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LOS QUINIENTOS AÑOS DESDE EL SEGUNDO AÑO DE CIRO HASTA EL NACIMIENTO DE CRISTO.
Cuando el pueblo subió a Jerusalén, no tenían los Libros de los Profetas. Esdras, el escriba, bajó a la cisterna donde Simeón había arrojado los Libros y halló un incensario lleno de fuego y el perfume del incienso que subía de él. Tomó tres veces el polvo de aquellos Libros y se lo echó en la boca. Enseguida, Dios hizo morar en él el espíritu de profecía, y renovó todos los Libros de los Profetas.
**[**NOTA.—Según el Libro de Adán (iv. 10), los manuscritos y la biblioteca del Templo fueron quemados. Simeón rogó al comandante que le entregara las ruinas de la biblioteca, y entró, recogió las cenizas de los libros y las puso en un recipiente, que colocó en una bóveda. Llenó un incensario con brasas e incienso, y, tras encender el fuego, lo colocó sobre el lugar donde estaban las cenizas de los libros. El fuego continuó ardiendo hasta que Esdras llegó a la bóveda, y el humo del incienso ascendía del incensario. Extendió sus manos tres veces sobre las cenizas de los libros, y Dios le dio el Espíritu de la profecía, y reescribió los libros de la ley y de los profetas.
Y ese mismo fuego que se halló en el pozo se convirtió en fuego sagrado en la casa del Señor. Zorobabel reinó en Jerusalén, Josué, hijo de Yózadac, fue sumo sacerdote, y Esdras, escriba de la Ley y los Profetas. Los hijos de Israel celebraron la Pascua al ascender de Babel. Estas son las tres Pascuas que celebraron los hijos de Israel: la primera en Egipto, en tiempos de Moisés; la segunda, durante el reinado de Josías; y la tercera, al ascender de Babel. Y ahora la Pascua ha llegado a su fin para siempre. Desde el primer cautiverio de Jerusalén, en el que Daniel descendió al cautiverio, hasta el reinado de Ciro el Persa, transcurrieron setenta años, según la profecía de Jeremías. Y los hijos de Israel comenzaron la reedificación del Templo en los días de Zorobabel, de Josué hijo de Josué, y de Esdras el escriba; y su edificación fue acabada en cuarenta y seis años, como está escrito en el santo Evangelio (Juan ii. 19).
[ p. 194 ]
[Las genealogías de los israelitas posteriores.]
Ahora bien, la genealogía de las tribus (o familias) se perdió por culpa de los escribas, quienes no pudieron mostrar ni de dónde tomaron sus esposas los cabezas de familia ni de dónde provenían. Sin embargo, yo poseo el conocimiento de la genealogía correcta y mostraré la verdad a todo el mundo. Cuando los hijos de Israel subieron de Babilonia…
- Zorobabel engendró a Abiud con Malcat, hija del escriba Esdras.
- Abiud tomó por mujer a Zacarías, hija de Josué, hijo de José, el sacerdote, y engendró de ella a Eliaquín.
- Eliaquim tomó por esposa a Halab, hija de Dornib, y engendró de ella a Azor.
- Azor tomó por esposa a Yalpath, hija de Hazor, y engendró de ella a Sadoc.
- Zadok tomó por esposa a Kaltîn, hija de Dôrnibh, y engendró de ella a Akhîn.
- Akhîn tomó por esposa a Heskath, la hija de Ta`îl, y engendró de ella a Eliud.
- Eliud tomó por esposa a Beshtîn, hija de [Fol. 37_b_, col. 1] Hasâl, y engendró de ella a Eleazar.
- Eleazar tomó por esposa a Dibat, hija de Tollah, y engendró de ella a Mateo.
- Matán tomó por esposa a Sebhrath, hija de Finees, y engendró con ella, en una sola concepción, dos hijos: Jacob y Yônâkhîr.
- [ p. 195 ] Jacob tomó por esposa a Hadbhîth, hija de Eleazur, y engendró de ella a José.
- Yônakhîr tomó a Dînâ, la hija de Pâkôdh, y engendró de ella a María, de quien nació el Cristo.
Y como ninguno de los primeros escritores pudo descubrir el orden de sucesión de las generaciones de sus padres, los judíos instaron con vehemencia a los hijos de la Iglesia a que les mostraran quiénes eran los padres de la bendita María según el orden de sucesión de sus familias. Y presionaron a los hijos de la Iglesia para que investigaran la genealogía de las familias de sus padres y les mostraran la verdad. Pues los judíos llaman a María adúltera. Y aquí se les cierra la boca a los judíos, y creen que María era de la estirpe de la casa de David y de Abraham. Ahora bien, los judíos no tienen una tabla de sucesión que les muestre el verdadero orden de las familias de sus padres, porque sus libros han sido quemados tres veces: una vez en los días de Antíoco [IV. Epífanes], quien desató una persecución contra ellos, profanó el Templo del Señor y los obligó a ofrecer sacrificios a los ídolos; La segunda vez en los días de…; y la tercera en los días de Herodes, cuando Jerusalén fue destruida. Por esto, los judíos se entristecieron mucho, pues no contaban con una tabla fidedigna de la sucesión de las generaciones de sus padres. Y se esforzaron con ahínco [Fol. 38_a_, col. 1] para obtener la verdad, pero no pudieron.
Ahora bien, los judíos tenían muchos escritores, y cada uno escribía lo que quería, y ninguno de ellos coincidía en lo que escribía, porque no se basaban en la verdad. Ni siquiera nuestros propios escritores, los hijos de la Iglesia, pueden mostrarnos la certeza de la verdad. No pueden mostrar cómo tuvo lugar el ascenso del cuerpo de Adán al Gólgota, ni de dónde vinieron los padres (o antepasados) de Melquisedec ni los padres de la bendita María. Y los hijos de Israel, instados por la Iglesia e incapaces de determinar la verdad, se volvieron imprudentes y escribieron, por así decirlo, en la locura del error. [Aquí el texto es defectuoso e incompleto]. Y en cuanto a la tabla de sucesión de las sesenta y tres familias, que van desde Adán hasta Cristo, los escritores griegos, hebreos y sirios no pueden mostrar de dónde tomó esposa cada cabeza de familia [Fol. 38_a_, col. 2], ni de quién era hija. Ahora bien, cada doctor divino (o maestro) ha establecido para la Iglesia una sola doctrina verdadera, y ha dado a los creyentes la armadura con la que pueden luchar y vencer a sus enemigos. Además, la gracia de Cristo nos ha concedido [ p. 197 ] lo que les faltaba, y lo depositaremos en el rico tesoro [de su conocimiento]. Y esto, con gran diligencia, nos hemos esforzado por hacer, tal como nuestro amado hermano en Cristo, el ilustre Nâmôsâyâ (¿Nemesio?), desea fervientemente. Y aunque mi lentitud me ha impedido, tú, por tu amor al conocimiento, no has sido tan lento. Y por tu amorosa bondad hacia mí, y también porque yo mismo estoy dispuesto a no negarte lo que me pides, escribiré aquí [Fol. 38_b_, col. 1] la verdadera tabla de sucesión. Escucha, oh hermano Nemesio (?), la siguiente tabla de sucesión que te escribo; ninguno de los otros doctores ha podido encontrarla. Las siguientes son las sesenta y tres generaciones de las que desciende la Encarnación de Cristo, y su orden es el siguiente:
- Adán engendró a Set.
- Set tomó por esposa a Kelimat, que nació con Abel, y fue engendrada por ella por Enós.
- Enós tomó por esposa a Hanna, hija de Jubal, hija de Hoh, hija de Set, y engendró de ella a Cainán.
