[p. 114]
Había un comerciante que tenía un loro;
Confinado en una jaula, el pájaro más sabio de la ciudad.
Este comerciante al viajar tomó una decisión
Para el justo Hindūstān, allí hay algunos productos ricos para encontrar.
Por motivos generosos, a cada uno de sus esclavos,
A los hombres y a las mujeres, algún regalo para traer anhela.
Él les hizo a todos decirle lo que más les gustaría;
Y prometió traerlo, muy caballeroso.
Le dijo al loro: “¡Encuesta! ¡Encuesta! Con el resto,
5 De Hind debo traerte lo que más te guste”.
El loro respondió: “Claro, verás loros allí,
A ellos, por favor, explícales cómo es que me va.
Infórmales, un loro que los ama a todos bien,
Por ti se mantiene confinado, encerrado en una celda.
Él te envía su amor, y su mejor deseo;
Deseando de ti sabio consejo, loro.
Teme que pueda languidecer, por anhelo de ver
Sus queridos amigos ausentes,—mueren en el extranjero. país.
Él pregunta si es todo lo que encaja,
10 Que él debería estar enjaulado, mientras tú en los árboles sentarse.
Si esta es la forma en que los verdaderos amigos deben actuar;
Déjalo en su jaula, mientras te afectan los bosques.
Él desea que recuerdes a tu amigo perdido,
Cuando bebas tus parachoques, antes de que el campo se dirija.[1]
[p. 115]
Es dulce ser pensado por una dama lejana,
El amor de uno, cuyo amor enciende el corazón de uno en una llama.
Mientras te diviertes con los que más amas,
Él está comiendo su corazón; el dolor no le da descanso.
Un parachoques beberás por el amor de la pobre Poll,[2]
15 Si tan solo le deseas tu amor para ensalzarlo.
O, pensando en aquel que está en esclavitud mantenido,
Todo el contenido de tu cuenco se estrella contra la tierra, como si llorara.
Oh, ¿dónde está la promesa? ¿Y dónde está el juramento?
Los compromisos que le juraron con un diente azucarado?[3]
Si su ausencia vino de las travesuras del absentismo escolar,
Has puesto tu olvido contra las filas de su pecado.
Los males que infliges por despecho y desdén
Son dulces con tu amante, él no se queja.
Tu petulancia apreciada está más allá de los regalos de hadas;
20 Tu venganza más querida es; su esperanza eleva.
Ninguna alma puede imaginar lo que el placer se siente,
O la gracia vista, en todos los golpes que has dado.
Tu ira es tan dulce; cuánto más así tu gracia!
Si el luto así aflige, ¿qué fiesta tomaría lugar?
Él llora; pero espera que no creas sus lágrimas;
Y, por cariño, no disminuya sus temores.
Él ama tu gran bondad, tu ira también.
Él igualmente adora a esos opuestos caídos.
La espina debe escapar y visitar la rosa,
25 Él gorjeaba como un ruiseñor, conmovido por los estertores del amor.
Lo más maravilloso es el uso más extraño que hace este pájaro de su pico;
Con espinas, como con hojas de rosa, se llenaba la boca.
No es un ruiseñor, es un dragón de fuego.
Todos los males le parecen, a través de su amor, la más pura felicidad.
Él ama una rosa, y él mismo es una rosa.
Él se ama a sí mismo; y busca el amor por sus aflicciones.”
[p. 116]
Así es el alma. Su historia, solo la historia de un loro.
Oh, ¿dónde está el Uno a quien todas las almas hacen gemir?
¿Dónde está el hombre, débil, que todavía es inocente?
30 Su corazón, Salomón y todo su armamento.
Cuando él, con lágrimas amargas, se le oye quejarse,
Las siete bóvedas del cielo hacen eco de la tensión.
En angustia gime; Dios, en misericordia, lo escucha.
Su grito es: «¡Oh Señor!» Y Dios enjuga sus lágrimas.
La humillación en él, es por Dios muy apreciada.
Sus blasfemias, sobre la fe de otros hombres se levantan.[4]
Cada instante, en alma, asciende a la puerta del cielo;
Su mitra está coronada con coronas, de estado infinito.[5]
Su cuerpo está aquí en la tierra; su alma pura con el Señor
35 En la esfera más alta del cielo, por encima del pensamiento o la palabra del hombre.
Un cielo como este no lo contemplas;
Tú cada momento imaginas—¿qué?
Con él «donde» y «en ninguna parte» son bastante iguales sentido.
Para los ángeles los «cuatro ríos» parecen un simple cinturón.[6]
Dejemos este tema. Vamos a discutir otras cosas.
Deja de jugar. «Es Dios quien sabe mejor» suena el sentido.[7]
Vamos a tratar de averiguar cómo le va a nuestros amigos,
El comerciante, su loro. ¿Quién no lo entiende?
El primero había prometido, a petición del segundo,
40 Dar a los pájaros del lejano Hind su legado.
Así que cuando llegó a esa tierra, de gran renombre
En un retiro boscoso, bandada de loros que encontró.
Detuvo a su bestia y gritó, a todo pulmón. su voz,
Ese mensaje que Polly había hecho, como su elección.
[p. 117]
Un pájaro de la bandada, vio, luego se puso a temblar,
Cayó boca abajo a la tierra; no parecía tomar más aliento.
El comerciante se arrepintió de lo que había hecho,
Exclamando: "¡Ay! ¡El pobre pájaro que he matado, solo!
Esa criatura seguramente estaba relacionada con Poll;
45 Dos cuerpos; un alma; tal como es muñeca mágica.
¿Por qué entregué ese mensaje fatal?
He matado a un colateral del linaje de Poll!
La lengua, por sí sola, actúa como el pedernal y el acero.
Una palabra de ella, como el fuego, podemos sentirnos mordaces.
No golpees, entonces, tan precipitadamente, las chispas del fuego de tu lengua,
En mensaje o charla, oyentes débiles entre.
La noche es oscura como boca de lobo; esparcidos por todas partes, camas de algodón.
Entre los lechos de algodón, 'tis, chispas que más temen.
Peca quien, sin tener en cuenta las consecuencias nefastas,
50 Deja caer la chispa hablada,—incendia un mundo entero, inmenso.
Una palabra precipitada puede incendiar una asamblea.
Los montículos de arena se convierten en montañas, y más alto, puede levantar.
En la base, nuestras almas se parecerían a Jesús.
Matar, resucitar, las palabras son divinas.
Si pudiera levantarse de nuestras almas el velo oscuro,
Cada palabra de cada alma dejaría un rastro de milagros.
¿Quieres hablar siempre a los hombres con palabras dulces?
Ten paciencia. La impaciencia no debe irritar las cuerdas.
'Es la paciencia amada por todos los hombres de sentido común.
55 La impaciencia es un defecto, de los niños, intenso.
Quien muestra paciencia ascenderá a la cúpula del cielo.
La impaciencia que se muestra, prueba la ira que está por venir.
Un santo no se lastima, pase lo que pase,[8]
Tragar veneno cayó si alguna vez decide hacerlo.
[p. 118]
Él es completo y sano; la dieta estricta es su regla.
Los estudiantes pobres están sanos en la escuela del terror de la fiebre.
El Profeta ha advertido: “Por valiente que seas,
No cometas locuras temerarias, aunque el enemigo huya”.
Dentro de ti hay un Nimrod. No te acerques al fuego.
60 ¿Acercarte a él debes? Ser Abram aspira.
No eres nadador ni marinero de profesión;
Por testarudez no te esfuerces en vadear las profundidades del mar.
Del fuego Abram sacó una rosa roja recién arrancada.
Un buceador, desde el fondo del mar, tienda de perlas puede elegir.
Un santo maneja la tierra, la convierte inmediatamente en oro.
Un pecador, por el tacto, convierte esto en tierra;—he aquí.
Un hombre justo es aceptado por Dios, el Altísimo.
Sus obras son las obras de la mano de Dios, todavía. ¡Ey! ¡Ey!
La mano del imperfecto es siempre el miembro inmundo de Satanás;
65 El responsable es él, como sea que pueda escalar.[9]
Para él la sabiduría en sí misma no es más que un mero desvío.
La ciencia del hombre imperfecto es crasa ignorancia.
Cualquiera que sea la causa actúa, como causa contada es;
La blasfemia de un hombre perfecto es pura fe, mi pregunta.[10]
Combatiente temerario, luchas a pie contra jinete!
Tu punto no lo lograrás; tan seguro como que eres hombre.
Así, los magos de Egipto, en los días del antiguo faraón,
Contendió contra Moisés; y temerariamente, siempre.
Por fin reconocieron que Moisés era superior;
70 Los hombres honran, reverencian a aquel que tiene más poder.
Le dijeron entonces: “¡El mando es tuyo! ¡Mira! ¡Puramente!
«Tu vara arrojada» primero.[11] Este es tu deseo; seguramente.”
Él respondió: "¡No, no! Primero arrojen sus varitas.
Presentadnos los trucos que tenéis en vuestras manos.”
El honor así pagado fue una mancha en su fe,
Eliminando la contención de fuera de su camino.
[p. 119]
Cuando ellos habían percibido lo que así se le debía,
Ellos error reconocido, aunque algo demasiado tenue.
El «hombre perfecto» es libre tanto para comer como para hablar.[12]
75 Si eres «imperfecto», come, no hables, en un capricho.
Tú no eres más que una oreja. Él es una lengua;—no como tú.
Al oído se dirigió la palabra de Dios: «Calla.»[13]
Un recién nacido bebé, todavía chupando el pecho,
Se queda sin palabras por un rato. Es todo oído, en el mejor de los casos.
Sus labios para mantenerlo cerrado tiene, por un tiempo determinado;
Hablar hasta que aprenda, palabras para enmarcar y para resonar.
Si no presta oído, no aprenderá el sentido común;
Se convierte en hazmerreír;—la locura se muestra, la más inmensa.
Si no tiene audición, siendo sordo de raíz,
80 Él mudo debe permanecer; no tiene lengua, además.
Puesto que, entonces, debemos escuchar, antes de poder hablar,
Presta oído a tus maestros, para guiarte a ti que buscas.
Una habitación debe ser ingresado, por regla general, a través de su puerta.
Los efectos siempre buscan donde tú ves el rastro de su causa.
El discurso que tiene necesidad de ser escuchado por ningún oído,
La voz es de Dios; está siempre cerca de nosotros.
Inventor es Él. De nadie ha aprendido.
De todos, Él es el soporte; no un apoyo lo hace Él quiere.
Todos los demás requieren, como en el habla, así en los hechos,
85 De otros, instrucción; todos ellos patrones necesitan.
Si no eres negligente, escucha lo que se ha dicho,
Adopta un vestido derviche; ve y llora en la granja.
El mismo Adán se salvó de toda culpa por sus lágrimas.
Así que las lágrimas corren dondequiera que el arrepentimiento aparece.
Para llorar, Adán descendió a este inframundo;
Suspirar, gemir y gemir; lejos del dulce Edén arrojado,
[p. 120]
Desde el paraíso excluido, desde el cielo expulsado,
Como un colegial con gorra de tonto, su gran pecado es ahogarse.
Si eres descendencia de Adán; si de sus lomos brotó;
90 Como él, busca el perdón de Dios, mientras eres joven.
Con ardor de corazón, y con humedad de ojos,
Como el sol y como la lluvia, haz tú el fruto del dolor. levantar.
De todo el rico consuelo, ¿qué sabes tú de lágrimas?
Tú todavía pides pan, como un ciego, con miradas lascivas.
Tu estómago deja libre la codicia de la avaricia por el pan.
Tu corazón encontrarás lleno de profundo amor por Dios.
Tu alma infantil se desteta de la leche grosera de la codicia,
Entonces enséñale a unirse, a continuación, en el credo puro del ángel.
Mientras tanto permaneces en la oscuridad y la esclavitud,
95 Un retoño de Satanás eres tú, de guardia.
El bocado que trae una luz pura al alma
Se gana con esfuerzo, no se pide con un cuenco.
¿Debería el aceite, al recortarlo, apagar una lámpara?
No podemos nombrarlo como aceite; es agua; es humedad.
El bocado honestamente ganado, la sabiduría imparte;
Da suavidad a las almas y calidez a los corazones.
Si tú ser consciente de que de tu bocado brota
Angustias y odio, sé que no es una cosa bendita.
¿Se ha sembrado alguna vez trigo y se ha cosechado cebada en su lugar?
100 ¿Has conocido un potro de asno de una yegua en el parto criado?
Un bocado, cuando se come, es una semilla; su fruto, pensamiento.
Un bocado, cuando se traga, es un mar de perlas. ha traído.
De buenos y honestos bocados vienen, tomados en la boca,
Buenas obras y esfuerzos firmes para evitar la sequía del alma.
Reflexiones, aunque ciertas, las llevaremos ahora a su fin.
Al comerciante y al oído del loro le prestaremos cuento.
Nuestro comerciante su comercio había despachado rápidamente,
Luego se volvió hacia su casa; con alegría la puerta de la casa se abrió.
[p. 121]
A cada esclavo varón le trajo un regalo raro;
105 Para cada una de sus siervas algún regalo que había comprado.
El loro le preguntó: “¿Qué noticias me traes?
¿Y a quién has visto? ¿Qué se ha dicho? Cuéntanoslo. Veamos.
El comerciante le respondió: “Lo siento por eso.
Prefiero que mi mano se coma, que decírtelo;—planamente.
En la irreflexión, la locura, ¡ah! ¿Por qué parloteé?
Acerca del mensaje de tu tonto, hasta que ¿Fue demasiado tarde?
El loro preguntó entonces: “¿Qué es todo este alboroto? ¿Sobre qué?
¿Qué es lo que ha causado la tribulación? Escuchémoslo directamente.
El comerciante ahora dijo: “Te conté todo tu triste dolor
110 A una bandada de loros verdes;—tan parecido a ti, su jefe.
De ellos, uno, afectado con tu historia de aflicción,
Con el corazón roto, dio un jadeo, expiró y cayó.
Me remordió la conciencia por las palabras que había dicho.
Pero ¿de qué sirve? Una palabra susurrada no puede ser detenida.”
Una palabra hablada La flecha se disparó rápidamente desde un arco,
No se puede recordar, lo que sea que hagamos.
Una flecha una vez disparada nunca volverá.
En origen, la inundación por sí sola puede tener control.
Una vez que se encuentra una salida, no hay parada para eso.
115 Un mundo entonces se arruina, por falta de ingenio.
Actuar, consecuencia poco soñada puede producir.
La progenie está más allá de nuestro poder para reducir.
El trabajo de un Creador es este universo todo.
Las consecuencias de nuestros actos recaen sobre nuestras cuentas.
Jack dispara una flecha;—se la dirige a Jill.
La flecha que la pobre Jill golpea; inmediatamente la mata.
Si tan solo la lastimara, por mucho tiempo
Tortura. El dolor es obra de Dios; dondequiera que el clima.
[p. 122]
Si Jack, en ese momento, muere de miedo,
120 Para plagar a su Jill La herida no cesaba ni de día ni de noche.
Si por efecto de un gran dolor, entonces, ella muere,
La causa remota es Jack, todavía, de su miseria.
Él debe rendir cuentas por esos dolores de ella.
Aunque son actos de Dios, de hombre a hombre se refiere a ellos.
Y así la propagación, la siembra de semillas, y todo;
Efectos de ellos operan. El único de Dios, el llamado.
Un santo adquiere poderes, los más asombrosos, de Dios.[14]
El rayo volador lo puede evitar con un movimiento de cabeza.
La puerta puede cerrarse entre causa, consecuencia,
125 Sobre la recuperación del santo, por la presciencia de Dios.
Él hace lo dicho no dicho, de principio a fin.
Por lo tanto, ni la brocheta quema, ni la tendencia a asar al carbón.[15]
De cada mente que tiene conocimiento de hecho,
El recuerdo se borra, aunque los cerebros pueden ser devanados.
De esto, ¿necesitas pruebas, dignísimo amigo?
El texto decía: «¿Qué verso anulamos o reparamos?»[16]
Otra vez: «Ellos mi advertencia te hizo olvidar.»[17]
Por estos es el gran poder del olvido. ante nosotros establecido.
Para hacernos recordar, olvidar, ellos tienen poder.
130 Tienen corazones subyugados por la ola de la creación.
Siempre que el olvido aburrido ciega los ojos del hombre,
No puede hacer ningún acto, por muy amplio que sea su alcance.
¿Os atrevéis, vosotros, grandes santos, a hacer el hazmerreír?[18]
A las palabras del Profeta prestad atención, tonto bloque.
Los señores de la Tierra tienen dominio sobre los cuerpos de arcilla.
Los santos iluminados gobiernan los corazones; su propio dominio.
Todos los actos son frutos, sin duda, de la experiencia.
El hombre, entonces, no es más que un alumno. Todo lo demás es mera apariencia.[19]
[p. 123]
Cierro ahora este tema, mucho más podría decir;
135 Prevenido soy por las reglas que obedezco.
Recuerdo, olvido, ambos son de Dios.
El apoyo y la ayuda también deben depender de Su aprobación.
De pensamientos, Dios, las almas buenas y malas de los hombres vacíos, cada noche,
Por millones. Ya que esto le ha parecido bien a sus ojos.
De día, sus corazones se llenan de sus pensamientos todos, otra vez,
Esas conchas de ostras Él las llena con ricas perlas amain.
Él conoce todos los pensamientos que aquí inquietan nuestros marcos.
Es Él quien da guía a las almas en sus juegos.
Tu talento, tu juicio, a ti te son dados,
140 Eso significa que quizás tengas que redimir tu levadura caída.
El rico arte del orfebre no lo posee el tejedor,
Por vena jocundo aquí, allí otro está angustiado.
Aunque la estructura mental y las dotes de talento son todas,
A un enemigo le parecen meras máquinas para su esclavo.
Cuando el sueño se va, los pensamientos, los talentos regresan,
Uno El enemigo regresa, tiene un turno más de guerra.
Con el amanecer, todos nuestros pensamientos, todos nuestros talentos, despiertos,
Como primero, bueno o malo; antes de descansar podríamos tomar.
Así que las palomas mensajeras, dondequiera que hayan estado,
145 Regresen a sus hogares, abandonen los bosques todo verde.
Vemos, pues, que todas las cosas vuelven a su origen.
Las partes siempre deben ir a las acciones en el intercambio del todo.
Tan pronto como nuestro pájaro escuchó el triste estado de ese loro,
Un estremecimiento le dio, se desmayó, se puso rígido como la pizarra.
El comerciante, al ver esto, se apoderó de consternación,
Él mismo se estrelló contra la tierra; deseaba haber estado lejos.
Sus ropas se rasgaron de dolor; su barba se arrancó;
Y gemía, angustiado sollozando salvajemente, por todas partes:
“Mi loro, ¿por qué, querido, estás tan destrozado? ¿de corazón?
150 ¿Estás muerto ahora, de verdad? ¿Estás tan ansioso por partir?
[p. 124]
¡Pobre mascota! ¡Querido pájaro! Contigo, horas Podría hablar.
¡Mi amor! ¡Mi segundo yo! Amado fue tu caminar.
¡Ay de la pobre Polly! ¿Dónde está ahora su charla astuta?
¡Ay, compañero mío! ¿Cómo voy a soportar eso?
Si Salomón hubiera visto un loro verde como el mío,
¿Qué placer había sentido en la línea de otros pájaros?
Querido charlatán, en cuyas palabras ¡Me deleité tanto!
Y luego, así dejarme, sin nada en mi vista!
Tu lengua para mí es más querida que la riqueza incalculable del oro;
155 Al oír tu dulce voz mi alegría se multiplicó por diez.”
¡Oh lengua! Eres un fuego, y también un montón de maíz![20]
Mi paciencia, ¡el montón de maíz! ¡Escucha! ¡Cómo sus llamas crepitan!
Mi alma se queja en secreto de ti.
Pero lo que tú desees, lo hace siempre.
Oh lengua: Eres un tesoro, más allá de todo ¡precio de la tierra!
Y sin embargo, eres una plaga, ¡Eso no siempre es demasiado agradable!
Un silbido eres tú, pájaros que atraen a los pájaros.
Un consuelo para el niño caprichoso, caprichoso y malcriado del amor.
Para los hombres eres todo oscuridad y fardo de blasfemia;
160 A los santos, guía, compañero también, a través de este valle oscuro.
Tú eres despiadado! Ten piedad de mí, tómate un momento.
Tu arco has tensado, sobre el pobre yo para obrar astucia.
Tú has tomado mi pájaro; tú has trastornado mi alma.
¿Por qué ser tan cruel? ¿Por qué deleitarse de manera tan repugnante?
Una respuesta, por favor, dame; o bien, reparte justicia;
O la esperanza me deja tener que probar el cáliz de la alegría.
¡Mi amanecer! Tú disipas mi oscuridad cada vez más profunda.
Mi luz! El día contigo es todo brillo de sol.
¡Ay! Ese pájaro veloz, que vuela audazmente, mío,
165 Mi caída más baja sondeó, trazó mi linaje divino.
Los ignorantes, pretendientes de problemas son, todos.
«Lo juro», hasta «miseria», lee, pobre esclavo.[21]
[p. 125]
De la miseria libre me hiciste tu rostro.
De la espuma, así la corriente clara de tu ayuda.
El arrepentimiento es una enfermería de fantasmas de día.
El descuido, las duras realidades no alejan.
Un celo por la verdad está en Dios, no hay duda.
El corazón, con la voluntad de Dios, se ve obligado a estallar.
Es celo de Él, Quien es «otro», mucho más que todas las cosas,[22]
170 Más allá de toda alabanza, loor, bendición, gracias, en el pulso del corazón.
¡Ay! mis lágrimas calientes se han convertido en lago salado,
Una ofrenda digna de mi ídolo perdido.
¡Mi loro! ¡Mi pájaro sabio! ¡Mi estornino eres tú!
Intérprete, lector de pensamientos, secretos, tú.
Todos los acontecimientos diarios, resultados, justos o injustos,
Por Él ordenados fueron, como yo sé, desde el principio.
El loro, inspirado, que con voz de hombre habló,
Existió antes del amanecer de la existencia. primero rompió.
Ese loro está claramente dentro de ti mismo sentido;
175 Alrededor de ti Su lema está escrito en todas partes.
¿Eres alegre? De Él, debes saber que todas las alegrías aquí brotan.
¿Te han hecho daño? Te sometes. Estás bajo su ala.
Oh tú, que por el cuerpo dañas tu alma,
Tu orgullosa carne para mimar, haces mal a tu todo.
Yo también estoy en llamas. ¿Quién, entonces, busca tea ardiente,
La basura para consumir de la vanidad de la tierra?
Lo que una vez quemado no puede volver a arder.
Seleccione la marca llameante, fuego vivo elige, amain.
¡Ay! ¡Desganado! ¿Qué ha sucedido así? ¿A mí?
180 Mi luna llena en las nubes ¿Por qué estar tan oculta?
Apenas puedo respirar; con profundo dolor el corazón arde;
Como un león macho, el dolor rechaza todo tipo de condolencias.
El que en sus sentidos se ha vuelto así borracho,
¡Qué feroz sería su furia, si en copas se hundiera!
[p. 126]
Un león en celo, él, despreciando todos los límites;
Ningún bosque lo sostendría, ni tampoco los densos terrenos selváticos.
¿Sueño con rimas? Es mi amor el que me lo ordena[23]
De amor aún por soñar;—swain consagrado a ser:
"Tú mismo hazte feliz. Las rimas se van, ahora, en paz.
185 La rima que busco, tú eres. Te amo, mi propio.
¿Qué es lo que rima? ¿Que diriges tus pensamientos hacia allí?
Una simple zarza en la pared, seto alrededor de nuestro viñedo.
No me importan las palabras, ni las afirmaciones;
Mi tiempo si paso en estos dulces delirios.
Sugerencia Hay uno que se mantiene en secreto para los hombres.
A ti te lo comunicaré. Tú guardas secretos, como la pluma.
Sugerencia oculta, Abeam no sabía ni una jota.
Un secreto, que Gabriel aún no concibe.
Un misterio, para Jesús que nunca fue conocido,
190 En celos Dios me habló a mí solo.”[24]
¿Qué hacemos con la lengua? Afirmamos, negamos.
No soy una afirmación; negación soy yo.
En la impersonalidad, persona que encuentro.
En la falta de generosidad, bondad de mente.
Los esclavos potentados de la Tierra son de la voluntad de sus propios esclavos.
Todos los mortales, meros cadáveres de cadáveres muertos, todavía.
Los reyes, sujetos están aquí al capricho de sus propios súbditos.
El hombre está borracho con aquellos intoxicados de él.
El cazador de pájaros los atrapa en sus redes,
195 Entonces se abalanza sobre él mismo, a pesar de sus floretes.
Una belleza hace presa de los hombres blandos de corazón.
Los enamorados caen víctimas del dardo del falso amante.
Si amante ves, sabe que él también es un amor.
No es más que una relación. Cada uno es uno de dos.
Si la sed busca agua en este amplio dominio,
El agua, de su lado, la sed vuelve a cortejar.
[p. 127]
Si alguien te ama, haz tú silencio sé.
Tu oído reclama él entonces, tú atento deberías estar.
El torrente bancario que amenaza con desbordarse;
200 O devastará las tierras de abajo.
¿Qué me importa si las ciudades en ruinas caen,
En ruinas encontramos tesoros queridos para todos nosotros.
El hombre se fusionó en Dios, más enteramente se ahoga
Como ola de un mar, el alma pero va un conjunto redondo.
¿Es el fondo de ese mar? ¿Preferido más o arriba?
¿Se desea más el eje de Dios, o el escudo, para detenerlo?
Por dudas y por temores te desgarrarás poco a poco, corazón.
Si bien distingues de la alegría, la tristeza es dolorosa.
¿Deseas probar, entonces, la verdadera felicidad, la alegría?
205 No es tuyo elegir. La belleza siempre es la más tímida.
Cada lentejuela de la estrella de la belleza eclipsa la luna.
Para arruinar la nada de un mundo entero a la luna llena de la belleza.
¿Para qué somos buenos? Para sacrificarnos.
Entonces date prisa, mi buen amigo, para ofrecerte a ti mismo.
La vida entera de un amante no es más que autosacrificio;
Él no gana un corazón, salvo el suyo propio. El precio del corazón.
