[p. 4]
Un príncipe había, desde hace mucho tiempo en el tiempo lo es.
De la Iglesia y del Estado el poder y la riqueza eran suyos.
La persecución a caballo un día para seguir, doblado;’
Con pomposo cortesano-se fue al campo.
Una sirvienta[1] hermosa estaba deambulando cerca de un bosque.
La vio y enseguida se enamoró.
Su corazón estaba atrapado; su forma su jaula, su puesto.
Él prodigó oro; y la hizo así su esclava.
Pero ahora, ¡contemplad el descarriado despecho del destino!
5 La criada cayó enferma, la alegría de este príncipe para calmar.
Un asno tenía Hodge; sin silla de montar en la parte delantera.
Una silla de montar comprada; un lobo recto Jacky desgarró.
Una jarra tenía a Dick; el pozo, por desgracia, estaba seco.
El pozo entonces se llenó; la jarra se rompió con fuerza.
Ahora las sanguijuelas llamaban al príncipe, de izquierda a derecha.
«Dos vidas», dijo él, “dependen de tu poder.
Mi salud no es nada; ella es la vida de la vida para mí.
Estoy triste de corazón; mi bálsamo soberano es ella.
¿Quién encuentra un remedio para salvar su vida?
10 Mucho oro, con joyas, suyas; y gracias más abundantes.”
Todas prometían maravillas; cada uno, para usar su habilidad;
Para buscar el caso; para aliviar el mal de la doncella.
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“Cada uno de nosotros tiene el poder sanador de Jesús[2].
De todos sus males curamos a los hombres cada hora.”
Por orgullo, «si Dios quiere», dijeron que no, creo.[3]
La nada del hombre, en ellos el Señor se mostraría.
Es decir, dejar fuera esta buena palabra
Es pecado; dicho de memoria, no agradará al Señor,
¿Cuántos se encogen? de decirlo en voz alta,
15 Cuyos corazones cada acción con «si Dios quiere» sudario.
Los médicos ahora recetan muchos medicamentos.
En vano reflexionan, en vano se encogen de hombros.
La criada un muy esqueleto se convirtió;
Las lágrimas del príncipe su falta de habilidad hizo culpar.
Con oximel, por obra del destino, la bilis aumentó;
Incluso el aceite de almendras se secó donde se frotó como grasa.
Los myrobalans laxos actúan primero como agallas de nuez;
Como la nafta alimenta el fuego, las bebidas trajeron pero sed.
El príncipe no bien vio que su arte era vano,
20 Entonces, descalzo, corrió a toda velocidad, la casa de adoración del cielo[4] para ganar.
El altar sagrado, allí, se inclinó ante;
Con torrente de lágrimas bañó su suelo sagrado.
Entonces, aliviado con el corazón por el feroz estallido del dolor,
Entre alabanzas y bendiciones, así habló su pleito
“A Ti, cuyo más insignificante regalo es el dominio mundial,
Quien conoce cada deseo secreto, ¿por qué necesito rezar?
Nuestro refugio eres Tú en cada necesidad nuestra;
Hemos vuelto a equivocarnos; haz Tú en misericordia guía.
Es tu mandato, a quien todos los pensamientos son conocidos,
25 Ese hombre con palabras se acerca a tu terrible trono.”
[p. 6]
Su humilde súplica ofrecida así,
Dulce fuente de misericordia de inmediato se desbordó.
Sus lágrimas no se secaron, un profundo sueño cayó sobre él,
Y en tonos celestiales y dulces escuchó decir esto:
“Buenas noticias, príncipe, para ti hoy te traigo:
Al amanecer del día siguiente, un invitado llamará a tu puerta;
Un extraño enviado por el cielo, versado en el arte de curar,
En él tened fe; él es veraz en palabra y corazón.
No imagines su tratamiento mágico hechizo;
30 Sólo el poder de Dios puede hacer que tu doncella esté bien”.
La hora prometida se acercaba, el amanecer se rompió;
Los rayos del sol palidecieron las estrellas; el príncipe despertó.
Una perspectiva buscó él, desde donde observar el camino,
Y primero el extraño esperado para inspeccionar.
