dudo. Al menos en mil novecientos años no se ha hecho.
Esto me recuerda a un paciente agnóstico que tuve hace varios años. Se quejaba de que los sermones de Jesús eran muy corrientes, de que sus enseñanzas consistían en gran medida en historias comunes, parábolas. Dijo que cualquier noche podría escribir una docena de parábolas.
Le dije a este hombre:
«Pagaré un buen precio por cada parábola que me traigas y que sea comparable con las principales parábolas de Jesús». Prometió realizar el trabajo. No supe nada de él durante tres semanas. Entonces él dijo:
«Bueno, supongo que Jesús contó la mayoría de estas parábolas. No se me ocurrieron muchas que parecieran ser tan buenas como las que se encuentran en sus sermones».
Hay tantas características de esta historia de los primeros años de vida de Jesús que se pueden verificar y volver a verificar. Hay una coherencia en la narrativa que no se encontraría en una pieza de ficción pura.
No lo olvide: durante estos años vivió la vida verdaderamente humana, como hombre entre los hombres, en contraste con los rasgos más divinos que aparecían una y otra vez después de su bautismo.
El apóstol Pablo tuvo algunos problemas como éste. Algunos de sus críticos se quejaron de que su evangelio era vulgar (incluso de poca monta), que carecía de erudición y de filosofía erudita. Esta es la respuesta de Pablo a estas críticas tal como se encuentra en el primer capítulo de Primera de Corintios, versículos 18-27:
«Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. Pues está escrito: ‘Destruiré la sabiduría de los sabios, y desecharé el entendimiento de los entendidos.’ ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este siglo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios. Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.»
«Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte;»
Nuevamente Primera de Corintios 2:14:
«El hombre no espiritual no recibe los dones del espíritu de Dios, porque para él son una locura, y no puede entender porque se disciernen espiritualmente».
«Porque la sabiduría de este mundo es insensatez para con Dios.»
Cualquiera que llame fraude a los Documentos de Urantia no sabe mucho sobre las personas que se preocuparon por la actualización de este libro único. Mi esposa y yo teníamos una experiencia considerable en la exposición de fraudes mediúmnicos y patrañas psíquicas durante nuestros primeros años, y hace unos cuarenta años escribí un libro que describe nuestras experiencias al tratar con estos practicantes de lo oculto.
No había nada cuestionable, y mucho menos fraudulento, relacionado con el origen del Libro de Urantia. Al primer vistazo, mis asociados y yo hubiéramos abandonado todo el asunto. Nunca hemos detectado nada fraudulento en los fenómenos que se han desarrollado a lo largo de veinticinco años. Es cierto que nos topamos con muchas cosas que no pudimos explicar, ni siquiera hoy en día. Pero no hubo engaños ni otras prácticas cuestionables.
El Foro (más de ciento cincuenta personas que proporcionaron las preguntas que dieron origen a los Documentos de Urantia) tampoco detectó jamás evidencia alguna de fraude.
Nadie ha encontrado jamás una contradicción en El Libro de Urantia, un libro de más de un millón de palabras. Si su historia es ficticia, simplemente no puede permanecer en el estrado de los testigos durante más de veinticinco años para ser interrogado y contrainterrogado por más de ciento cincuenta personas, y nunca cometer un solo desliz. Para pasar tal prueba hay que decir la verdad.
Han pasado más de tres años desde que se publicó el libro; se han distribuido varios miles de ejemplares que han sido leídos por miles de personas y, sin embargo, nadie ha descubierto una contradicción; ni siquiera el crítico más severo ha formulado semejante acusación.
Cuando mi hijo llegó a casa con permiso de la Infantería de Marina para leer los Documentos de Urantia, la primera pregunta que me hizo fue:
«Papá, ¿hay alguien ganando dinero con esto?» Respondí:
«No, hijo, pero hay varios de nosotros que estamos invirtiendo dinero en ello». Cuando se publicó el libro, habíamos invertido, en tiempo y dinero, más de cien mil dólares. Excepto por la revisión profesional, a nadie se le pagó ni un centavo durante todos los años de producción y publicación de El Libro de Urantia.
Pero el grito de fraude es antiguo. Acusaron a Jesús de ser un fraude: «¿No eres tú Jesús de Nazaret, el hijo del carpintero?» Y continuaron acusándolo de estar aliado con los demonios. Un ministro crítico de El Libro de Urantia dijo: «Se desarrolla la melodramática unión forzosa del gnosticismo neoplatonizado de segunda mano y el racionalismo protestante descuidado con la ciencia ficción santificada y la pura y maldita tontería. El hijo bastardo de esta unión se llama Urantia. No hay lugar para en la casa del Señor.»
En respuesta a esta crítica, presento 74 conceptos y doctrinas que son nuevos y originales tal como se presentan en El Libro de Urantia, sin mencionar más de cien narraciones adicionales que representan ampliación, amplificación y clarificación del conocimiento existente.
Y por último, pero no menos importante, la técnica de recibir los Documentos de Urantia en respuesta a preguntas era un método enteramente nuevo y único de impartir información por parte de inteligencias sobrehumanas. El libro en sí es original en origen y único en su impartición.
Estudio obtenido de: