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QUINTA LECCIÓN, LLAMADA LA MENDIGACIÓN DE ROPAS [^422].
Un monje o una monja que desee ropa puede pedir tela de lana, seda, cáñamo, hojas de palma, algodón, arkatûla o similar. Si es un monje joven, fuerte, sano y de complexión robusta, puede usar una sola túnica, no dos; si es una monja, debe tener cuatro vestimentas: una de dos codos de ancho, dos de tres codos de ancho y una de cuatro codos de ancho [^423]. Si no recibe estas piezas de tela, debe coserlas después. (1)
Un monje o una monja no debe decidirse a gastar más de media yogana para conseguir ropa. En cuanto a la aceptación de ropa, deben repetirse aquí los preceptos dados en la (Primera Lección de la Primera Lección, llamada) Mendicidad [^424], relativos a un compañero asceta; también respecto a muchos compañeros ascetas, una compañera asceta, muchas compañeras ascetas, muchos Sramanas y Brâhmanas; también sobre la ropa apropiada por otra persona [^425]. (2)
Un monje o una monja no deben aceptar ropa que el laico, para beneficio del mendicante, haya comprado, [ p. 158 ] lavada, teñida, cepillada, frotada, limpiada o perfumada, si esta ropa es apropiada por quien la dona. Pero si es apropiada por otra persona, pueden aceptarla, pues es pura y aceptable. (3)
Un monje o una monja no debe aceptar ninguna ropa muy cara de la siguiente descripción: ropa hecha de piel, fina, hermosa; ropa hecha de pelo de cabra, de algodón azul, de algodón común, de algodón de Bengala, de Patta, de fibras de Malaya, de fibras de corteza, de muselina, de seda; (ropa llamada provincialmente) Desaraga, Amila, Gaggala, Phâliya, Kâyaha; mantas o mantos. (4)
Un monje o una monja no debe aceptar ninguno de los siguientes cuadros de piel u otros materiales: cuadros hechos de Udra, cuadros de piel de Pesa [^426], bordados con piel de Pesa, hechos de piel de ciervo negro o azul o amarillo, cuadros dorados, cuadros brillantes como el oro, entretejidos con oro, engastados con oro, bordados con oro, cuadros hechos de piel de tigre, cuadros muy ornamentados, cuadros cubiertos con adornos. (5)
Para evitar estas ocasiones de pecar hay cuatro reglas sobre la mendicidad de ropa que deben ser conocidas por los mendigos.
Ahora bien, esta es la primera regla:
Un monje o una monja pueden mendigar ropa, especificando su calidad, por ejemplo, lana, seda, cáñamo, hojas de palma, algodón o arkatûla. Si la mendigan o el dueño de la casa se la da, pueden aceptarla, pues es pura y aceptable.
Esta es la primera regla. (6)
Ahora sigue la segunda regla:
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Un monje o una monja pueden pedir ropa que hayan inspeccionado cuidadosamente al dueño de la casa, a su esposa, etc. Tras considerarlo, deben decir: “¡Oh, longevo! (o, ¡oh, hermana!), por favor, dame una de estas ropas”. Si la piden, o el dueño de la casa se la da, pueden aceptarla; pues es pura y aceptable.
Esta es la segunda regla. (7)
Ahora sigue la tercera regla:
Un monje o una monja pueden mendigar una prenda interior o exterior. Si la piden, etc. (véase § 7).
Esta es la tercera regla. (8)
Ahora sigue la cuarta regla:
Un monje o una monja pueden mendigar una túnica abandonada, que ningún otro Sramana o Brâhmana, huésped, pobre o mendigo desee. Si mendigan, etc. (véase § 7).
Esta es la cuarta regla.
Un monje o una monja que haya adoptado una de estas cuatro reglas no debe decir, etc. (todo como en II, 1, 11, § 12, hasta) nos respetamos unos a otros en consecuencia. (9)
Un jefe de familia podría decirle a un mendigo que mendiga según la costumbre: «¡Oh, longevo Sramana!, regresa dentro de un mes, diez noches, cinco noches, mañana, mañana por la noche; entonces te daremos algo de ropa». Al oír y percibir tales palabras, debería, tras reflexionar, decir: «¡Oh, longevo! (o, ¡oh, hermana!), no me corresponde aceptar semejante promesa. Si quieres darme algo, ¡dámelo ahora!».