- Cainán tomó por esposa a Peryath, hija de Kôtûn, hija de Yarbâl, y engendró de ella a Mahlâlâîl. [ p. 198 ]
- Mahlâlâîl tomó por esposa a Sehatpar, la hija de Enós, y engendró de ella a Yârêd (Jared).
- Jared tomó por esposa a Zebhîdhâ, hija de Kuhlôn, hija de Kenan, y engendró de ella a Enoc.
- Enoc tomó por esposa a Zadhkîn, hija de Tôpîh, hija de Mahlâlâîl, y engendró de ella a Matusalén.
- Matusalén tomó por esposa a Sakhûth, hija de Sokhîn, y engendró de ella a Lamec.
- Lamec tomó por esposa a Kipar, hija de Tutat, hija de Matusalén, y engendró de ella a Noé.
- Noé tomó por esposa a Haykâl, hija de Namûs, y de ella engendró a Sem, Cam y Jafet.
- Sem engendró a Arpakhshar (Arphaxad).
- Arfaxad engendró a Shâlâh (el Mal).
- El mal engendró a Âbhâr (Eber).
- Eber engendró a Pâlâg (Peleg).
- El palo de Ar (Reu).
- El rey de Serug.
- Serug tomó por esposa a Kahal, hija de Peleg, quien engendró a Najor.
- Najor se casó con Napush (¿Yapush?), hija de Reu, y engendró a Taré. [ p. 199 ]
- Taré tomó dos esposas, Yônâ y Salmûth; de Yônâ engendró a Abraham, y de Salmûth engendró a Sârâ (Sara) [Fol. 39_a_, col. 1].
- Abraham tomó por esposa a Sara y engendró a Isaac.
- Isaac tomó por esposa a Rebeca y engendró a Jacob.
- Jacob tomó por esposa a Lea y engendró a Judá.
- Judá engendró a Fares de Tamar.
- Fares engendró a Hezrón.
- Hezrón engendró a Aram.
- Aram engendró a Aminadab.
- Aminadab engendró a Naasón.
- Naasón engendró a Salmón.
- Salmón engendró a Booz, de Rahab.
- Booz tomó por esposa a Rut, hija de Lot, y engendró a Obed.
- Obed engendró a Jesé.
- Jesé engendró al rey David.
- David tomó por mujer a Betsabé, y engendró de ella a Salomón.
- Salomón engendró a Roboam.
- Roboam traicionó a Abías.
- Abías es un necio.
- Asa engendró a Josafat.
- Josafat engendró a Joram [Fol. 39_a_, col. 2].
- Joram engendró a Ocozías.
- Ocozías engendró a Joás. [ p. 200 ]
- Joás engendró a Amasías.
- Amasías engendró a Uzías.
- Uzías engendró a Jotam.
- Jotam engendró a Acaz.
- Acaz engendró a Ezequías.
- Ezequías engendró a Manasés.
- Manasés engendró a Amón.
- Amón engendró a Josías.
- Josías fue el padre de Joacim.
- Joacim engendró a Joaquín.
- Joaquín engendró a Salatiel.
- Salatiel engendró a Nedabiya.
- Nedabías engendró a Zorobabel.
- Zorobabel engendró a Abiud.
- Abiud engendró a Eliaquim.
- Eliaquim engendró a Azor.
- Azor engendró a Asno.
- El asno es semejante a Aquín.
- El Achintya se convirtió en Eliud.
- Eliud engendró a Eleazar.
- Eleazar engendró a Matatán.
- Matán tomó por esposa a Sabhrath, hija de Finees, y engendró a Jacob y a Jonaquír.
- Jacob tomó por esposa a Hadhbhîth, hija de Eleazar, y engendró a José, el prometido de María [Fol. 39_b_, col. 1_].
Yônâkhîr tomó por esposa a Dînâ, es decir, Hannâ, la hija de Pâkôdh, y sesenta años [ p. 201 ] después de haberla tomado por esposa, ella dio a luz a María, de quien nació Cristo.
[La genealogía de María.]
Y como José era hijo del tío de María, por la previsión de Dios, quien sabía que María sería atacada sin duda por los judíos, María fue entregada a José, hijo de su tío, para que la cuidara. Observa, oh hermano Nemesio, que los padres de la bienaventurada María pertenecían a la sucesión de las generaciones de David.
[NOTA.—Una genealogía alternativa se da en el Libro de la Abeja (capítulo xxxiii), y dice: David engendró a Natán, Natán engendró a Matata, Matata engendró a Mani, Mani engendró a Melea, Melea engendró a Eliaquim, Eliaquim engendró a Jonán, Jonán engendró a Leví. [Agregar José, Judá y Simeón de Lucas iii. 19, 20.] Leví engendró a Matata, Matata engendró a Jorim, Jorim engendró a Eliezer, Eliezer engendró a José, José engendró a Er. Er engendró a Elmodad, Elmodad engendró a Cosam, Cosam engendró a Addi, Addi engendró a Melqui, Melqui engendró a Neri, Neri engendró a Salathiel, Salathiel engendró a Zorobabel, Zorobabel engendró a Resa, Rhesa engendró a Juan, Juan engendró a Judá, Judá engendró a José, José engendró a Semei, Semei engendró a Matata, Matata engendró a Maat, Maat engendró Molesta, [ p. 202 ] Nagge engendró a Esli, Esli engendró a Nahum, Nahum engendró a Amós, Amós engendró a Matita, Matita engendró a José, José engendró a Janni, Janni engendró a Melqui, Melqui engendró a Leví, Leví engendró a Matat, Matat engendró a Heli, Heli engendró a José.]
Mira, te he establecido sobre un fundamento de verdad, que ninguno de los cronistas anteriores pudo sostener; observa también cómo estas sesenta y tres generaciones, desde Adán hasta el nacimiento de Cristo, se sucedieron. Y los judíos también se regocijaron [Fol. 39_b_, col. 2] porque también habían encontrado las generaciones de las familias de sus padres.
Observa, oh hermano Nemesio, que en los días de Ciro concluyeron los QUINTO MIL AÑOS. Y desde los mil años de Ciro hasta la Pasión de nuestro Redentor, los años fueron quinientos, según la profecía de Daniel, quien profetizó: «Después de sesenta y dos semanas, el Mesías será inmolado». Y estas semanas suman quinientos años.
[NOTA.—Según el Libro de Adán (iv. 14), Daniel dijo: «Después de siete semanas, Cristo vendrá y será condenado a muerte». Ahora bien, siete semanas son 490 años, pues una gran semana contiene 70 años. Pero al decir esto, el profeta dijo: «después de [ p. 203 ] siete años», señalando los diez restantes de los 500 años. Daniel no dijo: «Cristo vendrá al final de las siete semanas», sino: «después de siete semanas, será condenado a muerte».]
He aquí, desde este momento la boca de los judíos está cerrada, pues se han atrevido a decir que el Mesías aún no ha venido. Deben, forzosamente, hacer una de dos cosas: o aceptar la profecía de Daniel, o decir: «No la aceptamos». Porque la profecía se ha cumplido, y las semanas han transcurrido, y el Mesías ha sido asesinado, y la Ciudad Santa ha sido devastada por Vespasiano.
[El nacimiento de Cristo.]
Observa ahora [Fol. 40_a_, col. 1], oh tú, amante de la ciencia, nuestro hermano Nemesio, que en el año cuarenta y dos del reino de Augusto, nació Cristo en Belén de Judá, como está escrito en el Santo Evangelio.
[La Estrella y los Reyes Magos.]