Un corazón que una vez cortejé con suaves halagos;
Con pretextos se pospuso, más magnilocuente.
Dije que mi corazón estaba rebosante de amor;
210 Dijo ella: «Cállate la lengua, ahora; ese tema no se mueva.»
¿Qué habéis estado haciendo, vosotros dos? ¿Ojos míos?
¿Por qué viste a ese cruel? ¿Me dejaste languideciendo?
¡Hombre presuntuoso! ¿La tenías tan barata?
Porque, por su bondad, ¿te hizo fácil dormir?
Lo que se consigue fácilmente en este mundo, es fácil de gastar.
Un niño dará joyas a cambio de un pastel.
Con amor estoy abrumado, ahora, de una manera tan triste,
Que los antiguos y los modernos lo son todo. deporte.
He hecho breve mi historia; no se dan detalles.
215 De lo contrario, quemaría el corazón y la lengua. Toda la articulación de la levadura.
[p. 128]
Cuando puedo decir «labio», me refiero a «margen del mar»;
Cuando dices «¡No!» puedes tomar su verdadero sentido «¡Sí!».
Mi acidez de miradas por tanta dulzura es causado
Por la multitud de palabras, silencio estricto he impuesto.
Mi dulzura la esconderé, en este mundo, en el próximo.
Como velo, rasgos austeros He firmemente anexado.
Mis secretos para proteger del conocimiento de todos los oídos,
Uno de cada cien, solo, aquí aparece.
El mundo está celoso, por la razón que mejor:
220 Dios primero fue celoso, mucho antes que todos los demás.[25]
Él es alma. Los dos mundos Su augusta forma corporal.[26]
El cuerpo, a través del alma debe recibir el bien o el mal.
Quien en su adoración se vuelve verdaderamente a Dios,
Sería una vergüenza para él inclinarse ante la vara de la fe.
Quien sea el encargado del guardarropa del rey,
Trae pérdida a su soberano por comercio menor.
Con potentado, cuyo grado ostenta el consejo,
Si se coloca como guardia en una puerta, regaña rotundamente.
Admitido al honor por beso de manos,
225 Agacharse, besar el pie, la degradación ahora se mantiene.
Besar el pie del soberano es un gran honor, seguro.
Comparado con besar las manos, ignominia pura.
Un rey estaría celoso de un sirviente tan vil
Su pie quien debería besar, cuando su mano era el lugar.
El trigo de los celos de Dios está en plena era;
Los celos del hombre, la paja voló fuera de la puerta.
Saber: Los celos se levantan, todavía, en nuestro Dios;
Los celos del hombre brotaron de esa noble vara.
[p. 129]
Dejemos ese tema profundo; tomemos la queja y el lamento,
230 Contra la gran dureza del mayal castigador del amor.[27]
Lloro, porque a Él le encanta escuchar todos mis llantos.
Mis gemidos, lamentaciones, son lo que Él disfruta.
¿Cómo debería dejar de lamentarme por su cruel capricho?
No soy de Sus queridos, ni en Su servicio.
¿Cómo no debería ser, en mi alma, negra como la noche?
Privado de su mirada, dulzura, calidez y suave luz.
Todos sus desacuerdos son agradables para mí.
Mi vida yo daría, sacrificaría yo sería.
Amo toda mi angustia; adoro mi dolor,
235 Mientras le guste al querido pretendiente de mi corazón.
Mi dolor es el colirio más selecto de mis ojos;
Mis lágrimas son como perlas del tedio de las profundidades marinas.
Lágrimas derramadas por los amantes a sus pies adorados,
Son perlas; aunque estamos acostumbrados a ellas como lágrimas para maldecir.
Mi almaEl alma es el tirano de quien me quejo.
No me quejo. No describo más que mi dolor.
Mi corazón pero finge que ha sido demasiado herido;
La excusa es esta mera Sonrío ante tal comentario brusco.
Haz justicia ahora, Dios, de toda justicia ¡la fuente!
240 Tú te sientas en el asiento de la justicia; umbral yo cuento.
¡Del asiento principal al umbral! ¡Cuán elevado!
¿Dónde se encuentran «nosotros» y «yo» a la vista de nuestro amor?[28]
Oh Tú que eres libre, completamente de «yo» y de «nosotros,»
Tú, alegría del corazón de todos los hombres y mujeres que son;
Donde los hombres y donde las mujeres se unen, Uno eres Tú, Único!
Donde aparecen las unidades, Tú eres la suma del todo!
Este «yo» y este «nosotros» Tú lo ordenaste para Tu estado;
Que salmos, himnos y alabanzas aún pueden subir a tu puerta.
[p. 130]
Cuando «yo» y cuando «nosotros» nos uniremos en Uno,
245 Absorbidos estarán en Tu esencia solamente.
Existencias, potencias, todas surgen de Ti.
Negación y potencia, Tú eres de estos libres.
¿Puede el ojo ahora contemplarte como verdaderamente eres?
¿Puede el corazón mostrar tu amor? ¿Imagen y sonrisas, incluso en parte?
El corazón que es esclavo de un amor o una sonrisa
Nunca podré ser digno de verte por un tiempo.
Absorto el que ahora está con placer y dolor,
¿Puede él, por estos accidentes, vivir de nuevo?
Verdes pastos de amor, en su infinitud,
250 Más frutos dan que el cuidado y que la beatitud.
El amor está muy por encima de estos dos estados evanescentes;
Sin primavera y otoño, sus fincas verdes.
Paga el alto precio de la belleza, Belleza, en tu dulce rostro;
Exponer los tormentos del amante con todo el debido prefacio.
Esa picardía de mirada de mi coqueto galán
De nuevo mi corazón se ha encendido con la marca del amor del dolor.
Le di permiso para derramar mi sangre.
Hablé de permiso. Él huyó de mí para siempre.
¿Por qué huir así, siempre, los gemidos de queja?
255 ¿Por qué derramas las aguas del sufrimiento sobre los débiles?
Oh Tú, a quien cada mañana, cuando amanece en el Este,
Ha encontrado, como el sol, completamente preparado para una fiesta,
¿Qué causa tengo? ¿He proporcionado todo este triste dolor?
Oh Tú, ¿cuyos labios son más dulces que el azúcar? ¿permanecer?
Tú siempre das nueva vida a este viejo mundo;
La oración escucha de aquel a quien de la vida has arrojado!
Por el amor de Dios, deja de hablar de las rosas rojas de la primavera,
Y piensa en el ruiseñor desterrado de su cama.
Mi entusiasmo no surge de la alegría, o de la pena;
260 Mis sentidos engatusados no serán por capricho del ladrón.
Mi estado es solo uno muy a menudo no visto;
No compitas; la verdad siempre ha sido victoriosa.
