[p. 270]
DE ‘Alī que aprendamos la sinceridad de las recompensas.
«El León de Dios» podemos mantenerlo libre de todas las malas acciones.
En la lucha había conquistado a uno que se había ganado la corona de un héroe.
Su espada él rápidamente levantó, su víctima para derribar.
Ese campeón escupió en la cara de ‘Alī, para marcar su desdén;
El rostro de uno, el orgullo del Profeta, el jefe de todos los santos.
Escupió sobre un rostro ante el cual la luna se inclinó profundamente,
Y ofreció adoración en el espectáculo del templo.
En ese instante, ‘Alī dejó caer su espada, suspendida en el aire,
5 Y dejó al escupidor inofensivo;—acción debonnair.
Esto despertó el asombro del enemigo; provocó su temor.
Ese perdón, ese perdón, no surgió de la ley de la guerra.
Él dijo a ‘Alī: “Tú tu espada habías levantado para matar.
¿Por qué lo has dejado caer ahora? ¿Prolongaste mi día de pérdida?
¿Qué has visto, superando la destreza de mi brazo,
Que así te has arrepentido,—¿Me dejaste libre de daño?
¿Qué puede ser? ha calmado la furia de tu pecho,
Que como el relámpago brilló, y, ¿De inmediato se hundió para descansar?
¿Qué viste, que, por reflexión sobre mí arrojado,
10 ¿Una chispa ha saltado a la vida en mi pecho desesperado?
¿Cuál fue tu visión, muy por encima del mundo de los hechos,
Que la vida mucho más dulce, ¿de dónde mi vida recibe un nuevo pacto?
[p. 271]
Por tu valentía, con razón te han llamado «León de Dios».
Por bondad, ahora lo sé, eres demasiado poco famoso.
Por generosidad, tú eres la nube divina de Moisés,
De donde brotaron las codornices y el maná, como del mío!”
Las nubes llueven trigo. El hombre, entonces, con su trabajo y su habilidad,
Reduce esto a alimento, cuando se muele finamente en molino.
Pero la nube de Moisés, mucho más generosa, con la mano abierta,
15 Envió en abundancia comida preparada, por orden de Dios.
Para los que comieron en la mesa de la Providencia, gratis,
La misericordia de Dios se mostró; un estandarte que todos podían ver.
Durante cuarenta años ese pan de cada día—gracia abundante—
No falló. La expectativa más ambiciosa se llevó a cabo.
Pero la satisfacción no llegó. La tripulación ingrata
Pidió «puerros y cebollas»; como de antaño sabían.[1]
Vosotros que sois el pueblo de Ahmed, agraciados más allá de toda comparación,
Se prometen bendiciones espirituales hasta el estruendo del juicio final.
Quien dice en su corazón: «Mi confianza está en el Señor,»[2]
20 La promesa de Dios: «A él yo alimentaré», encontrará una palabra fiel.[3]
Sin un giro acepta esta promesa, tal como es;
Lo encontrarás en tu boca como leche y miel dulce.
Para torcer un término, y así negar la incidencia del don,
Es inventar un manto para cambiar el verdadero sentido de la palabra.
Pensar que la expresión es incorrecta muestra de tristeza y debilidad.
La sabiduría divina es un núcleo; la razón humana, cáscara.
Tuerce entonces tú mismo; no cambies el sentido de las palabras divinas;
Concibe tu nariz en falta; no regañes a la dulce madreselva.
¡Oh, ‘Alī! Tú que mente y ojo ¡Eres completamente!
25 Relata un poco del conocimiento en tu corazón.
Tu calma es una espada que parte nuestras mentes en dos;
La fuente de tu sabiduría nos hace completos de nuevo.
[p. 272]
¡Habla! Sé que estos misterios son de Jehová;
Matar sin espada es un poder de Dios bien conocido.
Él es Creador, sin miembros y sin herramientas;
El Dador de todas las bendiciones, copiosas como las piscinas del mar.
¿Cuántos tipos de vino son saboreados por nuestras almas,
Mientras el ojo y el oído no perciben de dónde viene la ola que rueda!
Por favor, dinos: «Alī, halcón que vuela en las alturas del cielo,
30 ¿Qué viste en ese instante? ¿Para renunciar a tus derechos?
Tus ojos han aprendido a captar el brillo de las visiones seráficas;
A tu alrededor, todos los inconscientes están, como en un sueño.
Tú ves la luna, toda brillantemente brillando en el cielo;
Solo vemos oscuridad, las nubes sobre nosotros parecen volar.
Tú ves tres lunas juntas, brillando intensamente, extendidas;
Mientras tres de nosotros apenas estamos seguros de que uno está arriba.
Los tres tienen los ojos y oídos fijos en ti, en suspenso,
En la más viva expectativa. Soy piedra de ofensa.
"¿Es esto un hechizo para embrujar los ojos? ¿Es la verdad?
35 Para mí eres un lobo; yo soy José para ti, en verdad.
Aunque mundos puede haber, dieciocho mil globos, y más;
No todo ojo tiene poder para presenciar todo su almacenar.