Dos años antes del nacimiento de Cristo, la estrella se apareció a los magos. La vieron en el firmamento, y su brillo era superior al de cualquier otra estrella. Dentro había una doncella que llevaba a un niño en brazos, y una corona sobre su cabeza. Era costumbre de los antiguos reyes y de los magos caldeos consultar los signos del zodíaco sobre todos los asuntos de su vida. Cuando los magos vieron la estrella, se turbaron, aterrorizaron y asustaron, y toda la tierra de Persia se conmovió. Los reyes, los magos, los caldeos [Fol. 40_a_, col. 2] y los sabios persas quedaron estupefactos y temerosos ante el portento que vieron. Dijeron: «Quizás el rey de los griegos ha decidido declarar la guerra a la tierra de Nimrod». Los magos y los caldeos, aterrorizados, consultaron sus libros de sabiduría, y gracias a la fuerza de la sabiduría de sus libros, comprendieron y aprendieron, y se afirmaron en la verdad. En verdad, los magos caldeos descubrieron que, mediante los movimientos de las estrellas, a los que llamaron «signos del zodíaco», podían conocer y comprender la fuerza (o importancia) de los acontecimientos antes de que ocurrieran. Este mismo conocimiento se da también a quienes se adentran en el mar, y por los movimientos de las estrellas saben de antemano cuándo habrá una perturbación de los vientos, cuándo se desatará una violenta tormenta, y siempre que estén a punto de verse amenazados por el peligro de los vientos y las olas. Así también sucedió con los magos. Cuando vieron y leyeron en el [Fol. 40_b_, col. 1] «Apocalipsis de Nimrod», descubrieron que había nacido un rey en Judá, y se les reveló todo el camino de la Dispensación de Cristo.
[NOTA.—En cuanto a la naturaleza de esa estrella, ya fuera una estrella en su naturaleza o solo en apariencia, es preciso saber que no era una de las otras estrellas, sino un poder secreto que se manifestaba como una estrella; pues todas las demás estrellas del firmamento, incluyendo el Sol y la Luna, siguen su curso de este a oeste. Esta, sin embargo, seguía su curso de norte a sur, pues Palestina se encuentra así, frente a Persia. Esta estrella no solo fue vista por ellos de noche, sino también de día y al mediodía; y fue vista en un momento en que el sol brillaba con especial intensidad, porque no era una de las estrellas. Ahora bien, la luna tiene una luz más intensa que todas las estrellas, pero un pequeño rayo de sol la extingue inmediatamente y su luz se disipa. Pero esta estrella eclipsó incluso los rayos del sol con la intensidad de su luz. A veces aparecía, y a veces se ocultaba por completo. Guió a los magos hasta Palestina… Este no era un movimiento ordinario de las estrellas, sino un poder racional. Además, no tenía una trayectoria fija. No permanecía siempre en lo alto del cielo, sino que a veces descendía y a veces ascendía. Libro de la Abeja (capítulo xxxviii).]
[Los signos del zodíaco.]
[Los nombres de los signos babilónicos del zodíaco eran:
| — | — |
| 1 |   |
| (amel) Agru | |
| 2 |  |
| Kakkab u Alap vergüenza | |
| 3 | {  |
| No te avergüenzas | |
 |
|
| Tu´ame rabuti | |
| 4 |  |
| AL.LUL (¿Qué?) | |
| 5 |  |
| El corazón del miércoles | |
| 6 |  |
| Silencio | |
| 7 |  |
| Zibanita | |
| 8 |  |
| Akrabu | |
| 9 |  |
| PA-BIL-SAG [ p. 207 ] | |
| 10 |  |
| SUHUR.MASH | |
| 11 |  |
| Gula | |
| 12 |  |
| DILGANU y Rikis |
(El signo 
colocado antes de cada nombre es el determinativo de estrella.)
| Significado del nombre. | Equivalente moderno. | Nombre del mes. |
|---|---|---|
| 1 El Obrero | Cabra | ¡Nisannu! mes 1 |
| 2 La Estrella y el Toro del Cielo | Toro | Airu  |
| 3 El fiel pastor del cielo y los grandes gemelos | Gemelos | Simanu  |
| 4 La Tortuga | Cangrejo | Duuzu  |
| 5 El Gran Perro (León) | León | Abu  |
| 6 Virgen con espiga de maíz | Virgen | Ululu  |
| 7 | Escalas | Tashritum  |
| 8 El Escorpión | Escorpión | ¡Arah shamna! mes 8 |
| 9 Enurta (el dios) | Arco | Kislimu  |
| 10 El Pez Cabra | Capricornio | Tebetum  |
| 11 La Gran Estrella | Aguador | ¡Shabatu! mes 11 |
| 12 La estrella… y la banda de peces | Los peces | Addaru  |
Sobre el primer Zodíaco creado por Tiâmat, el Maligno, véase The Babylonian Legends of the Creation, Londres, 1921, página 17 (publicación del Museo Británico).]
[ p. 208 ]
E inmediatamente, según lo que habían recibido de la tradición que les habían transmitido sus padres, dejaron Oriente y subieron a las montañas de Nôdh, que se encuentran en las entradas orientales desde las tierras en las faldas del Norte, y tomaron de ellas oro, mirra e incienso. Y de este pasaje comprende, oh hermano Nemesio, que los Magos conocían todo el servicio de la Dispensación de nuestro Redentor a través de las ofrendas que trajeron: el oro era para un rey, la mirra para un médico y el incienso para un sacerdote, pues los Magos sabían quién era Él, y que era rey, médico y sacerdote. Ahora bien, cuando el hijo del rey de Saba era pequeño, su padre lo trajo [Fol. 40_b_, col. 2] a un rabino, y aprendió el Libro de los Hebreos mejor que todos sus compañeros y sus compatriotas, y dijo a todos sus esclavos: «Está escrito en todos los libros de genealogías que el rey nacerá en Belén».
[Los nombres de los Reyes Magos.]
Éstos son los que llevaron ofrendas al Rey, reyes, hijos de reyes:
HÔRMÎZDADH de Mâkhôzdî, rey de Persia, que era llamado «Rey de reyes» y habitaba en el Bajo Âdhôrghîn.
ÎZGARAD (Yazdegerd), el rey de Sâbhâ.
[ p. 209 ]
PERÔZÂDH, rey de Sabá, que está en el Oriente.
[NOTA.—En el Libro de Adán (iv. 15) los reyes se llaman Hor, rey de Persia, Basantar, rey de Saba, y Karsundas, rey de Oriente. Según el Libro de la Abeja (capítulo xxxix), los magos eran doce, y sus nombres eran:—
Zarwândâd, hijo de Artabân.
Hormizdad, hijo de Sitaruq (Santarok).
Gûshnâsâph (Gushnasp), el hijo de Gûndaphar.
Arshakh, el hijo de Mîhârôk.
Estos cuatro trajeron oro.
Zarwândâd, el hijo de Wârzwâd.
Îryâhô, el hijo de Kesro (Khusrau).
Artahshesht, el hijo de Holiti.
Ashton`âbôdân, hijo de Shîshrô.
Estos cuatro trajeron mirra.
Mehârôk, hijo de Hûhâm.
Ahshiresh, hijo de Hasbân.
Sardyalah, hijo de Baladan.
Merôdâch, el hijo de Beldarân.
Estos cuatro trajeron incienso.]
[Los Magos en Jerusalén.]