[p. 131]
No pienses que mi estado es el de todos estos hombres comunes;
No seas benefactor, tiranizar entonces.
Si la bondad y la tiranía, la alegría, el dolor, son nuevos;
Todo lo nuevo debe morir. Dios hereda.[29] Eso es verdad.
Es el amanecer. ¡Oh, del amanecer, Tú que eres la única causa!
Disculpe por mí, hagamos caso a las leyes de Husāmu-’d-Dīn.[30]
Excusas para ángeles y almas Tú puedes ver;
265 Tú eres la vida del alma; el brillo del coral es de Ti.[31]
De tu luz han surgido los hombres y el resplandor del alba.[32]
Todos somos ayudados por Ti, Tú copa de vino dibujada.
¿Por qué tu regalo me mantiene en constante suspenso?
Tu vino espiritual, que aún encanta todos los sentidos.
Un mendigo de mi vino en fermentación!
Lecciones de esferas que tomo de mí en revolución
Conmigo el vino se emborracha; yo no me emborracho con eso.
De mí crece el cuerpo; yo no salgo de allí ni un poco.
Somos abejas, todos nosotros; y nuestros cuerpos, la cera;
270 Con él construimos células para ocultar nuestras huellas oscuras.
Estas consideraciones se harían más largas todavía.
Nos dirigiremos a nuestro comerciante. Lo dejamos tan enfermo.
Él así, lamentaciones, gemidos tristes, gemidos más tristes,
Salió disparado, con suspiros, ardiendo;—piedras de cráter de corazones afligidos.
Quejas, contradicciones, peticiones, como palabras,
Ahora literal, luego metáforas agudas, afiladas como espadas.
El ahogamiento, lo sabe todo aquel que respira,
Para salvar una vida amenazada, la voluntad, aunque en vano, se aferrará a un clavo ardiendo;
Con la esperanza de que alguna ayuda para su rescate vendrá,
275 Él lucha, se tambalea, piensa en su hogar.
Su novia disfruta de sus luchas por ver;
Un esfuerzo es más noble que el desaliento.
[p. 132]
Un novio es, seguramente, no del todo libre de preocupaciones.
Sus gemidos no los esperamos. El dolor no es lo que teme.
La razón de esto, por qué la bendita escritura del Señor dice:
«Cada día Él está comprometido en alguno de sus caminos.»[33]
Por eso tú, mi querido hijo, tú mismo sigue ejercitándose
Hasta tu último aliento. No busques trabajo para evitarlo.
Entonces, en el último momento, puede que haya llegado el momento,
280 Cuando el favor te será mostrado por todo lo que has hecho.
Cuánto y cuánto tiempo se esfuerza el alma de cada hombre,
El rey está en la ventana;—escucha, ve todo lo que puede.
Nuestro comerciante el loro expulsado de su jaula.
El loro voló; en un árbol tomó alto escenario.
El pájaro que se creía muerto, ahora voló velozmente.
Su curso como el del sol desde la mañana hasta el mediodía.
El comerciante se maravilló de su pájaro volador;
No pude entenderlo; pensé: «¿Qué ha ocurrido?»
Entonces gritó, mirando hacia arriba: “¡Ven, linda Poll mía!
285 Cuéntanos todo sobre este fenómeno más extraño tuyo.
¿Qué era ese juego de pájaros, allí, de quien entonces hablaste?
¿Qué truco no te jugó? Dolor en mí despertaste”.
El loro le respondió: “Me enseñó el truco.
Él vino y dijo: ‘Libérate ahora. ¡Arriba! ¡Rápido!’
Apenas había sonado tu voz en sus oídos,
Él, como estaba acordado, cayó muerto, al parecer.
Tanto como decir, aquí, a mí en mi jaula:
Tú, muerte falsa; así salvas tu vejez.'”
Conviértete en grano; serás picoteado por los pájaros.
290 Una flor hazte tú mismo; todos los niños van tercios.
¿Tu grano escondes? No eres más que una trampa de ladrillos.
¿Tu flor está cerrada? Eres una mala hierba en el tejado.
[p. 133]
Su belleza quienquiera que la ofrezca en venta,
Invita a muchos problemas a su corazón para asaltar.
Esperanzas, temores, iras y celos lo atacan de inmediato;
Como la lluvia cae sobre su cabeza en invierno;—el momento.
Todo tipo de oponentes, por celos movido;
Con ellos, incluso los amigos se alegraron de verlo así. demostrado.
Quienquiera que posponga la siembra de semillas en primavera,
295 Ignora el verdadero valor del ala más veloz del tiempo.
Que cada uno se refugie en la misericordia de Dios,
Quien ha otorgado gracia múltiple a nuestras almas.
Entonces hallarás refugio, cuando refugio lo necesites.
Fuego, agua, protección tendrás, como tú prestes atención.
No fue el mar solo Noé, Moisés, salvó.
Ni el mar solo era, sus enemigos que grabado.
No era el fuego lo que se encontraba en Abeam en su lugar,
Hasta que Dios conquistó a Nimrod con un mosquito en su cabeza.
300 No fue la montaña la que llamó a Juan,
Y repelió a los perseguidores con enormes rocas que golpearon.
Gritó: “Aquí, Juan; refugio ven y llévate conmigo.
Tu vida salvaré de la espada afilada del enemigo. Ven, mira.
“Adiós, querido maestro; ahora me voy a mi casa.
Que tú también seas libre, cuando el juicio vendrá.
Adiós, mi amable amo; compasión has mostrado.
De las cadenas de la tiranía, ahora, a través de ti, he volado.”
Él le dio a nuestro comerciante algunas palabras de consejo.
Luego voló lejos, gritando: «¡Adiós! ¡Muy lindo!»
El comerciante le auguró un «Buen viaje».
305 Entonces pensé: “Lección útil que he aprendido, y recortar.
Sus acciones pueden servir como un modelo para mí.
Lo imitaré. Mejor maestro no puede ser.
Mi alma no es, seguro, inferior a la suya.
Mira cómo deben actuar las almas para alcanzar la bienaventuranza celestial”.
El cuerpo es una jaula y una espina para el alma.
Por lo tanto, rara vez están. cuerpo y alma completamente enteros.
[p. 134]
El cuerpo dice: «Te seguiré a donde tú me puedas guiar».
El alma responde: «¡No! Tu deseo es todo lo que escucho».
El cuerpo entonces argumenta: “No hay nadie como tú,
310 Eres perfecta, amable, hermosa, buena como debe ser.”
El alma ahora duda: “Este y los próximos mundos son tuyos.
Todos los corazones se apresuran a la fiesta, donde tú brillarás.”
El cuerpo entonces dice: «Es un momento para deleitarse.»