Revela tu secreto, ‘Alī, ¡el propio ‘Elegido de Dios!’[4]
Cuantos errores de los jueces ¡Obra solo de Dios!
Por favor, dime qué, ahora mismo, te ha sido revelado;
O revelaré la visión que me han hecho ver.
Si tú el secreto guardaré, yo declararé su sentido,
Como la luna, sobre mí brilla tu conocimiento, con luz intensa.
Pero si el disco brillante de la luna irrumpe desde debajo de la nube,
40 Pobres viajeros de medianoche, entonces, con seguridad, prosigan su camino.
[p. 273]
Entonces están a salvo del error, no corren el riesgo de vagar en vano;
Protección de los escudos de la luz de la luna de la cadena del terror.
Los silenciosos impulsos de la enseñanza de la luna plateada,
Si se expresara en palabras, nos guiaría a casa doblemente pronto.”
Tú eres «la Puerta»; el Profeta, «Ciudad de la Ciencia» es,[5]
Tú eres el rayo que irradia desde el brillante sol de su
Entonces abre, Puerta. ¡Despliégate a aquellos que buscan!
Deja que la corteza de la ciencia invada sus mentes, todos mansos.
¡Abrete, Puerta! ¡Portal de la misericordia de Dios seguro!
45 Tu corte es la corte de Aquel «que no tiene par», ¡seguro![6]
Cierto, cada aliento y cada átomo está mirando para entrar.
Pero si se mantiene cerrado, ¿quién diría que hay una puerta para ganar?
A menos que el Guardián abra de par en par el ala del portal,
Ninguna alma soñaría con que una entrada fuera algo fácil. cosa.
Incluso cuando se abre la puerta, ¡he aquí! La sorpresa se siente.
La esperanza y el deseo tienen miedo; el corazón de cada pretendiente debe derretirse.
Como quien encuentra un tesoro en un laberinto en ruinas,
Busca siempre ruinas; los tesoros son su locura.
A menos que un hombre reciba una perla de la mano de un mendigo,
50 Él nunca se aventurará a pedir perlas a los mendigos.
Durante años, ¿debería la mera opinión vagar arriba y abajo,
Nunca superará las rasgaduras de su vestido desgarrado.
Hasta que una fragancia golpee tus narices desde arriba,
Tú seguirás tu propia nariz, pero nunca conocerás a tu amor.
Así habló aquel guerrero recién convertido en sorpresa;
Expresar asombro, como las palabras pueden simbolizar.
Luego añadió: “¡Oh! Mandato, de la Iglesia Fiel, tú Príncipe.[7]
Que como un bebé un espíritu nuevo yo pueda manifestar”.
[p. 274]
Los siete planetas vigilan a cada bebé no nacido.
55 Cada uno por un período determinado, antes del envío de su nacimiento.
Cuando la vida se infunde en la forma del átomo naciente,
El sol toma el mando, como vigilante sobre el débil gusano.
El bebé su vida deriva de los rayos vivificantes del Sol.
Ese orbe radiante es la fuente de los caminos maravillosos de la vida.
Los demás planetas ayudan a modificar sus extremidades;
Cada uno, cuando el sol tiene vida infundida, entonces sigue adelante sube.
¿Cuál es el canal de conexión con el sol,
Descubierto en el útero por el feto ¿No puede correr?
Profundamente oculto a nuestros sentidos, muchos caminos ocultos
60 Conduce al sol en el cielo, y no necesita ni látigo ni aguijón.
Un camino, por el cual el oro obtiene su alimento de allí;
Otro, de donde el color del rubí se vuelve intenso.
Un camino, por donde el granate recoge resplandor ígneo;
Un camino, perseguido por un rayo hasta la herradura baja.
Un canal, a través del cual las frutas extraen su madurez, seleccionan;
Una pista, para que fluya el ingenio y se inyecte una forma sin sentido.
“Declara, tú halcón, con tu plumaje brillante, brillante,
Nuestro compañero del jefe, en su guantelete sentado, ligero;
Hazlo saber, tú, ave de rapiña que caza el fénix,
65 Tú, conquistador de enemigos,—único,—libre de formación de tropas.
Una nación en sus millones, un solo hombre eres tú.
¡Habla! ¡Habla! ¡Me entrego a tu misericordia ahora!
En lugar de la ira, ¿qué te ha movido a ceder?
Para ofrecer a un enemigo ¿Perdón trascendente?
A él le respondió ‘Alī: “Por la verdad lucho.
Siervo de Dios soy yo. No soy esclavo del poder carnal.
Me han llamado ‘el león de Dios’; no ‘Lobo voraz de la lujuria’;
Mis acciones son la prueba de que mi fe está en el Justo.
Dios es el Arquero. Yo soy Su arco;—y flecha, también.
70 Él es el golpeador. Yo soy el arma; espada, bambú.
[p. 275]
‘No arrojaste piedras, cuando arrojaste piedras en la lucha.’[8]
Dios es el guerrero poderoso. Soy polvo a sus ojos.
Pensé en mí mismo. He desterrado, por completo, de mi camino.
