Cuando la Kshatriyânî Trisalâ, tras haber visto estos catorce ilustres y grandiosos sueños, despertó, se sintió contenta, complacida y gozosa, etc. (véase § 5, abajo a la derecha). Se levantó de su lecho y bajó del escabel. Sin prisa ni temblor, con un paso rápido y uniforme como el del cisne real, se dirigió al lecho del Kshatriya Siddhârtha. Allí lo despertó, llamándolo con palabras amables, placenteras, afables, tiernas, ilustres, hermosas, afortunadas, benditas, auspiciosas, afortunadas, conmovedoras, tranquilizadoras, mesuradas, dulces y suaves. (47)
Entonces la Kshatriyânî Trisalâ, con el permiso del rey Siddhârtha, se sentó en una silla de estado con incrustaciones de varias joyas y piedras preciosas en forma de arabescos; tranquila y serena, sentada en una silla excelente y cómoda, se dirigió a él con palabras amables, agradables, etc. (ver último párrafo), y dijo así: (48)
«Oh, amado de los dioses, justo ahora estaba en mi lecho (como se describe en el § 32), etc. (véase el § 5), y desperté tras haber visto los catorce sueños; a saber, un elefante, etc. ¿Cuál será, sin duda, oh mi señor, el feliz resultado que presagian estos catorce ilustres y grandiosos sueños?» (49)
Cuando el Kshatriya Siddhârtha oyó y percibió esta noticia del Kshatriyânî Trisalâ, contento, complacido y alegre, etc. (véase § 5, abajo a) fijó firmemente los sueños en su mente y comenzó a considerarlos; captó el significado de esos sueños con su propia inteligencia e intuición innatas que fueron precedidas por la reflexión, y dirigiéndose al Kshatriyânî Trisalâ con palabras amables, agradables, etc., dijo así: (50)
‘Oh, amada de los dioses, has visto sueños ilustres, etc. (ver § 9, hasta el final) darás a luz a un niño hermoso y apuesto, que será la insignia de nuestra familia, la lámpara de nuestra familia, la corona [^579] de nuestra familia, el adorno frontal [ p. 240 ] de nuestra familia, el creador de la gloria de nuestra familia, el sol de nuestra familia, el sostén de nuestra familia, el creador de la alegría y la fama de nuestra familia, el árbol de nuestra familia, el exaltador de nuestra familia; (un niño) con manos y pies tiernos, etc. (ver § 9, hasta el final). (51) Y este muchacho, después de haber pasado la infancia, y, con el intelecto apenas maduro, habiendo alcanzado el estado de juventud, se convertirá en un rey valiente, galante y valeroso, el señor del reino, con un ejército grande y extenso y un tren de carros. (52) Por lo tanto, oh amado de los dioses, has visto sueños ilustres, etc., etc. (ver § 9).’
De esta manera expresó reiteradamente su extrema satisfacción.
Cuando la Kshatriyânî Trisalâ oyó y percibió estas noticias del rey Siddhârtha, se alegró, complacida y alegre, etc. (véase § 12, hasta) y habló así: (53)
‘Así es, oh amado de los dioses, etc. (véase § 13, hasta) tal como lo has pronunciado.’
Diciendo esto, aceptó el verdadero significado de los sueños y, con el permiso del rey Siddhartha, se levantó de su silla de honor, adornada con diversas joyas y piedras preciosas en forma de arabescos. Luego regresó a su lecho, sin prisa ni temblor, con un paso rápido y uniforme como el del cisne real, y dijo así: (54)
‘Estos mis excelentes y preeminentes sueños no serán contrarrestados por otros malos sueños.’
