[p. 55]
Un segundo rey judío, descendiente del primero,
Perseguir a los cristianos mostró la sed más feroz del odio.
Si se busca información sobre este malvado rey,
Ese capítulo del Corán decía: «El Cinturón del Cielo». [1]
Un triste rito fue el primero que se introdujo;
Con cruel celo este malvado rito el último abusado.
El introductor de una regla que tiende a enfermar,
Dibuja en su cabeza maldiciones profundas, mañana y aún, todavía.
El buen fallecimiento; su brillante ejemplo sirve como guía;
5 Los malvados pronto decaen; su nombre todos los hombres se burlan.
Los hijos de aquellos pecadores, hasta la trompeta del juicio final,
Son malditos tan pronto como nacen; no mucho más lleno de tristeza.
¿Cuántos manantiales brotan? uno salado, el otro dulce;
Su sabor cambia, mientras los días y las noches compiten.
A los buenos se les promete su herencia en lo alto,
De aguas dulces;[2] en la Escritura mencionado a menudo y a menudo.[3]
El deseo del buscador, si correctamente lo consideramos,
Un centelleo es de llama de la Sagrada Escritura.
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No existe llama aparte del cuerpo donde arde;
10 Dondequiera que el cuerpo ardiendo va, la llama también gira.
Una luz de ventana se desplazará por toda la habitación;
Porque el sol naciente tiende a ponerse, y penumbra.
Eso que a cualquier Las estrellas de la constelación pertenecen,
Debe moverse con él, subir, ponerse, sur, como su lugar lo ordena.
El hombre que bajo la influencia de Venus nació
Es alegre, amoroso, ambicioso, con codicia desgarrada.
Si Marte es su planeta, su temperamento es belicoso;
Guerra, escándalo, litigios… estos son los que más elige.
Pero hay otras estrellas, los planetas, siete, además;
15 Y a los hombres de ellos ni bien, ni mal vendrá.
Girando en otro firmamento que ellos,
Por encima de las esferas que llevan los orbes de la noche y el día.
Brillantes por el esplendor moral que les prestó el Señor;
No unidos del todo, ni tampoco en desacuerdo.
El hombre cuya alma está influenciada por uno de esos,
Como meteoros, todavía ahuyentará a los enemigos del espíritu.
Su disposición no siente la furia de Marte;
Él contemporiza; actúa con docilidad en guerras prósperas.
Su luz triunfa;—la oscuridad nunca lo sabrá.
20 Entre dos dedos sostiene la verdad, creo yo.
La verdad arroja una luz brillante sobre las almas humanas,
Recibido por los favoritos del cielo, en paseos fantasmales especiales.
Iluminado con esa luz, como las lentejuelas adornan a una novia,
Vuelven sus almas a Dios, despreciando todo lo demás.
¿Quién no siente profundamente el gran poder que el amor impone al alma?
Es porción de lentejuelas de la luz destellante de la verdad.
Todas las partes deben siempre compartir la naturaleza de su todo,
Como el ruiseñor derrama sobre una rosa su alma.
Cualquier propiedad puede calificar una cosa
25 Externamente, las cualidades del hombre son la descendencia de la mente.
[p. 57]
De la pureza surgen colores ricos, buenas cualidades;
Manchas, morales o como tintes, de impurezas groseras.
«El bautismo de Dios» es el nombre de todo lo que es bueno en el hombre;
«La maldición de Dios», de todo lo que es malo en nuestro plan.[4]
En cuál de estos dos mares nuestros arroyos pueden calmarse,
Ellos solo regresan a la fuente de donde proviene su marea.
Desde las cimas de las montañas, torrentes rápidos se precipitan hacia abajo a toda velocidad.
De los marcos de los hombres, almas inspiradas en el amor, anon la carrera.
El abogado oye, que ahora, este perro judío sí tomó.
30 Junto a un fuego hizo un ídolo horrible,
Y se escuchó la proclamación: “Quien quiera salvar su alma,
Este ídolo adora; o en el fuego es quemado hasta convertirse en carbón.”[5]
Así habiendo hecho de su odio un ídolo para sí mismo,
Un segundo ídolo inmediatamente inventa, este elfo.
La madre de todos los ídolos es nuestro orgullo carnal.
Son dragones; este, el huevo de la novia de basilisco.