Salve a Dios, todo lo demás es como nada. Yo tengo: una hilera de segadoras.
No soy más que una sombra; sombra proyectada por el Sol de la Verdad.
Portero soy yo;—velo, no soy, para ocultar Su verdad.
Soy una espada. Mi trinchera es la unión con Dios.
En la batalla, doy la vida. No mato a quien está oprimido.
La sangre no ensucia la espada que empuño en una causa justa;
75 Ni las ráfagas de pasión provocan ansias de aplausos.
No soy una paja. Soy una montaña; firme, firme, rápida.
Ningún torbellino puede quitarme con su ráfaga desgarradora.
Son palos y pajas, solos, los que son impulsados por la tormenta.
Su naturaleza es moverse;—conformarse a cada respiración.
La ráfaga de ira, aliento de lujuria y explosión de codicia,—
Cada uno agita al hombre no anclado en el credo de la Verdad.
Soy una montaña firme. Dios es quien da firmeza.
Si yo fuera una paja, Su torbellino es la fuerza que impulsa.
Un soplo de Dios solo tiene poder para mover mi alma.
80 Mi amor por Dios es el motivo que me gobierna. tiene control.
Su ira gobierna incluso a los reyes. Mi ira es mi esclava.
Mi ira he refrenado;—mordido;—deja, siempre debe anhelar.
Mi ira está sofocada por el fuerte abrazo de la reflexión.
La ira de Dios hacia mí es un mensaje de Su gracia perdonadora.
Mi techo es una ruina, cierto; pero la luz se filtra a través de la grieta.
Soy polvo. Pero de mi suelo brotan flores y desprenden un dulce aroma.
“Sólo porque si percibo, con enemigos cuando se libra la guerra,
No tengo escrúpulos, pero mi espada está libre de sangre.
Por amor a Dios amo. Tal es mi fama entre los hombres.
85 Mi odio está en La única causa es la Verdad. Entonces soy un león furioso.
Mi generosidad brota toda del amor de Dios.
Por el amor de Dios, también soy parsimonioso como un idiota.
[p. 276]
Soy avaricia, munificencia, a un solo fin.
Yo soy de Dios en todas las cosas. A mí mismo nunca me presto atención.
Lo que hago, por amor a Dios fluye; no de horario.
No es una suposición, una inferencia; es la regla segura de la vista.
No tengo ocasión de investigar, de buscar.
El impulso de Dios es lo que sigo, dócil, manso.
"¿Es volar mi vocación? El cielo es mi meta.
90 ¿Giro? Mi centro está fijado en el banco más alto.
Si carga llevo, bien sé dónde se debe esto.
No soy más que una luna; un sol delante de mí da la señal.
No tengo deseo de conversar con cosas materiales.
Un océano fluye no desde los escasos manantiales de un arroyo de pradera.
Enmarco el discurso para adaptarse a las mentes débiles de los hombres.
Este sistema no tiene ningún defecto; cumplió con los requisitos de nuestro Profeta.
“Estoy libre de prejuicios; acepto el juramento de un hombre libre.
Contra un hombre libre, multitudes de esclavos no poseen verdad.
Por ley, en el canon del Islam, la palabra de los esclavos
95 No tiene valor, como prueba;—la cadena deprava.
Diez mil esclavos pueden ser testigos de un oso en un tribunal de justicia;
Su testimonio no pesa en la balanza ni una sola pajita.
El esclavo de la pasión es esclavo, a la vista de Dios.
Él es más bajo que el cautivo bajo la vara del capataz.
Un esclavo puede ser emancipado por la palabra de su dueño;
La víctima de la lujuria, aunque nació libre, muere atada con el cordón más fuerte.
El esclavo de la pasión no puede soltar su pesada cadena.
La misericordia de Dios, la gracia especial, puede liberarlo de nuevo.
Ha caído en un pozo, insondable, sin fondo.
100 Su propio pecado es éste. No es obligación, destino ni proceso.
En un pozo se ha arrojado a sí mismo, por lo que mi mente
No puedo imaginar la línea de sondeo, su profundidad para encontrar.
“Es inútil seguir más en esta tensión.
No solo los corazones, sino también las rocas, pueden llorar en el tren de la locura.
[p. 277]
Si los corazones de los hombres no se rompen, es que son más duros aún,
Por descuido, preocupación, pereza, mala voluntad.
Se romperán y sangrarán un día, cuando las lágrimas no sirvan de nada.
Sé contrito, entonces, antes de que los suspiros del arrepentimiento deban fallar.
Ya que el testimonio servil no es aceptado allí,
105 Su palabra solo es válida quien está libre de lujuria.
El Comisionado del Señor es un testigo válido. ¡Mira!
Porque, desde toda la eternidad, de la mancha de la esclavitud él es libre.
Yo también soy libre. La ira no puede atar mi alma con cadenas.
Los atributos de Dios, solos, tienen poder para gobernar mis cerebros.
"Entra, tú. La gracia de Dios ha liberado tu espíritu.
Un pedernal fuiste. Perla rica de ahora en adelante serás.
Tú fuiste arrancado de las vastas y espinosas arenas del desierto de la blasfemia.