Uno que divisó de aspecto más majestuoso,
De resplandor suave,—como el sol, nubes oscuras entre;
O luna llena;—así parecía él desde lejos.
Las imágenes de la mera fantasía siempre estropean los objetos.
Cosas inexistentes a menudo pinturas frenéticas;
35 Vemos a la humanidad engañada por fintas.
Su paz, su guerra, no pocas veces por una farsa;
Su orgullo, su vergüenza, algún triste epigrama.
Pero visiones, como la entrada de los santos benditos,
Las reflexiones son de los habitantes del cielo.
La semejanza de nuestro príncipe visto en su desmayo,
Los rasgos que ahora lucían en carne se muestran.
El príncipe, en lugar de los acomodadores, avanzó.
Para conocer al invitado enviado por el cielo, en su propio nombre.
Sus trenes una columna formada por bandas mezcladas;
40 Sus corazones unidos, no encadenados sus manos.
El príncipe: “Quisieras que mi alma fuera esclavizada; ¡no ella!
Pero aquí abajo hay que ver el efecto de una causa.
[p. 7]
Sé mi Muhammad! Yo tu 'Umar se mantiene,
Con lomos ceñidos esperando tu orden.”
Ruego a Dios que te conceda siempre un respeto manso;
El necio engreído está lejos de los elegidos del Cielo.
Un monarca desvergonzado para sí mismo es una maldición,
Un tizón para su reino; no, incluso peor.
Comida en el desierto por Dios fue enviado;
45 Comida sin esfuerzo, comida gratis, sin escatimar.
Algunos burladores sin gracia de la hueste de Moisés
Se atrevió a exigir las cebollas, lentejas perdidas.[5]
Entonces, esa comida sin esfuerzo dejó de caer del cielo;
Cavar, sembrar, cosechar, en lugar de eso se da.
Traje nuevo, mucho después, Jesús hizo; Dios quiso;
De nuevo la comida abundó; los platos de los hombres se llenaron.
Que la comida es un regalo del cielo está claro. dicho,
En la oración de Jesús: «Danos nuestro pan de cada día.»[6]
La audaz presunción de los hombres enfureció nuevamente al cielo,
50 Cuando se repartieron cestas llenas a los mendigos.
Jesús proclamó que el milagro duraría;
Esa comida nunca faltaría como en el pasado.
Los hombres dudaron, pidieron más para almacenar;
No confiaron en la palabra de Dios para el pan de cada día.
importunar a esos pretendientes, llenos de codicia;
La puerta de la misericordia del cielo se cerró contra su raza.
Se retiene la lluvia cuando las limosnas han dejado de fluir;
Donde reina la fornicación, la muerte negra crecerá.
Cualquier pena y tristeza que nos llegue,
55 De la maldad y la culpa es un castigo.
El pecador empedernido, a quien su Dios ofende,
Un ladrón despiadado es; él estropea a sus amigos.
El que es desvergonzado en sus palabras y hechos,
La desesperación de la decepción es su recompensa.
[p. 8]
Los orbes del cielo obedecen la palabra de su Creador;
Los santos ángeles sirven mansamente al Señor.
El eclipse de sol no es más que un freno al orgullo;
Incluso la caída de Satanás La presunción provocó la marea.
Regresamos ahora a la secuela para dar fe,
60 De lo que le sucedió a nuestro príncipe con su nuevo invitado.
Sus brazos en círculo abrazaron la forma de bienvenida,
Y, como un amante, con alegría su cuello se envolvió.
Besos le dio en la mano y la frente;
Esperaba amablemente que le hubiera ido bien desde casa hasta ahora.
Su salud y bienestar pidiendo, lo llevó adentro.
«Su propia recompensa es la paciencia», pensó entonces.
La paciencia al principio es amarga; pero al final
Su fruto es dulce. Nos da el contenido del corazón.
Entonces dijo en voz alta: “Un regalo de Dios has venido,
65 La esencia del proverbio: «Con paciencia se vence».
Este encuentro es la recompensa de toda mi oración;
Tú resolverás el enigma de mi oscura desesperación.
Tú, el expositor de todos los deseos de mi alma,
Tú me sacarás de los profundos pantanos del desaliento.