Y al prepararse los magos para subir, el reino de los valientes guerreros se vio perturbado y aterrorizado, y con los magos había un séquito tan numeroso que todas las ciudades de Oriente, incluida Jerusalén, quedaron consternadas. Cuando llegaron a la presencia de Herodes, este, temblando, les ordenó: «Salid en paz y buscad diligentemente al niño; cuando lo encontréis, venid a mostrármelo, para que yo también pueda ir a adorarle». Aunque el engaño se escondía en el corazón de Herodes, le rindió homenaje con la boca. Cuando los magos subieron a Jerusalén, hubo gran conmoción en Judea a causa del edicto de César Augusto, que ordenaba que todo hombre se empadronara en su país y en la ciudad de sus padres. Herodes, profundamente perturbado, dijo a los magos: «Id a buscarlo». Los magos son llamados «magos» por la vestimenta mágica con la que se vestían los reyes paganos cuando ofrecían un sacrificio y hacían ofrendas a sus dioses. Usaban dos tipos de vestimenta: la propia de la realeza, que vestían por dentro, y la propia del mago por fuera [Fol. 41a, col. 2]. Así también sucedía con quienes subían preparados para hacer ofrendas a Cristo, y vestían ambas vestimentas.
[ p. 211 ]
Y cuando los Magos salieron de Jerusalén y de la presencia de Herodes, se les apareció la misma estrella que los había guiado en el camino, y se regocijaron enormemente. La estrella los precedió hasta que entraron en la cueva, donde vieron al Niño envuelto en vendas y acostado en un pesebre. Mientras subían, se dijeron: «Cuando lleguemos allí, veremos cosas poderosas y maravillosas, según la ley y la costumbre que prevalecen entre las figuras reales cuando nace un rey». Así pensaron que encontrarían en la tierra de Israel un palacio real y lechos de oro con cojines sobre ellos [Fol. 41_b_, col. 1], y el rey y su hijo vestidos de púrpura, y soldados y compañías de tropas reales atemorizados, y los nobles del reino rindiéndole honores con ofrendas, y mesas dispuestas con víveres dignos del rey, y vasos de bebida dispuestos en filas, y sirvientes y sirvientas sirviendo con temor. Estas eran las cosas que los Magos esperaban ver, pero no las vieron; vieron escenas mucho mejores que estas cuando entraron en la cueva. Vieron a José sentado asombrado y a María maravillada, pero no había un lecho con cojines encima, ni una mesa con comida, ni rastro de los preparativos propios de la realeza. Y aunque vieron toda esta humilde situación y pobreza, no dudaron, sino que se acercaron con temor y le rindieron homenaje, ofreciéndole oro, mirra e incienso. María y José se sintieron muy afligidos al no tener nada que ofrecerles, pero los Reyes Magos se alimentaron con comida que ellos mismos habían provisto.
[NOTAS.—Además del oro, el incienso y la mirra que trajeron los Reyes Magos, ofrecieron al Niño treinta zûzê de plata. Su peso era equivalente al del santuario, pero equivalían a seiscientas piezas, equivalentes al peso del país. (El siríaco zûzê = el árabe dirham y el griego dracma). Las treinta piezas fueron hechas por Taré, quien se las dio a Abraham, quien se las dio a Isaac. Con ellas, Isaac compró una aldea, y el hombre que las recibió se las llevó al faraón. El faraón las envió a David como contribución para la construcción del Templo, y Salomón las colocó alrededor de la puerta del altar. Nabucodonosor las llevó a Babilonia y las entregó a ciertos rehenes reales persas, quienes las llevaron a Persia y se las dieron a sus padres. Cuando los Reyes Magos partieron hacia Jerusalén, llevaron consigo las treinta piezas junto con sus otras ofrendas que compraron a ciertos pastores de Edesa, «la prenda sin costura», que un ángel les había dado. Abgar, rey de Edesa, tomó las treinta piezas y la prenda de los pastores y las envió a Cristo. Cristo se quedó con la prenda y envió las treinta piezas al tesoro judío. Los sacerdotes se las dieron a Judas Iscariote por traicionar a nuestro Señor, pero él se arrepintió y se las devolvió a los sacerdotes. Después de que Judas se ahorcara, los sacerdotes compraron un cementerio para extraños con las treinta piezas (Libro de la Abeja, capítulo xliv) . Otra leyenda dice que José tenía las treinta piezas y que con ellas compró especias para embalsamar a Jacob. Pasaron a posesión de la reina de Saba, quien se los dio a Salomón (Sandeys, Christmas Carols, Londres, 1883, página lxxxiii).]
[La circuncisión de Cristo.]
Cristo tenía ocho días cuando los Reyes Magos presentaron sus ofrendas; y María las recibió al mismo tiempo que José lo circuncidó. En realidad, José lo circuncidó según la Ley, pero solo imitó el acto de cortar, pues ninguna carne le fue cortada. Pues así como una vara de hierro pasa por el fuego y corta sus rayos sin que se le corte ninguna parte, así también Cristo fue circuncidado sin que se le quitara nada.
[La conversión de los magos.]
Los Reyes Magos vivieron con el Niño tres días, y vieron las huestes celestiales subir y bajar hacia Cristo. Y oyeron el sonido de las alabanzas de los ángeles, que cantaban himnos y clamaban: «Santo, Santo, Santo, Dios Poderoso, de cuyas alabanzas están llenos los cielos y la tierra». Y sintieron gran temor, y creyeron verdaderamente en Cristo, y dijeron: «Este es el Rey que ha bajado del cielo y se ha hecho hombre». Y Perozdhâdh respondió y les dijo: «Ahora sé que la profecía de Isaías es verdadera. Porque cuando estaba en la escuela de los hebreos, leí en el Libro de Isaías, y encontré escrito lo siguiente: «Porque nos ha nacido un niño, y nos ha sido dado un hijo. Y su nombre será Admirable, Consejero, y Dios, Gigante de los Mundos»» (Isaías 9:6). Y está escrito en otro lugar: «He aquí, una virgen está encinta y dará a luz un hijo, y se llamará [ p. 215 ] ‘Emmanuel’, que traducido significa ‘Dios con nosotros’» (Isaías 7:14). Y como se hizo hombre, y los ángeles descendían del cielo hacia Él, ciertamente Él es el Señor de los ángeles y de los hombres. Y todos los magos creyeron y dijeron: «Verdaderamente este Rey es Dios. Nos nacen reyes con frecuencia, y hombres poderosos, hijos de hombres poderosos, nacen en la tierra, pero es inaudito que los ángeles desciendan hacia ellos». Y al instante todos se levantaron y le rindieron homenaje como Señor y Rey del mundo. Y habiendo preparado comida para el viaje, descendieron a su tierra por un camino desierto.
[La masacre de los inocentes.]
Ahora bien, hay ciertos hombres que cuestionarán esta afirmación y dirán: “¿Dónde estaba Cristo cuando los niños fueron masacrados, pues está escrito que no fue hallado en la tierra de Judá?”. Fue a causa de esta masacre que huyó a Egipto, para que se cumpliera lo que está escrito: “De Egipto llamé a mi Hijo” (Oseas 11:1). Y sepan esto también. Cuando Cristo entró en Egipto, todos los ídolos que había allí fueron barridos de sus lugares, y cayeron y se rompieron, para que se cumpliera lo que está escrito: «He aquí, el Señor cabalga sobre una nube ligera y entra en Egipto, y los ídolos de Egipto serán quebrados delante de Él» (Isaías xix. 1).
[NOTA.—Cuando José, María y el Niño llegaron a la puerta de la ciudad de Hermópolis, junto a los dos contrafuertes de la puerta había dos figuras de bronce hechas por sabios y filósofos; y hablaban como hombres. Cuando nuestro Señor entró en Egipto, estas dos figuras gritaron a gran voz: «Un gran rey ha llegado a Egipto». Libro de la Abeja (capítulo xl.)]
Y no regresó de Egipto enseguida, sino que permaneció allí hasta que murió Herodes, y después de él reinó Arquelao.