Un arbusto floreciente de ahora en adelante en las ricas tierras del jardín de la fe.
Tú te has convertido en mí mismo; yo, tú; amado amigo!
110 Tú eres ‘Alī. ¿Puedo matar a ‘Alī? ¡Que el cielo me libre!
Tu pasado La transgresión ocupa el lugar de la más alta virtud.
En un abrir y cerrar de ojos, los límites del cielo tú puedes superar la velocidad.
“¡Qué bendita es la transgresión perdonada por el Señor!
La rosa, de tallo espinoso, ¡Él llama a una palabra!
Recuerde la culpa de Umer, su plan asesino[9]
Contra el Profeta! Esto lo trajo a la fe benigna.
¿No era para practicar la magia que el faraón llamó a sus sacerdotes?
La gracia de Dios los convirtió de bestias a santos.
Si no hubieran sido magos, él no sería obstinado,
115 Nunca se les había hecho ensamblar, la verdad excogita.
¿Cómo habrían visto alguna vez el bastón, los milagros?
Tu pecado probó tu conversión, reprensibles!
[p. 278]
“El Señor puede quitar con creces nuestro estado de profunda desesperación,
Nuestro pecado puede cambiar a justicia; maldad a justicia.
Dios puede nuestras peores ofensas purgar, hacer limpio;
imputarnos virtud, a pesar del semblante del vicio.
Porque este es Satanás ahuyentado con rayos ígneos;[10]
Su orgullosa inflación estalla en dos, por las sacudidas de la envidia.
Él se esfuerza por multiplicar la terrible carga del pecado,
120 Que, bajo su peso muerto, el hombre en el infierno puede clavarse.
Y cuando encuentra injusticia como servicio dicho,
Su tormento se redobla, angustia veinte veces mayor.
“¡Entra! Una puerta que he abierto para tu entrada, amplia.
Tú me escupiste. Te respondo con la marea del favor.
A aquel que me hizo daño le concedo beneficios;[11]
Mi cabeza estaba puesta ante los pies de los amigos, abajo;
Tú puedes concebir qué regalos tengo guardados para ellos,
Mis fieles siervos; tesoros, tronos y diadema.
Soy tal hombre que quien se esfuerza por derramar mi sangre
125 Perdonado es, y abrumado por la inundación del favor.
El Profeta silenciosamente le susurró a mi esclavo,
El día llegaría cuando él tomaría mi vida ansiaría.
A mí también me informó, a través de la voz de la revelación,
Que yo debería morir, herido por una mano de mi propia elección.
Ese sirviente rogó y oró por la liberación instantánea de la muerte,
Así que se libraría de un pecado tan atroz: la muerte del amor.
Pero yo respondí: 'Ya que está decretado que por tu mano
Mi vida está tomada, ¿por qué debería buscar una contraorden?
Ante mí se postró boca abajo, esta oración hizo con calidez:
130 ¡Cortame en dos! ¡Por amor de Dios, déjame persuadir!
Por favor, sálvame de tan vil, tan villano, un destino.
El remordimiento por siempre como su presa sostendrá mi odio.
“De nuevo le respondí con firmeza, decididamente:
"Ningún consejo servirá. La marca de la pluma debe aplicarse necesariamente.
[p. 279]
No te guardo rencor en lo más íntimo de mi alma;
No te considero responsable de un acto tan atroz.
Tú eres sólo el instrumento, es Dios quien da el golpe!
¿Cómo puedo reprender a su instrumento, el arco de su flecha?
«Él preguntó: “¿Por qué, entonces, esta sentencia tan severa me fue impuesta?»
135 Mi respuesta fue: 'Dios conoce el germen de su decreto!
Si Él encuentra fallas en lo que resulta de Su resolución,
Desde la propia reprensión Él puede un cielo evolucionar.
Él tiene derecho a tomar excepción a su acto.
Él es Señor de la gracia. Pero también Señor de la ira. Tened cuidado
Él es Príncipe de todo dentro de esta esfera de nuevos acontecimientos.
Él es el árbitro de todo; de reinos, como de tiendas.
Si Él lo considera conveniente para romper el arma de su voluntad,
La herramienta rota todavía apresura Su palabra para cumplir.
“El misterio de Su palabra: ‘Abrogamos, anulamos,’[12]
140 Recuerda, recto va seguido de: «Será mejor que eliminemos.»[13]
Cualquier ley que el Señor haya abrogado todavía,
No es más que una mala hierba arrancada; una rosa florece donde 't fue puesto.
La noche Él promulga; el trabajo del día se abstiene de actuar.
¡Considera! La mente se vuelve como un hecho inorgánico.
De nuevo, la noche desaparece; la luz del día se difunde;
Y la naturaleza muestra sus maravillas; la razón despierta de entre los muertos.
Con la oscuridad viene el sueño que encierra nuestra razón rápidamente,
Pero los espíritus no conocen la oscuridad; la corriente de la vida todavía pasa.
¿No es esa mente refrescada en las horas más oscuras de la noche?