Después de estas palabras, el jefe de familia puede responder: «¡Oh, Sramana, de larga vida! ¡Sígueme! Entonces te daremos algo de ropa». El mendigo debe dar la misma respuesta que la anterior.
Después de sus palabras, el jefe de familia puede decir (a uno de sus súbditos): ‘¡Oh, longevo! (o, ¡oh, hermana!) ¡trae esa túnica! Le daremos el Sramana, y después prepararemos una para nuestro propio uso, matando a todo tipo de seres vivos’.
Al oír y percibir tales conversaciones, no debe aceptar tales ropas, pues son impuras e inaceptables. (10)
El jefe de familia [^427] puede decir (a uno de sus hombres): ‘¡Oh, tú, que vives mucho! (o, ¡oh, hermana!) trae esa túnica, límpiala o frótala con perfume, etc. (véase II, 2, 1, § 8); se la daremos al Sramana.’
Al oír y percibir tales palabras, el mendicante debería, tras reflexionar, decir: «¡Oh, longeva! (o, ¡oh, hermana!) No lo limpies ni lo frotes con perfume, etc. Si quieres dármelo, dámelo tal como está».
Después de estas palabras, el dueño de casa puede ofrecer las ropas después de haberlas limpiado o frotado, etc.; pero el mendigo no debe aceptarlas, porque son impuras e inaceptables. (11)
El padre de familia puede decir (a otro de su pueblo): ‘¡Oh, tú, el de larga vida! (o, ¡oh, hermana!) trae esa túnica, límpiala o lávala con agua fría o caliente.’
El mendigo debe devolver la misma respuesta que más arriba (en el §11) y no aceptar dichas ropas. (12)
El jefe de familia puede decir (a otro de sus [ p. 161 ]): «¡Oh, longevo! (o, ¡oh, hermana!) trae esa tela, vacía los bulbos, etc. (véase II, 2, 1, § 5); se la daremos al Sramana». Al oír y percibir tales palabras, el mendicante debe decir, tras reflexionar: «¡Oh, longevo! (o, ¡oh, hermana!) no vacíes esa tela de los bulbos, etc.; no me corresponde aceptar esas ropas». Tras estas palabras, el jefe de familia puede, no obstante, llevarse los bulbos, etc., y ofrecerle la tela; pero no debe aceptarla, pues es impura e inaceptable. (13)
Si un padre de familia trae una túnica y se la da a un mendigo, debe, después de considerarlo, decir: «¡Oh, tú, la de larga vida! (o, ¡oh, hermana!) En tu presencia inspeccionaré atentamente el interior de la túnica».
El Kevalin dice: Esta es la razón: Podría haber escondido en la túnica un pendiente, un cinturón, oro y plata, etc. (véase II, 2, 1, § 11), seres vivos, semillas o hierba. Por lo tanto, se le ha dicho al mendigo, etc., que inspeccione cuidadosamente el interior de la túnica. (14)
Un monje o una monja no deben aceptar ropa llena de huevos o seres vivos, etc., pues son impuras. Un monje o una monja no deben aceptar ropa que no contenga huevos o seres vivos, etc., pero que no sea adecuada, resistente, duradera ni apta para ser usada [1]\ —que, aunque agradables, no son aptas (para un mendicante); pues son impuras e inaceptables. (15)
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Un monje o una monja pueden aceptar ropas que sean apropiadas, fuertes, duraderas, para ser usadas, agradables y adecuadas para un mendicante; porque son puras y aceptables. (16)
Un monje o una monja no deben lavar sus ropas, frotarlas o limpiarlas con drogas molidas, etc., porque no son nuevas.
