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Había un petrolero que poseía un loro,
De voz suave y pelaje verde; podría hablar con los mejores.
La aceitera estaba a su cargo cuando el hombre estaba ausente;
Los clientes la persuadieron todo el día.
Su discurso era bastante humano, sus palabras llenas de sentido,
En todos los trucos de loro ella estaba libre de ofensa.
Un día el hombre apareció, por negocios intención;
El loro, como de costumbre, tenía la carga mientras él se fue.
Un gato, por casualidad, de un ratón en plena persecución
5 Saltó a la tienda. Esta pobre Encuesta no podía enfrentar.
Desde la percha voló lejos ella; se refugió en el estante;
Algunos frascos los volcó; el aceite se esparció solo.
El maestro regresando, primero se sentó,
Como señor del feudo; la tienda era suya.
Los charcos de petróleo que vio, y luego el abrigo mojado de Polly;
Un golpe en la cabeza le hizo caer las plumas.
En silencio algunos días Polly cavilaba, de pena;
El petrolero está desprovisto de su ingenio, para ser breve.
Se tiró de la barba; exhaló un profundo suspiro;
10 «¡Ay!», gritó entonces, “el día se oscureció en lo alto
Mi mano, quisiera que se marchitara antes de que golpeara a Poll;
He silenciado su parloteo que siempre fue gracioso!
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Su limosna ahora derrama sobre cada bribón que pasa,
Con la esperanza de que Poll su charla se escuchara de algún vagabundo.
Tres días y tres noches en este disfraz pasó,
Desesperación en su corazón, como una muchacha perdida y enamorada;
Sollozando y suspirando incesantemente, su palabra
Era: «Por favor, ¿volverá alguna vez el habla a mi pájaro?»
Un mendigo con la cabeza descubierta pasó por casualidad;
15 Cuyo cuero cabelludo estaba bien afeitado, suave y brillante como el cristal.
De inmediato nuestro loro de Poll renunció a su silencio,
Gritó después del mendigo: “¡Pobre cabeza! ¡Me duele! ¡Me duele!
¡Viejo calvo! ¡Viejo calvo! ¿Qué es lo que has hecho?
¿Se le ha volcado el tarro de aceite a alguien? ¿No se ha acabado todo el aceite?
Los transeúntes sonrieron todos ante el error de Polly,
Entre la cabeza calva y la cabeza descubierta no hay diferencia que hacer.
Así que tú, mi querido amigo, no te consideres un santo;
Una reina tiene un parecido con una reina, pero tenue.
La humanidad en este punto sigue estando en un gran error;
20 Los elegidos del Señor son ignorados en todas las manos.
Los iguales de los profetas reconocieron que lo eran;
De los santos son los hermanos, como todos los hombres están de acuerdo.
Los necios dicen: “Los elegidos son sólo humanos, ¿ves?
Para comer y dormir están limitados, igual que nosotros”.
Por ceguera se pierden el verdadero punto de la lucha,
La diferencia entre ellos es inmensa a lo largo de la vida.
La avispa y la abeja comen y beben de los campos;
El uno pica, el otro dulce miel todavía rinde.
Los ciervos de ambas especies pastan en la misma ladera de la montaña;
25 El uno da rico almizcle; estiércol el otro; vete, escóndete.
Las cañas de dos especies en una tierra pueden crecer;
Bastante vacío ese uno; de este fluirá el azúcar.
Por miles, ejemplos de pares así son conocidos,
Que difieren tanto como el queso de la luna.
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Nuestro pan, en un caso, se convierte en tierra en nuestra carne;
Otro produce la mente, el propio asiento de Dios.
Su comida el hombre se hincha de envidia y codicia;
Por medios similares otro gana la virtud de hecho.
Un suelo es productivo; uno estéril y salado;
30 Un ángel está en el cielo; el otro tiene la culpa.
En forma, muchos pares pueden aparecer como si fueran uno solo,
El agua clara a veces es tan dura como una piedra.
Exceptuando al catador por práctica, quién sabe
El ¿Qué es lo saludable y lo insalubre? ¿Agua que fluye?
Suponiendo que los santos sean milagros, trucos, hechos con magia,
Se imaginan que ambos son el resultado de un pensamiento profundo.