145 Su silencio da nacimiento a cada voz de luz.”
Por contrarios son contrarios sacados a la luz,
De fuera de la oscuridad fue la luz creada nueva.
Las guerras del Profeta han traído la paz que reina;
Estos últimos días tranquilos son los frutos de sus dolores.
[p. 280]
¿Cuántas cabezas yacen bajo los golpes de ese héroe?
Que la paz pueda ser disfrutada por los verdaderos compañeros de yugo de la fe!
Así es como el jardinero poda las ramitas sobrantes,
Que las ramas fructíferas prosperen, den sus cargas de higos.
La sagacidad arranca todas las malas hierbas del espacio cultivado.
150 El huerto, desde allí, encuentra nuevo vigor y florece a paso rápido.
Un médico sabio extraerá un diente cariado,
Para dar alivio al dolor frontal de su amada doncella.
¿Cuánto aumento surge de la disminución aquí abajo?
El mártir gana la vida eterna por la muerte en espectáculo.
El hombre, alimentado por pan, corta el maíz de la cosecha cuando está maduro;
«Participa de la bendición con alegría»,[14] con tambor y flauta.
Cuando los brutos son sacrificados con el debido sentido de la ley de la sabiduría,
La vida del hombre se nutre; el aprendizaje, la ciencia, el vigor atraen.
Si el hombre es asesinado, mira qué males surgen de allí.
155 Compara los dos; reconocerás su diferencia.
El mundo vegetal vive del sol y la lluvia de Dios,
El cuidado de Dios se hace cargo de ello. Su cuidado no es en vano.
Los animales sacrificados tienen comida y bebida, así como aquellos.
Mueren, porque tienen gargantas. Esos no tienen vida que perder.
Detén tu mano a tiempo, hombre de poco sentido!
Que así tu comida te baste. Tu vida es tu recompensa.
Tú eres tan infructuoso como la rama estéril del sauce,
Porque tu honor se sacrificó mero pan para escarbar.
Si tu naturaleza bruta no practica la abstinencia,
160 Administrar el remedio. Hacerlo entrar en razón.
[p. 281]
Si quisieras limpiar tus prendas, liberarlas de toda suciedad,
No desprecies al blanqueador, ni su trabajo útil.
Si la codicia de la comida ha fracturado la abstinencia en ti;
Aférrate a Él, que las fracturas sanan. De uno mismo, libérate.
Tan pronto como la fractura sea firme por Él,
Se producirá una nueva unión, la parte rota se volverá sólida.
Si tú hubieras hecho la fractura, te invitaría
Para hacerlo todo de nuevo, los huesos partidos se unen.
¿No puedes? Por lo tanto vemos que es Suyo el derecho a romper
165 ¿Quién puede unir el miembro fracturado? Fortalece lo que es débil.
Quien sabe remendar tiene privilegio de rasgar un paño.
Quien sabe vender, a comprar también ha aprendido, está claro.
Él puede perturbar una casa y ponerla patas arriba,
¿Quién puede organizarlo mejor que toda la ciudad?
Si Dios destruye una criatura en Su poder ilimitado,
Por miles Él crea, y trae de nuevo a la luz.
Si no hubiera establecido un castigo para cada delito,
O no había dicho: «Lex talionis es la valla de la vida,»[15]
Quien hubiera tenido audacia, por voluntad propia,
170 Para dar muerte a un hombre ¿Quién debería matar a otro?
Él conoce a cada criatura por su poder dotado de vista.
Y Él es consciente de que un asesino no hace más que obrar Su poder.
Si su orden se fija sobre la cabeza de un mortal para matar,
Aunque sea su propio hijo, debe obedecer la palabra.
¡Vayan! ¡Tengan miedo! ¡No culpen demasiado a los malos!
Saber, tú eres igualmente un esclavo con aquel que está loco!
El ojo de Adán cayó sobre un demonio inmundo,
Él lo miraba con orgulloso desdén, con altivo ceño fruncido.
Su autoestima, su orgullo egoísta lo conducía,
175 Con sonrisa sarcástica, el diablillo maldito para reprender.
[p. 282]
La ira de Dios se despertó. Él le dijo: “¡Ho! ¡Adán! ¡Ho!
¿No tienes idea de los misterios del dolor?
Si arranco ferozmente una piel desde los talones hasta la cabeza,
Una montaña que también puedo arrancar de su firme posición.
Cien Adanes de sus hojas de higuera Puedo despojarlos;
Mil demonios se convierten en verdaderos creyentes. látigo.”
En términos contritos y mansos fue la respuesta de Adán expresada:
“¡Perdona, Señor Dios! ¡Estoy reprendido! ¡Mi falta ha sido reconocida!
De ahora en adelante, juro que nunca lo haré. repetir tal falta.
180 Arrepentimiento yo profeso. Renuncia al asalto.”
¡Oh, Respondedor de la oración! ¡En misericordia, guíanos correctamente!
Nuestro conocimiento, como nuestras riquezas, ¡Nula es a tu vista!
No dejes que un corazón se extravíe iluminado por tu gracia![16]
Aparta de nosotros todo mal que amenaza con ocurrir![17]
Libera nuestras almas del juicio merecido, severo!