El monje o la monja no deben limpiar ni lavar sus ropas con abundante agua, porque no son nuevas. (17)
Un monje o una monja no debe someter sus ropas a los procesos (prohibidos en el § 17), porque tienen mal olor. (18)
Un monje o una monja que quiera airear o secar (al sol) su ropa, no debe hacerlo sobre el suelo desnudo o sobre tierra húmeda o roca o pedazo de arcilla que contenga vida, etc. (véase II, 1, 5, § 2). (19) [2]
Un monje o una monja que quiera airear o secar (al sol) su ropa, no debe colgarla para ese propósito en un poste de una casa, en la madera superior del marco de una puerta, en un mortero, en una bañera o en cualquier lugar similar sobre el suelo que no esté bien fijado o estable, sino inestable y móvil. (20)
Un monje o una monja que quiera airear o secar (al sol) su ropa, no debe colocarla para ese propósito sobre un dique, pared, roca, piedra o cualquier lugar similar que esté sobre el suelo, etc. (21)
Un monje o una monja que quiera airear o secar (al sol) su ropa, no debe hacerlo en un pilar, una plataforma elevada, un andamio, un segundo piso, un techo plano o cualquier lugar similar sobre el suelo, etc. (22)
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Sabiendo esto, debe recurrir a un lugar apartado y secar allí cuidadosamente su ropa sobre un montón de cenizas o huesos, etc. (ver II, 1, 1, § 1), que ha inspeccionado y limpiado repetidamente.
Éste es todo el deber, etc.
Así lo digo. (23)
Un monje o una monja deben mendigar ropa aceptable y usarla en el estado en que la reciben; no deben lavarla ni teñirla, ni usar ropa lavada o teñida, ni esconderla al pasar por otros pueblos, descuidando su vestimenta. Este es el deber de un mendicante que usa ropa [3].
Un monje o una monja que quiera entrar en la casa de un padre de familia para pedir limosna, debe hacerlo provisto de todas sus ropas; de la misma manera, debe salir al lugar al aire libre para las prácticas religiosas o el estudio, o debe vagar de aldea en aldea.
Ahora bien, deben saber esto: un monje o una monja vestidos con todas sus ropas no deben entrar ni salir, para pedir limosna, de la casa de un padre de familia, etc., etc., al percibir que cae una lluvia fuerte y extendida, etc. (véase II, 1, 3, § 9). (1)
Si un mendigo soltero toma prestada por un corto tiempo una túnica [4] (de otro mendigo) y regresa tras permanecer fuera uno, dos, tres, cuatro o cinco días, [ p. 164 ] no debe tomarla para sí, ni dársela a otra persona, ni darla bajo promesa (por otra túnica después de unos días), ni cambiarla por otra. No debe ir a otro mendigo y decirle: “¡Oh, longevo Sramana! ¿Quieres usar esta túnica?”. No debe rasgar la túnica, aún resistente, ni tirarla; sino entregársela a quien la tomó prestada en su estado desgastado; no debe usarla él mismo. (2)
La misma regla se aplica cuando muchos mendigos piden prestada ropa por un corto tiempo y regresan tras una estancia de un día, etc. Todo debe escribirse en plural. (3)
«Bueno, tomaré prestada una túnica y volveré después de estar fuera uno, dos, tres, cuatro o cinco días; quizá así sea mía». Como esto sería un pecado, no debería hacerlo. (4)
Un monje o una monja no deben decolorar la ropa de color ni teñirla; ni deben dársela a alguien pensando que recibirán otra; ni deben darla bajo promesa (por otra ropa); ni deben intercambiarla por otra ropa; ni deben ir a alguien y decirle: “¡Oh, Sramana, longevo! ¿Quieres usar esta ropa?”. No deben rasgar la ropa aún resistente y tirarla, para que otro mendigo la considere mala. (5)
Si ve ladrones en su camino, no debe, por miedo a ellos y para salvar sus ropas, abandonar el camino o tomar otro, etc. (véase II, 3, 3, § 13), sino que, tranquilo, sin pensar en las cosas externas, [ p. 165 ], debe reflexionar; luego puede vagar con cautela de aldea en aldea. (6)
Si el camino de un monje o de una monja en peregrinación pasa por un bosque en el que, como saben, pasean bandas de muchos ladrones deseosos de robarles sus ropas, no deben, por miedo a ellos y para salvar sus ropas, abandonar el camino o ir por otro camino, etc. (todo como en el § 6). (7)
Si estos ladrones dicen: «¡Oh, longevo Sramana! ¡Tráenos tu túnica, dánosla, entrégala!», no debe dársela ni entregarla. Debe actuar en tales casos (como se prescribe en II, 3, §§ 15 y 16).
Éste es todo el deber, etc.
Así lo digo. (8)
Fin de la Quinta Lección, llamada La Mendicidad de la Ropa.