[p. 234]
Había un escriba[1], antes de que ‘Uthmān[2] ocupara ese puesto,
Muy diligente en notar la hueste de la revelación.
Cualquier texto que el Profeta tuvo que promulgar
En pergamino este escriba trazó todos sus términos del destino.
El esplendor de aquellas inspiraciones llenaron su alma.
Su mente se iluminó, como un carbón encendido.
La sustancia de esa sabiduría del Profeta vino.
El tonto escriba imaginó que era la llama de su genio:
“Los textos que el Profeta promulga con raro efecto,
5 Aparece palabra por palabra en mi mente, sin defecto.”
El Profeta estaba consciente de este atroz pecado.
La ira de Dios descendió desde lo alto del cielo.
El escriba renunció a su oficio y a su fe de inmediato.
El enemigo más feroz de la religión se puso de pie ahora, por el momento.
El Profeta le preguntó: “¡Desdichado, hombre miserable!
Si hay luz en ti, ¿de dónde viene este tu plan más oscuro?
Si hubieras sido una fuente de la verdad de Dios, en verdad,
Esta corriente turbia nunca había fluido desde allí, en gran medida”.
No le importaba exponer a su escriba a todos sus amigos,
10 El Profeta guardó silencio para ver el final de la aventura.
[p. 235]
El corazón del escriba se endureció cada vez más a medida que pasaba el tiempo.
No sintió arrepentimiento; su orgullo creció a partir de entonces.
Suspiró. Sus suspiros no eran signos de un corazón contrito;
Pero las fichas seguro que la justicia le hizo sentir su inteligente.
Dios hizo que su orgullo pesara más que una cadena.
¿Cuántos están así encadenados? Nadie puede curar su dolor.
Su blasfemia y el orgullo lo tenían bajo control.
Sus propios suspiros se sentía obligado a sofocarlos en su labio.
Él gritó: “‘Los collares de hierro que están obligados a usar;’[3]
15 No hay nada más que collares de hierro; ¡Esto es todo lo que llevamos!
Detrás de ellos hay una barrera; pero les hemos vendado los ojos,[4]
Para que no vean lo que hay delante, detrás de esos lazos”.
La barrera así levantada parece una llanura nivelada;
Él no sabe que es un obstáculo que lo ata como una cadena.
Tu testimonio es una barrera, impide la vista del Señor;
Tu maestro es un velo que cierra el paso a la santa palabra de Dios.
Cuantos infieles, ¡oh! ¡Larga fe para poseer!
Su orgullo, su honor, se interpone entre ellos y el éxito.
Esa barrera, invisible, es más firme que el hierro todavía.
20 Un hacha puede cortar a través del hierro; no a través de voluntad obstinada.
Un vínculo de hierro puede romperse por los medios adecuados;
Un vínculo moral es lo que se mantiene más firme, donde se apoya.
Una abeja, una avispa, puede picar a uno en lo más vivo;
Sin embargo, lo mismo puede evitarse con el truco de la precaución.
Pero ¿qué hacer cuando el aguijón está en nosotros mismos?
El dolor es entonces más punzante, más profundo cuanto más profundiza.
Sin quererlo ha saltado este tema de mi mente.
Temo que dejará la desesperación en muchos, muy atrás.
No desesperes, toma consuelo para tu alma;
25 Y clama a ese Libertador que puede hacerte sano:
"Tú Amante del perdón! ¡Concédeme el perdón!
Médico del alma! ¡Alivia mi terrible necesidad!”
[p. 236]
Tal consejo sabio volvió loco a ese pecador errante, completamente.
No pienses en él. Cansará tu mente sin descanso.
¡Amigo mío! Este consejo te dice con igual fuerza.
Fluye a través de todos los santos, aunque transitorio lo veas.
Dentro de la casa se ha vislumbrado un destello de luz.
Esta luz viene de la lámpara de un vecino, con aceite suministrado.
Dad gracias por ello. No os envanezcáis. ¡No te burles, buen hombre!
30 A mí, prestame oído. Presunción persecución al máximo lapso.
¡Ay! que este rayo más transitorio de luz dudosa,
Las naciones se han desviado del único camino recto de Dios.