No nos rechaces ¡Fuera del redil de los santos, sinceros!
Más amargo es nada hay que separarse de ti.
Sin Tu refugio, nada más que angustia podemos ver.
Nuestros logros mentales impiden el avance de nuestros corazones.
185 Nuestra carne es el enemigo mortal que arruina la mejor oportunidad de nuestras almas.
Nuestras manos, como ladrones, se apoderan de todo lo que nuestros pies pueden ganar.
A menos que Tú seas nuestro refugio, la vida no vale la pena. preocupación.
Si por casualidad escapamos con vida de las trampas del peligro.
Nuestros miedos y angustias lo hacen presa de preocupaciones que nos atormentan.
¿No deberían nuestras almas estar en unión contigo, oh Señor,
Lágrimas eternas nuestros ojos cegarán, y loca discordia.
Un camino no debes abrir, perdido debe estar nuestro almas.
Sin tu presencia, la vida es muerte;—todas las sonrisas son ceños fruncidos.
[p. 283 ]
Si encuentras alguna falta en el servicio que se te ha prestado,
190 Tu reprimenda es merecida, sin duda; como todos pueden ver.
Si Tú estar descontento con el sol y la luna,
O si llamas al ciprés «jorobado», «macarrón»,
O si Tú dices que los cielos y las esferas son demasiado bajas,
O encontrar las minas, los mares, un mísero espectáculo de marionetas,
Todo esto, comparado con Tus perfecciones, es la verdad.
Tuyo es el reino; Tuyo es el poder para reparar toda maldad.
Tú eres alejado del peligro, como de la nulidad.
A las no-existencias Tú das el ser. ¿Por qué?
El que hace que todas las cosas crezcan, también puede hacerlas marchitarse.
195 Porque Él puede repararlo todo, como Él puede arruinar el amor.
Cada otoño, la vegetación mengua por Su voluntad;
De nuevo es Él quien llama las flores en el valle, en la colina.
Su voz se escucha: “Salid de nuevo, vosotros los marchitos;
Una vez más ponte tu belleza,—encanta la vista de cada mortal.”
El ojo de Narciso estaba cegado; ¡he aquí! su brillo se ve.
La caña, que abajo fue segada, se convierte en la dulce reina de la música.
No somos más que criaturas. Para crear no tenemos poder.
Confesamos nuestra debilidad. El contentamiento es nuestra mejor dote.
Somos cosas de carne. La carne a la vanidad se une.
200 A menos que Tú nos llames, nos convertimos en espíritus rebeldes.
De Satanás escapamos, porque Tú pagaste un precio;
Y compró nuestras almas, para liberarnos del vicio.
Tú eres el Guía de todos los que viven sobre la tierra.
Sin su bastón y guía, ¿qué es un ciego? ¿Vale la pena?
Además de ti, todo lo que es bueno, todo lo que choca nuestro sentido,
Es fatal para el hombre,—fuego consumidor intenso.
Si alguno busca el fuego, para hacer de él un escudo,
Un mago se convierte, gracias al rendimiento de Zoroastro.
[p. 284]
Todo lo demás además del Señor es vano y sin valor.
205 Las misericordias de nuestro Dios, una lluvia abundante, se derramó.
Ahora volvamos a ‘Alī y su enemigo predestinado.
Su gran paciencia contempla; la aflicción de este desgraciado.
Él hizo el comentario: “Mi asesino está ante mis ojos,
Todo el día y toda la noche. No hay enojo hacia él en mí.
La muerte es para mí tan dulce como la vida;—como mi propio yo;
Mi muerte y resurrección, dos caras de un mismo estante.
Una muerte inmortal es un cambio bienvenido para un corazón amoroso;
Una vida sin vida ha sido su contraparte actual”.
Muerte a la apariencia, la vida es,—en lo principal;
210 Externamente una pérdida; intrínsecamente, una ganancia.
Dentro del vientre de su madre, el destino de un niño es vagar.
Tiene que florecer en el mundo, como la espuma del océano.
Tengo un deseo, un anhelo, hacia el mundo de la perdición;
Pero Dios prohíbe: «No desperdiciéis vuestras vidas», en la oscuridad.[18]
Toda prohibición no es más que una barrera para lo que es amado;
No se necesita prohibición de una cosa reprobada.
Un grano con grano amargo, corteza aún más amarga,
Prohibición total lleva en sí misma, encontramos.
El fruto de la muerte es sabroso, en mi estima.
215 Más aún. «Los muertos viven» debe parecer un texto bendito.[19]
Entonces mátenme, oh mis fieles amigos, sin reproche.
Mi muerte es vida eterna. Dejadla, pues, acercarse.
En la muerte encontraré mi amor. Mis queridos amigos, ¡adiós!
¿Cuánto tiempo debo? ¿Me prohibirán la entrevista con Darling?
A menos que nuestra separación sea de alguien que lloramos,
¿Por qué debemos decir: «En verdad, a Él volveremos?»[20]
Sólo vuelve quien vuelve a su casa.
