| Capítulo 6. El valor de la variedad y de la vitalidad racial | Índice | Capítulo 8. Los pueblos modernos y la esclavitud |
Autor: Halbert Katzen J.D.
La revisión de la historia genética de la humanidad que ofrece El Libro de Urantia ha sido necesaria para formar una comprensión básica. Sin embargo, las diferencias raciales se abordan mejor después de considerar los problemas más generales de la eugenesia.[1]
El problema de saltar a las cuestiones que afectan a las razas de color antes de abordar las que afectan a la humanidad en general es que los asuntos raciales son un subconjunto de la eugenesia. Como cuestión práctica, los problemas de la eugenesia afectan a las razas, por supuesto, por lo que, en este sentido, no es un subconjunto. Pero filosóficamente es un subconjunto porque los problemas que son fundamentales para la eugenesia existen independientemente de las razas. Una conversación que comienza con problemas colectivos revela el grado en que estamos alineados con los principios fundamentales que son necesarios para la salud y el bienestar de la humanidad en su conjunto.
Al presentar la vida y las enseñanzas de Jesús, El Libro de Urantia proporciona un criterio para medir el progreso moral y ético:
Jesús no enseñó nunca que fuera malo poseer riquezas. Sólo a los doce y a los setenta [evangelistas] les pidió que dedicaran todas sus posesiones terrenales a la causa común. […] Jesús no se ocupó nunca personalmente de las finanzas apostólicas, excepto de los desembolsos destinados a las limosnas. Pero había un abuso económico que condenó muchas veces, y fue la explotación injusta de los hombres débiles, ignorantes y menos afortunados por parte de sus semejantes fuertes, agudos y más inteligentes. Jesús declaró que este tratamiento inhumano de hombres, mujeres y niños era incompatible con los ideales de la fraternidad del reino de los cielos.[2]
Los autores nos desafían a aplicar sabia y lógicamente este estándar moral. ¿Cómo aplicamos este estándar para que «los débiles, ignorantes y menos afortunados» no se sean arrojados de forma despiadada a un entorno sin normas y económicamente competitivo que incentive financieramente el aprovecharse de los más desfavorecidos?
A medida que se desarrolle este capítulo, el uso que hace El Libro de Urantia del término «subnormal» será cada vez más claro y será más o menos sinónimo de «débil mental».
El extremo inferior de lo subnormal es mucho más fácil de definir que el extremo superior. El extremo inferior de lo subnormal se puede considerar en términos del estándar legal comúnmente aplicado en casos penales y audiencias. La garantía de unos derechos y el deber de rendir cuentas por las acciones es un asunto al que nuestros sistemas judiciales tienen que responder diariamente.
Pasando del límite inferior de lo subnormal a lo normal, pasamos por gradaciones en las que un individuo ya no se considera «en desventaja». En este punto, el estándar moral articulado arriba ya no se aplica. Este límite superior es más difícil de definir con precisión y puede no ser necesariamente estable en el tiempo. Aunque definir con precisión la categoría de subnormales puede ser difícil, los autores de El Libro de Urantia, sin embargo, ofrecen un estándar moral específico que aplicar en nuestras relaciones económicas con personas desfavorecidas. En toda la gradación, desde entornos regulados y controlados por el gobierno hasta entornos desregulados y no controlados por el gobierno, cuando se trata de individuos subnormales, es condenable aprovecharse de estos individuos desfavorecidos.
Desafortunadamente, la interrelación entre superpoblación, progreso cultural y personas subnormales expone cuestiones morales que rara vez se discuten. El Libro de Urantia entrelaza estos temas porque los autores nos están animando a reflexionar sobre lo que significa tener estándares morales consistentes y progresivos.
Mientras lea esta sección, reflexione sobre las siguientes cuestiones:
- Si un ser humano es subnormal, ¿qué impacto tiene esto en los estándares morales?
- Si nuestro grupo de genes mejora con el tiempo, ¿cómo podría afectar esto el espectro de lo que se considera subnormal?
