[p. 251]
¶ I.
La promesa del beso, el amado siempre pospone para mañana;
Entonces, ¿cómo puede mi corazón poner confianza en una promesa como esta?
Quien es lo suficientemente vanidoso como para depender de los asuntos del futuro,
El sabio y sagaz se reirá de ese hombre tonto para burlarse.
Mi amigo no está familiarizado con el engaño del mundo;
Sin embargo, todavía engaña, no teniendo, en su corazón, nada de veracidad.
No presumas hasta este punto, de la hermosura del rostro:
¡Mirad el otoño! ¿Acaso le da alguna flor a la rosa? ¿Impartir?
Tú, que por arrogancia, testificas así falsamente hacia mí;
El tiempo te devolverá el pago de estas obras tuyas.
En la tierra de la asociación, los aparatos del placer serán muchos;
Pero las tropas del duelo, rápidamente, lo asolaron.
Nunca pongas tu mirada en la rosa, ¡Oh ruiseñor!
Porque la separación hará que esas heridas frescas tuyas sean aún peores.
Pero ¿no es el ruiseñor el que, por consejo, abjura de la rosa?
¡No! ¡Es la ráfaga de otoño lo único que los separa por la fuerza!
[p. 252]
Muchos se han ido con tristeza, con la esperanza del mañana;
Entonces, ¿quién confiará en la fidelidad de la vida hoy?
Tú, que en la esperanza de la existencia de allí, descansas en tranquilidad
¿El empíreo alguna vez? ¿Oportunidad de continuidad? ¿Permitir?
Hoy percibo la crisis de una contingencia en el mundo inminente;
Pero el futuro puede hacerle evidente algún otro acontecimiento. [1]
El Separado nunca había visto a Bijāpūr, ni siquiera en sus sueños; [2]
Pero, al fin, se presenta lo que su destino decretó!
¶ II.
Cuando, en forma de escudo, el cabello de la frente está trenzado [3]
Las rosas envueltas en ella, imparten las virtudes intrínsecas del sol.
El rubí, parecido al carbón vivo, en la joya de su nariz [4] es el fuego mismo;
Y el bulāḳ rojo, [5] como una chispa de fuego, se coloca a su lado.
[p. 253]
La chamkala’ī [6] en su frente está roja por la sangre de su amante,
Que cada joya que hay allí, para perforar, es como una lanceta dispuesta.
Sus cejas son un arco doblado; sus pestañas, flechas ajustadas:
Los adornos de la belleza son a veces una espada; en otros, una daga hecha.
El devoto de cien años es, con una de sus miradas deshechas,
Cuando ella se viste de gala, su bella persona y sale.
Cuando ella coloca sus cabellos sueltos en rizos alrededor de su rostro,
Al ejército etíope ella concede permiso para hacer devastación.
Sus ojos oscuros ella hace aún más negro, por el antimonio;
Y cada pestaña que ella hará humedecerse en la sangre de su amante.
Cuentos suaves y tiernos ella cuenta, pero todos son disimulación:
Ella lanza sus encantamientos alrededor del corazón, con pretextos y súplicas.
Para su amante, el Tártaro y el Elíseo están listos. provisto;
Desde el dulce Paraíso de la conjunción, la separación se convierte en Infierno.
La sombra del amor es, sin duda, la piedra filosofal;
Ya que sobre quienquiera que se frote, su cuerpo se convierte en oro.
El castigo es la muerte, en el credo de los devotos de la pasión,
Para él, que entra en el camino del amor, y teme sus luchas y conflictos.
Nunca le dejes, en ningún momento, contemplar el rostro del amado,
Quien puede ser parcial a la vida, y por su cabeza puede temer.
[p. 254]
Como a las incursiones que los arrebatadores de corazones hacen en mi corazón—
¿Cuándo los Khaibarīs hacen algo así sobre las cabezas de los mogoles? ¿Alguna vez?
El Separado no lo hará, por injusticia, dar la espalda al amado;
Aunque ella debería hacer su cuerpo rojo con sangre ¡por todas partes!
¶ III.
Con la cicatriz del dolor, él afligirá su propio corazón,
Si, en los asuntos del mundo, cualquiera debería confiar en el lugar.
No te envanezcas de su favor; porque todo es engaño:
No te imagines que, en realidad, se muestra benevolencia.
Cuando no actuó fielmente con los que se fueron,
Quien busque hoy en día constancia, yerra mucho.
El fundamento de todos sus actos está basado en la injusticia:
Desde el siglo no esperes la buena fe, porque no la conoce.