Sean bienvenidos, entonces; un muy amigo en necesidad;
Si te hubieras demorado, mi caso sería triste en verdad.
Príncipe de los médicos! ¿Quién no te acogería,
Merece rechazo. ¿Sus ojos no ven?”
Las exigencias de la urbanidad así superadas,
70 Nuestro príncipe el extraño a una cámara conducido.
El cuento de la doncella y el caso que allí se desarrolla.
El paciente, a continuación, descubierto, el invitado contempla.
Tez, pulso, gesta, todo se ve;
Descartando causas, síntomas, buscado, lloro.
Entonces él: “Los remedios hasta ahora aducidos,
Han sido perjudiciales, no han producido ningún bien.
El caso ha sido desde el principio mal entendido.
¡Protégenos, Cielo! ¡Una hermandad torpe!”
[p. 9]
Él vio su problema; por lo tanto adivinó su enfermedad.
75 Su secreto lo mantuvo; oculto lo mantuvo todavía.
La enfermedad no fue causada por la bilis o el bazo.
El aroma del perfume es mejor oliéndolo que viéndolo.
Él atribuyó su sufrimiento a una mente oprimida;
Su cuerpo suena, su alma un deseo reprimido.
Sus vacilaciones le hicieron adivinar su amor;
Los síntomas eran claros: su corazón estaba enfermo, ¡pobre paloma!
Un amante inteligente no es de pino carnal;
Una sonda es amor; suena lo más profundo de los corazones, divino.
Que el amor proceda de esta u otra causa,
80 No importa; hacia el cielo se dirige a los mortales.
Por mucho que nos esforcemos por retratar el amor,
Nos sonrojamos por ello, cuando el amor hace que nuestros corazones se tambalean.
Las palabras aclaran y manifiestan la mayoría de los asuntos;
Pero el amor no expresado dice mucho mejor.
Cuando la pluma tomó por celo el oficio de escribir,
En la descripción del amor, ¡oh! ¡Qué manchas hizo!
Nuestro ingenio en los asuntos de amor está muy perplejo;
Sólo el amor puede dilucidar el texto del amor.
El sol solo puede explicar bien el sol.
85 ¿No quieres ver lo que te expliqué? Vuélvete hacia él solo.
Una sombra, es cierto, de él da una pequeña pista;
El sol brillante supera todo comentario.
Una sombra, como una charla vespertina, envía a dormir,
Del resplandor del sol surge el conocimiento pleno.
Ese orbe diurno, todavía, cada atardecer se pone, aquí abajo;
El alma-sol, Dios, brilla en resplandor eterno.
Entre las cosas externas ese orbe no tiene igual;
Pero podemos simular soles, nuestras noches para animar.
En el corazón a menos que el alma-sol arroje un rayo,
90 Ningún pensamiento, ninguna imagen puede su brillo retratar.
¿Puede la mente comprender su gloriosa esencia?
Su presencia, entonces, ¿a quién imaginar? ¿Quién fingirá?
[p. 10]
Del verso del poeta cuando Dios es el tema sagrado,
Su cabeza menguada el sol puede ocultar, 'parecería.
Al mencionar su nombre cada pecho debe encontrar,
Un deber es Su gracia recordarlo.
El aliento de vida Él le dio a este cuerpo,
Con Él para reunirse, debe la misericordia salvar.
Estos años he conversado con Él. ¡Vida serena!
95 ¡Una repetición más! ¡Oh, feliz escena!
Qué agradable es el cielo y la tierra. ¡Su sonrisa se sostiene!
Él ofrece alma, mente, ojo, ¡ciento por uno!
Más allá de mis fuerzas, ¡Oh, no me pruebes estos días!
Mi razón no podría vacilar en tu alabanza.
La canción del hombre, cuando no está inspirada por Ti,
Se ve como mera basura efusiva y aduladora.
Pídeme que te describa, cuyo cada nervio está quemado,
La desgracia de un amante, a quien la amante nunca animó.
Su soledad, la angustia de su pecho,
100 No aquí pintaré; en otro lugar puede ser mejor.
Él grita: “¡Oh, socorredme! Me desmayo, jadeo;
Y rápidamente; ¡para no retrasar la planta de la daga!”
