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CAPÍTULO VIII.
Chelebī Emīr ‘Ārīf, Jelālu-’d-Dīn.
(Noventa páginas del volumen de Eflākī dan más de doscientas anécdotas de los actos y milagros, de diversos tipos, de este ilustre nieto de Jelālu-’d-Dīn, el maestro y amigo del autor, quien da fe como testigo ocular de la verdad y corrección de algunas de las narraciones.
El Emir ‘Ārif pasó la mayor parte de su vida viajando por varias ciudades del centro y este de Asia Menor y el noroeste de Persia, países entonces sujetos a los grandes Khans, descendientes de Jengīz. Parece haber sido de un carácter más enérgico o belicoso que su padre, y haber gobernado con vigor durante su breve rectorado.
El penúltimo día del período de la mayor peregrinación a La Meca, la víspera de la Fiesta de los Sacrificios, el noveno día del mes de Zū-’l-Hijja, 717 a.h. (11 de febrero de 1313 d.C.), el Emir ‘Ārif y el historiador Eflākī, su discípulo, estaban juntos en Sultāniyya, en el norte de Persia, la nueva capital del gran imperio mogol occidental.
Estaban visitando el convento de un cierto derviche mevleví, llamado Sheykh Suhrāb,[1] con varios amigos y santos, todos los cuales estaban ocupados en el estudio de diferentes libros, aproximadamente a la hora del mediodía, excepto ‘Ārif, que estaba disfrutando de una siesta.
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De repente, ‘Ārif levantó la cabeza y lanzó uno de sus gritos fuertes e imponentes, que hizo temblar a todos los presentes. Sin embargo, sin decir palabra, volvió a dormirse.
Cuando finalmente se despertó por completo y finalmente despertó de su sueño, el jeque Eflākī se aventuró a preguntar qué era lo que lo había perturbado.
Él respondió: «Yo había ido en el espíritu a visitar la tumba de mi bisabuelo, cuando allí vi a los dos derviches Mevleví, Nāsiru-’d-Dīn y Shujā‘u-‘d-Dīn Chanāqī, quienes se habían agarrado el uno al otro por el cuello, y estaban enzarzados en una violenta disputa y lucha. Les grité que desistieran; y dos hombres, con una mujer piadosa, estando allí presentes, me vieron».
Eflākī inmediatamente tomó nota de esta narración, anotando la fecha y hora del suceso.
Algún tiempo después, ‘Ārif regresó a la tierra de Roma y fue a la ciudad de Lādik (Laodicea Combusta, no lejos de Qonya); y allí se encontraron con el mencionado Nāsiru-’d-Dīn. En presencia de todos los amigos, ‘Ārif le pidió a Nāsir que les relatara las circunstancias de su disputa con Shujā‘.
Nāsir respondió: «En vísperas de la Fiesta de los Sacrificios, yo estaba de pie en el extremo superior del mausoleo, cuando Shujā‘ llegó allí y cometió un acto indecoroso, por el cual lo reprendí. Inmediatamente me agarró y yo a él; cuando de repente, desde la dirección de los pies del santo Bahā Veled, se escuchó la voz de ‘Ārif gritándonos y nos hizo temblar. Asombrados por ello, inmediatamente nos abrazamos y nos inclinamos en reverencia. Eso es todo lo que sé del asunto».
‘Ārif se dirigió entonces a Eflākī y dijo: «Te ruego que cuentes a nuestros amigos lo que sabes al respecto, para que puedan ser edificados».
Eflākī sacó entonces su libro de notas y mostró la entrada que había hecho, con la fecha. Los amigos se maravillaron de esto y se regocijaron enormemente, sus espíritus [p. 128] siendo refrescados con una influencia del mundo invisible.
‘Ārif dijo entonces: «Por el alma de mi antepasado, me desagrada enormemente hacer una exhibición de cualquier poder milagroso. Pero, de vez en cuando, para la edificación de mis discípulos, tales escenas se deslizan. Entonces Eflākī toma nota de ello».