Y el alma responde rápidamente: «Temporada, seguro, a la cama».
Cuando el cuerpo ve multitudes, multitudes, profesan amor por eso,
El control de uno mismo se pierde, en los dientes toma el bit,
No refleja cómo los miles y más,
A sí mismo le gusta, el pecado ha traído a la ruina la sombría orilla.
El cebo de la adulación grosera siempre es encontrado dulce.
315 Con eso no se puede atrapar. Fuego espeluznante bajo su saludo.
Su dulzura está presente; su llama no es pronosticada;
Su humo de destrucción estallará al fin.
No digas: “Nunca escucharé cuentos de aduladores;
Son sórdidos, sus motivos; como ‘espadín para atrapar ballenas’”.
Un panegírico debería ser tu panegirista.
Contra ti en público, tu descanso está perturbado por completo.
Tú sabes que fue dicho con absoluta ira,
Cuando él en algún deseo no tuvo éxito había sido.
La púa de esto todavía hiere en el centro de tu corazón,
320 El precio pagado por la adulación, es decir, te hace sentir dolorido.
Largo, largo tiempo sentirás la herida profunda que inflige.
Estimula el orgullo; todo el alma infecta.
El hombre no muestra cuán dulce es la adulación para su alma.
En el instante en que lo satirizan, pierde el autocontrol.
Así, la pastilla o poción que se toma para combatir la enfermedad,
Un largo tiempo, de hecho, estás despojado de toda comodidad.
Y si comes dulces, sus sabores se pierden pronto.
Ni uno ni el otro vale la mitad del costo.
Duración no tienen; efectos que producen.
325 Por los contrarios, contrarios todos lo que deducimos.
[p. 135]
Como efecto oculto de una dieta de dulces,
Por largo tiempo de incubación, aparecen forúnculos o gleets.
La carne, con alabanzas mimadas, se convierte en un faraón.
La carne, mortificada, asume la debida sumisión.
Un siervo para todos ser; poder principesco ser olvidado.
Someterse a puños, como una pelota; como un bate, no como un bateador.
Tan pronto, de lo contrario, como te abandona la fortuna,
Tus aduladores se volverán. Es la avaricia solamente, los hace.
Las multitudes de aduladores groseros, que cantaban en voz alta tu alabanza.
330 'Sacudirán la cabeza y gritarán: «¡Pobre diablo! ¡Qué locura!»
Al verte, entonces, mientras deambulas,
Gritan: «¡Maldito duende! ¡De la tumba ha salido!»
Como un niño imberbe y vanidoso al que se han referido como «Mi Señor»,
Para trabajar en su vanidad, la justa fama defrauda,
En el vicio cuando está nutrido, su barba espesa crecida,
Incluso Satanás se sonrojaría un pacto con pista a poseer.
Son los hombres a quienes Satanás busca para hacerles daño.
A ti nunca te buscará; peor que él, tú, un ladrón.
Mientras seas hombre, Satanás sigue tu rastro.
335 Él te tienta a drenar las heces de la hombría, todavía, y atormentar.
Cuando te conviertes en diablo, como a él mismo,
Él huye de ti asustado; te deja completamente a tu suerte.
Todos ellos que antes se refugiaron en tu poder,
Con horror huye de ti, en esta tu hora caída.
Nuestras palabras son meras mentiras, todas tergiversaciones.[34]
Sin la gracia divina, son meros delirios.
Sin la gracia de Dios, la santa ayuda de sus santos,
El mejor «registro» del hombre debe ser borrones y quejas.[35]
¡Oh Dios! Tu gracia, única, nos sostiene como hombres,
340 Otro para nombrar contigo no conviene una pluma.
[p. 136]
A los sirvientes, buen juicio Tú gentilmente les concediste.
Este regalo hizo los medios, nosotros hemos escapado del error.
Una gota del mar de Tu conocimiento, nos hace
Con omnisciencia, seguramente, hacer confluir.
Esa gota la he recogido en la confianza de mi alma.
Hazlo Tú sálvalo, Señor, del suelo de la lujuria y del pecado. ráfaga.
Suelo del pecado, ¡oh! ¡No permitas que esa gota absorba!
Esas ráfagas te prohíben más disminuir su orbe!
Es cierto, Tú eres Todopoderoso, y tu misericordiosa voluntad
345 Podría obligarlos a cederlo, gracia para cumplir.
Una gota, perdida en el aire, dispersa en el suelo,
Es todavía, a través de Tu providencia, a salvo del despojo.
Conviértete en él, o en otros, en una nulidad,
Tu voluntad puede convocarlos a una nueva entidad.
¿Cuántos diversos aún se combinan para formar uno?
Tú das la palabra, ellos parten, cada uno a su zona.
Cada momento, de la nada, nuevas creaciones todavía vienen,
En rebaños y en multitudes. Tú les haces un hogar.
Cada noche, en el sueño profundo nuestra conciencia se hunde;
350 Se vuelve inexistente;—olas en los bordes de la orilla del mar.
Cuando la mañana amanece de nuevo, se despiertan de nuevo,
Como peces en el mar, gotas salpicando, rocío cayendo.
En otoño, las hojas se ven. Dejan, entonces, los árboles;
Como batallones dispersos, vuelan con la brisa.
La torre, con túnica de marta, actúa como un doliente, jefe;
En el bosque y el campo croa por su muy deplorada hoja.
De Ti sale el mandato;—Tú, verdadero Rey del Bosque;
La nada devuelve cada cosa robada tarde.
Oh Muerte? Tú restauras, ahora, toda la presa tuya;
355 Las hojas, flores y frutos, en su debido tiempo brillan.
Considera, amigo mío, en ti mismo; ahora, un momento,
La primavera y el otoño tú en ti ves sonreír.
[p. 137]
Mira que tu corazón sea verde, dé sus buenos frutos
De rectitud, pureza, los mejores reclutas del cielo.
Entre guirnaldas de verdor se escondieron tus ásperas ramas;
Con floración en profusión, colinas, llanuras, todo tupido.
Estas palabras mías vienen del Espíritu supremo,
Para recordar el gran plan eterno del cielo.
Tú hueles un perfume de flores. Las flores aún no están;
360 Sueñas con la fermentación, aunque el vino no esté listo.
Ese olor te atraerá a donde crecen las flores,[36]
Las alegrías del dulce paraíso, «donde los ríos fluyen.»[37]
De esperanza es el perfume que guía nuestras almas;
Como la esperanza guió a Jacob en la búsqueda de su hijo.[38]
Malas noticias y el miedo le costó la vista a Jacob.
Reunión, en la esperanza, para él trajo de vuelta la luz.
Si no eres un José, un Jacob sé todavía.
Como él lo hizo, llora, lamenta; alegría, como él, tú obtendrás.