El Místico[7] alivia verdaderamente la necesidad de cada momento;
«Mañana» no es un punto en su credo puro.
¿El arte no está tan convencido? El proverbio escanea:
«La demora es el ladrón del tiempo»; digamos: «la perdición del hombre».
Los favores más dulces del amor se otorgan a escondidas;
Sus oscuros indicios son minas de riqueza preciadas.
El cuento es más agradable para los oídos de un amante,
105 Que habla de alegrías que ha probado, males que teme.
Habla, entrometido, entonces, en forma sencilla y sin adornos;
No emplees subterfugios; no trates con mentiras.
[p. 11]
El velo se rasga, disimulación perdida:
«Cuando no tiene adornos, la belleza es la que más adorna».
Debería mi dulce amor revelar sus encantos mostrar,
Tus sonrisas y sonrisas serían todas llevadas lejos.
Tu traje prefiere; usa moderación todavía:
Una brizna de hierba nunca derriba una colina.
El sol que ilumina y calienta este mundo inferior,
110 Si se acercaba demasiado, todo se arruinaba. arrojado.
No busques sembrar disensión en la tierra;
No te jactes del nacimiento sagrado del Sol de Tebrīz [8].
La contienda es interminable. Mejor mucho,
Memorizar esta guerra de palabras.
El invitado, convencido de que el amor le había causado un mal,
Procedió a continuación a que la mente del príncipe se quedara quieta.
“Estas cámaras están limpias de toda alma mortal;
Déjame solo el paciente para controlar.
Ningún oído curioso puede permanecer en el pasillo;
115 Tengo cosas que preguntar que quizás no sean escuchadas por todos.”
El lugar estaba despejado; no quedaba alma dentro,
Salvar sanguijuela y paciente; otro, ninguno fue visto.
En tono más suave preguntó: “¿Dónde estaba tu casa?
Para cada pueblo la gente debe tener una cura diferente.
¿Qué amigos, qué familia has dejado atrás?
Compañeros, compañeros de juegos, ¿Quiénes fueron amables contigo?
En el pulso de su dedo. Luego, uno por uno,
Pregunté de nuevo cada punto, sin omitir ninguno.
Así que aquel cuyo pie está herido con una espina,
120 Sobre su rodilla toma la extremidad que está desgarrada.
Con la punta de la aguja busca el dardo intrusivo;
No encontrándolo, de labio alivia el inteligente.
[p. 12]
Si la espina en el pie es así una tarea para encontrar,
Juzgar lo que debe ser una punzada de dolor de mente.
¿Podría cada observador casual espiar esos males?
¿Dónde estaría el cuidado canceroso, el dolor que mata?
Los niños colocan una espina debajo de la cola de un asno;
La cura Ned no lo sabe; saltar no sirve de nada.
Batir es aún peor; impulsa más profundamente el dardo.
125 Es tarea de la razón aliviar el dolor ardiente.
El culo, si se agudizan los latidos y los dolores,
Patea, se lanza, rueda, su piel está llena de sangre.
Nuestra mente de doctor, por arte bien preparado,
Con medidas suaves buscó el mal que temía.
Una vez más, con tacto, invita a que vengan nuevos recuerdos,
Y conduce a la criada de nuevo a hablar de casa.
Una vez que se abrió el manantial, el arroyo comenzó a fluir;
Ella le dijo al investigador lo mucho que deseaba saber.
Él presta su oído mientras ella muestra cada escena;
130 Su dedo toma su pulso, mientras ella se desvía;
Para saber si algún nombre debería levantar un sobresalto,
Y así traicionar el secreto de su corazón.
De nuevo menciona a cada amigo, cada lugar;
Repetido tal como dio de esperanza un rastro.
Él preguntó: “Al abandonar, tú, tu ciudad natal,
¿Dónde fue primero? ¿Tus guardianes te pusieron abajo?
Un lugar que ella nombró, y luego a otros pasó;
Ni rubor, ni pulso dio señal, ni aviso masivo.