La carne es pedernal y acero; nuestro orgullo no es más que su chispa.
Ese orgullo impregna la carne como marca de la fecundación.
¿Puede la humedad apagar la chispa latente en el pedernal y el acero?
35 ¿Puede el hombre estar seguro mientras la carne y el orgullo que vive para sentir;
En pedernal y acero sabemos que el fuego sigue vivo.
No hay agua de la cual servirá ese fuego para expulsarlos.
Con agua apagamos un fuego cuando arde con fuerza;
La chispa en el pedernal y el acero está a salvo del poder del agua.
De pedernal y acero de carne ¡Qué quemaduras todavía sobrevienen!
Sus chispas, las blasfemias de los cristianos y de los judíos!
Si el agua en la jarra y la jarra se acaba,
En el manantial debemos sacar un nuevo suministro para enviar.
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Nuestro ídolo son los posos fangosos que quedan en nuestra jarra;
40 La carne la alcantarilla de donde se filtra, a pesar del tapón.
El ídolo esculpido (alimentado de la marea más negra de las cloacas)
En carne, su más grave), era como una fuente junto al camino.
El ídolo interior, el orgullo, el cántaro sucio. El aguanieve negro;
La carne lasciva, la fuente de donde brotó.
Cien cántaros de alfarero una pequeña piedra puede romper;
Y derramar el agua refrescante atrajo nuestra sed para saciarla.
Destruir un ídolo también puede parecer bastante fácil;
No es fácil arrancar la carne; demasiado difícil, me temo.
¿Quieres ver la imagen de la carne, inquiriendo a los jóvenes?
45 Descripción leída del infierno, con siete bocas bostezantes.[6]
De la carne de cada alma surge un modo especial de astucia.
Cada astucia, un remolino listo para que las huestes del Faraón saqueen.
En Moisés, y en el Dios de Moisés, buscad refugio entonces.
No abandonéis la fe de Dios por los faraones y sus hombres.
El único Dios verdadero adora; en la fe de Ahmed cree.
Salva tu alma y tu cuerpo,—recupera de Abū-Dahl.[7]
El judío una madre cristiana a ese ídolo trajo.
Un infante en sus brazos; el fuego con llamas cargadas.
«Postraos y adorad», gritó él, “adorad al ganado insensible;
50 El fuego no te hará daño, ahora ni nunca más.”
Esa madre era una mujer firme en la verdadera creencia;
Y desde entonces desdeñó la postración, aunque debería dar alivio.
Le arrebataron a su bebé; luego, lo arrojaron a las llamas.
El espíritu de la madre se estremeció al ver este acto de vergüenza.
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Aunque no ella misma, para salvar a su bebé, ella se inclinaría.
Pero ¡he aquí! ¡Un milagro! El bebé gritó: “¡Dejadlo solo!
Ileso estoy aquí. Entra. No te desanimes.
Es fresco y agradable. Deja de sentir miedo al fuego;
Un mero vendaje cegador para los ojos; nada más que un velo.
55 La misericordia de Dios se revela aquí, se manifiesta. ¡Salud!
Entra, querida madre. La verdad debes registrar.
Tú’t Aquí percibirás cómo los santos conversan con el Señor.
Entra; y observa el agua ardiendo alto, como fuego.
Este es un mundo donde la llama es como el agua; no es terrible.
Ven. Mira los milagros que hizo el bendito Abram;[8]
Cuyo horno se transformó en jardines, de leña traída.
La muerte entonces sufrí, cuando nací de ti.
El miedo a la muerte se apoderó de mí, antes de que mis ojos pudieran ver.
Con el nacimiento me escapé de la prisión, estrecha, oscura y lúgubre;
60 Emergiendo a un mundo vasto, radiante, brillante y claro.
¡Ay! Ese mundo, ya ves, no es más que un segundo útero.
Alegría, consuelo, felicidad, se encuentran más allá de la tumba.
Dentro de este fuego se encuentra un reino de maravillas;
Cada átomo aquí es un Jesús; bálsamo para sanar cada herida.
Este mundo en el que estoy es la realidad; no meramente forma.
La escena que he dejado es toda vanidad; alimento para el gusano.
Entra, madre mía; ¡rápido! Aprovecha esta hora propicia.
¡Entra! Que la oportunidad no escape a tu poder.