No te enorgullezcas de la amistad de ese amigo,
Quien, en el mismo aliento, en mil otros lugares sonríe.
No confío ni una hora en la permanencia de la vida:
Es un tonto que alimenta grandes esperanzas de inmutabilidad.
Todos esos espléndidos edificios que tú, en el mundo, contemplas,
El destino cruel, al fin, los llevará a un desierto desnudo.
Los separados, en el Dakhan, no se habrían quedado ni un momento;
Pero, ¿cuándo el destino cumple alguna vez nuestros deseos y peticiones?
¶ IV.
¿Qué debo decirle a alguien acerca de la angustia de la separación?
Ya que ni siquiera me queda el poder de quejarme!
[p. 255]
Ya que cada daño que ella me inflige es justo y lícito;
Al menos, deja que el orgulloso se pare una vez con la cara hacia mí.
Las pulseras de oro en sus muñecas hacen una exhibición asombrosa:
En forma ¡Que nunca se rompan por los desastres del destino!
Por mi caso, ¡oh médico! siempre muestras compasión—
Tú dices: «con antídotos, serás aliviado de tus aflicciones».
Las enfermedades del cuerpo tú lo sabes, sin duda;
Pero ¿cuándo es la agonía del corazón? ¿Te queda al descubierto?
Khattak que soy, con el exilio nunca estoy contento;
Pero el cariño por mi amigo me ha separado de mis parientes.
El dolor de los separados se convertirá en alegría,
Si alguno, de la taberna, me traerá vino.
¶ V.
Como la ausencia del amado me ha hecho el día oscuro,
Que nunca haya, para nadie, un día tan oscuro y espeluznante!
No te alegres demasiado, ¡oh marplot!, a causa de mi disyunción;
Porque al fin, oscuro y nublado como este, será tu día!
Aunque la constancia no puede conceder a nadie la oportunidad de asociación,
La noche de la separación, por fin, ¡conviértete en el día sin nubes!
La primavera de la juventud era, más agradable que las flores;
Pero, ¡ay! no fue tan duradera la constancia de ese día!
Acércate, oh amigo, y ¡Hónrame con una vista de ti!
Porque el Todopoderoso no ha creado en el mundo un día inmutable!
[p. 256]
Tú que siempre pospones para mañana la promesa de encuentro,
Considere qué fase puede asumir el día de mañana!
El día de deleite y el placer ha pasado, como el viento, lejos—
¿Por cuánto tiempo? ¿Cuánto tiempo se desahogará la malicia contra mí en el día de los problemas?
En verdad, será, al final, como el viento que ha pasado,
Esto que ahora contemplo: ¡el día largo y triste de la separación!
El dolor y la alegría de los cambios de la fortuna no durarán para siempre:
En verdad, ¡oh Separado! ¡Llegará a su fin, este día de opresión!
¶ VI.
Cuenta como viento o como polvo, los dolores y placeres del mundo:
El hombre libre no se inquieta, ni por sus problemas ni por sus preocupaciones.
Su llegada y su partida son más rápidas que el alba; [7]
Porque yo mismo he experimentado el calor y el frío del tiempo.
No muestres ningún anhelo por la comida en el tablero de la fortuna;
Porque no hay ni un bocado allí, libre de amargura y aflicción.
En un momento produce formas y figuras de múltiples estilos—
Como un simple lanzamiento de dados cuenta las revoluciones del destino.
Quien pueda enorgullecerse de un giro afortunado de buena fortuna,
Le infligió una herida dolorosa, en el momento de regocijarse en ella.
Si, con el ojo del entendimiento, sus penas y alegrías ser visto,
La permanencia de su duración es, que la de la flor no más.
[p. 257]
Vuelve tu espalda, oh Separado! al mal; tu rostro hacia el bien,
Que, en el Gran Día de la Asamblea, [8] no estés pálido de miedo.
¶ VII.
Enamorado de ti, nunca dejes que mi corazón se enfríe
Como el tuyo, que al perpetrar la injusticia, ¡nunca se enfría!
¿Cuándo alguien será un verdadero y sincero amante? Me gusta el estilo.
Si mi corazón, en el dolor por ti, ¿se enfría hasta la constancia?
¡No! mi corazón nunca se enfriará hasta la fidelidad;
Ni, en este mundo, tu naturaleza se enfriará ante la tiranía.
Nal, con todos sus errores, no le dio la espalda a Daman; [9]
Entonces, ¿cómo puede alguien? ¿El corazón ahora se vuelve frío hacia ti?