Ahora bien, debes saber, oh hermano mío Nemesio, que, como ya te he dicho, todos los hombres que estaban bajo el gobierno de Herodes fueron incluidos en ese registro para el pago de impuestos; y el registro se completó en cincuenta días. Y no fue hasta que este registro fue completado y sellado, y hasta que Herodes lo selló y lo envió a Augusto en Roma, que se buscó al Mesías; hasta entonces, ningún niño había sido asesinado. Y fue durante la conmoción causada por ese registro que nació Cristo. Cuarenta días después de su nacimiento, Cristo entró en el Templo del Señor. Y Simeón el Viejo, hijo de Josué bar-Yozadhák, en cuyos días subió el cautiverio de Babel, lo tomó en sus brazos. Simeón tenía quinientos años cuando tomó a Cristo en sus brazos.
[La huida a Egipto.1]
Y enseguida el ángel dijo a José: «Levántate, toma al niño y a su madre, y huye a Egipto». Y cuando se terminó el censo, los judíos fueron despedidos, para que cada uno pudiera partir a su propio distrito y a su propia aldea.
[Herodes y Juan el Bautista.]
Entonces Herodes preguntó por los magos, y cuando le dijeron que «habían regresado a su tierra», se enfureció muchísimo y mandó matar de inmediato a todos los niños de Belén y de todos los pueblos de los alrededores. Y cuando Herodes pasó entre los niños asesinados, y no encontraron allí el cuerpo de Juan, hijo de Zacarías, dijo: «En verdad, su hijo reinará sobre Israel». Pues había oído lo que el ángel le había dicho a Zacarías cuando le anunció el nacimiento de Juan. Herodes mandó llamar a Zacarías y le ordenó que trajera a Juan. Zacarías respondió: «Soy sacerdote y sirvo en el templo del Señor; no sé dónde están el Niño y su madre». Por estas palabras, Zacarías fue asesinado entre el escalón y el altar. Isabel, pues, había tomado a Juan y se había ido al desierto.
[La muerte de Herodes.]
En cuanto a Herodes, un castigo divino despiadado lo alcanzó, y enfermó de una enfermedad que le producía un hedor apestoso, y su cuerpo se deshizo en una masa de gusanos, y sufrió dolores gravísimos, y al final la gente no pudo acercarse a él debido a su olor pútrido. Y por ese amargo sufrimiento [Fol. 43_a_, col. 2] su alma partió a las tinieblas exteriores. Sin embargo, con su muerte destruyó a muchos.
[NOTA.—Primero que nada, mató a su esposa y a su hija, y a un hombre de cada familia, diciendo: «A la hora de mi muerte habrá luto, llanto y lamentación en [ p. 219 ] toda la ciudad». Tenía los intestinos y las piernas hinchados con llagas purulentas, y le manaban sustancias, y estaba consumido por gusanos. Tenía nueve esposas y trece hijos. Tenía un cuchillo en la mano y estaba comiendo una manzana; y debido a la intensidad del dolor, se lo pasó por la garganta y se la cortó con la mano; y su vientre se reventó, y murió, perdiéndose. Un destino aciago también le sobrevino a Bôzîyâ, la hija de Herodías, quien pidió la cabeza de Juan el Bautista en un plato. Tras entregarle la cabeza de la santa a su madre, salió a bailar sobre el hielo, pero este se rompió y se hundió en el agua hasta el cuello, y nadie pudo rescatarla. Finalmente, llegaron unos hombres con la espada que se había usado para decapitar a Juan, le cortaron la cabeza a Bôzîyâ y se la dieron a su madre. La mano derecha con la que Herodías levantó la cabeza de Juan se marchitó, y al ver las cabezas de la santa y de su hija, se quedó ciega, y Satanás entró en ella y la ató con grilletes. Véase Libro de la Abeja (capítulos xxxix y xli).]
Herodes les había dicho a su hijo Arquelao y a su hermana Salom: «Muero inmediatamente; que los que he encadenado sean asesinados». Había encarcelado a una persona de cada casa. Y añadió: «Sé que los judíos se alegrarán mucho con mi muerte. Pero para que no se alegren mientras ustedes lloran y se afligen, que todos los que he encerrado en prisión sean asesinados, para que con su muerte provoquen lamentación sin querer». Arquelao y Salom hicieron lo que Herodes les ordenó, y cuando esta orden se cumplió en toda Judea, no quedó una sola casa sin lamentación, como en Egipto [antiguo].
[Cristo regresa a Galilea.]
Y cuando Herodes murió, y su muerte fue anunciada a José, regresó a Galilea. Y cuando Cristo tenía treinta años [Fol. 43_b_, col. 1] fue bautizado por Juan. Juan pasó toda su vida en el desierto, comiendo la raíz llamada «Kâmûs», que es miel silvestre. [Según algunos, esta raíz era como una zanahoria]. Y en el duodécimo año del reinado de Tiberio, Cristo padeció.
[Declaración cronológica.]
Comprende ahora y observa, oh hermano mío Nemesio, que en los días de Yârêd, a los cuarenta años, terminaron los PRIMEROS MIL AÑOS. En el año seiscientos de Noé, [ p. 221 ], terminaron los SEGUNDOS MIL AÑOS. En el año setenta y cuatro de Reu, terminaron los TERCEROS MIL AÑOS. En el año veintiséis de Âhôr (Ehud), terminaron los CUARTOS MIL AÑOS. En el segundo año de Ciro, terminaron los QUINTOS MIL AÑOS. Y en el año quinientos de los SEXTOS MIL AÑOS, Cristo nació en su forma humana.
[La Crucifixión de Cristo.]
Y sabed también que Cristo habitó [Fol. 43_b_, col. 2] en María, y sufrió en Nazaret, y nació en Belén, y fue acostado en un pesebre, y fue llevado por Simeón al templo de Salomón, y fue criado en Galilea, y fue ungido por María Magdalena, y comió la Pascua en casa de Nicodemo, el hermano de José de Rameta, y fue atado en casa de Hannân, y fue golpeado con una caña en casa de Caifás, y abrazó la columna y fue azotado con un látigo en el pretorio de Pilato, y el viernes, en el primer día de Nîsân (abril), en el decimocuarto día de la luna, nuestro Redentor sufrió.
En la PRIMERA HORA del viernes Dios formó a Adán del polvo, y en la primera hora del viernes Cristo recibió la saliva de los hijos de Adán.
[ p. 222 ]
A la segunda hora del viernes, las fieras, el ganado y las aves se congregaron [Fol. 44_a_, col. 1] ante Adán, y él les puso nombres mientras inclinaban la cabeza ante él. Y a la segunda hora del viernes, los judíos se unieron contra Cristo, rechinando los dientes contra Él, como dijo el bendito David: «Muchos toros se han reunido a mi alrededor; toros de Basán me han cercado» (Sal. xxii. 12).
A la TERCERA HORA del viernes se colocó una corona de gloria sobre la cabeza de Adán, y a la TERCERA HORA del viernes se colocó la corona de espinas sobre la cabeza de Cristo.
TRES HORAS estuvo Adán en el Paraíso y brillando con esplendor, y tres horas estuvo Cristo en el Salón del Juicio siendo golpeado por criaturas que habían sido formadas del polvo.
A la HORA SEXTA Eva subió al árbol de la transgresión del mandamiento, y a la hora sexta Cristo subió a la Cruz, el Árbol de la Vida.
A la HORA SEXTA Eva dio a Adán el fruto de la hiel de la muerte [Fol. 44_a_, col. 2], y a la hora sexta la multitud de la iniquidad dio a Cristo vinagre y hiel.
Durante tres horas, Adán permaneció desnudo bajo el Árbol, y durante tres horas Cristo estuvo desnudo [ p. 223 ] en el madero de la Cruz. Y del lado derecho de Adán salió Eva, la madre de la descendencia mortal, y del lado derecho de Cristo salió el bautismo, la madre de la descendencia inmortal.
El viernes Adán y Eva pecaron, y el viernes su pecado fue perdonado.