- Cuando se trata de «los niveles inferiores de la industria, aquellas tareas que requieren una inteligencia por encima del nivel animal, pero que precisan unos esfuerzos tan pequeños que resultan una verdadera esclavitud y una servidumbre para los tipos superiores de la humanidad [superiores a lo subnormal]» LU 68:6.11, ¿tiene la sociedad la obligación moral de preferir que tal trabajo sea realizado por aquellos que no lo experimenten como «una verdadera esclavitud y servidumbre»?
- Al clasificar algunos trabajos como «unos esfuerzos tan pequeños que resultan una verdadera esclavitud y una servidumbre para los tipos superiores de la humanidad», los autores suscitan la pregunta: ¿A qué tipos de trabajo se refieren? ¿Y cómo haremos progresar nuestra relación con estas áreas de la industria?
- ¿Hasta qué punto queremos ser tolerantes con las elecciones de estilo de vida que incrementan la necesidad de seres humanos subnormales?
- ¿Qué tipo de trabajo se les pedía generalmente a los esclavos?
- ¿Cómo se compara la esclavitud con los peores «trabajos» que existen para los «débiles, ignorantes y menos afortunados» en una sociedad no esclava?
- ¿Cuáles son los problemas morales asociados con admitir que el «libre comercio» se beneficie aprovechándose de los miembros más desfavorecidos de nuestra sociedad?
De la sección «La evolución de la cultura» de El Libro de Urantia tenemos:
El hombre es una criatura de la tierra, un hijo de la naturaleza; por mucho ardor que ponga en intentar liberarse de la tierra, a fin de cuentas puede estar seguro de que no lo logrará. «Polvo eres y al polvo volverás» se aplica al pie de la letra a toda la humanidad. La lucha básica del hombre era, es y siempre será por la tierra. Las primeras asociaciones sociales de seres humanos primitivos tuvieron por objetivo ganar estas batallas por la tierra. La proporción entre la tierra y el hombre es la base de toda la civilización social.
La inteligencia del hombre acrecentó el rendimiento de la tierra por medio de las artes y las ciencias; al mismo tiempo, el aumento natural de su descendencia se pudo controlar un poco, y así se dispuso de los medios para subsistir y del tiempo libre para construir una civilización cultural.
La sociedad humana está regulada por una ley que decreta que la población debe variar en proporción directa a las artes de la tierra y en proporción inversa a un nivel de vida determinado. A lo largo de todas estas épocas primitivas, mucho más que en la actualidad, la ley de la oferta y la demanda, en lo concerniente a los hombres y la tierra, determinaba el valor aproximado de los dos. Durante los períodos en que las tierras abundaban —territorios despoblados— la necesidad de hombres era grande, y por consiguiente el valor de la vida humana era muy elevado; de ahí que las pérdidas de vidas fueran consideradas con más horror. Durante los períodos de escasez de tierras y de la correspondiente superpoblación, el precio de la vida humana era comparativamente más bajo, de manera que la guerra, el hambre y la peste se consideraban con menos inquietud.
Cuando disminuye el rendimiento de la tierra o aumenta la población, la inevitable lucha comienza de nuevo, y los peores rasgos de la naturaleza humana emergen a la superficie. El aumento del rendimiento de la tierra, la extensión de las artes mecánicas y la reducción de la población tienden a fomentar el desarrollo del lado mejor de la naturaleza humana.
Una sociedad de pioneros produce obreros no cualificados; las bellas artes y el verdadero progreso científico, junto con la cultura espiritual, han prosperado mejor en los centros habitados más grandes, cuando han estado sostenidos por una población agrícola e industrial ligeramente por debajo de la proporción entre la tierra y el hombre. Las ciudades siempre multiplican el poder de sus habitantes para bien o para mal.
El nivel de vida siempre ha influido sobre el tamaño de la familia. Cuanto más alto es el nivel más pequeña es la familia, hasta que se llega al punto en que la familia se estabiliza o se extingue gradualmente.