¿Qué clamor hacían los ilesos? Levantó sobre él siempre;
Sin embargo, el amor de Majnūn por su Laylā no se enfrió.
Los consejeros le darían siempre un buen consejo. ¿Darle algún consejo?
Pero ninguna advertencia hizo Wāmik, ¡hasta Æaẓrā frío!
Tampoco el mundo mostró constancia a los difuntos;
Ni las almas de los codiciosos, para el mundo se han enfriado.
Mi corazón quemado se ha vuelto tan fresco al verte,
Como la semilla de albahaca dulce hace que el frío azotado por el calor.
La esperanza de mi encuentro ha enfriado la fiebre de la ausencia;
Y el sudor de la recuperación siempre hace el resfriado febril.
[p. 258]
Incluso en tu muerte, El Separado no renunciará a tu amor;
Y perjurado es él, si, en vida, su corazón hacia ti ¡enfriarse!
¶ VIII.
Oh tú, que te enorgulleces de la plenitud de las riquezas del mundo!
¿Cómo es que la condición de tus antepasados no te detiene?
Su existencia evidente, que la de las flores ha sido menor;
No confíes entonces en las meras fantasías del mundo.
¿Qué te importa, aunque la faz de la tierra sea amplia?
Pero tres yardas, en su seno, es toda tu porción de ella.
Ya que, debajo de la superficie de la tierra, tu morada está designada,
Infructuosamente, sobre ella, edificas tus mansiones y tus atrios.
La alegría y el disfrute están destinados a los insensibles e inconscientes;
Pero el dolor y la preocupación son, enteramente, la porción de los iluminados.
Los devotos del mundo son todos tiranos y opresores;
De cualquiera de ellos, de fidelidad, nunca he oído hablar todavía.
No muestran ni una partícula de vergüenza, incluso en nombre de la humanidad:
Se preocupan y se desgarran entre sí, como fieras rapaces.
Exteriormente, pueden practicar la apariencia de amistad;
Pero el corazón de cada hombre está lleno de oposición y contienda.
Esos engaños que los hijos del mundo practican hoy en día,
Incluso el zorro no sería culpable de tales artimañas y engaños.
No llores, aunque experimentes el ceño fruncido de la adversidad. ¡No!
Porque los males y aflicciones de este mundo transitorio no durarán.
Con el verdadero y sincero, ¡Oh Separado! el amor y el afecto son buenos;
Pero con los engañosos, la amistad no es lo más ventajoso.
[p. 259]
¶ IX.
Ya que siempre tengo la esperanza de encontrarte, ya sea hoy o mañana,
Inútilmente, en esta loca idea, pasa mi dulce vida.
Con gritos y súplicas, lo busco hoy, pero no lo encuentro;
Para la soldadesca de la separación destruye el período de mi alegría.
El árbol de la prosperidad no me dio el fruto de mis deseos:
En lamentos y lamentaciones, injustamente, mi cuerpo me cansé.
En el principio, cuando el árbol del afecto fue creado,
Sus propiedades innatas dieron lugar al fruto amargo de la ausencia.
Yo solía, inconscientemente, comer del fruto de la separación,
Cuando, en el jardín, planté el tierno brote del cariño.
En la disyunción, ¡oh amigos! No percibo falta alguna:
El corazón, esta desgracia permite, cuando se familiariza con ella.
Con la espada de la separación, Él corta en pedazos, al fin,
El corazón de aquel a quien Él, de rostro encantador, enamora.
El juego de la ausencia, Él en ese momento lo hizo tan absorbente,
Cuando, en el mundo, Él así el mercado del afecto se apiñaba.
El Separado no mencionó, a un alma, el secreto del amor;
Pero, en el callejón de su amada, el mundo lo humilló.
¶ X.
Cuando Él, de Su omnipotencia, primero la pluma producida,
El destino de cada uno, Él entonces con su lengua [10] escribió.
[p. 260]
Hoy, en cada respiración, esa asignación llega—
A la parte de algunos, Él asignó alegría; a la suerte de otros, dolor.
Por luchas y contiendas ahora, no puede llegar a ser grande,
Quien, desde toda la eternidad, fue ingresado en un grado inferior.
A través del odio de los envidiosos, nunca puede volverse torcido—
La suerte de él, que, en el principio, Él hizo recto.
¿Cuándo la muerte se apodera de la falda de alguien, fuera de temporada?