Los magos, por orden del faraón, lanzaron
Sus varitas hacia abajo, a la vara de Moisés como comida.
Desde su vara hasta sus varitas debe haber un abismo;
35 De su acto al de ellos vemos un intervalo.
La maldición de Dios sobre su brujería y arte diabólico!
Su bendición sobre Moisés, que eligió la mejor parte!
Para mí, como los simios son los malvados del hombre todos;[1]
Hablar de ellos me provoca, directamente, ¡enfermo de caer!
Cualquier cosa que los hombres practiquen, los monos seguirán copiando;
Nuestras acciones imitan; de pensamiento no saben nada.
Ellos astutamente hacen lo que han visto que ese hombre hizo;
La razón que buscan no; de los que está escondido.
Un hombre actúa desde la razón; un mono desde el mero capricho.
40 La perdición puede apoderarse de todos esos actores, ¡y de él!
El hipócrita[2] adora[3] como imitando al santo,
Por el bien de la forma, o peor. Su religión es una mera finta.
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En peregrinación, culto, ayuno y limosna,[4]
Creyentes e hipócritas compiten, como en los salmos.
Los creyentes ganarán en el último día del juicio;
Los hipócritas entonces recibirán su merecido.
Los dos están compitiendo en un gran juego de hechos,
Como facciones de Mervitas y Rāzitas[5] con credos.
Cada uno de ellos irá allí, donde su partido se situará;
45 Y cada uno será clasificado como lo exigen sus acciones.[6]
Simplemente dales el estilo a estos «Creyentes», sus corazones se llenan de alegría;
Pero llámalos a todos «hipócritas», y entonces te enojarás. Verás.
El primero se avergüenza del último. El verdadero yo;
Este último es una plaga para el primero, como un elfo.
No hay virtud en las meras palabras o las letras se encuentran;
«Creyente» es una palabra en sí misma pero un sonido.
Si «¡Hipócrita!» lanzado en sus dientes por fin,
Como el aguijón del escorpión a sus almas se aferra rápido.
Si el nombre de «Hipócrita» no es producto del infierno,
50 Tan amargo en todo momento ¿Por qué su sonido lo dice?
La gran repulsión de este nombre no está en su forma;
El amargo que huele no proviene de un bulbo.
La palabra no es más que un jarrón; su sentido es el vino;
El sentido de un libro en el título puede brillar.
Dulces lagos y mares salados encontramos aquí en la tierra;
La barrera entre ellos: «Hasta aquí; ¡no salgas!»
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Ambos, en su origen, fluyen de una misma fuente;
No mires su separación; es cuestión de rutina.
La piedra de toque es la prueba con la que debes probar
55 Si el oro es completamente puro, o degradado con aleación.
La piedra de toque de la conciencia, donde plantada por Dios,
Lo que es cierto, lo que es dudoso, se deja claro sin asentir.
Una espina de pescado que se clava en la garganta de un hombre
No hay alivio hasta que se tose de nuevo.
En diez mil bocados ¿Debería encontrarse un hueso?
Tan pronto como lo percibe, lo escupe en el suelo.
Percepción de las cosas mundanas guías aquí abajo;
El agudo sentido de la religión conduce donde brillan las glorias de Dios.
La salud de sus sentidos el hombre pide a la sanguijuela;
60 El sentido común de la religión lo suplicamos del Señor.[7]
Para percepciones saludables, nuestro marco debe ser sólido;
Los goces de la religión a través de los sufrimientos se encuentran.
La salud del alma a través de un desperdicio de la carne,
Pero después de mucho buscarlo se reconstruye.
Qué bienaventurada es el alma que, por amor de su Dios,[8]
Ha desperdiciado riqueza, salud, ¡incluso la vida, como un cerdo!
Ha derribado su casa un tesoro escondido para encontrar,
Y lo construyó de nuevo a partir de ese tesoro refinado!
Quien corta el arroyo para limpiar su lecho;
65 Entonces enciende el agua con la que se alimenta!
¿Quién le corta la piel para extraer la punta de lanza?
(La piel ahora puede sanar, porque el irritante ha huido.)
¿Quién destruye un castillo fuerte para expulsar al enemigo?
Entonces se alza aún más fuerte, para aguantar más!
La voluntad de Dios Todopoderoso ¿Quién controlará?
Estas frases escritas son parábolas todas.