A lo largo de todos los tiempos, los niveles de vida han determinado la calidad de una población sobreviviente en contraste con la simple cantidad. Los niveles de vida de una clase local dan nacimiento a nuevas castas sociales, a nuevas costumbres. Cuando los niveles de vida se vuelven demasiado complicados o excesivamente lujosos, tienden rápidamente al suicidio. Las castas son el resultado directo de la intensa presión social de una fuerte competencia producida por la densidad de la población.
[…]
Desde el punto de vista mundial, la superpoblación nunca ha sido un grave problema en el pasado, pero si las guerras disminuyen y la ciencia controla cada vez más las enfermedades humanas, puede convertirse en un problema serio en el futuro cercano. [El Libro de Urantia se publicó en 1955 y asegura haber sido entregado veinte años antes de su publicación.] En ese momento se presentará la gran prueba de sabiduría para los dirigentes del mundo. Los gobernantes de Urantia ¿tendrán la perspicacia y la valentía de fomentar la multiplicación de los seres humanos de tipo medio o estabilizados, en lugar de favorecer la de los grupos extremos compuestos por los que son superiores a la normalidad y por los grupos cada vez más grandes de seres inferiores a la normalidad? Se debería fomentar el hombre normal; él es la espina dorsal de la civilización y la fuente de los genios mutantes de la raza. El hombre inferior a la normalidad debería estar sujeto al control de la sociedad; no se deberían tener más de los que se necesitan para atender los niveles inferiores de la industria, aquellas tareas que requieren una inteligencia por encima del nivel animal, pero que precisan unos esfuerzos tan pequeños que resultan una verdadera esclavitud y una servidumbre para los tipos superiores de la humanidad. [3]
La cita anterior indica que estas clasificaciones no deben usarse como justificación para tratar a las personas superdotadas como el foco principal de un programa eugenésico. Los individuos pueden clasificarse como superdotados. Pero el grupo de individuos superdotados no es una «raza» genética superior dentro de la humanidad, según El Libro de Urantia. Por el contrario, afirman que cierto tipo de inteligencia extraordinaria —genio mutante— proviene de una herencia hereditaria normal.
A diferencia de los individuos superdotados, El Libro de Urantia enseña que los individuos subnormales son un grupo en el que debemos centrarnos en las políticas eugenésicas. Alienta específicamente a controlar la reproducción de la población subnormal y a usarla (no a explotarla injustamente) como un grupo de trabajo para «los niveles inferiores de la industria, aquellas tareas que requieren una inteligencia por encima del nivel animal, pero que precisan unos esfuerzos tan pequeños que resultan una verdadera esclavitud y una servidumbre para los tipos superiores de la humanidad». Este grupo está «por encima del nivel animal», pero no puede participar efectivamente en el trabajo de ayudar a la civilización a progresar de generacion en generacion.
Estas declaraciones sobre individuos subnormales corren paralelas al otro uso de la palabra en este contexto. El documento del libro titulado «Un gobierno en un planeta vecino» incluye una sección sobre una nación isleña en otro mundo. La veracidad de esta información es, por supuesto, totalmente irrelevante. Pero es un buen alimento para el pensamiento y nos ayuda directamente a comprender mejor lo que los autores de El Libro de Urantia quieren decir con un individuo subnormal. (Se dice que se incluye información sobre este otro mundo porque han experimentado problemas similares a los nuestros con respecto a la rebelión de los administradores celestiales y el incumplimiento de Adán y Eva). Con respecto a esta nación isleña, dicen:
A los débiles mentales sólo se les enseña la agricultura y la ganadería, y son internados de por vida en unas colonias tutelares especiales, donde se les separa por sexos para impedir la procreación, que está prohibida para todos los subnormales. Estas medidas restrictivas están en vigor desde hace setenta y cinco años; las sentencias de reclusión son promulgadas por los tribunales de padres. [4]
Aquí tenemos el término «débil mental» usado en la misma oración que el término «subnormal»[5]. Indica que las personas «con deficiencia mental» son parte del grupo de los subnormales y que los subnormales no pueden procrear. Sin embargo, si uno define la «debilidad mental» como algo distinto de la subnormalidad, la definición tiende a compararse bien con la calidad de la función mental asociada con «aquellas tareas que requieren una inteligencia por encima del nivel animal, pero que precisan unos esfuerzos tan pequeños que resultan una verdadera esclavitud y una servidumbre para los tipos superiores de la humanidad». Ya se use la definición más razonable que se prefiera, los débiles mentales no están bien dotados para administrar sus asuntos de manera independiente en un mundo cada vez más complejo. Y esto activa ciertos problemas morales.