Sin embargo, no se demorarán un momento, cuyo tiempo se ha cumplido.
La voluntad del destino lo expulsó de la morada de la dicha;
Y luego acusó al desafortunado Adán del pecado.
En las heridas de la fortuna, ¡Oh, separados! no suspires;
Porque Dios ha preparado para los afligidos un ungüento maravilloso.
¶ XI.
Quienquiera que habite en esta morada de calamidad y aflicción,
Para cada uno, hay problemas, cada uno según su caso.
Busco un lugar seguro, pero no puedo encontrarlo;
El mundo, en este grado, está tan lleno de miseria y aflicción:
Aunque la fortuna pueda, mil alegrías, sobre ti otorgar,
Con una sola aflicción, los pisotea a todos en el polvo.
Tampoco es su momento más propicio digno de regocijo;
Tampoco es su hora más portentosa para el lamento apropiado.
No te desanimes por sus dolores, porque no continúan;
Y con sus placeres también, no te dejes llevar por la alegría.
Si la fortuna te concede una entrevista con una bella,
Con el aguijón de la separación, rápidamente traspasa tu corazón.
[p. 261]
La prosperidad nunca entra dentro de los límites de la morada de uno,
Hasta la miseria y la adversidad sus compañeros hace.
La buena fortuna, por sus propias palabras, dice: «No soy duradero».
Si tan solo invirtieras las letras de esa palabra. [11]
La paloma de la vitalidad, baja rápidamente de su vuelo,
Cuando el halcón del destino extiende sus grupas al viento.
Saca, sin pretexto, al dragón de la cueva:
Del río extrae los peces, débiles y paralizados.
No hay motivo para la arrogancia en la inmutabilidad de la vida;
Porque pasa como el viento, tanto el mes como el año.
Como un tonto, ¡oh, separado! no te conviertas en su esclavo;
Porque las alegrías y las tristezas del mundo son un fantasma y un sueño!
¶ XII.
Quien se haya engordado con las riquezas fugaces del mundo,
Los gusanos de la tierra, por fin, ¡se han saciado de ellos!
Los grandes del mundo también, cuya historia los libros relatan,
Uno tras otro han caído, masacrados por el cuchillo de la muerte!
Sus riquezas, tierras y mansiones, las han transmitido a otros:
Cuerpo por cuerpo, se han quedado dormidos en la casa del sepulcro!
De las adulaciones vacías del mundo, eran sorprendentemente vanas;
Pero ellos se sintieron abrumados por el pesar, cuando llegó el momento de la partida.
[p. 262]
Viendo que el mundo no mostró constancia a los difuntos,
¿Cómo están los que permanecen, tan ardientes, hoy en día, en su búsqueda?
El mundo es una novia infiel, que destruye a su marido;
De ahí que los sabios, por esta razón, sean tan fríos con su amistad.
Las flores, que cada estación florecía en el jardín tan dulcemente,
También, en otoño, se han dispersado a los vientos.
¡Oh tú, de vanos placeres tan orgullosos! ¡Prepárate para tu partida!
Tus contemporáneos se han cansado de mirar ¡Fuera de ti!
¡Mirad estas tumbas! Di: ¿Qué quieres hacer con los jardines?
Mira a tus queridos amigos! observa en lo que se han convertido!
Dirige tu mirada hacia ellos: jóvenes apuestos y novias jóvenes!
Separados unos de otros, en sus tumbas se han marchitado!
Por acciones virtuosas, ¡Oh Separado! El cielo es alcanzable;
Entonces nunca sigas el camino de los que se han extraviado.
¶ XIII.
Para el viaje del alma, el corcel blanco se ensilló en el corazón,
Cuando en mi barbilla creció blanco el cabello de los días de juventud.
Cuando la primavera de la juventud se despidió del cuerpo,
El cabello negro se volvió plateado en el otoño de la vejez.
Ya que las miserias de la ausencia no los han reducido a cenizas;
¡Qué! ¿Estos huesos de mi cuerpo, todos, se han convertido en hierro?
O mi buena fortuna, dormida, no me da ninguna ayuda,
O los gobernantes de la época actual tienen un corazón de piedra. crecido.
Mientras que las cabezas de los mismos no dejan huella en sus cuerpos,
En su armadura debieron haberse roto las flechas de mis suspiros.
[p. 263]
El dolor, en este grado, hace que la sangre de mis ojos fluya,
Que las prendas de mi cuerpo se han teñido de ahí.
Mira el estado de mis globos oculares, por separación causada!