Nuestro verdadero retorno es desde la separación hasta la cúpula sindical.
[p. 285]
Ese sirviente una vez más apeló y rogó: “¡‘Alī!
220 ¡Dame muerte, que pecado tan atroz! ¡Puedo huir!
Mi vida está a tu disposición; derrama inmediatamente mi sangre!
Así mi alma escapará de la carga de la prole del crimen”.
Entonces ‘Alī respondió: “¿Debe cada mota de sol tomar un cuchillo,
O desenvaina tu espada, con el propósito de sacrificar tu vida,
Un solo pelo no pudieron, todavía, tener efecto,
Ya que la Providencia decreta que debes obrar ese acto.
Pero no te aflijas, ¡tu intercesor seré yo!
Señor de mi alma soy yo; no esclavo de los honores carnales.
Mi cuerpo frágil no tiene valor ahora en mi vista;
225 De la carne cuando se libere mi alma se sentirá ligera.
La daga y la espada pueden echar raíces en mis miembros.
La muerte no es más que un banquete; las heridas, una flor que graciosamente trepa.”[21]
Ahora bien, ¿quién puede así despreciar su cuerpo en su corazón,
Y sin embargo, ¿siente codicia por el imperio o por la parte del pontífice?
Se esforzó, es evidente, en el tribunal.
Para dar un buen ejemplo a todos los grandes del futuro;
Para infundir un espíritu justo en los pechos de los monarcas;
Asegúrate de que buenos frutos provengan de sus acciones y gestos.
El alto esfuerzo del Profeta, Mekka para someter,
230 No tenía ningún fundamento en un afán de ingresos.
Él había rechazado los tesoros de las esferas elevadas;
El día del juicio cerró su corazón a las esperanzas y temores.
Para echarle un vistazo el bendito tren angelical
Habían llenado los límites del cielo tanto como podían contener;
En delicado disfraz, para honrarlo ellos mismos se vistieron;
No tomó nota. En Dios solo sus pensamientos estaban estancados.
Su corazón estaba lleno del sentido de la gracia de su gran Creador.
Los ángeles, o los profetas, allí no pudieron encontrar lugar.
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Dijo: “Yo soy aquel cuyos ojos no se desviaron; ¡no soy un cuervo! ¡Mira![22]
235 «El Limner es mi amor; del jugo de la vid soy libre.»[23]
Los tesoros de «las esferas», sus «almas animadoras»,
Como basura fueron contabilizados, impulsados por la brisa que rueda.
¿Qué, entonces, pesaría Mekka, las tierras persas y sirias?
Que él debería codiciarlos, saquearlos para sus bandas?
Sospechas como esta surgen de una mente ictérica.
Juzga por sí mismo;—todo, teñido como uno mismo debe encontrarlo.
Gafas verdes que se pone sobre su tonta nariz,
Para ver el sol, lo encontraremos verde, debemos suponer.
Quítate las gafas, la fuente del matiz del color,
240 Inmediatamente ve bien. Ahora, los matices de la naturaleza inciden.
Un jinete había levantado el polvo en las nubes, no débil.
Un observador distante supuso que el polvo era un santo.
Así Satanás vio un polvo; y gritó: “Este hijo de la tierra
Excita en mí mucha envidia, odio, malicia, ira.”
Si tú también así observas a los santos de Dios con ojos de envidia,
Asegúrate de que tu visión está contaminada. Satanás está tramando mentiras.
¡Tú, obstinado! ¿No eres uno de los hijos de ese perro del infierno?
Entonces, ¿de dónde viene esta herencia de las inmundas oraciones del odio?
“No soy un perro, soy el león de Dios. Amo a Dios.
245 Soy el «León de la Verdad». Siempre repruebo la mera forma”.
Un león del mundo puede cazar presas y despojarlas.
Un león de la eternidad, la libertad de la muerte de la confusión.
En la muerte ve cien mil modos de vida.
Así, como una polilla, corteja a la muerte; su vela, cuchillo de asesino.
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Para cortejar a la muerte siniestra, un collar alrededor del cuello del hombre verdadero.
Este fue el texto propuesto, que provocó el naufragio del recusante.
La palabra de Dios revelada ha dicho: “¡Oh hombres de raza humana!
La muerte para los fieles es una bendición y una gracia.”[24]
El amor por la ganancia es innato en el pecho humano.
230 Cortejar el beneficio indudable de la muerte es desear lo mejor.
Entonces, oh vosotros, gente de dura cerviz, haced, por amor al honor,
El deseo de muerte rápida en las puntas de vuestras lenguas tomar.
No se encontró ningún recusante que se atreviera a balbucear esa oración,
Cuando así lo expresó Mahoma como el ensayador de la verdad.
Él sabía que si se aventuraban a probar esa terrible experiencia,
En todo el mundo ningún recusante se movería de ahí en adelante.
Todos ellos prefirieron pagar su tributo por sus vidas,
Y suplicó: «¡Oh lámpara de la verdad, no nos destruyas, nuestras esposas!»[25]
¿Cuántos ejemplos más? ¡Podría señalarse!