Por eso, ella permaneció despierta para salvar sus sueños escuchando historias buenas, auspiciosas, piadosas y agradables sobre dioses y hombres religiosos. (55)
[ p. 241 ]
Al amanecer, el Kshatriya Siddhârtha llamó a sus sirvientes familiares y les dijo así: (56)
Ahora, amado de los dioses, prepara rápidamente, o haz que preparen, la sala exterior de audiencias; asegúrate de que esté rociada con agua perfumada, limpia, barrida y recién untada, provista de ofrendas de flores fragantes y excelentes de los cinco colores, hechas sumamente deliciosas mediante vapores perfumados que se enroscan, etc. (ver § 32, abajo) y convertida, por así decirlo, en una caja de olores; también erige mi trono, y después de haber hecho esto regresa rápidamente e informa sobre la ejecución de mis órdenes.’ (57)
Cuando el rey Siddhartha les habló así a los sirvientes de la familia, ellos, contentos, complacidos y dichosos, etc. (véase § 12, abajo), se inclinaron sobre sus cabezas y aceptaron con modestia la orden, diciendo: «¡Sí, señor!». Luego abandonaron la presencia del Kshatriya Siddhartha y se dirigieron a la sala de audiencias exterior, la prepararon y erigieron el trono (como se describe en el último párrafo). Hecho esto, regresaron ante el Kshatriya Siddhartha; juntando las palmas de las manos para formar los diez clavos, colocaron las manos juntas sobre sus cabezas e informaron sobre la ejecución de sus órdenes. (58)
Temprano al caer la noche, cuando la brillante mañana revelaba las suaves flores de los lotos y las ninfeas completamente abiertos, salía el sol: rojo como el Asoka, el Kimsuka abierto, el pico de un loro o el Guñgârdha; de un rojo intenso como el del Bandhugivaka [^580], las patas y los ojos de la tórtola, los ojos escarlata del cuco indio, una masa de rosas de China, o bermellón. Él, el hacedor de mil rayos del día, brillando en su resplandor, despertó [ p. 242 ] los grupos de lotos. Cuando, a su debido tiempo, el dios del día se levantó y, con los golpes de sus manos (o rayos), la oscuridad fue disipada, mientras el mundo habitado era, por así decirlo, bañado en azafrán por el sol matutino, el Kshatriya Siddhârtha se levantó de su lecho, (59) descendió del escabel, fue a la sala de ejercicios gimnásticos y entró. Allí se dedicó a muchos ejercicios saludables: saltó, luchó, practicó esgrima y luchó hasta cansarse por completo. Luego fue ungido con diferentes tipos de aceite, cien y mil veces refinados, que nutrían, embellecían, vigorizaban, animaban, fortalecían y agudizaban todos sus sentidos y extremidades. Sobre una piel aceitada, hombres hábiles, con palmas de las manos y plantas de los pies suaves y delicadas, que conocían bien las mejores cualidades de las prácticas de ungir, amasar y estirar, lo lavaron con champú. Bien entrenado, hábil, excelente, experto, inteligente e incansable. Cuando este cuádruple y placentero tratamiento corporal benefició los huesos, la carne, la piel y el cabello del rey, y sus fatigas se disiparon, abandonó el salón para realizar ejercicios gimnásticos (60) y entró en la casa de baños. El agradable baño era muy agradable y tenía muchas ventanas [^581] adornadas con perlas; su suelo estaba decorado con mosaicos de diversas joyas y piedras preciosas. En el taburete de baño, con incrustaciones de diversas joyas y piedras preciosas en forma de arabescos, se sentó cómodamente y se bañó con agua perfumada con flores y perfumes, con agua tibia y agua pura, según un excelente método de baño, combinado con ejercicios saludables. Al terminar este excelente y saludable baño bajo los múltiples placeres, se secó con una toalla de pelo largo, suave, perfumada y coloreada, se puso una túnica nueva y costosa, se frotó con Gosîrsha [^582] fresco y fragante y sándalo, y se adornó con finas coronas y ungüento de sándalo. Se puso adornos de joyas y perlas, se colgó del cuello collares de dieciocho, nueve y tres hilos de perlas, y uno con un colgante de perla, y se adornó con una zona.Se puso un collar, anillos y encantadores adornos para el cabello, y cubrió sus brazos con excelentes brazaletes: era de una belleza desbordante. Su rostro estaba iluminado por aretes y su cabeza por una diadema; su pecho estaba adornado y engalanado con collares, y sus dedos estaban, por así decirlo, dorados por sus anillos. Su prenda superior de tela fina contenía colgantes de perlas. Lucía, como emblema de su invicta caballería, brillantes, bien hechos, fuertes, excelentes y hermosos brazaletes, hechos por hábiles