Seré el mismísimo esclavo de él, quien, en cada etapa,
No supongamos que el objetivo es su peregrinación.
¿Cuántas etapas hay que dejar atrás?
Antes de que el viajero llegue a casa tiene en mente.
Aunque el hierro puede brillar rojo, el color no es
Es propio; no es más que un reflejo del fuego que está caliente.
Una ventana o una casa con luz puede estar inundada;
35 Pero aún así, la fuente de luz está en el sol, difusa.
Cada pared, cada puerta, puede gritar con fuerza: “¡Yo brillo! ¡Yo brillo!
No tengo necesidad de la luz de los demás. ¡Es mía! ¡Es mía!”
Pero entonces el sol se muestra reacio: “¡Oh, cosa de poco sentido!
Tan pronto como me ponga, tu oscuridad será densa!”
Las plantas pueden pensar que su verdor es todo suyo. propio.
Tan fresco, tan verde; tan agradable cada flor en su plenitud.
Pero luego de nuevo la temporada de verano hace comentario:
«Cuando yo haya pasado, tus presentes encantos pronto se gastarán.»
El hermoso cuerpo de una belleza se enorgullece de ser justo.
40 Su espíritu, habiéndose escondido dentro de su guarida,
Observaciones: “¡Muladar! ¿Por qué todo este estúpido orgullo?
Tú floreces pero un día o dos, mientras yo presido.
Tu afectación, tu vanidad, es demasiado vasta para mí.
Pero quédate hasta que me vaya: entonces enseguida verás.
Tus amantes entonces aborrecerán tus encantos, adorados antes.
A gusanos, sapos y serpientes te arrojarán como si fuera un producto barato.
[p. 237]
Tu hedor le hará taparse la nariz con profundo disgusto,
Quien últimamente en tu presencia hubiera lamido el polvo.”
Reflejos del espíritu son la lengua, el ojo, el oído.
45 Las adhesiones de las burbujas del vapor del fuego son ascendentes.
Incluso cuando el reflejo del alma sobre el cuerpo actúa,
Reflexión de los santos inspiradores mi alma impacta.
Cuando la vida de mi alma abandone mi alma, ¡ay de mí!
Mi alma estará sin vida, como arcilla mortal sin alma.
Es por eso que me arrojo al polvo,
Que la tierra pueda dar testimonio de mí ante el Todo-Justo.
En el día del juicio, «cuando la tierra temblará de miedo»,[5]
La tierra misma dará testimonio de mi lágrima de oración.
Se emitirá la orden: «Proclama en voz alta los hechos que has visto».
50 La tierra, las rocas, una lengua encontrará, para contar lo que ha sido.
Los filósofos niegan esto, en su orgullo de mente;
Pero diles: «¡Golpeaos la cabeza contra la pared, ciegos!»
El discurso de la tierra, del agua y de arcilla plástica,
Es audible para los oídos de los santos que oran.
Filósofos que negarán la gracia salvadora de Dios,
Son extraños a los poderes de la raza inspirada de los santos.
Él sostiene esa inclinación, trabajando en el cerebro del hombre,
Da lugar a la prestidigitación de la fantasía acalorada.
Cierto, su propia blasfemia y falta de creencia firme
55 Han criado en él el fantasma de la negación, el ladrón de la razón.
Los filósofos niegan que el diablo exista;
Mientras ellos mismos su deporte son, en su puño maldito.
¿Nunca has visto al diablo? ¡Mírate a ti mismo!
¿Quién pintaría su frente de azul, a menos que sea engañado por un elfo?[6]
[p. 238]
Quien tenga una duda o problema en su mente,
En secreto es un filósofo, como puedes encontrar.
Él lleva la apariencia exterior de la creencia; pero entonces,
Anónimo y siempre su filosofía reclama la pluma.
¡Cuidado, todos los creyentes! En vosotros se esconde este germen;
60 Dentro de vosotros mismos yace latente el esperma del vil engaño.
Las setenta y dos sectas están todas dentro de vuestros corazones,[7]
Y sólo esperar una oportunidad para jugar sus papeles fatales.