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A veces de una manera, en otro a veces,
La religión confunde antes de sublimar.
No terror, desconcierto, asco, consternación;
70 Pero el éxtasis, el rapto, el amor, entran en juego.
En trance de amor fijo, uno contempla al Señor,
Otro, que se pierde a sí mismo, se une con su Dios.
Observar los rasgos extasiados de aquel, de este;
Quizás por tal observación tu alma puede alcanzar la felicidad.
Demasiados numerosos demonios en forma humana caminan;
Ten cuidado, entonces, con quién te involucras en hablar.
El cazador puede tocar su silbato en el campo,
Para atraer a los pobres pájaros, diciendo: «Venid y seréis asesinados».
Cada cantor concibe 'es la voz de su compañero,
75 Desciende del aire, y se encuentra con su destino.
El pecador, en piadoso canto, usa una artimaña,
Para atrapar al incauto que no piensa en engaños.
Los rectos actúan con fidelidad, con verdad, en confianza;
Los malvados imaginan pero fraude y desconfianza.
Un león de lana es un mendigo. El artificio de un mendigo;[9]
Musaylama nombró a Muhammed en un santiamén.[10]
Musaylama mentiroso, engañador lo sabemos,
Mahoma fue fiel en la prosperidad y en la desgracia.
El vino del amor de Dios era el alimento de su alma.
80 El vino que embriaga se derrama de tu copa.
m21:1 En su verdadero sentido, la palabra «malhechor» significa alguien que sostiene una creencia errónea. Decimos corruptamente ahora: un infiel. ↩︎
m21:2 Los «hipócritas», en el Islam, forman una facción. Profesan la fe abiertamente, pero interiormente la odian o la desprecian. ↩︎
m21:3 Los musulmanes «adoran» a Dios en sus devociones designadas. Si «rezan» también, posteriormente, esto es un acto voluntario. ↩︎
m22:1 «adoración, ayuno, limosna y peregrinación» son los cuatro actos por los cuales un musulmán testifica externamente su fe. «Adoración», cinco veces al día; «ayuno», un mes al año; «peregrinación», a La Meca, una vez, como deber, en la vida; «limosna», siempre que se posea una cierta cantidad de bienes. ↩︎
m22:2 «Mervitas y Razitas», ciudadanos de Merv y Rey (Rhages), dos grandes ciudades persas en tiempos pasados, ahora en ruinas. Merv es en la actualidad un campamento turcomano, considerado por Rusia como un lugar de parada en el camino a Herāt y la India. Rey, el Rhages del libro de Tobías, no lejos de Teherán, la actual capital del Shāh en Persia. Los dos partidos eran como los Orangemen y Ribbonmen de Irlanda de nuestro tiempo. ↩︎
m22:3 El cielo y el infierno; las «ovejas» y las «cabras». ↩︎
m23:1 El original tiene «el Amado»; el título más alto dado a Mahoma por los musulmanes es El Amado de Dios; que no se encuentra en el Corán. ↩︎
m23:2 El original tiene «su amado»; Dios es el amado de los místicos. ↩︎
m24:1 Un león de lana es un juguete fabricado y vendido o exhibido por mendigos. ↩︎
m24:2 Musaylama era un príncipe de Naja, que se presentó como profeta y escribió a Mahoma proponiéndole que se dividieran Arabia. Su epístola comenzaba así: «Musaylama, el Apóstol de Dios, a Mahoma, el Apóstol de Dios». La respuesta de Mahoma comenzaba así: «Musaylama, el Apóstol de Dios, a Musaylama el mentiroso». Finalmente fue derrotado y muerto en batalla, en el undécimo año de la Hégira después de la muerte de Mahoma; cuando toda Arabia se sometió al Islam. Fue asesinado por Wahshi, el esclavo etíope que, en la batalla de ’Uhud, había atravesado con la misma jabalina el cuerpo de Hamza, el tío de Mahoma. Wahshi vivió mucho tiempo después de estos acontecimientos, en Siria. Solía decir que, como pagano, había matado a uno de los mejores hombres, y, como musulmán, a uno de los peores. Cuando tomaron Meca, lo proscribieron, pero logró escapar sano y salvo. Poco después se sometió y Mahoma lo perdonó, como hizo con otros en circunstancias análogas. ↩︎