El Libro de Urantia sólo dice que necesitamos organizarnos colectivamente para cuidar y administrar a nuestra población subnormal de forma humanitaria, en beneficio de todos los interesados. El libro no prescribe si debemos implementar programas voluntarios (incentivados) o programas involuntarios o alguna combinación de ambos. Los tribunales de justicia solicitan regularmente a los profesionales en el campo de la psicología que aporten opiniones sobre la competencia. Se puede deducir que el límite inferior de lo subnormal exige un cierto grado de implementación involuntaria. El límite superior de lo subnormal puede necesitar cambiarse con el tiempo, lo que, por supuesto, hace que la implementación involuntaria sea un mayor desafío moral y sugiere la idoneidad de los programas incentivados.
La mayor dificultad para fines prácticos es definir el límite superior de lo que significa ser subnormal. Una forma de pensar acerca de la cuestión es preguntarse: «Si se supone que la ignorancia de la ley no es una excusa, ¿en qué punto debemos reconocer que las capacidades mentales de una persona son insuficientes para comprender y operar razonablemente bajo las leyes que la mayoría de la gente debe seguir?» El Libro de Urantia no intenta darnos respuestas. Más bien sugiere que no somos competentes para hacer tales determinaciones, al declarar:
[…] El Príncipe Planetario y el Hijo Material, con otras autoridades planetarias adecuadas, se pronuncian sobre la aptitud de los linajes reproductores. La dificultad para ejecutar un programa radical como éste en Urantia consiste en la ausencia de jueces competentes para decidir sobre la aptitud o la incapacidad biológica de los individuos de las razas de vuestro mundo. A pesar de este obstáculo, parece ser que deberíais ser capaces de poneros de acuerdo sobre la exclusión biológica de vuestros linajes más acusadamente incapaces, deficientes, degenerados y antisociales.[6]
La última frase de la cita anterior es paralela a otra declaración que también usa el término «débil mental». La siguiente cita proviene de una sección en El Libro de Urantia llamada «Mezclas raciales», que se encuentra en el documento sobre la evolución del matrimonio:
Si las razas actuales de Urantia pudieran liberarse de la maldición de sus estratos más bajos de especímenes degenerados, antisociales, mentalmente débiles y marginados, habría pocas objeciones para llevar a cabo una fusión racial limitada. Y si estas mezclas raciales pudieran producirse entre los tipos más elevados de las diversas razas, habría aún menos objeciones. [7]
¿Qué sugieren los autores de El Libro de Urantia y por qué?
La categoría identificada en la cita anterior también podría llamarse «el más bajo de los estratos inferiores» porque los «especímenes degenerados, antisociales, mentalmente débiles y marginados» de la humanidad ya son los estratos más bajos.
La declaración de que nuestros administradores celestiales tendrían «poca objeción a una fusión racial limitada» si se eliminara el estrato más bajo de los estratos más bajos, debe entenderse junto con otras declaraciones que nos advierten sobre nuestra incapacidad para «decidir sobre la aptitud o la incapacidad biológica de los individuos». Después de alentarnos a tener este tipo de humildad, los autores nos siguen alentando a hacer lo más obvio y fundamental: «A pesar de este obstáculo, parece ser que deberíais ser capaces de poneros de acuerdo sobre la exclusión biológica de vuestros linajes más acusadamente incapaces, deficientes, degenerados y antisociales».
En última instancia, si esto no se hace, no estamos teniendo un cuidado eugenésico de nosotros mismos. El Libro de Urantia nos anima a preservarnos de una manera planificada y humana. Es un fracaso moral colectivo no proporcionar a la próxima generación un mejor acervo genético que con el que nacimos.