Tales milagros son conocidos con los nombres de «manifestaciones» y «ektasis del espíritu».
Cuando llegaron a Qonya, tres amigos, uno de ellos una mujer, dieron testimonio de haber visto a ‘Ārif en la tumba ese día, y de haberlo oído gritar.
El último viaje de ‘Ārif fue de Lārenda a Aq-Serāy (en el camino a Qonya). En este último lugar permaneció unos diez días; cuando, una noche, apoyó la cabeza en su almohada y lloró amargamente, gimiendo y sollozando continuamente en su sueño.
Por la mañana, sus amigos le preguntaron la causa. Él dijo que había tenido un sueño extraño. Estaba sentado en una cámara abovedada, con ventanas que daban a un jardín tan hermoso como el paraíso, con todo tipo de arbustos floridos y árboles frutales, bajo cuya sombra los jóvenes y doncellas del cielo caminaban y retozaban. También se oían voces melodiosas. En una dirección notó un jardín de flores, y allí vio a su abuelo, Jelālu-’d-Dīn. Se maravilló de su apariencia; cuando he aquí, Jelāl lo miró y le hizo señas para que se acercara. Al acercarse, Jelāl le preguntó qué lo había traído allí; y luego agregó: «Ha llegado el momento; el final de tu mandato. Debes venir a mí».
Fue de alegría y deleite por esta amable invitación de su abuelo, que ‘Ārif lloró y sollozó.
Luego dijo: «Es hora de que haga mi viaje al cielo, para beber de la copa del poder de Dios».
Dos días después, continuaron su viaje hacia Qonya, y ‘Ārif mostró algunos síntomas leves de indisposición.
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Estos se volvieron cada día más severos. Llegó a Qonya. Una mañana salió de su casa y se paró en la puerta del mausoleo de su bisabuelo, en silencio, en medio de sus discípulos. Era viernes, el último día del mes de Zū-’l-qa‘da, 719 a.h. (13 de enero, d.C. 1320).
El orbe del sol se elevó como un disco de oro, deslizándose sobre la bóveda azul por un impulso que le dio el bate del decreto de Dios. Alcanzó la altura de una lanza. ‘Ārif lo contempló y sonrió. Poco después, habló de la siguiente manera:
«Estoy cansado de este mundo inferior y no tengo ningún deseo de permanecer bajo el sol, rodeado de polvo y miseria. Ha llegado el momento de que pisotee las estrellas que rodean el polo, elevándose más allá del sol, para ocuparme de los misterios del coro celestial y liberarme por completo de las inestabilidades de este mundo de cambios».
Sus discípulos estallaron en lágrimas, y él continuó—
«No hay más remedio que morir. Durante mi vida, mi placer ha sido viajar y vagar por el espacio exterior y explorarme interiormente. Porque los espíritus ociosos vienen al mundo de las formas materiales para contemplar las maravillas de los horizontes y las maravillas de las mentes de los hombres, para adquirir conocimientos y alcanzar la certeza. La gravedad del cuerpo me ha impedido investigar y no podré viajar de nuevo. Déjame, pues, emprender mi camino hacia el estado futuro, porque aquí abajo no tengo un compañero real. Mi única ansiedad es estar con mi padre y mi abuelo. ¿Cuánto tiempo estaré separado de ellos en este mundo de sufrimiento? Anhelo ver a mi abuelo y ciertamente me iré».
Entonces gritó en voz alta. Después de lo cual regresó lentamente a su habitación, y allí continuó gimiendo.
Se las arregló para arrastrarse, lo mejor que pudo, hasta el servicio religioso congregacional de ese viernes al mediodía. Desde allí se dirigió al mausoleo, besó el santuario, [p. 130] cantó un himno, realizó una danza sagrada y lanzó gritos de éxtasis. Luego se tumbó cuan largo era en el suelo, bajo el cual ahora está enterrado, y dijo: «Donde caiga el hombre, allí quede enterrado. Entierren el depósito de mi cadáver en este lugar».