Quien tiene el brote de la fe crecido en su pecho,
Como la hoja del álamo debe temblar, para que no sea suprimida.
Te ríes del diablo en tu tonto orgullo;
Tú mismo has imaginado el severo deicidio del pecado.
Pero cuando tu alma se manifieste a todos,
Tristes suspiros y gemidos se elevarán de aquellos que son vistos caer.
Expositores de moneda base en este mundo de abajo
65 Sonríe ahora; la piedra de toque todavía está oculta en el resplandor de la forma.
¡Oh Encubridor de los pecados de los hombres! ¡No levantes tu velo de nosotros![8]
En el día de la prueba, sé nuestro Ayudador, misericordioso!
La adulteración ahora compite con la moneda más pura;
El oro espera el día del juicio para volver a unirse.
Piensa furtivamente a su manera muda, sin preámbulos:
“¡Esperad un poco, falsos! ¡Llega el juicio! ¡Soho!
Porque ¿no era el mismo Satanás, en épocas pasadas?
De luz un ángel, Príncipe de los poderes, una galaxia,
Hasta que envidió a Adán en su corazón perverso?
70 Y luego cayó, un paria desde la alta muralla del cielo.
El hijo de Beor, Balaam, en la estima del mundo,
Era igual a Moisés. Así lo creían todos los hombres.
[p. 239]
A él solo se le rindió homenaje por altos y bajos;
Sus oraciones fueron consideradas medicina para cada aflicción.
A Moisés se opuso, en orgullo necio.
La Escritura nos cuenta cuán miserablemente murió.[9]
De Balaams, y de Satanás, en este mundo nuestro,
Algunos manifiestos, algunos secretos, las tropas vienen a todas horas.
Dios les concede celebridad dentro de sus esferas,
75 Para que puedan testificar contra sus propios compañeros.
Luego, ambos son elevados en una horca alta,
Como advertencia a los demás que suspiran por los honores.
Ambos eran ávidos de homenaje y aplausos;
Y ambos recibieron el debido castigo a través de las justas leyes de Dios.
Tú, hombre, tal vez, el ídolo de alguna multitud puede ser.
Por amor de Dios, entonces, ten cuidado de no transgredir como él.
Y poniéndote en contra de un hombre mejor,
Tú vienes al dolor, y traes al desastre cada uno de tus planes.
Los cuentos de ‘Ād[10] y Thamūd[11] tienen la moraleja clara,
80 Que los santos de Dios y los hombres justos son más queridos.
Esas señales, y la destrucción rápida los abruma,
Proclama en voz alta el poder que los santos a tu alrededor hacen.
Como los brutos son asesinados para que el hombre pueda vivir una vida de comodidad,
Así los hombres son asesinados cuando pecan contra los decretos de Dios.
Porque, ¿qué es la sabiduría? Es la omnisciencia divina.
La sabiduría del hombre no es más que locura, comparada con la mía.
Los brutos son tímidos, rehúyen la presencia del hombre en todas partes;
Aunque el hombre, en número, cede ante ellos dentro de esta esfera.
Su sangre puede lícitamente ser derramada por las necesidades del hombre;
85 Porque les falta la chispa ennoblecedora del escaneo de la razón.
El bruto es considerado de bajo grado en esta nuestra tierra;
Como siendo pesado contra el valor superior del gran hombre.
[p. 240]
¿Qué valor te dará, tú, tonto consumado?
Si, como un asno, ¿desprecias a los señores de la escuela de la razón?
El asno, que rinde servicio digno a su señor,
Los hombres no matan. Es el asno salvaje el que los persigue.
El asno no obtiene nada de recompensa por el mérito debido;
Sin embargo, cuando se equivoca, un castigo terrible le espera, cierto.
Si el hombre, entonces, se extravía, mucho más digno de reproche es;
90 Muy justamente el castigo lo visitará con vergüenza.
La sangre de los incrédulos es derramada con justicia,
Con espada y flecha, como un asno salvaje en la montaña alimentado.
Sus esposas y sus hijos caen presa de la mano del vencedor;
En eso les falta la verdadera sabiduría, malditos de Dios están.