De señores y ciudadanos dio cuenta,
135 De festivales, y asientos de resort gay.
Pueblo tras pueblo, casa tras casa, por nombre,
Ella habló de; no hay rubor, no hay latido todavía vino.
Su pulso mantuvo su flujo y reflujo normales.
Hasta que el nombre de Samarcanda hizo que sus mejillas brillaran,
Su pulso latía alto, su color iba y venía;
De orfebre juventud ella había estado allí la llama.
[p. 13]
Este punto se extrajo, este secreto una vez confesado,
Más fácilmente nuestra sanguijuela la secuela adivinó.
«Oh doncella, déjame saber la morada de este joven.»
140 «En Holywell, cerca de la vía pública de Bridge-end».
«Lo supe», dijo él, “de inmediato, tu caso era tal.
Ahora confía en mí. Para servirte haré mucho.
Hazte feliz. Desecha toda preocupación,
Como las lluvias alegran los prados, a ti te perdonaré en gran medida.
Yo probaré tu ángel guardián; nunca temas;
Tu padre El lugar lo tomaré yo;—tu carga lleva.
No le digas esto. No le digas esto al alma mortal,
Por mucho que el príncipe te engatuse.
Mantén a salvo este conocimiento en el centro de tu propio corazón;
145 Así que, muchacha, puedes ver a tu amante una vez más.
Nuestro santo Profeta La máxima sagrada fue:
‘Quien guarda su secreto, éxito rápido tiene.’
La semilla a la tierra comprometida seguro debe ser,
Antes de que el orgullo del campo o del jardín los hombres puedan verlo.
Si el oro y la plata no fueran difíciles de encontrar,
¿Cómo podrían crecer?[9] Pronto serían superados”.
El buen médico Las palabras tranquilizadoras percibidas,
Nuestra doncella La mente se alivia del cuidado del coche.
Algunas promesas son verdaderamente dichas, sinceras;
150 Otros son simplemente hecho para engañar al oído.
La promesa de un buen hombre es una joya de precio;
No confíes en las palabras de los hijos del vicio.
Nuestro médico, ahora, con sutil discurso y artimañas,
El dolor de la doncella se había convertido en sonrisas soleadas.
Él la deja entonces; busca al príncipe; y le dice
La noticia que había recibido, la fuente de todos sus males.
[p. 14]
«¿Qué es ahora?» preguntó el cuidado del príncipe;
«La demora es peligrosa; la paciencia puede cansarse.»
El doctor entonces: “Envíalo a buscar; debe venir,
155 Desde su lejana casa para ocupar algún puesto de confianza.
Invítalo aquí; un vestido de honor dar;
Sobre él lloverá oro; nueva vida lo hará vivir.”
El príncipe asintió; tomó el plan del doctor;
Pensé que era sensato y sabio de un hombre así.
Dos mensajeros de confianza que envió rápidamente,
Tranquilo, de hablar justo, amaba dondequiera que fuera. Iban.
A Samarcanda emprendieron el viaje, rápido y seguro.
El orfebre encontró; el mensaje del príncipe llevado.
“Gran hombre de arte, las maravillas de tu habilidad,
160 Son vistos con éxtasis, o con envidia todavía.
Nuestro príncipe tiene necesidad de ti, su menta para guiar;
Porque no se ha oído hablar de nadie como tú, lejos y ancho.
Este vestido de honor, allá el oro envía;
Pide que vengas y seas su mejor amigo.”
El oro y el vestido de honor ganaron su corazón;
Adiós a casa dijo, con ellos para empezar.
Él viaja alegremente; piensa que su suerte es grande;
Y nunca sueña con lo que será su destino.
Un corcel árabe lo llevaba con orgullo.
165 No le importó el precio que tuvo todo esto. Se ganó.
Oh, tonto fatuo! Te apresuras a tu perdición.
El puesto con el que sueñas, pronto será tu tumba.
Sus elegantes redes de poder y fama tejieron;
El ángel de la muerte tronó: «¡Venid, y todo esto se va!»
Llegó temprano al final de su largo viaje,
El médico lo llevó al príncipe, su amigo.
Muy noblemente fue recibido allí a su vez.
Uno recorta la mecha de la lámpara, todavía, para que arda.