El viernes murieron Adán y Eva, y el viernes volvieron a la vida.
El viernes reinó sobre ellos la Muerte, y el viernes fueron liberados de su dominio.
El viernes Adán y Eva salieron del Paraíso, y el viernes nuestro Señor descendió al sepulcro.
El viernes Adán y Eva se desnudaron, y el viernes Cristo se desnudó y los vistió.
El viernes Satanás desnudó a Adán y a Eva, y el viernes Cristo desnudó a Satanás y a todas sus huestes, y los avergonzó abiertamente.
El viernes se cerró la puerta del Paraíso y Adán salió, y el viernes se abrió y entró un ladrón.
El viernes fue entregada al Querubín la espada de dos filos, y el viernes Cristo hirió con la lanza y rompió la espada de dos filos.
El viernes se le dio a Adán el reino, el sacerdocio y la profecía, y el viernes [ p. 224 ] se le quitó a los judíos el sacerdocio, el reino y la profecía.
A la HORA NOVENA Adán descendió a lo más bajo de la tierra desde la altura del Paraíso, y a la hora novena Cristo descendió a lo más bajo de la tierra, a los que yacían [Fol. 44_b_, col. 2] en el polvo, desde la altura de la Cruz.
Sepan también que Cristo fue semejante a Adán en todo, tal como está escrito. En el mismo lugar donde Melquisedec ejerció su ministerio como sacerdote y donde Abraham ofreció a su hijo Isaac como ofrenda, se erigió el madero de la cruz; ese mismo lugar es el centro de la tierra, y allí se unen las cuatro direcciones de la tierra. Porque cuando Dios creó la tierra, su gran poder corría delante de ella, y la tierra corría tras ella, y el poder de Dios se detuvo y se inmovilizó en el Gólgota; y ese mismo lugar forma el límite de la tierra. Cuando Sem tomó el cuerpo de Adán, ese mismo lugar, que es la puerta de la tierra, se abrió. Y cuando Sem y Melquisedec depositaron el cuerpo de Adán en el centro de la tierra, las cuatro direcciones de la tierra se cerraron a su alrededor y abrazaron a Adán; e inmediatamente esa abertura se cerró firmemente, y todos los hijos de Adán no pudieron abrirla. Y [ p. 225 ] cuando la Cruz de Cristo, el Redentor de Adán y sus hijos, fue colocada sobre ella, la puerta de ese lugar se abrió ante el rostro de Adán. Y cuando el madero (es decir, la Cruz) fue fijado sobre ella, y Cristo fue herido con la lanza, y sangre y agua fluyeron de su costado, fluyeron hasta la boca de Adán, y se convirtieron en un bautismo para él, y él fue bautizado.
Cuando los judíos crucificaron a Cristo en el madero, se repartieron sus vestiduras bajo la cruz, como está escrito. Su túnica era de púrpura, vestidura real; y cuando lo despojaron de la vestidura real, Pilato no permitió que los judíos [Fol. 45_a_, col. 2] lo vistieran con ropas comunes, sino solo con la vestidura real, ya fuera púrpura o escarlata. Por ambas podía saberse que era rey. Pues es imposible que cualquier otro hombre vista de púrpura; solo un rey puede hacerlo. Y uno de los evangelistas dijo: «Los soldados le vistieron con una túnica púrpura» (Marcos 15:17; Juan 19:2, 5), y esta palabra es verdadera y muy creíble. Otro evangelista usa la palabra «escarlata» (Mt. xxvii. 28), y proclama la verdad. El manto escarlata nos indica sangre, y el púrpura, agua; pues el escarlata era como sangre, y el púrpura, como agua. El manto escarlata proclama la naturaleza alegre e inmortal del hombre, y el púrpura, su naturaleza triste y mortal. Entiende, pues, hermano nuestro Nemesio, que el escarlata proclama vida.
Ahora bien, los espías dijeron proféticamente a Rahab, la ramera: «Atarás un hilo escarlata a la ventana» (Josué 2:18) al descender, tras haber sido bien suplicados por ella. Y a través de ella, prefiguraron cierto asunto, pues la ventana simbolizaba el costado de nuestro Señor Jesucristo, y el hilo escarlata, su preciosa sangre que dio vida.
Y ellos (es decir, los judíos) tejieron una corona de espinos y la pusieron sobre su cabeza. Y lo vistieron con ropas reales, sin saber lo que hacían. Y doblaron la rodilla y se inclinaron ante él, y hablaron con sus bocas, sin ser obligados a hacerlo, diciendo: «¡Salve, Rey de los judíos!». Observen, oh hermanos míos, que ni siquiera en su muerte le faltó el símbolo de la realeza. Y cuando los judíos y los soldados que eran siervos de Herodes y Pilato forcejeaban para rasgar la túnica de Cristo [Fol. 45_b_, col. 2], para repartirla entre ellos, lo hicieron porque todos deseaban ansiosamente la belleza de su vista. Y la [ p. 227 ] El centurión que custodiaba la cruz testificó ante toda la multitud: «Verdaderamente, este hombre es el Hijo de Dios». Y este centurión les dijo: «Las órdenes que me han sido dadas no me permiten rasgar la vestidura real, sino echar suertes sobre ella [y ya veremos] a quién le toca». Y cuando los judíos y los soldados del rey echaron suertes, la suerte recayó sobre uno de los soldados de Pilato. Ahora bien, la túnica de nuestro Señor no tenía costura, sino que había sido tejida de una sola pieza. Y cuando faltaba la lluvia en el lugar donde había sido depositada y cuidada, la gente solía sacar la túnica, y tan pronto como la alzaban [Fol. 46_a_, col. 1] hacia el cielo caía una lluvia abundante. Y además, cuando al soldado que la había recibido le faltaba lluvia para su cosecha, sacaba la túnica, y obraba este milagro. Ahora bien, Pilato le arrebató la túnica a quien la había recibido, quien la envió al emperador Tiberio. Para nosotros, esta túnica representa la fe ortodoxa, a la que todas las naciones unidas son incapaces de adherirse.
Tres dones valiosos, sin nada más valioso, fueron otorgados a los judíos en la antigüedad: la realeza, el sacerdocio y la profecía: la profecía por Moisés, el sacerdocio por Aarón y la realeza por David. Estos tres dones, que las generaciones y familias de los hijos de Israel habían disfrutado durante muchos años, les fueron arrebatados en un solo día; fueron despojados de los tres y se convirtieron en extraños para ellos: la profecía por la cruz, el sacerdocio por el rasgamiento de la túnica de Cristo y la realeza por la corona de espinas. Además, el espíritu de compasión (o propiciación) que había habitado en el Templo, en el Lugar Santísimo, los abandonó y se fue. Y el velo del santuario se partió en dos. Y la Pascua se les escapó, pues nunca más celebraron allí otra Pascua. Y sepan, hermanos míos, que cuando Pilato los presionó para que entraran en el pretorio, le dijeron: «No podemos entrar en el pretorio, porque hasta ahora no hemos comido la Pascua».
Y cuando Pilato dictó sentencia de muerte contra nuestro Señor, los judíos se apresuraron a entrar en el santuario [Fol. 46_b_, col. 1] y sacaron de allí las varas del Arca de la Alianza, y con ellas hicieron la Cruz de Cristo. Ciertamente era conveniente que estas piezas de madera que solían llevar la Alianza también llevaran al Señor de la Alianza. La Cruz de Cristo estaba formada por dos piezas de madera de la misma altura, profundidad, longitud y anchura. Y el apóstol Pablo se esforzó muchísimo para que los gentiles conocieran el poder de la Cruz, que abarcaba la altura, profundidad, longitud y anchura de la tierra. Y cuando levantaron a Cristo, la Lámpara de Luz de toda la tierra, y lo colocaron en el candelero de la cruz, la luz del sol se oscureció y se extinguió, y un manto de oscuridad se extendió sobre toda la tierra. Tres clavos fueron clavados en el cuerpo de nuestro Redentor: dos en sus manos y uno en sus pies. Y había dos ladrones con Él, uno a su derecha y otro a su izquierda.