La criatura razonable huyendo del Señor de la razón,
Renuncia a la razón, se vuelve bruto, pide la espada.
Hārūt, Mārūt,[12] dos ángeles famosos en toda la tierra,
Por orgullo y insolencia perdió el paraíso por escasez.
Confiaron en el maravilloso poder que tenían de antaño;
95 Como si un búfalo contra un león se volviera valiente.
Sus cuernos son armas poderosas, temibles para el enemigo;
El león lo desgarra pedazos; cuernos pero le causan dolor.
Tenía tantos cuernos como púas de erizo, por todas partes,
Ellos no lo ayudarían; el león todavía lo dominaría.
El huracán arranca los árboles del bosque a lo grande;
Mientras que las cañas flexibles de él no sufrir daño.
La furia de la explosión no lastima su flexibilidad.
De fuerza, entonces, no te jactes, hombre. Busca la ira para apaciguar.
El hacha no se amedrenta al ver ramas de árboles;
100 Pero, uno por uno, los va atravesando a todos; su fin prevé.
El hacha no pone su filo cortante para cortar hojas;
No es el plumón sedoso de los cardos lo que corta.
Una llama no se avergüenza, aunque muchas espinas se acumulen;
Manadas enteras de ovejas nunca pueden desviar el cuchillo del carnicero.
[p. 241]
Para el poder de la idea interna el signo externo debe ceder.
Ese poder, es, hace girar el vasto campo estrellado de los cielos.
La esfera, el firmamento circular, considere ahora.
¿Qué lo hace girar? Una fuerza que el reposo no permitirá.
Los movimientos de nuestros cuerpos no tienen otra fuente;
105 El alma es la que origina toda la fuerza vital.
La circulación del aire es de una idea;
La piedra de molino gira con agua de la zona de los campos.
El flujo y reflujo de las mareas, aliento exhalado, nuevamente expirado,
¿De dónde todo? Es la vida que obliga, difundida por todos, respirada.
El espíritu es quien decide qué palabras escribirá nuestra pluma;
O la paz, o la guerra, o cualquier cosa que nuestras mentes inciten.
A la derecha, a la izquierda vamos, incluso como el espíritu quiere;
Una rosa, una espina, el espíritu dice qué lugar ocupa.
Nuestro Dios fue quien envió este aire vital en ráfagas,
110 Como aliento de dragones, para destruir a los viejos marginados de ‘Ād[13].
Mientras que a los fieles les dio paz, salud y fuerza;
En suaves céfiros que respiran suavemente durante días enteros.
El Profeta nos ha asegurado que Dios es el alma de todos.
El Señor es el océano de donde caen los riachuelos del espíritu.
Los estratos de los cielos y la tierra, con todo lo que hay en ellos,
Son simplemente pajas flotando sobre las olas donde comienzan los poderes.
Bailan, son llevados de aquí para allá por turnos;
Su movimiento proviene de las olas que el poder divino aún agita.
¿Decreta que descansarán? De inmediato son arrojados
115 A un lado en la orilla, allí para descomponerse como estiércol.
¿Quieren que sean sacudidos por las olas? ¿volando alto?
No son más que las hojas del otoño arrastradas por los vientos salvajes.
Ahora nos alejamos de este tema, el más interesante aún,
Para aprender sobre esos ángeles, víctimas de la voluntad propia.
[p. 242]
Los pecados de toda la humanidad eran conocidos por ellos como seguros;
Ninguna maldad escapa a la mirada de los espíritus puros.
En ira ante tal bajeza se sintieron movidos al desprecio;
Su propio defecto estaba oculto a su vista, nacido del cielo.
Un hombre feo una vez vio su rostro en el espejo.
120 Se dio la vuelta enfurecido con esa masa reflejada.
Entonces, cuando uno engreído ve la falta de otro,
Una llama del infierno se enciende en la bóveda de su mal corazón.
Es el orgullo lo que lo inflama; él lo llama santo celo.
No consciente de la vanidad que hace su carga.
Un celo por la santidad brilla por otras señales;
Y enciende un fuego por el cual la tierra se convierte en cenizas.
Dios les dijo: “Si ambos brillan con el rayo de la virtud,
No se toma nota de las desviaciones del hombre de su camino.