Cuando se reúnen estas diversas declaraciones en El Libro de Urantia, su objetivo no es sino estimularnos a tomar en serio la eugenesia, utilizar la moralidad y usar el sentido común. Hay un imperativo moral para cuidar del bienestar genético de la humanidad en su conjunto. Y existe un imperativo moral para no permitir que las personas subnormales con debilidad mental sufran el abuso de la economía de mercado. Estos imperativos morales no están en conflicto entre sí, a pesar de los desafíos asociados con la definición del extremo superior de lo subnormal.
El Libro de Urantia no intenta definir específicamente el límite superior de la mentalidad subnormal o débil. Sin embargo, al usar la palabra «débil mental» los autores nos invitan a reconsiderar nuestra relación histórica con esta palabra. Mencionan específicamente en el segundo párrafo del Prólogo que no se limitan a las definiciones del diccionario. Por el contrario, los autores afirman que van a utilizar la «lengua inglesa» y a hacer todo lo posible para evitar acuñar nuevas palabras:
En nuestro esfuerzo por aumentar la conciencia cósmica y elevar la percepción espiritual, nos resulta extremadamente difícil presentar unos conceptos más amplios y una verdad avanzada cuando estamos limitados por la utilización del lenguaje restringido de un planeta. Pero las instrucciones que hemos recibido nos recomiendan que realicemos todos los esfuerzos posibles para transmitir nuestros significados utilizando los símbolos verbales de la lengua inglesa. Se nos ha ordenado que sólo introduzcamos términos nuevos cuando el concepto a describir no encuentre en inglés ninguna terminología que se pueda emplear para expresar ese nuevo concepto, ya sea parcialmente o incluso distorsionando más o menos su significado. [8]
A veces los autores se esfuerzan por redefinir específicamente las palabras existentes para que se adapten mejor a sus propósitos. Otras veces, como con el caso de «subnormal» y «débil mental», proporcionan un tipo de definición más contextual que alimente nuestro pensamiento y nos anime a razonar creativamente en una dirección particular.
Durante las décadas anteriores a la publicación de El Libro de Urantia en 1955, la palabra «débil mental» estaba en uso. La Wikipedia proporciona esta sinopsis:
El psicólogo estadounidense Henry H. Goddard, creador del término «retrasado mental» (moron en inglés[9]), fue director de la Escuela de Capacitación de Vineland (originalmente la Escuela de Capacitación de Vineland para Niños Retrasados y Débiles Mentales) en Vineland, Nueva Jersey. Goddard era conocido por postular con gran énfasis que la «debilidad mental» era un rasgo hereditario, probablemente causado por un solo gen recesivo. Esto llevó a Goddard a levantar las alarmas eugenésicas en su trabajo de 1912, «La familia Kallikak: un estudio de la herencia de la mentalidad débil», sobre aquellos en la población que portaban el rasgo recesivo a pesar de las apariencias externas de normalidad.
En la primera mitad del siglo XX, la «mentalidad débil, en cualquiera de sus grados» era un criterio común para la esterilización obligatoria en muchos estados de EE.UU. En el caso de 1927 Buck v. Bell, el juez Oliver Wendell Holmes cerró la opinión mayoritaria de 8-1 defendiendo la esterilización de Carrie Buck, quien junto con su madre y su hija fueron etiquetadas como «débiles mentales», con la infame frase de: «Tres generaciones de imbéciles son suficientes». [10]
El término «débil mental» tenía un significado legal con respecto a los programas de esterilización en los Estados Unidos en las décadas previas a la publicación de El Libro de Urantia. La reputación de un destacado psicólogo estadounidense se basó en parte en teorizar que la debilidad mental es hereditaria. Y El Libro de Urantia enseña que, si bien Jesús generalmente se mantuvo al margen de los asuntos financieros de sus seguidores, «condenó muchas veces» el abuso hacia los «débiles mentales» (así como a otras personas desfavorecidas). Por lo tanto, podemos inferir razonablemente que los autores nos están alentando a prestar mucha atención a cómo se usó esta palabra en el pasado y compararla con cómo nos están animando a usarla hoy. La comparación proporciona una base para evaluar lo que sugieren los autores.