artistas con joyas impecables y costosas, oro y piedras preciosas de diversas clases. En resumen, el rey era como el árbol que concede todos los deseos, decorado y ornamentado; una sombrilla, adornada con coronas y guirnaldas de flores de Korint, se sostenía sobre él. Estaba abanicado con excelentes chowries blancos, mientras que su aparición fue recibida con auspiciosos gritos de victoria. Rodeado de numerosos jefes, sátrapas, reyes, príncipes, caballeros, alguaciles, cabezas de familia, ministros, ministros principales, astrólogos, consejeros, sirvientes, maestros de danza, ciudadanos, comerciantes, mercaderes, capataces de gremios, generales, líderes de caravanas, [ p. 244 ] mensajeros y guardias fronterizos, él —el señor y jefe de los hombres, un toro y un león entre los hombres, brillando con excelente brillo y gloria, hermoso de contemplar como la luna que emerge de una gran nube blanca en medio de la multitud de planetas y estrellas brillantes y asterismos— salió de la casa de baños, (61) entró en la sala exterior de audiencias y se sentó en su trono con la cara hacia el este. (62)un toro y un león entre los hombres, brillando con excelente lustre y gloria, hermoso de contemplar como la luna que emerge de una gran nube blanca en medio de la bandada de planetas y de estrellas brillantes y asterismos—salió de la casa de baños, (61) entró en la sala exterior de audiencias y se sentó en su trono con la cara hacia el este. (62)un toro y un león entre los hombres, brillando con excelente lustre y gloria, hermoso de contemplar como la luna que emerge de una gran nube blanca en medio de la bandada de planetas y de estrellas brillantes y asterismos—salió de la casa de baños, (61) entró en la sala exterior de audiencias y se sentó en su trono con la cara hacia el este. (62)
En el lado noreste, ordenó que se colocaran ocho sillas de ceremonia, cubiertas con tela y decoradas con auspicio de mostaza blanca. No muy lejos ni muy cerca de él; hacia el interior del palacio, mandó correr una cortina. Estaba adornada con diversas joyas y piedras preciosas, dignas de admirar, muy costosas y fabricadas en una ciudad famosa. Su suave tela estaba cubierta con cientos de patrones y decorada con imágenes de lobos, toros, caballos, hombres, delfines, aves, serpientes, kinnaras, ciervos, sarabhas, yaks, samasaktas, elefantes, arbustos y plantas. Tras ella, ordenó colocar, para el Kshatriyânî Trisalâ, una excelente silla de estado, decorada con arabescos de diferentes joyas y piedras preciosas, provista de una colcha y una almohada suave, cubierta con una tela blanca, muy suave y agradable al tacto. Luego llamó a los sirvientes de la familia y les dijo: (63)
«¡Rápido, oh amado de los dioses, llama a los intérpretes de sueños que conocen bien la ciencia de los pronósticos con sus ocho ramas y además son versados en muchas ciencias!»
Cuando el rey Siddhârtha les habló así a los sirvientes de la familia, ellos, contentos, complacidos y dichosos, etc., pusieron las manos juntas sobre sus cabezas y [ p. 245 ] aceptaron modestamente las palabras de mando, diciendo: «¡Sí, amo!» (64).
Luego dejaron la presencia del Kshatriya Siddhârtha, atravesaron la ciudad de Kundapura hasta las casas de los intérpretes de sueños y llamaron a los intérpretes de sueños. (65)
Entonces, los intérpretes de sueños, llamados por los sirvientes de la familia del kshatriya Siddhârtha, contentos, complacidos y alegres, etc., se bañaron, hicieron la ofrenda (a los dioses domésticos) [^583], realizaron ritos auspiciosos y actos expiatorios [^584], se vistieron con excelentes, afortunados y puros trajes de corte, se adornaron con pequeños pero costosos adornos y, para mayor auspiciosidad, se pusieron mostaza blanca y hierba Dûrvâ en la cabeza. Así, salieron de sus casas y atravesaron la zona kshatriya de la ciudad de Kundapura hasta la puerta principal del magnífico palacio del rey Siddhârtha, una joya única. (66)
Allí se reunieron y se dirigieron a la sala exterior de audiencias en presencia del Kshatriya Siddhârtha. Uniendo las palmas de las manos para formar los diez clavos, colocaron las manos juntas sobre sus cabezas y le ofrecieron el saludo de victoria. (67)
El rey Siddhârtha saludó y honró a los intérpretes de sueños, les hizo presentes y los recibió con respeto. Se sentaron, uno tras otro, en las sillas de honor que se habían colocado allí antes. (68) Entonces, el kshatriya Siddhârtha colocó a su esposa Trisalâ tras la cortina y, tomando flores y frutas en sus manos, [ p. 246 ] se dirigió con la mayor cortesía a los intérpretes de sueños: (69)