Dad gracias y alabad, más bien, no sois hechos como ellos.
125 Los deseos de la carne, la concupiscencia, no ensucien tu tallo.
Si yo te hubiera impuesto esa gran carga, dolorosa;
Los cielos no habrían sido tu hogar para siempre.
La castidad que adorna tu naturaleza espiritual ahora,
El reflejo es de pureza que ilumina Mi frente.
Sepa, esto es solo una cualidad que posees de Mí.
Así que el maldito no os hará esclavos para serlo!
Incluso como el escriba del Profeta, con su propia importancia inflada,
La luz de la santa sabiduría imaginada brilló mientras él lo rellenaba.
Él mismo se imaginaba igual al coro profético;
130 Su graznido de cuervo mientras su dulce canción se atrevía a admirar.
El que se pone a escribir las notas de cada pájaro,
No sabe que los manantiales inspiradores dentro de su seno se agitan.
¿Podría el hombre adquirir la nota de ruiseñor tan dulce,
¿Habría aprendido también su amor? ¿La rosa para conocer?
Debería lograr una noción de la intención de ese amor;
Sería una mera suposición, como el consentimiento de un sordo de labios para afuera.
[p. 243]
Un hombre sordo así una vez fue advertido por algún amable amigo,
En la puerta de al lado vivía un inválido cerca de su fin.
El pobre hombre pensó dentro de sí mismo: “Soy sordo como una piedra,
135 ¿Cómo puedo esperar comprender el tono de este vecino?
Más especialmente porque los hombres enfermos hablan muy bajo.
Aún así, debo irme; la mera decencia exige mi arco.
Cuando yo avance, él me dirigirá, sus labios se moverán.
De ahí sacaré una idea, que puede que no sea del todo falsa.
Le preguntaré cómo se siente hoy, en medio de tanto dolor.
Seguramente responderá: 'Gracias; mejor en lo principal:
Responderé: ‘¡Muy feliz! ¿Cómo está el apetito?’
Él responderá: 'Bastante bien, si el caldo de pollo invita.
Diré: ¡Bien! ¡Bien! ¿Y qué se te permite beber?
140 ¿Quién es tu médico? Responderá, como uno puede pensar.
Entonces comentaré: “Con tanto talento a disposición,
No puedes hacerlo mejor. Pronto espero verte de pie.
He tenido experiencia de su habilidad; conozco su valor;
Con él como guía, no te equivocarás. Así sucesivamente.”
Así que habiendo obtenido sus respuestas imaginadas de memoria,
Él va a ver al enfermo; hábilmente interpreta su papel.
Al preguntar: «¿Cómo estás?» el paciente dice: «Casi muerto».
El sordo responde directamente: «De eso estoy muy contento.»
El paciente se sintió insultado por esta alegría expresada.
145 El sordo había supuesto, había fallado en lo que había adivinado.
Ahora preguntó por la dieta: «¡Oh! ¡Es veneno todo!»
Se quejó el enfermo. «Me alegra oírlo», soltó.
Aún más el paciente se preguntaba: «¿Quién te atiende, por favor?»
Preguntó Deafy; “¿De quién es el consejo? ¿No te guía en tu camino?
«¡La muerte sigue mis horas!» dijo él; «por favor, déjame ahora descansar».
El otro respondió: «No se puede encontrar nada mejor; él es el mejor».
[p. 244]
El visitante se retiró, muy satisfecho con su rico arte;
Y ofreció gracias por haber jugado un papel tan amable.
El enfermo, por el contrario, estaba todo en llamas:
150 «¿De dónde viene esta malicia? ¿Quién ha despertado su alma a la ira?»
Así que, dándole vueltas al asunto una y otra vez,
Un mensaje que él determina que pagará la puntuación.
Así también, un hombre que ha comido alimentos que no se digieren bien,
No puedo descansar hasta que sea expulsado, bueno y bueno.
La paciencia es tu mejor parte, no la rechaces;
Con paciencia, encontrarás palabras suaves que mejor curan un complot.
Pero nuestro enfermo no encontró tal consuelo para su mente;
Llamó al sordo «asno», «tonto», «ebrio» y «ciego».