255 Pero, si ves la verdad, dame tu mano. Deja de dudar.
Abandona tu estercolero. Entra en nuestra morada de felicidad.
Desde la oscuridad para guiarte, una luz brilla sobre el abismo.
Sacúdete toda vacilación. Entra por la puerta del cielo.
¡Evita el pozo sin fondo! ¡No seas demasiado tarde!
El Príncipe de todos los creyentes se dirigió así a ese jefe,
En tono sereno: “Sepan que en nuestro concurso breve,
Cuando me escupiste, dando salida al desprecio,
Mi cólera se despertó;—para arruinar mi paciencia se fue.
Medio calentado por el celo de Dios, medio agitado por el fuego de la ira,
260 Se formó una asociación impía entre la verdad y la ira.
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Tú fuiste diseñado y formado por una mano divina.
A Dios perteneces; ninguna criatura es mía.
La desfiguración de la obra de Dios debe ser por decreto de Dios;
Para romper el cántaro de Dios, el hombre debe ver una piedra de Dios.”
El mago escuchó. La luz brilló en su corazón y alma.
Las nubes de incredulidad, como niebla, se alejaron. rodó.
Él dijo: “La semilla de la injusticia es lo que he sembrado.
Eres completamente diferente de lo que yo he conocido.
Tú eres un equilibrio, con un alma equitativa;
265 O más bien, índice eres tú, de solo cuenco de equilibrio.
Tú te has convertido en mi pariente y amigo, mi verdadero hermano;
Tú eres un rayo para iluminar el camino que seguiré.
El esclavo me he convertido de esa bella Fuente de luz,
De donde has sacado el rayo que encanta mi vista.
El esclavo de cada ola de ese glorioso Mar,
Que arroja tales perlas a la orilla, como yo admiro en ti.
Enséñame a formular el lema de tu credo;
Porque, de ahora en adelante tú eres mi guía, de quien estoy en necesidad.”
Cincuenta de su familia, de su linaje y raza,
270 Con amor celoso la noble ley del Islam abrazó.
Así fue, el héroe, por un golpe decisivo de sabiduría,
Evitaron la muerte de muchos, las cadenas de la esclavitud se rompieron.
La espada de la sabiduría es más afilada que el acero más fino;
Sus palabras son más eficaces que la rueda de un ejército.
m271:1 Corán ii. 58. ↩︎
m271:2 Corán ix. 230, etc. ↩︎
m271:3 Corán lxv. 2. ↩︎
m272:1 ‘Alīyyu-’l-Murtadzā—«en quien (Dios) está bien complacido»—es el principal de los títulos de ‘Alī, Príncipe de Príncipes, Capitán General de los Santos. ↩︎
m273:1 Se dice que Mahoma declaró: «Yo soy la Ciudad de la Ciencia, y ‘Alī es el Portal de la misma», aludiendo a los secretos celestiales que le había confiado a esta última, para que los comunicara a los dignos. Véase Anécdotas, cap. iii., n.º 79. ↩︎
m273:2 Corán cxii. 4. ↩︎
m273:3 «Comandante de los fieles»; pero «Comandante de los creyentes» sería más correcto. ↩︎
m275:1 Corán viii. 17. ↩︎
m277:1 ‘Umer juró que mataría a Mahoma y fue a ejecutar su plan. Llegó a la casa de su propia hermana, que ya era musulmana en secreto, escuchó cantar el capítulo veinte del Corán y se convirtió de inmediato. Luego fue a Mahoma y profesó públicamente la fe. ↩︎
m278:1 Las estrellas fugaces. ↩︎
m278:2 Shanfarà dice: «El más excelente es aquel que concede un favor». ↩︎
m279:1 Corán ii. 100. ↩︎
m279:2 Ídem. ↩︎
m280:1 Corán iii. 163, 164. ↩︎
m281:1 Corán ii. 175. ↩︎
m282:1 Corán iii. 6. ↩︎
m282:2 Corán xxv. 66. ↩︎
m284:1 Corán ii. 191. ↩︎
m284:2 Corán ii. 149. ↩︎
m284:3 Corán ii. 151. ↩︎
m285:1 Todos los poetas musulmanes hablan de las heridas como «flores». ↩︎
m286:1 Qur’ān liii. 17. Aquí hay un juego de palabras. La palabra árabe para «desviado» y la palabra persa para «un cuervo» son idénticas en ortografía, zāg. Otros poetas persas han llamado a Mahoma: «El ruiseñor del jardín de mà zāg;», que en realidad significa «no se desvió», pero puede traducirse: «nosotros, los cuervos». ↩︎
m286:2 El «Limner» es, aquí, Dios, por supuesto. Estaba intoxicado con amor, no con vino. ↩︎
m287:1 Corán ii. 88. ↩︎
m287:2 Éstos eran los árabes cristianos de Nejrān. Enviaron una embajada a Mahoma en Medina. Él les propuso una prueba mediante la invocación de la maldición de Dios sobre los mentirosos, sus esposas e hijos. Él la pronunció; ellos se acobardaron y aceptaron someterse a él, con la condición de pagar tributo. ↩︎