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SEXTA LECCIÓN, LLAMADA PEDIR UN CUENCO [^432].
Un monje o una monja que desee un cuenco puede pedir uno de calabaza, madera, arcilla o similar. Si es un monje joven, etc. (véase II, 5, 1, § 1), puede llevar consigo un cuenco, no dos [^433].
Un monje o una monja no debe decidirse a recorrer más allá de media Yogana para conseguir un cuenco.
En lo que se refiere a la aceptación de un cuenco, se deben repetir aquí aquellos cuatro preceptos que han sido dados en (la Primera Lección de la Primera Conferencia, llamada) [^434] La mendicidad de alimentos, concernientes a un compañero asceta, etc., el quinto es el concerniente a muchos Sramanas y Brâhmanas.
Un monje o una monja no debe aceptar un cuenco que el laico haya comprado, etc., para el mendigo (véase la lección llamada La mendicidad de ropa [^435]). (I)
Un monje o una monja no debe aceptar cuencos muy caros de la siguiente descripción: cuencos hechos de hierro, estaño, plomo, plata, oro, latón, una mezcla de [ p. 167 ] oro, plata y cobre, perla, vidrio, nácar, cuerno, marfil, tela, piedra o cuero; porque estos cuencos tan caros son impuros e inaceptables. (2)
Un monje o una monja no debe aceptar cuencos que contengan una banda de los mismos materiales preciosos especializados en el § 2; para etc. (3)
Para evitar estas ocasiones de pecar hay cuatro reglas para pedir un cuenco que deben ser conocidas por los mendigos.
Ahora bien, esta es la primera regla:
Un monje o una monja pueden pedir un cuenco, especificando su calidad, por ejemplo, calabaza, madera o arcilla. Si piden dicho cuenco, o si el dueño de casa se lo da, pueden aceptarlo, pues es puro y aceptable.
Esta es la primera regla. (4)
Ahora sigue la segunda regla:
Un monje o una monja pueden pedir un cuenco, que hayan examinado cuidadosamente, al dueño de la casa o a su esposa, etc. Tras considerarlo, deben decir: “¡Oh, longevo! (o, ¡oh, hermana!), por favor, dame uno de estos cuencos, a saber, uno hecho de calabazas, madera o arcilla”. Si piden dicho cuenco, o el dueño de la casa se lo da, pueden aceptarlo; etc.
Esta es la segunda regla. (5)
Ahora sigue la tercera regla:
Un monje o una monja pueden pedir un cuenco que haya sido usado por su anterior dueño o por muchas personas. Si lo piden, etc. (véase § 5).
Esta es la tercera regla. (6)
Ahora sigue la cuarta regla:
Un monje o una monja pueden mendigar un cuenco que ningún otro Sramana o Brâhmana, huésped, pobre o mendigo desee. Si lo piden, etc. (véase § 5).
Esta es la cuarta regla.
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Un monje o una monja que haya adoptado una de estas cuatro reglas no debe decir, etc. (véase II, 1, tr, § 12, todo hasta) nos respetamos mutuamente en consecuencia. (7)
Un jefe de familia puede tal vez decirle a un mendigo que pide limosna de la manera prescrita: «¡Oh, Sramana de larga vida! Regresa después de un mes», etc. (todo como en la Lección llamada La mendicidad de ropa [^436]). (8)
El dueño de casa puede decir (a uno de sus hombres): «¡Oh, longevo! (o, ¡oh, hermana!) trae ese cuenco, frótalo con aceite, ghee, mantequilla fresca o médula, te lo daremos», etc. (véase II, 5, 1, § 11); o lávalo, límpialo o frótalo con perfumes, etc.; o «lávalo con agua fría o caliente»; o «vacíalo de los bulbos», etc. (véase II, 5, 1, §§ 11 y 12). (9)
El jefe de familia puede decir (al mendigo): «¡Oh, longevo Sramana! Quédate un rato hasta que hayan cocinado o preparado nuestra comida, etc., y entonces te daremos, ¡oh, longevo!, tu cuenco de limosna lleno de comida o bebida; no es bueno, no es apropiado que un mendigo reciba un cuenco de limosna vacío». Tras reflexionar, el mendigo debe responder: «¡Oh, longevo! (o, ¡oh, hermana!), en verdad no me corresponde comer ni beber comida, etc., que es âdhâkarmika; no la cocines ni la prepares; si quieres darme algo, dáselo tal como está». Tras estas palabras, el jefe de familia puede ofrecerle el cuenco de limosna lleno de comida o bebida cocinada o preparada: no debe aceptar tal cuenco de limosna, pues es impuro e inaceptable. (10)
Tal vez el dueño de casa traerá y dará al mendigo un cuenco de limosna; el mendigo debería entonces, después de considerarlo, decir: ‘¡Oh, longeva! (o, ¡oh, [ p. 169 ] hermana!) En tu presencia inspeccionaré atentamente el interior del cuenco.’
El Kevalin dice: Esta es la razón: en el cuenco de limosnas puede haber seres vivos, semillas o hierba. Por eso se le ha dicho al mendigo, etc., que inspeccione cuidadosamente el interior del cuenco de limosnas. (11)
Todo lo dicho en la lección titulada «Mendicidad de ropa» (II, 5, I, § 15 hasta el final) debe repetirse aquí, mutatis mutandis. (En el § 15, añadir antes de los perfumes) con aceite, ghee, mantequilla o médula.
Éste es todo el deber, etc.
Así lo digo. (12)
Un monje o una monja, al entrar en la morada de un jefe de familia para pedir limosna, debe, después de examinar el cuenco de limosnas, sacar todos los seres vivos y limpiar el polvo, entrar o salir con cautela de la morada del jefe de familia.
El Kevalin dice: Esta es la razón: Seres vivos, semillas o polvo podrían caer en su cuenco. Por eso se le ha dicho al mendigo, etc., que, tras examinar su cuenco de limosna, sacando cualquier ser vivo, debe entrar o salir con cautela de la vivienda del dueño de casa. (1)
En tal ocasión, el dueño de casa podría tal vez, entrando en la casa, llenar el cuenco de limosnas con agua fría y, al regresar, ofrecérselo; (el mendigo) no debe aceptar tal cuenco de limosnas [^437] ni en la [ p. 170 ] la mano del dueño de casa ni en su vasija; porque es impuro e inaceptable. (2)
Quizás, sin darse cuenta, lo haya aceptado; entonces debería vaciarlo nuevamente en el cántaro de agua (del dueño de casa); o (al oponerse a ello) debería dejar el recipiente y el agua en algún lugar, o vaciarlo en algún lugar húmedo. (3)
Un monje o una monja no deben limpiar ni frotar un cuenco de limosna húmedo o mojado. Pero cuando perciben que el agua de su cuenco se ha secado y la humedad ha desaparecido, pueden limpiarlo o frotarlo con cuidado. (4)
Un monje o una monja que quiera entrar en la morada de un jefe de familia, debe entrar o salir, para pedir limosna, con su cuenco; también al ir a un lugar al aire libre para prácticas religiosas o para estudiar; o al vagar de una aldea a otra.
Si llueve fuerte y abundantemente, deben tener con su cuenco de limosnas el mismo cuidado que se prescribe para la ropa (en la lección anterior, lección 2, § 1).
Éste es todo el deber, etc.
Así lo digo. (5)
Fin de la Sexta Conferencia, llamada Pedir un Cuenco.