«Oh, amada de los dioses, la Kshatriyânî Trisalâ estaba justo en su lecho, etc. (véase § 32, hasta el final). (70 y 71) ¿Cuál será, con seguridad, oh, amada de los dioses, el resultado presagiado por estos catorce ilustres grandes sueños?» (72)
Cuando los intérpretes de sueños oyeron y percibieron esta noticia del Kshatriya Siddhârtha, ellos —contentos, complacidos y alegres, etc.— fijaron los sueños en sus mentes, comenzaron a considerarlos y conversaron juntos. (73)
Después de haber encontrado, comprendido, discutido, decidido y claramente entendido el significado de estos sueños, recitaron ante el rey Siddhartha los libros de los sueños y hablaron así:
Oh, amado de los dioses, en nuestros libros de sueños se enumeran cuarenta y dos sueños (comunes) y treinta grandes sueños. Ahora bien, oh, amado de los dioses, las madres de los monarcas universales o de los Arhats despiertan tras ver estos catorce grandes sueños de los treinta grandes sueños, cuando el embrión de un monarca universal o de un Arhat entra en su vientre; (74) a saber, un elefante, un toro, etc. (75) Las madres de los Vâsudevas despiertan tras ver siete grandes sueños de estos catorce grandes sueños, cuando el embrión de un Vâsudeva entra en su vientre. (76) Las madres de los Baladevas despiertan tras ver cuatro grandes sueños de estos catorce grandes sueños, cuando el embrión de un Baladeva entra en su vientre. (77) La madre de los Mândalikas despierta tras ver uno de los catorce grandes sueños, cuando el embrión de un Mândalika entra en su vientre. (78) Ahora, oh amado [ p. 247 ] de los dioses, el Kshatriyânî Trisalâ ha visto estos catorce grandes sueños, etc. (véase § 51, hasta el final). (79) Y este niño, etc. (véase § 52, hasta) es el señor de un reino con un ejército grande y extenso y una caravana de carros, un emperador universal o un Gina, el señor de los tres mundos, el emperador universal de la ley. (80). Por lo tanto, oh amado de los dioses, el Kshatriyânî Trisalâ ha tenido sueños ilustres, etc. (véase § 9). (81)
Cuando el rey Siddhartha oyó y percibió esta noticia del intérprete de sueños, él —contento, complacido y alegre, etc.— les habló así: (82)
Así es, oh amado de los dioses, etc. (véase § 11, hasta) tal como lo has pronunciado.’
Diciendo esto, aceptó el verdadero significado de los sueños y honró a los intérpretes con elogios y abundante comida, flores, perfumes, guirnaldas y adornos. Les hizo un regalo acorde con su posición social [^585] y los despidió. (83)
Después de esto, el Kshatriya Siddhârtha se levantó de su trono, fue hacia la Kshatriyânî Trisalâ detrás de la cortina y se dirigió a ella de esta manera: (84)
Ahora, oh amado de los dioses, has visto estos catorce grandes sueños, etc. (véanse los §§ 79, 80, hasta) emperador de la ley. (85, 86) Cuando la Kshatriyânî Trisalâ oyó y percibió esta noticia, contenta, complacida y gozosa, etc., aceptó el verdadero significado de los sueños. (87) Con el permiso del rey Siddhârtha, se levantó de su silla de gala, decorada con arabescos de diversas joyas y piedras preciosas, [ p. 248 ], y regresó a sus aposentos, sin prisa ni temblor, con un paso rápido y uniforme como el del cisne real. (88)
Desde el momento en que el Venerable Asceta Mahâvîra fue llevado a la familia de los Gñâtris, muchos demonios [1] al servicio de Vaisramana, pertenecientes al mundo animal, trajeron, por orden de Sakra, al palacio del rey Siddhârtha, tesoros antiguos y ancestrales, cuyos dueños, depositarios y familias a las que originalmente pertenecían estaban muertos y extintos, y que estaban escondidos en aldeas, o minas, o pueblos libres, o pueblos con murallas de tierra, o pueblos con murallas bajas, o pueblos aislados, o pueblos accesibles por tierra y agua, o pueblos accesibles solo por tierra o por agua, o en fortalezas naturales, o en lugares de parada para procesiones o caravanas, en lugares triangulares, o en lugares donde se encuentran tres o cuatro caminos, o en patios, o plazas, o caminos altos, o en el sitio de pueblos o ciudades, o en desagües de pueblos o ciudades, o en bazares, o templos, o salas de reunión, o pozos, o parques, o jardines, o bosques, o arboledas, o lugares de enterramiento, o casas vacías, o cuevas de montaña, o celdas de ermitaños, o lugares secretos entre muros, o en casas en una elevación, o casas para audiencias, o palacios. (89)
