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EN EL NOMBRE DE DIOS, EL TODO MISERICORDIOSO, EL MUY COMPASIVO.
De la flauta de caña[1] escucha qué historia cuenta;
¿Qué queja hace de los males de la ausencia?
“Desde el lecho de la jungla desde que me arrancaron,
Los ojos de los hombres y de las mujeres han llorado doloridos.
Mi pecho lo desgarro y lo desgarro en dos,
Dar, a través de suspiros, desahogo a mi dolor.
Quien es de su casa arrebatado lejos,
Anhela volver algún día futuro.
yo sollozo y suspiro en cada retiro,
5 No sea alegría ni pena por la que los hombres se encuentran.
Ellos imaginan que pueden leer mi corazón;
Los secretos del dolor no los comparto con nadie.
Mis agonías y gemidos forman una sola cadena,
Los ojos y los oídos de los hombres no captan su tren.
Aunque el alma y el cuerpo sean como uno solo,
Vista de su alma no tiene ningún hombre ganado.
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Una llama es el gemido de la flauta; ni un soplo,
Esa llama que no siente, lo condena a muerte.
La llama del amor, es, incita la flauta,
10 El fermento del vino, amor; su lengua no muda.
La flauta del amante ausente no es un juguete;
Sus trinos proclaman su dolor, su alegría.
O maldición, o cura, la flauta sigue siendo;
Contento, quejándose, como quieras.
Cuenta su historia de dolor ardiente;
Cuenta cómo el amor es loco, en breve.
El amante El amante conoce mejor las angustias;
Como el oído recibe la queja de la lengua.
A través del dolor, su día no es más que un amanecer;
15 Cada día de dolor, peón del tormento.
Mis días son un desperdicio; no te preocupes,
Tú todavía eres izquierda; mi alegría, de hecho.
En mares enteros un pez nunca se ahogará;
Un pobre El día del hombre parece todo un ceño fruncido.
¿Qué bota de ¿Abogado para un tonto?
No desperdicies tus palabras; tu ira deja enfriar.
Deshazte de las ataduras de la lujuria; mantente libre de todo.
No seas esclavo del dinero; no seas esclavo de la avaricia.
Vierte ríos en una pequeña branquia,
20 Puede contener su pequeño relleno.
El ojo es un jarrón que nunca está contento;
La ostra está llena antes de que se envíe la perla.[2]
El corazón que sangra por el dardo del amor,
Del vicio de la avaricia se mantiene apartado.
Entonces ven, amor, un invitado bienvenido;
Médico tú para calmar mi pecho.
Tú curas el orgullo y la vergüenza en mí;
La habilidad del viejo Galeno no te sirvió de nada
A través del amor, este marco terrenal asciende
25 Al cielo; una colina, para saltar finge.
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En trance de amor, el monte Sinaí tiembla,
En el descenso de Dios; ‘y Moisés tiembla.’[3]
Encontré al amigo a quien adoro,
Yo emularía la dulce nota de la flauta.
Pero de mi amor, mientras me lo arrancan,
Palabras sin sentido solo digo
La primavera ha terminado; la rosa se ha ido;
La canción de Philomel es hecho.
Su amor era todo; él mismo, una nota.
30 Su amor, vivo; él mismo, muerto mota.
¿Quién no siente la llama vivificante del amor?
Es como el pájaro cuya ala es coja.
¿Puedo estar tranquilo, tranquilo, feliz?
Cuando mi deleite se va? ¡No! Triste.
El amor ordena mi queja todos los lazos para estallar.
Mi corazón se rompería, con el silencio maldito.
Un espejo retrata mejor cuando es brillante;
Sucia de óxido, su brillo se vuelve leve.
Entonces limpia esa aleación sucia lejos;
35 Brillante será, así, refleja cada rayo.”
Tú has oído lo que la historia puede contar la flauta;
Tal es mi caso; cantado demasiado bien.
m1:1 La flauta de caña es el instrumento musical sagrado de los derviches Mevlevī, comúnmente conocidos como los derviches danzantes, por su peculiar vals religioso al son de la flauta de caña, etc., con los brazos extendidos y la cabeza inclinada, en sus servicios públicos especiales de conmemoración. Aman la flauta de caña como símbolo de un amante ausente que suspira. ↩︎
m2:1 Existe una noción poética oriental según la cual las gotas de rocío o de lluvia que caen en las ostras forman perlas en una determinada estación. ↩︎
m3:1 Corán vii. 139, donde están las palabras: «Y Moisés cayó, desmayado». ↩︎