El príncipe se dirigió a él y le dio la bienvenida allí;
170 El maestro de la moneda lo nombró tesorero y alcalde.
[p. 15]
Nuestro médico una vez más su consejo dio:
“La damisela a esta juventud por servicio deja.
Unida a él, ella recuperará su salud;
La fiebre del amor se calmará con el dolor de la ausencia”.
El príncipe otorga el enfermo a su pareja.
Unidos estaban los dos en solemne estado.
Seis meses se dieron un festín de alegrías de amor tan dulces;
La salud de la criada día a día más cumplir.
El doctor, ahora, una poción mezclada para él.
175 Su salud se deteriora; cada día adelgaza.
La moneda que pasa mucho de mano en mano
Pronto pierde moneda, no tiene demanda.
Así que él, cuando la belleza ya no adornaba su mejilla,
Comenzó a faltar valor con la sirvienta elegante.
Todo amor que se construye sobre encantos superficiales y profundos,
No es amor verdadero. Al final, la vergüenza es lo que calienta.
Ojalá fuera solo la vergüenza lo que le pica ahora!
No había sido victimizado y llevado tan bajo.
Sus ojos derraman dos corrientes de lágrimas amargas;
180 Sus rasgos alterados son el peor enemigo que teme.
El enemigo del pavo real su plumaje llama.
El monarca sangra cuyos esplendores son vecinos de la hiel.
El ciervo almizclero para el almizcle todavía se mata;
Su sangre por eso solo el suelo manchará.
La marta por su pelaje queda atrapada, sorprendida,
Y estrangulado. Los reyes han apreciado su piel.
El elefante, criatura sagaz, muere,
Para Iv’ry atravesado con armas mientras vuela.
“El que me mata por lo que dejo atrás,
185 No refleja: ‘La sangre derramada exige su especie.’
Hoy soy yo; mañana serás tú;
¿Quién será el más perdedor? No soy yo, todos lo saben.
[p. 16]
La sombra de un muro, es cierto, es amplia;
El sol gira; la sombra se ha desviado.
El mundo es una montaña; todas nuestras obras, una voz;
Nuestra voz sale; su eco no tiene elección.”
Reflexionando así, el orfebre exhaló su último suspiro;
El amor de la criada y el dolor detrás de ella. elenco.
El amor de un compañero muerto nunca puede ser más demostrado;
190 La voz de un compañero muerto nunca más será conocido;
Amor por los vivos, en el corazón y los ojos,
Siempre brotará; los muertos ya no pueden levantarse.
Uno Viviente está ahí, la muerte que nunca sabe;
¡Ámalo! La vida solo de Él todavía fluye,
Ámalo, a quien los santos y los profetas todos han amado;
Por quien solo todos hemos vivido y nos hemos movido.
No digas que no puedes acercarte a su trono;
Él es misericordioso. Su rica gracia no admite reproche!
La muerte del orfebre a través de drogas letales, seguro,
195 No fue por esperanza, ni por miedo, ni por un señuelo más bajo.
El doctor lo mató, no para complacer a nuestro príncipe;
A él alguna sugerencia divina lo convenció.
La historia del niño asesinado por un ángel[10]
No puede ser comprendido completamente por mentes demasiado simples.
Un santo que actúa por orden del Cielo,
Nunca se puede hacer nada malo; siempre es lo mejor.
El que puede perdonar, también puede condenar;
Él es el vicegerente de Dios; actúa en la habitación del Cielo.
Como Ismael bajo el cuchillo de su padre,[11]
200 ¿Por un príncipe así darías tu vida?
[p. 17]
Así que tu alma, en futura morada bendita,
Como Mahoma, en paz sea con tu Dios.
Sus amantes se alegran, sobre todo, cuando matan
Sus alegrías mundanas con sus propias manos, como juego.
Nuestro príncipe no tomó la vida del orfebre por lujuria.
Persigue tal sospecha de tu mente debes.
Imagínese que no se rebajaría al pecado mortal.
¿Puede un santo tener un corazón contaminado por dentro?