Entra; entra; en nombre de la ternura de los padres.
65 ¡Entra! Este fuego no tiene crueldad devoradora.
¡Entra! Has sido testigo de todo lo que ese perro judío puede mover.
¡Entra! La gracia y el poder de Dios Todopoderoso prueba.
Es por mi amor por ti que insisto tanto;
Del placer que sentí por mí, por ti temo despedido.
Entra; ¡Entra! Y otros llaman para seguirte.
El Gran Rey aquí Su mesa generosa está preparada para mí.
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Entrad, entrad! Todos vosotros, santos de Dios, elegidos!
¡Resignados![9] La copa del martirio de la fe ¡selecciona!
¡Entrad! ¡Entrad en masa; en multitudes; como polillas alrededor de una luz!
70 Este año tiene decenas de miles de primaveras; pero ni una sola noche.”
Así gritó en voz alta el infante desde su lecho de llamas.
La multitud reunida lo oyó todo. Todos se sintieron avergonzados.
Un repentino impulso santo los impulsó a obedecer.
En multitudes esos hombres y mujeres arrojan sus vidas lejos.
No se necesitaba ninguna fuerza; ninguna compulsión; todo era amor;
Porque la amargura es dulce para todos aquellos a quienes el amor mueve.
A tal punto llegó que los guardias y soldados, todos,
Estaban dispuestos a gritar: «¡Alto! ¡El fuego está más que lleno!»
El rey judío a la vista de todo este amor y celo,
75 Se avergonzó, se quedó atónito; su malvado corazón se tambaleó.
Él vio que la fe puede dar la llama ardiente del amante.
El autosacrificio no es nada en nombre de la verdadera devoción.
¡Gracias a Dios! Belcebú fue vencido en ese judío.
¡Gracias a Dios! Fue el propio Satanás el que lamentó estos actos oscuros.
La vergüenza que buscaba traer sobre las mejillas de algunos,
Un ciento por uno fue amontonado sobre su propia cabeza en casa.
Pensó que de la vergüenza ajena la hoja del velo rasgar;
Él los vio a salvo, su propia desnudez repugnante al descubierto.
Un tipo obsceno una vez, sostenido por la turba más lasciva,
80 Llamó a Ahmed y lo despotricó. Su boca permaneció torcida.
Entonces vino pidiendo piedad, siguiendo el ejemplo del Profeta:
“Perdona, Muhammad, que estás dotado de la gracia de la sabiduría.
Por falta de saberlo mejor, insolente yo era
Soy yo quien merece el desprecio y la burla. ¡Ay!
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Cuando Dios decide humillar a cualquier pecador, orgulloso,
Un demonio agita este último para insultar a algún hombre de Dios.
Y aquel a quien Dios elige para cubrirlo donde se detiene,
Tiene gracia otorgada a él para cubrir las faltas de los demás.
Si el favor del Señor en misericordia alcanza a un hombre,
85 Se le da humildad; orar es parte de su plan.
¡Qué bienaventurados son los ojos que escuecen con la salmuera del dolor!
¡Qué bienaventurado es el corazón inflamado de amor divino!
Las lágrimas de contrición son siempre santificadas por la sonrisa del cielo.
El último fin de todas las cosas el hombre debería analizarlas por un tiempo.
Dondequiera que fluya el agua, los campos son frescos y verdes.
Las lágrimas seguidas son por gracia; como todos los profetas.
Entonces imita la rueda hidráulica, que gime y llora.[10]
Con oraciones, gemidos y lágrimas, un hombre mantiene su corazón puro.
¿Derramarías lágrimas? Siente compasión cuando te encuentres con la desgracia.
90 ¿Querrías encontrar misericordia? Muestra misericordia, cuando los hombres se inclinan.
El rey judío reprochó al fuego: “¡Oh, cosa furiosa!
Tu poder destructor, ¿dónde está? ¿Dónde está tu aguijón?
Si no quieres consumir, ¿qué calidad tienes? ¿tú?
¿O ha cambiado mi fortuna? ¿Y con ella, tu resplandor aterrador?
Tú no perdonas a tus adoradores, la raza de los magos.
¿De dónde viene? ¿Aquellos que te desprecian, cristianos, se encuentran con la gracia?
Tú nunca fuiste, oh fuego, por la paciencia anotada aquí.