En la primera parte del siglo XX, cuando el estado de debilidad mental era motivo de esterilización, todos en esta clasificación estaban potencialmente sujetos a la esterilización. Por el contrario, El Libro de Urantia no sugiere la esterilización de todo el grupo, sino más bien organizar la procreación de forma sostenible y en beneficio de todos.
El Libro de Urantia hace dos recomendaciones específicas con respecto a lo subnormal:
- «Parece ser que deberíais ser capaces de poneros de acuerdo sobre la exclusión biológica de vuestros linajes más acusadamente incapaces, deficientes, degenerados y antisociales».
- «El hombre inferior a la normalidad debería estar sujeto al control de la sociedad; no se deberían tener más de los que se necesitan para atender los niveles inferiores de la industria, aquellas tareas que requieren una inteligencia por encima del nivel animal, pero que precisan unos esfuerzos tan pequeños que resultan una verdadera esclavitud y una servidumbre para los tipos superiores de la humanidad».
Si vamos a tomar en serio esta segunda sugerencia, debemos enfrentar el desafío de determinar qué tipo de trabajo podría considerarse «esclavitud y servidumbre para los tipos superiores de la humanidad», pero que no sería inhumano para los individuos subnormales. Si la descripción de las colonias agrícolas que se utilizan en nuestro planeta vecino se toma como una sugerencia para que la consideremos, entonces vale la pena considerar qué más dice El Libro de Urantia sobre la agricultura:
La humanidad no fue destinada al duro trabajo de la agricultura como castigo por un supuesto pecado. «Comerás el fruto de los campos con el sudor de tu frente» no fue un castigo pronunciado contra el hombre por haber participado en las locuras de la rebelión de Lucifer bajo la dirección del traidor [celestial]. El cultivo de la tierra es inherente al establecimiento de una civilización progresiva en los mundos evolutivos, y este mandato fue el centro de toda la enseñanza del Príncipe Planetario y de su estado mayor durante los trescientos mil años que transcurrieron entre su llegada a Urantia y los días trágicos en que [él] compartió su suerte con la del rebelde Lucifer. El trabajo de la tierra no es una maldición; es más bien la bendición más elevada para todos aquellos que pueden disfrutar así de la más humana de todas las actividades humanas. [11]
Considere las «abundantes oportunidades» y las «bendiciones de la libertad personal» que realmente existen para aquellos que podrían considerarse subnormales —pero no obstante seres humanos reales—, mientras intentan abrirse paso por el mundo. Prácticamente no tienen ninguna posibilidad de ascender en la escala económica y salir de una lucha desesperada por la supervivencia.
Esta no es una crítica a la economía competitiva. Esta no es una discusión sobre las ventajas y desventajas generales asociadas con las políticas o ideologías económicas. El asunto es que sólo aquellos en los peldaños inferiores de la escalera genética sufren de forma desproporcionada. Ellos no podrán disfrutar de los beneficios de avanzar en la civilización a menos que nos aseguremos de que así sea.
Parte del imperativo moral de tener políticas acertadas de eugenesia, tanto a nivel individual como social, es que la democracia se vuelve cada vez más inviable cuando las políticas sociales y el nivel de vida favorecen la multiplicación de aquellos que están genéticamente por debajo del promedio. Este es realmente el quid de la cuestión. Si la civilización no se asegura de que la calidad genética del ser humano normal promedio sea al menos estable, entonces no hay una esperanza razonable de que la civilización se mantenga, y mucho menos progrese. La moralidad de la eugenesia es evidente en este simple truismo.
Cuando nuestra población se repone principalmente con individuos por debajo del promedio, esto necesariamente conduce a gobiernos antidemocráticos o al debilitamiento de los procesos democráticos. ¿Por qué? Porque la alternativa es permitir que las clases bajas menos inteligentes, menos educadas y cada vez más pobladas tengan control político. Ciertos controles y equilibrios entran en juego para garantizar la supervivencia. La cuestión no es si desarrollaremos controles y equilibrios. La pregunta es: «¿Cómo desarrollaremos la civilización para que la expresión de controles y equilibrios evolucione hacia la no violencia, sea cada vez más beneficiosa para la humanidad en su conjunto y se aplique de manera justa a todos desde una base individual?»