La noche en que el Venerable Asceta Mahâvîra fue introducido en la familia de los Gñâtris, su plata y su oro aumentaron; sus riquezas, su trigo, su majestad y su reino aumentaron; su ejército, su séquito, su tesoro, su almacén, su ciudad, su serrallo, sus súbditos y su gloria aumentaron; sus bienes de valor, como riquezas, oro, piedras preciosas, joyas, [ p. 249 ] perlas, caracolas, piedras, corales, rubíes, etc., la intensidad de su popularidad y liberalidad aumentó enormemente. En ese momento, a los padres del Venerable Asceta Mahâvîra se les ocurrió la siguiente idea personal, reflexiva y deseable: (90)
Desde el momento en que este niño nuestro fue engendrado, nuestra plata, nuestro oro, etc. (véase § 90, hasta) aumentaron enormemente la intensidad de nuestra liberalidad y popularidad. Por lo tanto, cuando este niño nuestro nazca, le daremos el nombre apropiado, atributivo y conforme a su cualidad: Vardhamâna [2]. (91)
Ahora bien, el Venerable Asceta Mahâvîra, por compasión hacia su madre, no se movió, ni se conmovió, ni tembló, sino que permaneció quieto, rígido e inmóvil. Entonces, la siguiente idea, etc. (véase § 90, hasta el final), surgió en la mente del Kshatriyânî Trisalâ: «El fruto de mi vientre me ha sido arrebatado, ha muerto, ha caído, se ha perdido. Antes se movía, ahora no se mueve». Así, con pensamientos e ideas ansiosas, sumida en un mar de tristeza y miseria, reclinando la cabeza sobre la mano, abrumada por dolorosas reflexiones, y con la mirada fija en el suelo, meditó. Y en el palacio del rey Siddhârtha cesaron la música de tambores e instrumentos de cuerda, las palmas, las representaciones teatrales y las diversiones del pueblo, y reinó allí una triste tristeza. (92)
Entonces el Venerable Asceta Mahâvîra, sabiendo que tal idea interna, etc. (ver § 90, hasta) había ocurrido en la mente de su madre, tembló un poco. (93)
[ p. 250 ]
Sintiendo a su hijo estremecerse, temblar, moverse y agitarse, la Kshatriyânî Trisalâ —contenta, complacida y alegre, etc.— dijo así: «No, en verdad, el fruto de mi vientre no me ha sido arrebatado, no ha muerto, no ha caído, no está perdido. Antes no se movía, pero ahora sí». Así estaba contenta, complacida y alegre, etc.
Entonces la Venerable Asceta Mahâvîra, mientras estaba en su vientre, tomó la siguiente resolución: «No me corresponderá, mientras vivan mis padres, arrancarme el cabello y abandonar la casa para entrar en el estado de no tener hogar». (94)
Bañarse, hacer ofrendas a los dioses domésticos, realizar ritos auspiciosos y actos expiatorios, y adornarse con todos los ornamentos, la Kshatriyânî Trisalâ se protegía de la enfermedad, la tristeza, el desmayo, el miedo y la fatiga con comida y ropa, perfumes y guirnaldas, que no eran ni demasiado fríos ni demasiado calientes, ni demasiado amargos ni demasiado picantes, ni demasiado astringentes ni demasiado ácidos ni demasiado dulces, ni demasiado suaves ni demasiado ásperos, ni demasiado húmedos ni demasiado secos, sino todos adecuados a la estación. En el lugar y momento adecuados, comía solo alimentos buenos, suficientes y saludables para la nutrición de su hijo. Daba paseos por lugares vacíos y agradables, así como deleitosos para la mente; sus deseos eran loables, cumplidos, honrados, no desatendidos, sino acatados y ejecutados; Ella dormitaba, reposaba, permanecía, se sentaba y se acostaba con la mayor comodidad en camas y asientos suaves e inoportunos, y así llevaba cómodamente a su hijo no nacido. (95)
Español En ese período, en esa era, la venerable asceta Mahâvîra [3]\—después de un lapso de nueve meses y [ p. 251 ] siete días y medio, en el primer mes de verano, en la segunda quincena, la oscura (quincena) de Kaitra, en su decimocuarto día, [mientras todos los planetas estaban en sus exaltaciones, la luna en su conjunción principal y el cielo en todas sus direcciones claro, brillante y puro; mientras un viento bajo favorable y agradable barría la tierra; en el momento en que los campos estaban verdes y toda la gente estaba alegre y divertida] [4] en mitad de la noche, mientras la luna estaba en conjunción con el asterismo Uttaraphalgunî—(Trisalâ), perfectamente sana ella misma, dio a luz a un niño perfectamente sano. (96) [5]
Fin de la Cuarta Conferencia.
239:1 Vadimsaya (avatamsaka) se traduce aquí como sekhara. ↩︎
241:1 Pentapetes Phoenicea. ↩︎
242:1 Gâla, ventanas formadas por piedras planas que están perforadas de manera que producen una red de diseño más o menos intrincado. ↩︎
243:1 Gosîrsha es un tipo superior de sandalia. ↩︎
245:1 Balikarman. ↩︎