Y le dieron vinagre y hiel en una esponja. Por el vinagre que le dieron, se les manifestó que su voluntad había cambiado de la que había sido antes, y que se habían apartado de la integridad para convertirse en maldad, y por la hiel se manifestó la amargura de la serpiente maldita que estaba en ellos. Y demostraron que también habían pertenecido a esa buena viña de la que habían bebido profetas, reyes, sacerdotes y ellos mismos; pero, al convertirse en herederos malvados, que no quisieron trabajar en la viña de mi amado, produjeron cáscaras en lugar de uvas, y el vino que exprimieron de él era agrio. Y habiendo crucificado al heredero en el madero, mezclaron parte de la impureza de su maldad con su vino agrio [Fol. 47_a_, col. 1], y le dio a beber del vino de la viña de los gentiles; pero él no quiso beber, diciendo: «Dame de la vid que mi padre trajo de Egipto». Porque Cristo sabía que la profecía de Moisés, profetizada acerca de ellos, se había cumplido en ellos; pues Moisés dijo: «Vuestras uvas son uvas de hiel, vuestros racimos son amargos. Vuestro veneno es veneno de serpiente, y su cabeza, la de una víbora maligna. Esto es lo que debéis pagar al Señor» (Deuteronomio xxxii. 32, 33).
Observa, oh hermano mío Nemesio, que el bendito Moisés, con la mirada del Espíritu, previó lo que le harían a Cristo y dijo: «Esto es lo que debéis pagar al Señor». La congregación de los crucificadores era una vid podrida, sus hijas eran uvas amargas y sus hijos eran racimos de hiel. Su cabeza era Caifás, la víbora maligna, y todos eran serpientes malignas, y todos estaban llenos del veneno de Satanás, la Serpiente Malvada. En lugar del agua de la roca que les habían dado a beber en el desierto, le dieron vinagre, y en lugar de maná, la hiel de la codorniz. No le dieron una copa para beber, sino una esponja, para demostrar que la bendición de sus padres les había sido arrebatada. Esto es evidente por lo que sigue: Cuando una vasija está vacía y no hay vino en ella, la lavan y la secan con una esponja. Así hicieron los judíos cuando crucificaron a Cristo, pues con una esponja se limpiaron y quitaron de sí mismos la realeza, el sacerdocio, la profecía y la religión de Cristo, y se los dieron a Cristo, y solo quedaron las vasijas de sus cuerpos, lavadas y vacías.
Cumplidos la Ley y los Profetas, y enviado Adán, que vio la fuente de agua viva que brotaba de lo alto para su redención [Fol. 47b, col. 1], Cristo fue herido con la lanza, y de su costado fluyó sangre y agua; pero no se mezclaron. ¿Por qué brotó la sangre antes que el agua? Por dos razones: primero, para que mediante la sangre se le diera vida a Adán, y luego, tras la vida y la resurrección, el agua para su bautismo. segundo, para que mediante la sangre demostrara su inmortalidad, y mediante el agua su mortalidad, portador de sufrimientos. La sangre y el agua fluyeron hasta la boca de Adán, y Adán fue redimido y se vistió con un manto de gloria. Y Cristo escribió el edicto de su regreso con la sangre de su propia Persona, y lo envió por medio del ladrón.
Y cuando todo terminó, se redactó la orden de repudio contra la congregación, y esta se convirtió en algo desechado, despojada de su gloriosa vestidura, tal como en tiempos antiguos, David, por medio del Espíritu Santo, había dicho y profetizado: «Hasta los cuernos del altar» (Salmo 118:22). A este punto se llevaban las festividades de los judíos. «Hasta los cuernos del altar» significa la crucifixión de Cristo, es decir:
[La genealogía de Cristo.]
De Adán a Set; de Set a Enós; de Enós a Cainán; de Cainán a Mahalalal; de Mahalalal a Jared; de Jared a Enoc; de Enoc a Matusalén; de Matusalén a Lamec; de Lamec a Noé; de Noé a Sem; de Sem a Arfaxad; de Arfaxad a Sala; de Sala a Heber; de Heber a Peleg; de Peleg a Reu; de Reu a Serug; de Serug a Nacor; de Nacor a Taré; de Taré a Abraham; de Abraham a Isaac; de Isaac a Jacob; de Jacob [Fol. 48_a_, col. 1] a [ p. 233 ] Judá; de Judá a Fares; de Fares a Hesrón; de Hesrón a Siria; de Siria a Aminadab; de Aminadab a Nahasón; de Nahasón a Salmón; de Salmón a Booz; de Booz a Obed; de Obed a Isaí; de Isaí a David; de David a Salomón; de Salomón a Roboam; de Roboam a Abías; de Abías a Ara; de Ara a Josafat; de Jesosafat a Joram; de Joram a Ocozías; de Ocozías a Joás; de Joás a Amasías; de Amasías a Uzías; de Uzías a Jotam; de Jotam a Acaz; de Acaz a Ezequías; de Ezequías a Manasés; de Manasés a Amón; de Amón a Josías; de Josías a Joacaz; de Joacaz a Joacim; de Joacim a Joaquín; de Joaquín a Salatiel; de Salatiel [Fol. 48_a_, col. 2] a Zorobabel; de Zorobabel a Abiud; de Abiud a Eliaquim; de Eliaquim a Azor; de Azor a Sadoc; de Sadoc a Acín; de Acín a Eliud; de Eliud a Eleazar; de Eleazar a Matán; de Matán a Jacob y a Yônâkhîr; de Yônâkhîr a María; de María al pesebre; del pesebre a la circuncisión; de la circuncisión al Templo; del Templo a Egipto; de Egipto a Galilea; de Galilea a Jerusalén; de Jerusalén al Jordán; del Jordán al [ p. 234 ] desierto; del desierto a Judá; De Judá a la predicación; de la predicación al aposento alto; del aposento alto a la Pascua; de la Pascua al pretorio; del pretorio a la cruz; de la cruz al sepulcro; del sepulcro al aposento alto; del aposento alto al cielo; y del cielo al trono [Fol. 48_b_, col. 1]. Él está sentado a la diestra de su Padre.
[El fin de las sesenta y dos semanas.]
Observa, oh hermano Nemesio, cómo las generaciones y familias se han sucedido: desde Adán hasta los judíos, y los judíos también de generación en generación hasta la cruz de Cristo. Desde entonces, las festividades judías han cesado, como dice el bendito David: «Ata nuestras festividades con cadenas hasta los cuernos del altar» (Salmo 118, 27). Las cadenas son las familias unidas, y el altar es la cruz de Cristo. Las festividades judías se sucedieron hasta la cruz de Cristo, en el sacerdocio, la realeza, la profecía y la Pascua; pero desde la cruz de Cristo hasta el presente, todas han cesado, como ya he dicho. Los judíos ya no tienen entre ellos rey, ni sacerdote, ni profeta, ni [ p. 235 ] Pascua, tal como Daniel profetizó acerca de ellos, diciendo: «Después de sesenta y dos semanas, Cristo será inmolado, y la ciudad santa será devastada hasta que se cumplan las cosas decretadas» (Dan. ix. 26). Es decir, por los siglos de los siglos.
[El cuerpo de Cristo es embalsamado y depositado en el sepulcro preparado para Josué, hijo de Nón.]