La prueba del fuego, y de la llama,
205 No es más que para limpiar el oro puro de toda culpa.
Así también, la tentación sobre todos nosotros es enviada,
Para separar lo bueno de lo malo. intención.
Si no hubiera actuado así por orden de Dios,
No príncipe, un lobo que había sido, asolando la tierra.
De la lujuria, la avaricia, el capricho inmundo, su alma estaba libre;
Así lo hizo Dios, sea cual sea la causa puede ser.
Elías hundió su barco en pleno diseño;[12]
Ese naufragio a las futuras bendiciones fue la señal.
Moisés se sorprendió por eso, con toda su habilidad
210 Y inspiración. Debes necesariamente juzgar mal.
Una rosa roja como la sangre no llama por el nombre del asesinato;
Justo castigo, mira, no culpes.
Si la sangre justa hubiera sido derramada por él como nada,
Blasfemo si yo lo ensalzara. algo.
Alabanza al Dios malvado con vistas de horror;
El bien desprecia a todos los aduladores de las tripulaciones del pecado.
Nuestro príncipe era amable y virtuoso, sabio y justo,
Un hombre temeroso de Dios, y en la plena confianza de Dios.
Una víctima puesta a muerte por tal amigo,
215 Es asesinado por error, o por algún fin sabio.
[p. 18]
¿No quiso nuestro Dios tener misericordia en su ira,
¿Cómo podría el Señor de las Misericordias? ¿tronar?
Un niño puede temblar ante el dolor de la lanceta;
Su madre sabe que hay curación en el dardo.
Puede que lo mate a medias, pero le devuelve la vida;
Así que las grandes misericordias de Dios superan con creces nuestras luchas.
Los hombres juzgan lo que ven por lo que piensan.
219 De juzgar la justicia, los hombres de sentido común se encogerán.
m4:1 En el Islam una persona libre no puede ser comprada ni vendida legalmente. ↩︎
m5:1 A modo de hipérbole, un médico inteligente siempre es comparado con Jesús, en sus poderes curativos milagrosos, por los musulmanes. ↩︎
m5:2 El Corán xviii. 23 enseña: «No digas: ‘Haré esto y aquello’, a menos que (añadas): ‘Si Dios quiere’». ↩︎
m5:3 El servicio divino en el Islam es enteramente adoración y alabanza. Es erróneo hablar de los musulmanes diciendo sus oraciones. La alabanza, elogio y gloria es lo que están obligados a ofrecer. La oración es voluntaria; y está prohibida, a menos que sea en alguna forma debidamente autorizada como una colecta. ↩︎
m7:1 Corán ii. 58. ↩︎
m7:2 Corán ii. 114. ↩︎
m10:1 La palabra «sūfī», usada en el original, es probablemente la griega σοφόι pero se explica como que significa, literalmente; «vestido de lana», de «sūf», lana. Metafóricamente, en el uso común, significa: un hombre piadoso. ↩︎
m11:1 Se refiere al santo jeque Shemsu-’d-Dīn, de Tebrīz, que fue amigo del autor durante muchos años, visitando Qonya a intervalos, donde fue condenado a muerte (¿en el año 1262 d. C.?). Véase las «Anécdotas», cap. iv; especialmente el n.° 17. ↩︎
m13:1 En tiempos pasados se creía generalmente que las gemas y los metales crecían y maduraban en sus minas. ↩︎
m16:1 La historia está en el Corán xviii. 73. El ángel estaba disfrazado de sirviente de Moisés. El pasaje dice: «Y los dos prosiguieron hasta que encontraron a un muchacho; y él lo mató». ↩︎
m16:2 Entre los musulmanes, Ismael debía haber sido sacrificado; no Isaac. El Corán xxxvii. 98-111, relata la historia, pero no le da nombre al «niño». Los comentaristas lo proporcionan, por tradición. ↩︎
m17:1 Continuación de la historia del Corán xviii. 70. Algunos comentaristas hacen de Elías el sirviente de Moisés en esa ocasión. Hay un relato en uno de los ensayistas del siglo pasado, el «Spectator», si mal no recuerdo, que narra estas dos aventuras y otras; el ángel finalmente explica a su compañero las causas secretas de todas sus acciones. ↩︎