Han asumido la apariencia de rosas rojas dentro del parterre!
Aunque en el corazón no haya caído, la semilla del dolor brota,
Cuando, por el arado de la disyunción, su terreno puede ser girado.
¡Ojalá, oh Separado! que la ausencia fuera, en el mundo, desconocida;
Porque de sus incursiones se han vuelto desoladas sus pueblos!
¶ XIV.
De los dolores de la separación Me hice merecedor ese día,
Cuando, llorando y sollozando, de mi amor me separaron.
En ese momento, por mi vida, en lágrimas de sangre lloré,
Cuando, dándole la espalda a Attak, empecé a llorar.
¿Cómo voy a añorar ahora las rocas y los arbustos de mi país?
Porque, habiendo hecho mi saludo de despedida, les dije adiós.
Incrustada en mi corazón, de Roh [12] una flecha traje lejos—
No logré despedirme de mi glorieta, ni de su sacrificio para convertirse. [13]
Con mucho trabajo, en el mundo yo tenía un jardín diseñado;
Y, todavía, no había olido una flor, cuando de ella fui arrancado.
Los cielos azules se rieron de alegría hasta que se pusieron rojos,
Cuando me enfrenté a la montaña de Hoddaey [14] Me volví de ella.
No hay ningún mago en el Dakhan que pueda encantarme;
Porque soy un prisionero convertido, en la caverna profunda de un dragón.
[p. 264]
La asignación de la unión fue colgada de los cuernos del ciervo, [15]
Cuando crucé a la otra orilla del rápido arroyo de Narbada. [16]
Las riquezas de la asociación eran un tesoro del que me jactaba;
Pero en las guerras de la ausencia, tengo que un mero hilo y fibra cambiado.
¿Cómo podré hoy quejarme de la pérdida de alguien?
Yo mismo hice una compra de tristeza, cuando me convertí en amante.
El vasto polvo de la separación ha ocultado la felicidad de mí—
Estoy completamente cansado del ruido de invocarlo de vuelta.
Yo, Khattak, llamo a mi amada, pero ella no responde:
Mortificado y desesperado por ello, me he casado con ¡Ay!
¶ XV.
Ven, mi amor! tomemos en un solo hogar nuestra morada;
Y de nuestras mentes despedir ¡Toda esperanza larga y persistente!
De la mano pasearemos; porque tal es la suerte:
No es aconsejable que las inclinaciones de hoy las pospongamos para mañana.
Desde toda la eternidad, la fortuna giratoria es cruel e injusta:
Es una falacia si hoy en día alimentamos la esperanza de su constancia.
Éramos muchos amigos, como un rebaño, reunidos juntos,
Cuando el lobo de la separación, por la violencia, nos arrancó el uno del otro.
[p. 265]
Nuestros queridos, queridos amigos han partido del mundo:
¿Cuánto tiempo entonces existiremos en esta esfera sublunar?
¿Cómo puede alguien tener la esperanza de alegría y felicidad? ¿entretener?
Porque Él nos trajo a esta morada, dolor y miseria para soportar!
¡Viva, oh amigo! El Separado no te habría dejado;
Pero es la tiranía del rey la que, por la fuerza, ¡nos separó! [17]
¶ XVI.
Los sabios, por esta razón, ante los asuntos del mundo serán fríos;
Que todos sus dolores son como el viento, y como el polvo sus alegrías.
No, ¡oh Darwesh! ¡No falsifiques mi dolor y mis suspiros!
Porque, en ese momento, los ojos llorarán, cuando el corazón puede doler.
La cabeza del coraje no se inclinará por el bien del trono y la corona;
Cuando el hombre, de espíritu libre, puede saber cuáles son los dones del mundo.
Ese hombre, que puede comerciar con la perfidia y la iniquidad,
Será pálido y cadavérico, cuando entre en la asamblea de los justos.
En la estimación de los sabios, incluso peor que el buey ellos son,
Quien puede estar constantemente abrumado por las preocupaciones de la glotonería.
Los cielos giratorios son un molino, y el hombre el grano que hay en él:
No es más pronto en el mundo, que se convertirá en harina. ser molido.
Está totalmente fuera de cuestión, que en Pus’hto cualquier otro bardo,
Será, como Los separados, tan incomparable, en el arte poético ser.
[p. 266]
¶ XVII.
Completamente falsos y mentirosos son todos, desde el principio hasta el final,
Quienes se reúnen alrededor de la mesa del mundo transitorio!