¿Por qué no quemas? ¿Qué hay? ¿Has perdido tu poder?
¿Es esto un vendaje de ojos?[11] ¿Es, más bien, la razón ciega?
95 ¿Cómo es que tus llamas no consumen a todos sus odiados? ¿Era?
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¿Te han hechizado? ¿O no es la magia natural?
¿O no es mi fortuna la que quiere que te vuelvas pródigo?
A él el fuego: “¡Oh, malhechor! Sigo siendo el mismo.
Entra y prueba, tú, cómo encontrarías mi llama más pequeña.
Mi naturaleza, como mi sustancia, no ha sufrido cambio.
Fuera del límite de mi naturaleza no tengo poder para extenderme.
En la puerta de la tienda de Turkman los perros salvajes de la casa
Mueven la cola delante de un invitado y se agachan como troncos.
Pero si un extraño pasa cerca de la tienda vigilada,
100 Entonces esos perros lo atacan, con intención de león.
Menos que un perro no soy, al servicio de mi Señor.
Que Turkmen menos, no hay ninguno, en derechos, sobre el césped de la tierra”.
Cuando el fuego hiere tu cuerpo, y inflige algún daño;
Recuerda, su poder de consumo también puede calentar.
Y cuando un fuego así te sirve, actúa alguna parte necesaria,
¡Reflexiona! Esas cualidades que ves las impartió Dios.
¿Estás herido? Cae; suplica al Señor con oración.
El poder dañino fue dado por Él en cuidado misericordioso.
Si así lo quiere, cada herida es una bendición.
105 Los cautivos encadenados encuentran su libertad por una palabra de Él.
Fuego, aire, tierra, agua, todos son siervos de su Dios.
Yo, tú, los considero sin vida. Él sabe que viven y caminan con dificultad.
En presencia del gran Creador el fuego debe todavía
Su servicio lo hace; y, como un amante, obra Su voluntad.
Tú golpeas el pedernal contra el acero; el fuego salta instantáneamente.
Es por mandato del Señor que así nace.
No golpees juntos, tú, el pedernal y el acero de la lujuria.
Porque, hombres y mujeres como ellos, generarán; deben.
El pedernal y el acero son medios. Levanta mucho más alto tu mirada.
110 Con razón estás dotado. Ve; lee el libro sagrado.
[p. 63]
Un medio proviene de otro medio; y causa de causa.
Sin un medio o causa, ningún medio por sí mismo jamás surgió.
Los medios por los cuales todos los milagros de los profetas se realizan,
De orden superior son los medios terrenales; sin duda.
La mente del hombre puede comprender cómo estos últimos actúan y cuándo;
Los primeros ocultos son de todos excepto del profeta.
Estos primeros son los que dan a los segundos poder para actuar;
Y rara vez, que, su acción normal, contrarreste.
Un medio es una cuerda, con la ayuda de la cual alcanzamos;
115 Y en este pozo mundano por medios cada uno llega a cada uno.
Alrededor de su cilindro enrollado se enrolla la cuerda del pozo.
Cerrar nuestros ojos a esto sería realmente ciego.
Las cuerdas por medio de las cuales se ven los resultados para dirigir,
En este nuestro mundo, no consideréis que se mueven por estrellas o esferas;
Para que no te confundas y te aturdas como una rueda;
Toma fuego, consume, como yesca, chispas de vergüenza para sentir.
El aire se convierte en fuego a veces por decreto de Dios.
Tanto el aire como el fuego corren desenfrenados de alegría, Su medio de ser.
Los arroyos de la misericordia, los fuegos consumidores de la ira,
120 Ya verás, hijo mío, ambos son de Dios. Mira bien, en verdad.
Si el viento no fuera consciente del poder omnipotente de Dios,
¿Cómo había hecho? ¿La explosión de ‘Ad’s[12] en la última hora?
Alrededor de sus musulmanes Hal trazó un círculo salvador.
El viento dentro de ese circuito místico sopló suavemente.
Mientras que todo lo que estaba más allá se hizo añicos pronto.
Como paja ante la brisa, sus extremidades alrededor estaban esparcidas.
[p. 64]
Shaybān el pastor, también, un círculo alrededor de su redil
Se utilizaba para dibujar; cualquiera que fuera la estación, caliente o fría;
Los viernes, cuando, a mediodía, la hora sagrada de alabanza,
125 Él se dirigió a una congregación para que el lobo no lo atrape.
