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Los relatos discordantes e inconsistentes de los comentaristas, que parecen haber recopilado sin examinar cada tradición que se les presentó, nos han dejado muy a oscuras sobre el tema de los dos poemas siguientes; pero la opinión común, que me parece la más probable, es que son, de hecho, declamaciones políticas y adversas, que fueron pronunciadas por Amru y Hareth a la cabeza de sus respectivos clanes, ante Amru, el hijo de Hinda, rey de Hira en Mesopotamia, que había asumido el cargo de mediador entre ellos después de una guerra muy obstinada, y se había comprometido a escuchar una discusión de sus diversas reclamaciones a la preeminencia, y a decidir su causa con perfecta imparcialidad. En algunas copias, de hecho, como en las de Nahas y de Zauzeni, los dos poemas están separados; y en la de Obaidalla el poema de Hareth está totalmente omitido.
Si tuviera que sacar mi opinión únicamente de la estructura y el giro general de la composición de Amru, concebiría que el Rey de Hira, que, como otros tiranos, deseaba «hacer que todos [65] los hombres fueran justos excepto él mismo, y dejar a todas las naciones libres excepto la suya», había intentado esclavizar a la poderosa tribu de Tagleb y nombrar un prefecto sobre ellos, pero que los guerreros poseedores de los desiertos y los bosques habían negado abiertamente su autoridad y habían empleado a su principal líder y poeta para desafiarlo y magnificar su propio espíritu independiente.
Algunos escritores árabes afirman, lo que hay abundantes razones para creer, que el rey antes mencionado fue asesinado por el autor del siguiente poema, que lo compuso, dicen, en esa ocasión; pero el poeta se dirige personalmente al rey y le advierte contra la precipitación a la hora de decidir la contienda; y donde se mencionan «cabezas coronadas postradas en el campo», no parece que se esté refiriendo a ningún monarca en particular; pero la conjunción copulativa tiene la fuerza, como suele tener en árabe, de una partícula frecuentativa.
Entonces, cuando no se puede obtener certeza, contentémonos con una alta probabilidad y supongamos, con Tabreizi, que las dos tribus de Becr y Tagleb, habiéndose agotado mutuamente en una larga guerra, a la que había dado lugar el asesinato de Coleib el Taglebita, acordaron poner fin a su ruinosa disputa y hacer del Rey de Hīra su árbitro; que el día señalado las tribus se reunieron ante el palacio o tienda real, y que Amru, hijo de Celthum, príncipe de los Taglebitas, pronunció su poema, según la costumbre de los árabes, o expuso sus pretensiones en un discurso solemne, que luego versificó, para que pudiera ser recordado más fácilmente por su tribu y su posteridad.
El discurso, o poema, o como quiera llamarse, es arrogante más allá de toda imaginación y apenas contiene un matiz de argumentación. El príncipe era muy probablemente un joven vanidoso, orgulloso de sus logros y exultante con el éxito en sus guerras; pero su producción no podía dejar de volverse extremadamente popular entre sus compatriotas; y su propia familia, los descendientes de Josham, hijo de Beer, estaban tan enamorados de ella que (como admite uno de sus propios poetas) «casi nunca podían dejar de repetirla, [66] y pensaban que habían alcanzado la cima de la gloria, sin ningún otro ejercicio de virtud».
Comienza con un estilo perfectamente anacreóntico, pues el estilo elegíaco de los poemas anteriores no se adapta bien a su ansiosa exultación y triunfo; sin embargo, hay una mezcla de queja por la partida de su amante, cuyas bellezas se describen con una audacia y energía muy características de las maneras poco pulidas. El resto de su obra consiste en amenazas, alardes y aplausos exagerados de su propia tribu por su generosidad y destreza, la bondad de sus caballos, la belleza de sus mujeres, la extensión de sus posesiones e incluso el número de sus barcos; alardes que estaban tan bien fundados que, según algunos autores, si Mahoma no hubiera nacido, los taglebitas se habrían apropiado del dominio de toda Arabia y posiblemente habrían erigido un poderoso estado, tanto civil como marítimo.
Este poema está compuesto en verso copioso, o métrica de la cuarta especie, según la siguiente forma:
“Amateurs | puellarum | misellos
Ocelorum | nitor multos | fefellit.”
Pero el pie compuesto amore furens se usa a placer, en lugar del primer epíteto; como,
“Venusta puel | la, tarda venis | ad hortum,
Parata lyra est, | olor a paratus | rosarum.”