La siguiente cita, también del capítulo «Un gobierno en un planeta vecino», debe compararse y contrastarse con las declaraciones que sugieren que al menos deberíamos llegar a un acuerdo sobre cómo eliminar a nuestros «linajes más acusadamente incapaces, deficientes, degenerados y antisociales» del planeta. La siguiente cita incluye la sección titulada «El tratamiento del crimen».
Los métodos que utiliza este pueblo para enfrentarse con el crimen, la locura y la degeneración, aunque en algunos aspectos agradarán a la mayoría de los urantianos, en otros les resultarán sin duda espantosos. Los criminales corrientes y los anormales son colocados por sexos en las diferentes colonias agrícolas, donde viven sobradamente con sus propios recursos. Los criminales empedernidos más peligrosos y los locos incurables son condenados por los tribunales a morir en las cámaras de gas letal. Numerosos crímenes, además del asesinato, incluyendo la traición a la confianza del gobierno, sufren también la pena de muerte, y el castigo de la justicia es rápido y seguro.
Este pueblo está saliendo de la era negativa de la ley para entrar en la era positiva. Recientemente han llegado al extremo de intentar prevenir el crimen condenando al trabajo de por vida, en las colonias de detención, a aquellos que se cree que podrían ser asesinos potenciales y criminales importantes. Si estos presidiarios demuestran posteriormente que se han vuelto más normales, pueden ser puestos en libertad condicional o bien indultados. El índice de homicidios en este continente sólo representa el uno por ciento del de las otras naciones.
Hace más de cien años que se emprendieron esfuerzos para impedir la procreación de los criminales y los anormales, y ya han dado resultados satisfactorios. No existen cárceles ni hospitales para los locos. Y esto es así por una buena razón, ya que estos grupos sólo representan aproximadamente el diez por ciento de los que se encuentran en Urantia. [12]
Los autores no ofrecen sugerencias sobre cómo debemos utilizar la información proporcionada en este documento. Es importante tener en cuenta este contexto porque se hacen sugerencias en otras áreas del libro sobre este tema. La ausencia de sugerencias en este documento es notable. Los autores de El Libro de Urantia no están promoviendo los métodos descritos en «Un gobierno en un planeta vecino». De hecho, reconocen y expresan específicamente su expectativa de que «la mayoría de los urantianos»[13] se sorprendan con esas declaraciones.
¿Por qué los autores proporcionan algo tan impactante? Es una cuestión sobre la que vale la pena especular, incluso si no podemos llegar a una respuesta definitiva.
Quizás porque nuestras «políticas» eugenésicas producen resultados sorprendentemente pobres y no tienen una esperanza justificable de hacer lo contrario.
Quizás porque necesitamos aprender a respetar la amplitud de opiniones que naturalmente se desarrollarán cuando la sociedad se involucre en patrones de comportamiento que produzcan resultados sorprendentemente pobres. ¿Cuál es el valor de no hablar de ideas impactantes que funcionan mientras se toleran patrones de comportamiento que están destinados a causar que la vitalidad de nuestro acervo genético entre en una espiral descendente?
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¶ Notas y Referencias
Se recomienda que lea primero el Apéndice 2: «¿Fueron los gemelos Alfeo subnormales?» ↩︎
Nota del editor: Los términos «débil de mente» o «débil mental» fueron usados desde finales del siglo XIX hasta principios del XX, describiendo vagamente una serie de deficiencias mentales, incluyendo lo que ahora se considera «retraso mental» en sus diversos tipos y grados, y discapacidades del aprendizaje como la dislexia. https://es.wikipedia.org/wiki/Débil_de_mente ↩︎
En El Libro de Urantia, «urantianos» significa todos los seres humanos, no sólo aquellos que creen que el libro es una revelación auténtica. ↩︎