No se conocía ningún lobo que pudiera romper el hechizo sagrado;
Ni ovejas que se desviaran más allá; cada uno conocía bien el límite.
Al viento, al lobo, a las ovejas, y las lujurias de cada uno,
El círculo trazado por el santo era una barrera, como piedra.
Para los gnósticos, así también, el inofensivo vendaval de la muerte
Sopla suave y suave, como brisas de verano en el brezal.
Y el fuego no tenía colmillos; no podía Abraham ofender.
¿Cómo debería dolerle? ¿No era él el «Amigo Elegido» de Dios?
El hombre piadoso no arde en el fuego de la lujuria carnal.
130 Pero los pecadores aún consumidos están sobre la corteza terrestre.
Las olas del Mar Rojo, todas furiosas por orden divina,
El ejército de Israel lo sabía; pero los ejércitos de Faraón se ahogaron.
La tierra, de nuevo, abierta de par en par ante la palabra de Jehová,
¿Coré y su riqueza devoraron? pero Moisés perdonó.[13]
En la mano de Jesús, calentada con su aliento, la arcilla ficticia
Como pájaros vivos surgieron, extendieron sus alas y volaron lejos.[14]
Tus alabanzas y también respiran desde tu cuenta de marco.
La sinceridad los vivifica; al cielo ellos subir.
La roca de Sión danzó ante la vista del Dios de Moisés[15]
135 Como cenobita perfecta; sus defectos fueron todos eliminados.
¿Qué maravilla si una colina debería bailar y convertirse en santo?
¿No era el gran Moisés un terrón de arcilla y marga?
El rey judío ahora manifestó gran sorpresa.
Estas cosas, dijo, eran burlas, meras mentiras patentes.
Sus consejeros lo conjuraron para que fuera más tranquilo;
Y no llevar su osadía al extremo.
[p. 65]
A estos consejeros los encadenó y los metió en prisión;
Injusticia a injusticia añadiendo, primero y último.
Se escuchó un grito del cielo cuando las cosas llegaron a ese punto:
140 «¡Perro judío! ¡Prepárate para la venganza desde arriba! ¡Aroynt!»
El fuego entonces ardió con fuerza; sus llamas lamieron todo alrededor.
Mató y quemó a la turba de judíos desde el suelo.
Su origen era el infierno, de donde habían venido sus almas;
Su meta también era el infierno; a él ahora se dirigieron a casa.
La raza judía es infernal; se muestran muchas pruebas.
Las partes son de un todo maldito; como es bien sabido.
Su naturaleza es infernal; toda su alegría Los santos de Dios para quemar.
Su fuego retrocedió sobre ellos mismos. Era el turno de la justicia.
Para ellos, que eran, por naturaleza, hijos nacidos de la ira,
145 Las profundidades más bajas del infierno eran las celdas más aptas, en verdad.
Una madre siempre añora a su propio hijo;
Una presa es siempre seguida por su descendencia salvaje.
Aunque es cierto que el agua puede estar encerrada en un tanque,
El aire lo absorberá. Fue desde allí a la tierra donde se hundió.
El aire lo libera, lo dirige, lo devuelve a su origen,
Poco a poco, poco a poco. Nadie percibe su curso.
Así también, nuestro aliento, de alguna manera, roba el alma.
De a poco y de a poco, de esta casa de barro,
En palabras de alabanza, ascendiendo al santo trono de Dios,
150 De nosotros a donde Él reina;—como sólo Él lo sabe.
Nuestras respiraciones se elevan en alas de verdadera sinceridad,
Las ofrendas de nuestros corazones a toda la eternidad.
Entonces recibimos recompensas por esas pobres palabras de elogio,
En diez lluvias de misericordia del Anciano de Días.
Y todavía estamos obligados a pronunciar canciones de agradecimiento,
Ese hombre debería ser elevado por encima de las filas angelicales.
[p. 66]
Este ascenso y descenso se alternan durante un año.
El Señor no permita que yo ¡Debería fallar en eso un día!
Somos atraídos, somos atraídos, por eso amar al Señor;
155 Como se nos instruyó primero, firmes para confiar en Su palabra.
Cada hombre volverá su mirada con esperanza hacia el lugar,
Donde ha probado la alegría algún día anterior de gracia.