El universo es como la tienda del vendedor de dulces:
Cuenta sus remanentes nada más que las moscas que son!
El grado de afecto que las moscas en ese cuarto otorgan,
Depende de la calidad de los dulces que contiene.
No confíe en absoluto en la mera demostración de su sinceridad:
Falsamente, practican el engaño: son amigos de su propio bienestar. !
En el día de prosperidad, de constancia, siempre se jactan;
Pero cuando ocurre un pequeño desastre, todos emprenden la huida.
Los ojos del corazón, por sus propios objetos, muestran adulación a la lengua;
Entonces no te enorgullezcas de sus juramentos, porque todos son bribones.
Si se enteraran de la aflicción de un buen amigo,
Sus lenguas gritan: «¡Querido! ¡Querido!» pero se regocijan en sus corazones.
No esperes, en este mundo, encontrar un amigo, sincero y verdadero;
Porque los hijos de los tiempos actuales son hipócritas y sinvergüenzas.
No hay ni amor, ni cariño, ni amistad en ellos:
Por algún oficio adquieren; porque todos son esclavos del pan.
Los intereses y las ganancias del mundo son su objeto, y estos son los que persiguen:
No son ni firmes en el camino de la fe, ni infieles son ellos.
Como cuando conspiran contra la sangre del corazón de uno al otro,
¿Se ocupan siempre así los lobos al tramar la ruina de los demás?
[p. 267]
Hasta ahora, el día del juicio final no ha sido visto por el ojo humano;
Pero sus operaciones [18] las percibo hoy, ya que todas son para sí mismas.
Nunca todavía he encontrado, en nadie, ni fidelidad ni verdad;
Ya sea en hermanos o parientes, en parientes o amigos!
Desde que yo, El Separado, me familiaricé con sus secretos,
Encuentro que el mundo tiene innumerables mujeres, y sólo unos pocos, pocos hombres!
¶ Notas al pie
El poeta aquí parece referirse a alguna posibilidad de liberación del cautiverio. ↩︎
Bijāpūr, el nombre de la fortaleza en la que estaba confinado. ↩︎
Esto se refiere a una costumbre prevaleciente entre todas las tribus afganas en los días del poeta, y todavía observada por los Ghalzīs y otras tribus de Afganistán central, de trenzar el cabello frontal de las niñas, desde aproximadamente los ocho años hasta el día de la boda, en una trenza redonda del tamaño de un platillo pequeño, que se deja colgar al frente y, a menudo, llega hasta la punta de la nariz, pero sin cubrir los ojos, actuando así como una máscara. El día de la boda se abre y se trenza de la manera habitual. Una imagen que muestra a una niña con el cabello de esta manera se encontrará en la obra del capitán L. W. Hart de «Sketches of Afghan Costume», litografiada por Haghe. ↩︎
Un adorno que usan las mujeres en la fosa nasal izquierda. ↩︎
Un anillo de oro que se usa en el cartílago de la nariz. ↩︎
Un adorno para la frente. Estos nombres son indios, no afganos; pero los afganos que limitan con el Panjāb y la India han tomado prestados estos términos y adornos de la gente de esas partes. ↩︎
La llegada y salida del día es muy rápida en el Este, ya que hay poco crepúsculo. ↩︎
La resurrección. ↩︎
Los nombres Nal y Daman, Wāmik y Æaẓrā, Majnūn y Laylā, son los de los amantes, celebrados en la poesía oriental. ↩︎
La punta de la pluma. ↩︎
Esta muy linda idea del poeta es un juego de palabras con la palabra árabe
ik-bāl, que significa ‘buena fortuna’, que, si se lee al revés, se convierte en 
lā-bakā, que significa ‘sin estabilidad ni permanencia’. ↩︎Roh es el nombre que se aplica a los países afganos en general; de ahí el nombre de Rohilahs, por el que a veces se distingue a los afganos. ↩︎
Se refiere a la costumbre de los gobiernos orientales de conceder cesiones sobre personas o ingresos de pueblos, a cambio de dinero. Una cesión sobre los cuernos de un ciervo es un proverbio que se refiere a cualquier asunto impracticable o muy difícil, casi imposible, siendo necesario primero atrapar el ciervo. ↩︎
Un río de la India central. ↩︎
Refiriéndose a su cautiverio en la India. ↩︎
Entonces se romperán todos los vínculos, pues todos estarán tan ocupados con sus propios asuntos e intereses, que no prestarán atención a los demás, por queridos que hayan sido en este mundo. ↩︎