Dijo él: “Lo serviré; le pagaré lo que se merece!
155 Hasta entonces, mi espíritu lamentará su odiosa visita.
Una visita a los enfermos por consuelo;
Su visita aborrezco, sus insultos no los tomo.
Él ha querido regodearse con el enemigo postrado a sus pies;
Alguna alegría para recoger de allí su odio secreto para saludar.”
¿Cuántos hombres piadosos hay, a la vista del exterior?
Recompensa de alegría en el cielo, como objeto, que persiguen.
En el fondo, siguen siendo pecadores, a pesar del espectáculo que hacen.
¡Ay! ¡Hipocresía por justicia! ¡Toman!
Así como nuestro sordo pensó que había hecho un acto amistoso;
160 Y, sin embargo, había molestado a su vecino, como un hecho.
Él tranquilizó su alma pensando: “¡Qué amable papel he desempeñado!
¡He actuado como un vecino! ¡La tristeza he aliviado!”
Mientras que, en verdad, un fuego que había encendido para sí mismo;
Y su vecino enfermo El corazón se inspiró en elfo vengativo.
¡Cuidado con los incendios que enciendes con actos como este!
¡Cuidado con la ofensa que se da al ofrecer un beso!
El Profeta dijo que uno era un hipócrita, él sabía:
«Ve, adora, amigo; tu acto no es adoración, como yo creo!»
[p. 245]
Por temor a que nosotros debemos transgredir, incluso mientras oramos,
165 Nuestro culto tiene la oración: «Señor, guíanos en tu camino!»[14]
“No permitas, oh Dios, que el acto de mi devoción
¡Sea considerado un pacto inoportuno de un hipócrita errante!
La suposición de nuestro sordo ancho era acertada.
Una amistad de diez años ¡Se habría arruinado! ¡Cuidado con esa chispa!
El juicio del hombre, amigo, que se basa en la arena traicionera del sentido,
Nunca podrá compararse con la varita de la revelación.
¿Tienes oído para oír? ¿Tienes mente para reconocer la verdad?
Sabe, entonces, que tu oído moral es sordo a la calma divina
El primero que siguió el sentido y la razón—como él pensaba—
170 En lugar de la verdadera luz de Dios, el diablo era, nos enseñan.
Él juzgó: “El fuego es más noble que la tierra sórdida;
Del fuego fui creado; la arcilla dio a luz a Adán.
El stock de donde surge determina cada tipo de fruta;
De la oscuridad surgió Adán; la luz en mi nacimiento fue adecuada”.
El Señor respondió: “No es una cuestión de descendencia.
La preeminencia es aquí el premio de la justa inclinación.
No es una herencia de riqueza mundana para compartir.
¿Por qué hablar de ascendencia? Las cualidades del corazón declaran.
La herencia que tenemos ahora para dar es la profecía;
175 Los herederos de ello son aquellos cuyos espíritus odian la mentira.
El hijo de Abu-Yahl creyó y salvó su alma;[15]
Un hijo de Noé se rebeló; se convirtió en el objetivo de la perdición.[16]
El hijo de la tierra se hizo resplandeciente como la luna;
Tú, hijo del fuego, vete, deshonrado, maldito, ¡no demasiado pronto!”
Investigaciones, razonamientos, en días de nube,
De noche, en la oscuridad, guía a la multitud que duda;
[p. 246]
Pero, cuando el sol brilla, cuando el templo de Dios se ve claramente,
No hay duda de hacia dónde girar la cara, me temo.
El templo oculto, su dirección bastante desconocida,
180 Entonces usa tu juicio. Dios te ha mostrado amablemente este método.[17]
Siempre que oigas una nota del pájaro gorjeador de la verdad de Dios,[18]
Inmediatamente captas su sentido literal, tal como se escucha.
Entonces usas suposiciones de tu mente oscura,
Y la forma, a través de conclusiones erróneas, adivina peor que ciega.
Los santos usan términos de importancia técnica,
Desconocido para la crasa ignorancia de los razonadores mundanos.