Ese día fue como si el juicio final estuviera cerca. Se desató una tempestad; toda la creación, mortal e inmortal, parecía estar gimiendo.
Al día siguiente, sábado, las huellas de su enfermedad eran demasiado visibles en los rasgos de ‘Ārif. Se esforzó por luchar contra ella y por conversar como si estuviera en perfecto estado de salud.
Su enfermedad duró unos veinticinco días. El día veintidós de Zū-’l-Hijja hubo un violento terremoto.
Había entonces en Qonya un cierto santo, conocido comúnmente como «el Estudiante», sucesor del legista Ahmed. En su juventud se había ganado una gran reputación por su erudición en todas sus ramas. Pero, durante cuarenta años, había estado paralizado y nunca se había levantado de su asiento, ni en verano ni en invierno. Era muy versado en todos los misterios, y ahora comenzó a decir: «¡Están robando la lámpara de Qonya! ¡Ay, el mundo caerá en una completa confusión! ¡Yo también seguiré a ese hombre santo!»
Se sucedieron sacudidas tras sacudidas del terremoto; y ‘Ārif exclamó: «¡La hora de la partida está cerca! Mira, la tierra bosteza por el bocado que hará de mi cuerpo. ¡Muestra signos de impaciencia por su comida!»
Entonces preguntó: «¡Mirad! ¿Qué pájaros son estos que han venido aquí?» Sus ojos permanecieron fijos por un tiempo en las visiones angelicales que ahora veía. De vez en cuando se sobresaltaba, como si estuviera a punto de volar. Los discípulos reunidos, hombres y mujeres, lloraron amargamente. Pero él habló de nuevo y dijo:
«Jeques, no os preocupéis. Así como mi descenso a este mundo fue para regular los asuntos de vuestra comunidad, así también mi existencia os es igualmente ventajosa, [p. 131] y estaré siempre con vosotros, nunca ausente de vosotros. Incluso en el otro mundo estaré con vosotros. Aquí abajo, la separación es algo inevitable. En el otro mundo hay unión sin ruptura, y unión sin separación. Dejadme ir sin dolor. En apariencia, estaré ausente; pero en verdad, no estaré lejos de vosotros. Mientras una espada esté en su vaina, no corta; pero, cuando se desenvaine, veréis sus efectos. A partir de este día, lanzaré mi puño a través de la cortina que vela el mundo invisible; y mis discípulos oirán el choque de los golpes».
Mientras decía estas palabras, su hijo mayor, Shāh-Zāda, y su propio medio hermano, Chelebī ‘Ābid, entraron en la habitación. El jeque Eflākī le preguntó qué órdenes tenía que darles. ‘Ārif respondió: «Pertenecen al Señor, y ya no tienen relación conmigo; Él se ocupará de ellos».
Eflākī preguntó entonces: «¿Y cuáles son tus deseos con respecto a mí, tu más humilde servidor?» La respuesta fue: «Permanece al servicio del mausoleo. No lo abandones. No vayas a otra parte. Lo que te he ordenado hacer, como recopilar por escrito todas las memorias de mis antepasados y familia, hazlo con toda diligencia hasta completarlo. Así podrás ser aprobado por el Señor y bendecido por Sus santos».
Todos lloraron.
‘Ārif recitó entonces algunos versos; pronunció tres veces el santo nombre de Dios, con un suspiro; recitó algunos versos más; y luego, entre las horas del mediodía y la tarde de adoración, habiendo recitado dos capítulos cortos del Corán, partió, en paz y regocijo, al centro de su existencia, el martes, el vigésimo cuarto día de Zū-'l-Hijja, 719 a.h. (5 de febrero, d.C. 1320). ¡A Dios sea toda la gloria, ahora y por siempre!
Fue enterrado el día 25, donde él mismo había indicado, al lado de su abuelo. Su medio hermano ‘Ābid le sucedió.
126:1 Los armenios europeizados han convertido este nombre en Zohrab, como su propio apellido. ↩︎