Los placeres de cada especie son mayores con sus propios parientes;
Como parte debe compartir con el todo sus cualidades, su pecado.
Las necesidades de las cosas deben ser asignadas a una clase común,
Si algo tienen en común; dos formarán una raza.
Así pues, el pan y el agua no son humanos al principio;
Pero humanos se vuelven, a través del hambre y de la sed.
En la forma no tienen ningún vínculo con nosotros de la especie humana;
160 Pero a través de un vínculo especial ellos se relacionan con nosotros. encontrar.
Si el placer, entonces, lo encontramos en lo que no es de nuestra raza,
Asegúrese de que haya alguna conexión a través de la cual esto sucede.
Si esa conexión pero semejanza estar en forma,
No durará; es por un tiempo; debe escapar.
Es cierto que los pájaros encuentran placer en la nota de un silbido;
Pero luego se imaginan que es de su pareja, a quien adoran.
Y si un hombre sediento toma placer en su vino,
Él prueba las heces y las detesta. Al agua se inclinará.
Un pobre puede divertirse con moneda falsificada;
165 Pero lleva esto a la Casa de la Moneda; desfigurado será, en fin.
Entonces no te dejes engañar con falsificaciones doradas;
El engaño te hará sumergirte de cabeza en el pozo del infierno.
m55:1 Corán, cap. lxxxv., cuyo nombre significa literalmente «las Torres», pero también se aplica a los Signos del Zodíaco. Estos cristianos eran el pueblo de Nejrān en el suroeste de Arabia; su perseguidor Dhū-Nuwās, un judío, rey de Yaman, algún tiempo antes de Mahoma. ↩︎
m55:2 «Jardines por debajo de los cuales corren ríos» es una expresión que se repite con frecuencia en el Corán. Algunos tienen nombres especiales. ↩︎
m55:3 Véase Corán xxxv. 29: «Entonces te hicimos heredar la Escritura». ↩︎
m57:1 En el Corán ii. 132, el Islam se denomina «el bautismo de Dios». En ii. 156, y nuevamente en vii. 42, y xi. 21, se invoca la «maldición de Dios» sobre los pecadores. ↩︎
m57:2 Esta es la historia a la que se alude en el Corán lxxxv., citado anteriormente. En las tradiciones, Dhū-Nuwās era el nombre del rey judío de Yaman, que quemó a los cristianos de Nejrān en una trinchera de fuego por negarse a abandonar su fe. El ídolo es imaginario; de Nabucodonosor. ↩︎
m58:1 El Corán xvi. 45; xxxvii. 72; xl. 76; habla de las «Puertas del Infierno»; y un comentario al último dice que se considera que son siete. ↩︎
m58:2 Abu-Yahl era un sobrenombre dado por Mahoma a uno de sus enemigos más inveterados de los Quraysh, asesinado en Badr. La palabra significa: «Padre de la Ignorancia», y aquí indica «orgullo carnal». Anteriormente había llevado el sobrenombre de Abu-’l-Hakem, que significa: Padre del Arbitrador. ↩︎
m59:1 En el Corán xxi. 69, se relata el milagro por el cual Abraham fue salvado del fuego al que fue arrojado por Nimrod por su negativa a adorar una imagen. ↩︎
m60:1 La palabra «Musulmán», de donde proviene la corrupción Musulmán, significa, en árabe, «alguien que se somete a la verdad y la voluntad de Dios». Como tal, los musulmanes han existido bajo todas las dispensaciones. ↩︎
m61:1 La rueda hidráulica chirriante y con fugas, la rueda persa, es bien conocida en Oriente. ↩︎
m61:2 «Venda los ojos» es un nombre para la brujería. Se supone que el espectador tiene la vista hechizada, para que no vea lo que realmente se hace. ↩︎
m63:1 ‘Ad, un pueblo presemita, quizás turaniano, del sudeste de Arabia, a menudo mencionado en el Corán. Se negaron a creer al profeta Hūd (que se supone que era Heber), y fueron destruidos, lxix. 6-7, por una tempestad de ocho días. ↩︎
m64:1 Corán xxiii. 76, etc. ↩︎
m64:2 Corán iii. 43. ↩︎
m64:3 Corán vii. 139. ↩︎