Si no eres Shīrīn, puedes ser Ferhād;[39]
365 Y si no Laylà querida, Majnūn desvaríos ver.[40]
Acepta el consejo del viejo sabio de Gazna, sabio.[41]
Para ti, siempre, nueva vida de la vieja vida puede surgir:
“Para darse aires, se requiere, en primer lugar, un rostro bello;
Si no tienes belleza, no corras esa carrera.”
Una cara fea fea es, todo el mundo alrededor.
La aflicción de un ojo ciego, dondequiera que se encuentre.
En presencia de José, no se permiten coqueterías.[42]
Pero humíllate; suaves súplicas infunden.
[p. 138]
El loro tenía la muerte simulada, como oración.
370 Muere tú al orgullo; así podrás vivir para siempre.
De Jesús un soplo puede, entonces, soplar sobre ti;
Transfórmate en lo que él era, lo que tú puedes ser.
Una piedra no florecerá porque es primavera.
Como la tierra hazte a ti mismo; las flores a tu alrededor pueden aferrarse.
Durante años fuiste una piedra; pon esto bien en tu corazón.
373 Prueba a tener paciencia un poco tiempo; te dará un nuevo comienzo.
“Oh, hijo descuidado de la lujuria, llora lágrimas de sangre.
Si un santo come veneno, es como la miel. Es comida”.
La expresión original para «santo», aquí, es: «un hombre de corazón».
“¿Por qué abandonas tu gremio, sus reglas o ¿La fe o el pecado?
¿Por qué abandonas a tu señora, sea regordeta o delgada?”
m114:1 Literalmente, «tu taza de la mañana», bebida al amanecer antes de salir de casa. ↩︎
m115:1 Los asiáticos beben «por el amor» de un amigo; no «por su salud». ↩︎
m115:2 El loro es conocido con el título de «Come azúcar». ↩︎
m116:1 Una explicación sutil de este dicho tan arriesgado de los gnósticos sufíes se encuentra en el Corán xvi. 108 «Quienquiera que niegue a Dios después de haber creído, excepto aquel a quien se le obligue contra su voluntad y cuyo corazón permanezca firme en la fe, será severamente castigado». ↩︎
m116:2 Las órdenes derviches llaman a su peculiar gorro «mitra» o «corona» (tāj). ↩︎
m116:3 Los «cuatro ríos» del Paraíso, de agua, leche, vino y miel. Corán xlvii. 16. ↩︎
m116:4 Corán iii. 31; y numerosos otros lugares. ↩︎
m117:1 Esta sección pretende haber sido sugerida por el siguiente pareado de ‘Attar:— ↩︎
m118:1 La «responsabilidad» canónica recae sobre todos aquellos que tienen mente sana y edad adulta. ↩︎
m118:2 Véase nota al dist. No. 33 del presente poema. ↩︎
m118:3 Corán vii. 112, etc. ↩︎
m119:1 Por «hombre perfecto» se entiende un santo; como por «imperfecto», se representa a un héroe y antes, a un mortal común y corriente. ↩︎
m119:2 Corán vii. 203; xlvi. 28. Por «oído» y «lengua» se simbolizan un aprendiz y un maestro. ↩︎
m122:1 Una afirmación arriesgada. Véase Anécdotas, Cap. iii., Núms. 2, 5, 7, etc. ↩︎
m122:2 Una expresión proverbial, como: «Todo está bien si termina bien». ↩︎
m122:3 Corán ii. 100. ↩︎
m122:4 Corán xxiii. 112. ↩︎
m122:5 También Corán xxiii. 112. ↩︎
m122:6 La «pupila» del ojo; en persa llamado «el maniquí»; en árabe, «el hombre». Ambos aluden a la pequeña imagen de nosotros mismos que se ve reflejada en la pupila. ↩︎
m124:1 Esta rapsodia es mística, como el Cantar de los Cantares. Una «lengua» es un maestro, un informante; un profeta; y, aparentemente, incluso Dios mismo. ↩︎
m124:2 Corán xc. 1-4. ↩︎
m125:1 «Otro», en oposición a uno mismo; también opuesto a «nosotros dos» en el caso de los amantes; es un término muy utilizado en la poesía y la filosofía orientales. ↩︎
m126:1 El «amado» del poeta aparece, aquí, ser Dios. ↩︎
m126:2 Parece que se hace alusión al Corán xxi. 107. ↩︎
m128:1 Se afirma que esta sección es una glosa sobre la siguiente tradición apostólica: «En verdad, Sa‘d es realmente celoso; pero yo soy más celoso que él, y Dios que yo. Por sus celos ha hecho que todos los excesos sean pecaminosos; ya sean del hombre exterior o del interior». Este Sa‘d, hijo de ‘Ubūda, fue un discípulo de Mahoma y el hombre más munífico de Medina. Abrazó la fe antes de la Hégira. Véase An-Nawāwī, pág. 274, l. 5. ↩︎
m128:2 Los «dos mundos», espiritual y material, futuro y presente. ↩︎
m129:1 El «amor» del poeta sigue siendo Dios. Esta sección pretende ser un excurso sobre el siguiente dístico del poeta Sanā’ī, que murió en el año 576 d. H. (1180 d. C.): ↩︎
m129:2 Reflexiones sobre la unidad de Dios y la pluralidad de los seres creados. ↩︎
m131:1 Corán xix. 41, etc. ↩︎
m131:2 Anécdotas, Cap. vi. ↩︎
m131:3 «Vida» y «coral», en persa «An» y «merjān». ↩︎
m131:4 Los hombres de la moral, amanecer de la luz material. ↩︎
m132:1 Corán lv. 29. ↩︎
m135:1 Esta sección pretende ser una disertación sobre el dicho: «Lo que Dios quiere, es». ↩︎
m135:2 El «registro» del hombre es el registro de sus pensamientos, palabras y acciones, guardado por ángeles, para ser presentado en el juicio final. ↩︎
m137:1 La misma palabra en persa, bū, significa «olor» y «esperanza». Lo esperado se convierte en una flor distante y olorosa. ↩︎
m137:2 Corán ii. 23, y cuarenta lugares en total. ↩︎
m137:3 Se dice que Jacob lloró hasta quedar ciego al perder a José; el olor del manto de su hijo, cuando se encontró de nuevo, lo restauró. ↩︎
m137:4 Ferhād era el amante de Shīrīn. (Véase el Cuento 6, dístico 107, nota). ↩︎
m137:5 Majnūn, en la historia, se volvió loco por amor de Laylà. ↩︎
m137:6 El «Sabio de Gazna» es el poeta Sanā‘ī, ya mencionado en las notas del presente relato, dístico 230. ↩︎
m137:7 Se considera que José era sumamente bello. ↩︎