Y cuando llegó el fin de la Ley y los Profetas, y Cristo colgaba en la cruz, José, hermano de Nicodemo y Cleofás, se presentó ante Pilato —quien portaba el anillo de Pilato, era consejero y tenía libre acceso a él— y pidió el cuerpo de nuestro Redentor; y Pilato ordenó que se le entregara. Y cuando José tomó su cuerpo, Pilato ordenó inmediatamente que también se le entregara el huerto donde se encontraba la tumba; pertenecía a José y le había sido dado en herencia por Finees, el levita, hijo del tío de José. José era de Jerusalén, pero había sido nombrado consejero en Ramta, y todas las cartas escritas durante todo el período de la administración de Pilato habían sido selladas con el sello que José llevaba. Y cuando José bajó el cuerpo de nuestro Señor [ p. 236 ] de la cruz, los judíos corrieron, tomaron la cruz y la llevaron al templo, porque sus maderos eran los soportes del Arca de la Alianza. Nicodemo también embalsamó el cuerpo de nuestro Señor y lo envolvió en lienzos limpios y nuevos, y José lo preparó para la sepultura y lo enterró en una tumba nueva que se había hecho para Josué, hijo de Nón. Y como vio con los ojos del Espíritu, y se le había aparecido el camino de la Dispensación de Cristo, tomó la piedra que había recorrido con los hijos de Israel por el desierto y la colocó a la entrada de la tumba, y por lo tanto, no fue enterrado en ella. Y cuando José, Nicodemo y Cleofás sepultaron a Cristo, colocaron aquella piedra a la entrada del sepulcro. Y los sumos sacerdotes y los hombres de la casa de Pilato salieron y sellaron el sepulcro y la piedra.
[La cruz de Cristo.]
Y ahora, hermano Nemesio, asómbrate y alaba a Dios porque todas las correas (o ligaduras) de Cristo estaban unidas a las varas del Arca del servicio de Dios y a la cubierta del santuario de propiciación. Esto fue lo que Dios le ordenó a Moisés: hacer un pectoral de juicio [ p. 237 ] (Éxodo xxviii. 15) y de paz; de juicio para los judíos que lo crucificaron [Fol. 49_b_, col. 1], y de paz para los gentiles que han creído en él. Su cruz fue hecha de la madera del Santuario. Su sepulcro era nuevo, el cual se había hecho para la muerte de Josué, hijo de Nón. La piedra (o roca), que es Cristo, había dado agua a seiscientas mil personas en el desierto, y ahora se había convertido en altar y había dado vida a todos los gentiles. Y la afirmación del Apóstol: «Esa roca era Cristo» (1 Corintios 10:4) es verdadera y digna de fe. José era consejero en Ramta, Nicodemo era maestro de la Ley en Jerusalén, y Cleofás era el registrador de los hebreos en Amós. Nicodemo preparó todo lo necesario para la Pascua en el Aposento Alto; José lo preparó para el entierro y lo enterró en su propia herencia, y Cleofás lo recibió en su casa. Y cuando Fol. 49b, col. 2] Cuando él resucitó de entre los muertos, estos hombres se convirtieron para él en verdaderos y fieles hermanos.
[La inscripción trilingüe sobre la cruz.]
Y cuando José lo bajó de la cruz, retiró la inscripción que estaba extendida sobre su cabeza, es decir, sobre la cabeza de la cruz de Cristo, porque había sido escrita por Pilato en griego, latín y hebreo. ¿Y por qué Pilato no escribió en ella ninguna palabra sobre los sirios? Porque los sirios no participaron en absoluto en el derramamiento de la sangre de Cristo. Y Pilato, hombre sabio y amante de la verdad, no quiso escribir una mentira como hacen los jueces malvados, sino que actuó conforme a lo escrito en la Ley de Moisés. Pilato escribió en la inscripción los nombres de los idiomas de los que condenaron a los inocentes en el orden en que los asesinos de Cristo le impusieron las manos, y colgó la inscripción sobre él. Herodes era griego, Caifás era [Fol. 50_a_, col. 1_] hebreo, y Pilato romano. Ahora bien, los sirios no participaron en el asesinato de Cristo, y de esto da testimonio Abgar, rey de Edesa, quien deseaba tomar Jerusalén y destruirla porque los judíos crucificaron a Cristo. [Véase Cureton, Doctrina de Addai, ed. Phillips, pág. 30; Cureton, Documentos Sirios Antiguos, pág. 107; y Wright, Revista de Literatura Sagrada, n.° XX, Nueva Serie, enero de 1865.]
[El horror del infierno.]
Ahora bien, el descenso del Seol no fue en vano, pues fue causa de múltiples beneficios para nuestra raza. Él liberó a la Muerte de su dominio. Predicó la resurrección a quienes yacían en el polvo y perdonó a quienes habían pecado contra la Ley. Devastó el Seol y exterminó el pecado. Avergonzó a Satanás y entristeció a los demonios; abrogó los sacrificios y las ofrendas, hizo apología de Adán y abolió las festividades de los judíos.
[NOTA.—Según el Libro copto de la Resurrección, atribuido al apóstol Bartolomé, Cristo derribó las puertas del infierno, rompió los cerrojos y destruyó los postes y marcos. Derribó los hornos de bronce ardientes, extinguió sus fuegos y, barriendo todo del infierno, lo dejó como un desierto. Encadenó al “Desvergonzado”, ató a los ministros de Satanás y ató con una cadena a un demonio llamado Melkhir. Véase British Museum MS. Oriental n.° 6804, y Budge, Coptic Apocrypha, pág. 184.]
[La Resurrección de Cristo.]
Y habiendo resucitado de la tumba al tercer día, Cristo se apareció a Kîpâ (Pedro) y a Juan.
Y mientras Cristo estaba en el sepulcro, y los centinelas estaban sentados a su alrededor, Simón Pedro concibió la idea de dar de beber vino a los centinelas para que se emborracharan y se durmieran, cuando él pretendía levantarse, abrir la tumba y sacar el cuerpo de Cristo sin romper los sellos de la tumba, para que los judíos no dijeran: «Sin duda, sus discípulos lo robaron». Y mientras los centinelas comían y bebían, Cristo se levantó y se mostró a Kîpâ (Pedro), pues en verdad había resucitado. Pedro creyó que era verdaderamente Cristo, el Señor de los cielos y de la tierra, y no se acercó a la tumba. Después, Cristo también se apareció abiertamente a los centinelas, y fue a ver a sus discípulos en el aposento alto, y Tomás lo palpó. Y se apareció a sus discípulos a la orilla del mar. Ahora bien, aunque Simón Pedro lo negó tres veces ante los judíos, lo reconoció tres veces ante los discípulos. Y Cristo le entregó y encomendó en sus manos todo su rebaño, diciendo ante sus discípulos: «Apacienta mis ovejas, corderos y ovejas», es decir, hombres, mujeres y niños. Y cuarenta días después de su Resurrección, confirió a los Apóstoles la imposición de manos del sacerdocio, y ascendió al cielo y se sentó a la diestra de su Padre.
Entonces los Apóstoles se reunieron y subieron al Cenáculo con María, la Santísima Virgen, y Simón Pedro bautizó a María, y Juan, la virgen, la recibió en su casa. Decretaron un ayuno hasta recibir el Espíritu Paráclito en Pentecostés, estando todos reunidos. Se les repartieron lenguas para que cada uno fuera y enseñara a esa nación en la lengua que había recibido, para que nunca hubiera discordias entre ellos. [Fol. 50_b_, col. 2]
Aquí termina el «LIBRO DEL ORDEN DE LA SUCESIÓN DE LAS FAMILIAS DESDE ADÁN HASTA CRISTO», que se llama la «Cueva de los Tesoros».
¡Y a Dios sea la gloria por los siglos!