| Grihya Sûtra de Hiranyakasin — Prasna II, Patala 8 | Página de portada | Grihya-Sūtra de Âpastamba — Patala 1 |
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El breve tratado de Âpastamba sobre el ritual Grihya forma un Prarina del gran corpus del Âpastambîya-Kalpa-sûtra (véase Libros Sagrados, vol. ii, pág. xii) y se encuentra, entre los textos Grihya, en conexión más estrecha con el HirariyakeriiGrihya-sûtra. EspañolLa principal diferencia entre estos dos Sûtras, ambos pertenecientes a la Escuela Taittirîya del Yariur-veda Negro, consiste aquí en que Âpastamba, tal como se ha establecido más arriba [1] con respecto a Gobhila, da sólo las reglas para la realización de los ritos Grihya sin los Mantras, que están contenidos en una colección especial, el Mantrapâria, que se encuentra al lado de los Sûtras: Hirariyakeriin, por otro lado, sigue la práctica más usual, adoptada por Sâṅkhâyana, Ârivalâyana, Pâraskara, de entrelazar la descripción de las ceremonias con el texto de los Mantras correspondientes. Español En cuanto a la relación que existe entre los Âpastambîya-sûtras y el Mantrapâria, no hay, hasta donde puedo ver, ninguna razón por la cual no deberíamos extender la teoría que hemos tratado de establecer con respecto a Gobhila, al caso evidentemente paralelo de Âpastamba: los Sûtras presuponen la existencia del Mantrapâria, tal como este último texto parece presuponer los Sûtras.—Las cuestiones relativas a la relación histórica de Âpastamba con Hirariyakeriin han sido tratadas por el Profesor Bühler en su Introducción al Dharma-sûtra de Âpastamba, SBE, vol. ii, pp. xxiii seq.
Quiero agradecer al Dr. Winternitz, a quien debemos una excelente edición del Âpastambîya-Grihya-sûtra, por haberme facilitado, antes de su publicación, [ p. 250 ] las pruebas de su edición y por prestarme su ejemplar del Mantrapâria, así como el comentario de Haradatta. La amabilidad de este erudito me ha permitido utilizar la copia del profesor Eggeling de la primera parte del comentario de Sudarrianârya y su propia copia de la segunda parte de la misma obra.
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