El lenguaje del pájaro lo aprendes, en cuanto a sus notas;
Pero limpio destruye su sentido; tan seguro como la fantasía lo adora.
Incluso como el hombre enfermo de nuestro cuento, los corazones de los santos están afligidos;
185 Aunque, como el sordo, supongas que has logrado algo bueno.
El escriba de la escritura inspirada tenía todo su texto de memoria;
Entonces se creyó inspirado;—desempeñaría el papel de un profeta.
El Profeta, como una curruca, lo golpeó con un ala poderosa;
Inmediatamente se hundió en la desesperación ciega, por el aguijón de la conciencia.
Así es contigo. Perversamente, o con vanas conjeturas,
Tú interpretarías palabras descendidas de los cielos.
Al igual que Hārūt, y al igual que Mārūt, bueno, has aprendido la melodía
Cantaban antiguamente con orgullo: «Somos los elegidos de Dios», insulso.
Oras por gracia sobre todos los pecados de los hombres malvados;
190 Maldices tu propio egoísmo inmundo, el ken hambriento de la avaricia.
[p. 247]
Ten cuidado, no sea que los celos de Dios estallen con fuerza,
Y te golpearé contra la tierra, para nunca más levantarte de nuevo.
Esos ángeles poseían, en palabras: “Gobernar es tuyo, oh Dios.
Sin Tu fuerte protección, la seguridad pronto será pisoteada.”
Tales eran sus palabras de labios. Pero el orgullo rebelde de sus corazones,
Con tonta jactancia, pensó: «No nos puede pasar ningún daño».
Nunca dejaron de cavilar sobre vanidades así enmarcadas,
Hasta que el fuego de la arrogancia estalló de pechos inflamados;
Entonces se hizo la proclamación: “¡Oh hombres elementales!
195 Qué poco habéis conocido el alcance del conocimiento del ángel.
Tejeremos densas cortinas sobre la cara giratoria del cielo;
Descendiendo entonces a la tierra, allí estaremos nuestro lugar del templo.
Distribuiremos justicia y adoraremos. Elogiaremos,
Regresando cada noche al cielo, de donde descendemos.
Así seremos admirados por todos los que habitan en la tierra,
Y llena el mundo de alegría, seguridad, paz y alegría”.
¡Ay! ¡Esa fantasía es falsa! La tierra no puede ser el cielo;
199 Su diferencia es radical, como todos pueden ver!
m234:1 No he podido descubrir el nombre y la historia del individuo utilizado aquí para señalar una moraleja por nuestro gran poeta. Ibnu-Hishām y Nawawī no lo mencionan.—Traductor. ↩︎
m234:2 Osmán. ↩︎
m235:1 Corán xxxvi. 7. ↩︎
m235:2 Corán xxxvi. 8. ↩︎
m237:1 Corán xcix. 1. ↩︎
m237:2 En alusión a las marcas brahmánicas utilizadas en la India. ↩︎
m238:1 Se dice comúnmente que las sectas heterodoxas del Islam son setenta y dos. ↩︎
m238:2 «El Encubridor», es decir, del pecado, es uno de los «nombres más hermosos» de Dios, pero no se encuentra en el Corán. «Yà Sattār!» ↩︎
m239:1 Algunos de los comentaristas sostienen que el Corán vii. 174, alude a la oposición de Balaam a Moisés y los israelitas. ↩︎
m239:2 Véase Tale iv. dist. 121; y xi. 112. ↩︎
m239:3 Véase Cuento ix. 266. ↩︎
m240:1 Corán ii. 96. ↩︎
m241:1 Véase Cuento iv. dist. 121. ↩︎
m245:1 Corán i. 5. ↩︎
m245:2 ‘Ikrima, hijo de Abu-Yahl, abrazó el Islam en el mar, mientras huía de La Meca tras su captura por Mahoma. Regresó y fue perdonado. ↩︎
m245:3 Corán xi. 44, 45. ↩︎
m246:1 Este es un canon del Islam. Si un adorador no tiene medios para saber la dirección de la «Casa de Dios» en La Meca, puede orientarse en cualquier dirección que considere más probable y así realizar su adoración. ↩︎
m246:2 El Profeta. ↩︎